【摘要】在初中班主任工作中，教師要將儒家“仁愛(ài)”思想融入社會(huì)公德教育中，開(kāi)展德育管理工作。在教育內(nèi)容方面，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，設(shè)計(jì)文明禮貌、愛(ài)護(hù)公物、知行合一等內(nèi)容；在教育途徑方面，通過(guò)編撰班本課程、組織研學(xué)旅行、參與社會(huì)實(shí)踐等方法，將公德教育和班級(jí)文化建設(shè)結(jié)合在一起，豐富教學(xué)途徑；在教育策略方面，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，聯(lián)動(dòng)家庭資源，助力學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

【關(guān)鍵詞】儒家“仁愛(ài)”思想；社會(huì)公德；初中班主任工作

作者簡(jiǎn)介：徐娥媚（1984—），女，江蘇省如皋市下原鎮(zhèn)下原初級(jí)中學(xué)。

在《論語(yǔ)·顏淵》篇中，樊遲問(wèn)孔子什么是“仁”，孔子的回答是“愛(ài)人”。孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”指的是普遍性的愛(ài)，不僅是指對(duì)人要有仁愛(ài)之心，同時(shí)也指對(duì)萬(wàn)物要有仁愛(ài)之心?？鬃印叭蕫?ài)”思想的本質(zhì)是人人都講公德，互相關(guān)愛(ài)，不做違背社會(huì)公德的事情。由此可見(jiàn)，社會(huì)公德和儒家“仁愛(ài)”思想之間有一定的關(guān)聯(lián)性。在初中班主任工作中，教師要在“仁愛(ài)”思想的基礎(chǔ)上優(yōu)化班級(jí)文化建設(shè)，設(shè)計(jì)班級(jí)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生提升個(gè)人品德，更好地遵循社會(huì)公德。

一、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，探尋“仁愛(ài)”思想教育的內(nèi)容

（一）文明禮貌，學(xué)習(xí)待人接物

在德育工作中，教師要積極挖掘“仁愛(ài)”思想與社會(huì)公德方面相關(guān)的內(nèi)容，并將二者進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)效果。文明禮貌是“仁愛(ài)”思想的重要內(nèi)容，同時(shí)也是社會(huì)公德的主要內(nèi)容。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考如何待人接物，做到文明禮貌，提升他們的道德修養(yǎng)［1］。

在選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師首先要從儒家經(jīng)典中挖掘和文明禮貌有關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生了解古禮的具體內(nèi)容是什么。如孔子曾經(jīng)提出“克己復(fù)禮為仁”“不學(xué)禮、無(wú)以立”的觀點(diǎn)；孟子也曾經(jīng)提出“以禮存心”；荀子認(rèn)為“禮”有三本，天地、先祖和君師都是“禮”之本。其次，在挖掘古籍內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師還可以組織學(xué)生對(duì)比古今，利用網(wǎng)絡(luò)搜集相關(guān)資料，思考社會(huì)公德要求公民如何待人接物，在日常生活中要做到遵守哪些“禮”。古今結(jié)合的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生感受到“禮”的傳承和發(fā)展。最后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)，讓學(xué)生演繹各種生活場(chǎng)景，學(xué)習(xí)在對(duì)待家人、同學(xué)、朋友和老師的時(shí)候，要如何以禮相待；和他人發(fā)生矛盾沖突的時(shí)候，又應(yīng)如何才能進(jìn)退得當(dāng)，妥善解決矛盾和爭(zhēng)端。

（二）愛(ài)護(hù)公物，維護(hù)集體利益

愛(ài)護(hù)公物也是儒家“仁愛(ài)”思想的重要內(nèi)容。教師要引導(dǎo)學(xué)生探究“公”和“私”的差別是什么，讓學(xué)生思考自己作為社會(huì)中的一員，要如何對(duì)待公物，維護(hù)集體利益。

