鄭敦濱

在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)備考的過程中，一些語文教師忽略了教材的重要性，甚至棄教材于不顧，而讓學(xué)生押題、刷題，死記硬背各種答題的套路、模板。殊不知在新課標(biāo)、新教材、新教學(xué)、新高考“四新”聯(lián)動的背景下，這種急功近利的做法無異于緣木求魚，舍本逐末。因此，深入地領(lǐng)會“新課標(biāo)”之精神，敏銳地把握“新高考”的風(fēng)向是當(dāng)下語文教師亟待解決的首要問題。

一、新風(fēng)向

（一）高考試題與教材的關(guān)系日益密切

“教考銜接”是語文教育工作者普遍關(guān)注的焦點?；仡櫢呖几母锏臍v程，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中明確規(guī)定：“校內(nèi)評價或考試、學(xué)業(yè)水平考試、普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試均應(yīng)以本課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和國家相關(guān)教學(xué)文件為依據(jù)?！毕鄳?yīng)的，從2020年開始，教育部教育考試院不再制定《考試大綱》。傳統(tǒng)的“以考定教”的備考模式不再適用于現(xiàn)在的語文教學(xué)了。

近些年，語文高考試題與教材的關(guān)系也日益密切，更加重視“教、學(xué)、評”的一體化。例如，2020年全國卷Ⅰ卷文學(xué)性文本閱讀第1題的D選項關(guān)聯(lián)了《老人與?！?，2021新高考Ⅰ卷古代詩歌閱讀第15題的A選項關(guān)聯(lián)了《琵琶行》，2022全國乙卷古詩閱讀主觀題關(guān)聯(lián)了《送杜少府之任蜀州》……2022年全國高考的多套試卷均在文言文閱讀中關(guān)聯(lián)了教材中的實詞，要求學(xué)生對比、辨析，如新高考Ⅰ卷中的“寡人”“乘”“蔽”。寫作試題亦呈現(xiàn)此趨勢，如2022年高考北京卷的作文題要求學(xué)生以“學(xué)習(xí)今說”為題進(jìn)行寫作，這顯然與《勸學(xué)》《師說》關(guān)聯(lián)起來了?？傊?，諸多試題與教材均存在顯性或隱性的關(guān)聯(lián)。

高考命題的材料每年都不同，但其所承載的知識點都在課內(nèi)。試題的命制呈現(xiàn)出教學(xué)與考試二者同向并行且相互影響的趨勢。我們應(yīng)依據(jù)“新課標(biāo)”，回歸教材，加強“教考銜接”，處理好二者之間的關(guān)系。

在教學(xué)中，語文教師要摒棄之前那些“不合時宜”的舊教法，學(xué)會重視教材，回歸教材，立足于教材開展各種教學(xué)活動。

（二）思辨類試題的比重在逐年增長

“新課標(biāo)”對“提升思維品質(zhì)”提出了這樣的要求：“自覺分析和反思自己的語文實踐活動經(jīng)驗，提高語言運用的能力，增強思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性。”

新高考語文試卷越來越重視對學(xué)生思維品質(zhì)的考查，對學(xué)生思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性都提出了一定的要求。一些試題側(cè)重于考查學(xué)生獨立思考問題的能力，一些試題側(cè)重于考查學(xué)生綜合運用知識解決實際問題的能力。統(tǒng)觀近年來的語文高考試題，“反猜題、反套路”始終貫穿于命題的全過程，考查的重點聚焦在教師的日常教學(xué)是否落實“新課標(biāo)”精神、培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)、提升學(xué)生的思維品質(zhì)上。以近幾年的新高考試卷中的作文題為例，命題越來越體現(xiàn)思辨性，思辨型作文于2020年“起步”，2022年“全線開花”，經(jīng)歷了由一元向二元對立和多元論述的演進(jìn)。試題不再要求學(xué)生針對確定的論題展開論述，不再是非黑即白的選擇題，而是意在引導(dǎo)他們在矛盾的對立統(tǒng)一中認(rèn)識和思考世界。

二、新教法

基于新高考的這種新風(fēng)向，我們應(yīng)回歸“新課標(biāo)”，立足于新教材，挖掘課內(nèi)的資源，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力。提升其思維品質(zhì)，無疑應(yīng)當(dāng)成為高中語文教師開展教學(xué)活動的著力點、發(fā)力點。下面，筆者就如何挖掘語文教材資源，提升學(xué)生的思維品質(zhì)談?wù)勗诮虒W(xué)過程中可以采用的新教法。