首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典典籍和法律文件中挖掘信息，思考古人如何看待愛(ài)護(hù)公物，當(dāng)代社會(huì)是否傳承并發(fā)展了這種美德。學(xué)生通過(guò)資料搜索，發(fā)現(xiàn)儒家“仁愛(ài)”思想隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，從一開(kāi)始的“仁者愛(ài)人”逐步發(fā)展成“愛(ài)物”，要求人們不能因?yàn)樽约旱膫€(gè)人利益而損害集體利益。此外，學(xué)生還從《憲法》中發(fā)現(xiàn)了相關(guān)資料：“社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯?！逼浯危谒鸭Y料的時(shí)候，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生尋找古今愛(ài)護(hù)公物的具體例子，思考這些榜樣人物為何會(huì)將集體利益看得比自己的生命還重要。通過(guò)解讀“草原英雄小姐妹”等英雄人物的故事，學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人是社會(huì)的一員，所以有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，維護(hù)集體利益。最后，學(xué)生可以結(jié)合自己的行為進(jìn)行思考，說(shuō)說(shuō)自己是否做到了愛(ài)護(hù)課桌椅、清掃工具等公物，有什么做得不夠的地方。如有一名學(xué)生說(shuō)自己在打掃衛(wèi)生的時(shí)候總是隨意拖拽桌椅，還會(huì)將掃帚扔在地上，這是一種不愛(ài)護(hù)公物的行為，以后需要改進(jìn)。學(xué)生探究愛(ài)護(hù)公物這種美德的古今發(fā)展，思考在當(dāng)今社會(huì)要如何維護(hù)集體利益，怎樣對(duì)待公共財(cái)產(chǎn)，能夠提高自身的社會(huì)公德意識(shí)。

（三）知行合一，引導(dǎo)健康成長(zhǎng)

知行合一是儒家“仁愛(ài)”思想的另一個(gè)主要內(nèi)容。教師可以引導(dǎo)學(xué)生搜索資料，了解該思想的發(fā)展情況，思考如何將自己掌握的社會(huì)公德知識(shí)融入實(shí)踐行動(dòng)中，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。

通過(guò)資料搜索，學(xué)生了解到“知行合一”思想是王陽(yáng)明提出的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐之間是密不可分的。接著，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考“知行合一”中“知”和“行”哪個(gè)更重要，讓他們學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己知道的社會(huì)公德，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)框架。學(xué)生可以運(yùn)用“知行合一”的方法，對(duì)照自己的行為，說(shuō)說(shuō)自己沒(méi)有做到哪方面，并嘗試找到改進(jìn)的方法。如有一名學(xué)生認(rèn)為自己在助人為樂(lè)方面做得不夠，當(dāng)同學(xué)問(wèn)自己?jiǎn)栴}的時(shí)候，總是覺(jué)得回答對(duì)方就是在浪費(fèi)自己的時(shí)間，今后需要糾正這種想法，并自覺(jué)加入學(xué)生互助小組中，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，學(xué)會(huì)助人為樂(lè)。

二、指向班級(jí)文化，拓展“仁愛(ài)”思想教育的途徑

（一）編撰班本課程，形成系統(tǒng)認(rèn)知

教師要重視良好班級(jí)文化的建設(shè)，將“仁愛(ài)”思想和社會(huì)公德教育滲透到班級(jí)文化建設(shè)的方方面面，這樣才能有效拓展教育途徑，構(gòu)建豐富多彩的德育課堂。教師可以編撰班本課程，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，進(jìn)而形成系統(tǒng)認(rèn)知［2］。

在編撰班本課程時(shí)，教師可以從“仁愛(ài)”思想的傳承性、社會(huì)公德涉及的內(nèi)容、學(xué)生對(duì)自我的分析和理解這三個(gè)角度入手設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。首先在“仁愛(ài)”思想的傳承方面，教師可以讓學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》等書(shū)籍，找出其中和“仁愛(ài)”有關(guān)的語(yǔ)句，看看這些詞句涉及什么方面，思考“仁愛(ài)”思想是否逐步豐富。其次，教師可以讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜索信息，了解社會(huì)公德包括哪些方面，分析它們和傳統(tǒng)的“仁愛(ài)”思想之間有什么關(guān)聯(lián)，并找到具有公德心的具體例子。最后，教師還可以在班本課程中加入一些個(gè)性化的內(nèi)容，讓學(xué)生自主思考，說(shuō)說(shuō)自己在社會(huì)公德問(wèn)題上有哪些欠缺之處。這樣就完善了班本課程的編撰，讓學(xué)生能結(jié)合自我的問(wèn)題，反思并改進(jìn)自己的行為，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，達(dá)到知行合一的教育目的。利用班本課程，學(xué)生可以系統(tǒng)了解儒家“仁愛(ài)”思想的傳承和發(fā)展，同時(shí)，他們也能全面了解社會(huì)公德的具體表現(xiàn)形式，這對(duì)于提升他們的認(rèn)知能力有很大幫助。

（二）組織研學(xué)旅行，深化價(jià)值觀念

初中學(xué)生一般都比較活潑好動(dòng)，而且對(duì)未知事物充滿(mǎn)好奇心。同時(shí)，和小學(xué)生相比，他們的學(xué)習(xí)能力有所提高。因此，教師可以安排他們參加一些更具有探索性、實(shí)踐性的活動(dòng)，如研學(xué)旅行。通過(guò)研學(xué)旅行活動(dòng)，學(xué)生能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并能結(jié)合具體的例子分辨善惡美丑，進(jìn)而提升自己的價(jià)值觀念。

保護(hù)環(huán)境是社會(huì)公德中的重要內(nèi)容，在儒家生態(tài)思想中也有類(lèi)似的觀點(diǎn)。教師可以組織學(xué)生參與和環(huán)境保護(hù)相關(guān)的研學(xué)旅行活動(dòng)。首先，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史博物館，了解有哪些文物體現(xiàn)了古人樸素的環(huán)保觀點(diǎn)；接著，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀自然博物館，觀看動(dòng)物標(biāo)本，了解有哪些生物處于瀕危狀態(tài)，以及采用什么方法能夠更好地保護(hù)這些生物與自然環(huán)境。其次，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，圍繞自己家鄉(xiāng)的環(huán)境保護(hù)展開(kāi)探索。學(xué)生要通過(guò)實(shí)踐調(diào)查，了解自己的家鄉(xiāng)有哪些野生動(dòng)植物，探討和過(guò)去相比，它們的種類(lèi)、數(shù)量出現(xiàn)了什么變化。最后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展辯論活動(dòng)，以“是否可以因?yàn)樽非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展等原因肆意破壞環(huán)境”為議題展開(kāi)辯論。通過(guò)參與這一系列研學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的環(huán)保意識(shí)會(huì)不斷增強(qiáng)。

（三）參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)奉獻(xiàn)精神

為了構(gòu)建知行合一的課堂，教師可以組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?nèi)谌肷鐣?huì)公益勞動(dòng)等，讓他們體驗(yàn)奉獻(xiàn)精神。在社會(huì)公益勞動(dòng)中，學(xué)生能認(rèn)識(shí)到自己在享受現(xiàn)代化生活便利的同時(shí)，也有義務(wù)為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

首先，教師可以讓學(xué)生閱讀儒家典籍，了解儒家所說(shuō)的“愛(ài)”包括哪些方面。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，儒家所指的“愛(ài)”含義十分寬泛?！叭蕫?ài)”要求人們推己及人、由人及物，將自己的愛(ài)播撒開(kāi)，要愛(ài)親、愛(ài)民、愛(ài)物、愛(ài)世間的一切。其次，教師可以組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生試著將自己的“愛(ài)”傳遞給更多的人。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力，任選一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。任務(wù)一：去幼兒園，和小朋友玩游戲，照顧他們吃飯、午睡，幫助他們學(xué)會(huì)穿衣服、整理物品。任務(wù)二：去敬老院，給老人準(zhǔn)備食物、讀報(bào)紙、剪指甲、理發(fā)等，做一些力所能及的小事。任務(wù)三：去街頭采訪(fǎng)在炎炎烈日下依然堅(jiān)持工作的清潔工人、外賣(mài)員、快遞員等，為他們送去礦泉水、酸梅湯、綠豆湯等消暑佳品。這些實(shí)踐活動(dòng)能夠讓學(xué)生接觸到不同的社會(huì)群體，認(rèn)識(shí)到要懷著奉獻(xiàn)之心，關(guān)懷、愛(ài)護(hù)身邊的每一個(gè)人。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生懂得了“仁愛(ài)”就是奉獻(xiàn)，社會(huì)需要懂得奉獻(xiàn)的人。