（一）以教材為本，整合閱讀素材，引導(dǎo)學(xué)生在對比中激起思維的浪花

《新課標(biāo)》中的“課程目標(biāo)”要求學(xué)生“能夠運用批判性思維審視語言文字作品，研究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)形象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識”。能入選高中語文教材的文本往往都是經(jīng)典之作，都極具思想與審美價值。教師可以科學(xué)地整合語文教材中帶有思辨性質(zhì)的文本，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，組織學(xué)生開展比較閱讀活動，有意識地引導(dǎo)他們深入地思考問題，培養(yǎng)其思維能力，在對比中激起思維的浪花。

筆者在文言文閱讀教學(xué)中將新版語文教材必修上冊荀子的《勸學(xué)》與莊子的《逍遙游》整合起來，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀。在閱讀中，他們發(fā)現(xiàn)：荀子提出“君子性非異也，善假（借助、憑借）于物也”的觀點，而莊子則認(rèn)為“以游無窮者，彼且惡乎待（憑借、依靠）哉”。這二者似乎是矛盾的。筆者便順勢于矛盾處設(shè)疑：“荀子與莊子的觀點是相悖的嗎？應(yīng)當(dāng)如何正確地看待這兩種觀點呢？”學(xué)生在深入思考、討論后得出結(jié)論：二者看似矛盾，實質(zhì)上是思考問題的角度不同 — —荀子的“善假”是指現(xiàn)實社會中人們想有所成就就要善于借助外物，而莊子的“惡乎待”則是指精神世界中的絕對自由，這也恰恰是儒家“入世”思想與道家“出世”思想的體現(xiàn)。得出以上結(jié)論后，筆者并沒有讓學(xué)生停下思考的腳步，而是繼續(xù)引導(dǎo)他們聯(lián)系生活中的現(xiàn)象進(jìn)行思考，如“簡”與“繁”、“是”與“非”、“爭”與“讓”、“有用”與“無用”……進(jìn)而讓他們辯證地思考二者的關(guān)系，探究其背后的對立統(tǒng)一性，在對立統(tǒng)一中發(fā)現(xiàn)世界的多元性與復(fù)雜性。這樣可以促使學(xué)生由淺入深地展開思考，有效培養(yǎng)其思維能力。

教師要善于整合教材中的各種資源，搭建對比的支架，將學(xué)生引導(dǎo)至思維的深處。在高中語文教材中，諸如此類的閱讀素材比比皆是，教師要合理地利用它們。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀《促織》與《變形記》，讓他們探究中外文學(xué)作品中的“異化”以及“異化”背后的深層原因，培養(yǎng)其深入思考的好習(xí)慣。又如，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀《燭之武退秦師》與《鴻門宴》，讓他們思考兩篇文章中“不合常理”的地方并加以佐證，發(fā)展其批判思維。再如，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與《江城子·密州出獵》或李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》與《聲聲慢·尋尋覓覓》，讓他們以發(fā)展的眼光品讀詞人在不同時期的作品，增強其思維的靈活性。

教師在教學(xué)中巧妙地整合、處理教材中的資源，不僅能激發(fā)學(xué)生的探究熱情，而且能有效地培養(yǎng)其思維能力。

（二）以教材為本，開展辯論活動，引導(dǎo)學(xué)生在爭論中碰撞出思維的火花

語言表達(dá)和思維活動往往是相伴相生的。離開了語言，思維就不存在了；離開了思維，語言也不會存在。筆者認(rèn)為，多種形式的語言交流活動，特別是課堂辯論，是一種培養(yǎng)學(xué)生思維能力的絕佳途徑。教師在教學(xué)的過程中可以充分利用語文教材中的資源開展辯論會、讀書討論會、小組研討會等形式多樣的活動，讓學(xué)生在爭論中碰撞出思維的火花。

針對高中語文教材選擇性必修下冊第二單元的《阿Q正傳》，筆者將該單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的第一題“有人說阿Q的‘精神勝利法是我們民族落后的‘國民性的集中體現(xiàn)，也有人說‘精神勝利法是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對此你怎么看”加以改造，以“精神勝利法是人生的解藥還是毒藥”為辯題，組織學(xué)生開展班級辯論會。在辯論會上，正反雙方的辯手各執(zhí)一詞，展開了激烈的論辯，瞬間“點燃”了課堂，活躍了思維，更為重要的是通過辯論，他們學(xué)會了一分為二地看待問題。

語言是思維的載體，在唇槍舌劍的辯論中，學(xué)生要站在己方的立場尋找事例和道理論據(jù)作支撐，要打磨語言來增強說服力，要有條有理、逐層深入地闡述自己的觀點，還要敏銳地捕捉對方邏輯上的漏洞加以駁斥，或從對方的論辯中汲取有益的部分來修正、完善己方的論辯等。這無疑對學(xué)生的辯證思維、邏輯思維、創(chuàng)新思維以及批判思維的發(fā)展都大有裨益。

在高中語文教材中，這樣的資源不勝枚舉。如高中語文教材必修下冊第八單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的第四題“一項閱讀調(diào)查顯示，有相當(dāng)比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀，也有不少成年人傾向于電子閱讀。對此，有人認(rèn)為‘讀屏意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然”，又如高中語文教材選擇性必修下冊第一單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的第一題“在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味品”……我們可以精心改造這些資源，將其設(shè)置成辯論會中的辯題，讓“辯論”走進(jìn)課堂，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

（三）以教材為本，挖掘思辨性作文素材，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中點亮思維的燈塔

前文提及的高考作文題“學(xué)習(xí)今說”，其命題靈感應(yīng)當(dāng)是來源于高中語文教材必修上冊第六單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的第三題“《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識，《師說》是一千多年前韓愈對‘恥學(xué)于師的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《‘勸學(xué)新說》為題，寫一篇不少于800字的文章”。這是“教考銜接”的顯性體現(xiàn)，即直接從教材中獲取寫作資源。

新高考作文與教材的銜接更多的是隱性的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)在對學(xué)生思維的廣度和深度、創(chuàng)新性和批判性的考查。在寫作的過程中，學(xué)生要注重客觀、理性地分析問題，由外而內(nèi)、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。這是一種非常可貴的思維品質(zhì)。當(dāng)然，這種思維品質(zhì)的形成絕非一日之功，需要語文教師在日常的教學(xué)中深入挖掘并運用教材中的思辨性作文素材，讓學(xué)生在創(chuàng)作中點亮思維的燈塔。

例如，高中語文教材選擇性必修中冊第一單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的第四題“人們在獲得一些新的東西時，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷，那么人們可能會失去什么呢”。其實，此題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考“得”與“失”的關(guān)系。教師可稍加改造，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“得與失”或“取與舍”進(jìn)行寫作。通過初步思考，他們能從自身的角度悟出“得之我幸，失之我命” “失之東隅，收之桑榆” “看淡得失”等二者之間對立統(tǒng)一又可互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。教師再順勢引導(dǎo)，啟示他們走出狹隘的自我空間，融入家國情懷，由利至義，由物質(zhì)至精神，站在更高的境界中去探討“得與失”或“取與舍”的內(nèi)涵。

又如，高中語文教材必修下冊第八單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的第四題“有人認(rèn)為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅持‘高線，守住‘底線；只有守住‘底線，才是守住了為人的根本”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞“低線·底線·高線”進(jìn)行思考與寫作。

語文教材中這些頗具價值的思辨性作文素材值得教師去深挖。運用得當(dāng)，便能有效引導(dǎo)學(xué)生展開理性的思考，發(fā)展其創(chuàng)新思維，培養(yǎng)其批判思維。這既是落實“新課標(biāo)” “新理念”的重要路徑，也是培養(yǎng)人才的良好策略。

在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)備考的過程中，教師唯有樹立“教考銜接” “依標(biāo)備考”的意識，立足于教材，整合教材中的素材，深入挖掘課內(nèi)的資源，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，增強其遷移、運用知識的能力，培養(yǎng)其語文核心素養(yǎng)，方能“以不變應(yīng)萬變”。通過開展語文教學(xué)讓學(xué)生成長為一個有思想、有靈魂的人，我想這也是每一位有情懷的語文教師的畢生追求吧！

（作者單位：福建省福州市閩清縣第二中學(xué)）