三、聚焦核心素養(yǎng)，創(chuàng)新“仁愛(ài)”思想教育的策略

（一）借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展

《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出德育教育要引導(dǎo)學(xué)生提升核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在社會(huì)公德教育中，教師可以結(jié)合“仁愛(ài)”思想，創(chuàng)新教學(xué)策略，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和各種軟件工具，設(shè)計(jì)關(guān)于搜索、整理、交流等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生自主探究的能力。在搜索環(huán)節(jié)，學(xué)生可以上網(wǎng)搜索儒家“仁愛(ài)”思想的知識(shí)點(diǎn)，了解社會(huì)公德包括哪些內(nèi)容，有哪些優(yōu)秀的榜樣人物。在整理環(huán)節(jié)，學(xué)生可以利用思維導(dǎo)圖、數(shù)據(jù)庫(kù)等工具整理分析搜索環(huán)節(jié)所收集到的資料，探討“仁愛(ài)”思想和社會(huì)公德的關(guān)系是什么，它們分別包含哪些內(nèi)容。在交流環(huán)節(jié)，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動(dòng)探討，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并收集整理他人的觀點(diǎn)，他們還可以圍繞一些熱門(mén)話(huà)題參與網(wǎng)絡(luò)投票等活動(dòng)。如針對(duì)“仁愛(ài)”思想是否包括“愛(ài)物”的問(wèn)題，學(xué)生之間出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)，他們可以對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的交流探討。又如，有的學(xué)生認(rèn)為“仁愛(ài)”思想已經(jīng)過(guò)時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為“仁愛(ài)”思想在當(dāng)今也具有一定的價(jià)值，對(duì)此，學(xué)生可以展開(kāi)辯論，自主探究“仁愛(ài)”思想是否具有時(shí)代價(jià)值。

（二）設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，它指的是學(xué)生在處理與社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。教師可以設(shè)計(jì)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)有關(guān)的主題活動(dòng)，將角色扮演、主題辯論、調(diào)查研究、實(shí)踐活動(dòng)等各種有新意的活動(dòng)結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)參與中提升社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)參與主題活動(dòng)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己該如何融入社會(huì)生活，要承擔(dān)什么責(zé)任。

教師可以圍繞“青少年應(yīng)該承擔(dān)什么社會(huì)責(zé)任”這個(gè)主題設(shè)計(jì)主題探索活動(dòng)，該活動(dòng)分三個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)。第一個(gè)環(huán)節(jié)為調(diào)查研究，學(xué)生要閱讀史料或上網(wǎng)進(jìn)行調(diào)查，挖掘儒家思想對(duì)于青少年的責(zé)任提出了什么觀點(diǎn)，古代有哪些有志少年，他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)。第二個(gè)環(huán)節(jié)為角色扮演，學(xué)生要搜索整理古今的有志少年形象，并進(jìn)行角色扮演，在扮演中體會(huì)青少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。從“甘羅十二為使臣”“司馬光砸缸”等故事中，學(xué)生看到了古代少年擔(dān)負(fù)起了建設(shè)國(guó)家、保護(hù)他人生命安全等責(zé)任。第三個(gè)環(huán)節(jié)為社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生要參與到“社區(qū)監(jiān)督員”的實(shí)踐活動(dòng)中，圍繞“居民遛狗時(shí)是否使用牽引繩”“居民是否做到了垃圾分類(lèi)”等問(wèn)題進(jìn)行監(jiān)督巡邏，及時(shí)指出不文明的現(xiàn)象，承擔(dān)起建設(shè)文明社區(qū)的責(zé)任。

（三）聯(lián)動(dòng)家庭資源，學(xué)會(huì)健康生活

聯(lián)動(dòng)家庭資源是一種有新意的教學(xué)策略。教師可以設(shè)計(jì)一些有趣的親子活動(dòng)，組織學(xué)生和家人一起參與到道德與法治的學(xué)習(xí)中，這樣能夠發(fā)揮家庭教育的價(jià)值，讓學(xué)生在輕松愉快的家庭氛圍中提升認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，學(xué)會(huì)健康生活。

《孟子·梁惠王上》中提出：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！苯處熆梢越Y(jié)合這一觀點(diǎn)，聯(lián)動(dòng)家庭資源，設(shè)計(jì)親子活動(dòng)。親子活動(dòng)包括三個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是“關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩，共獻(xiàn)愛(ài)心”。學(xué)生可以為爺爺、奶奶、外公、外婆做一些事情，體現(xiàn)自己的孝心。如有一名學(xué)生發(fā)現(xiàn)奶奶愛(ài)吃核桃，但是牙齒不好，咬不動(dòng)，就給奶奶磨了不少核桃粉，用自己的方法展現(xiàn)了孝心。第二個(gè)環(huán)節(jié)為“拓展關(guān)愛(ài)，照顧他人”，學(xué)生可以和父母一起，為社區(qū)中的其他老人做一些事情，如整理樓道中的雜物，讓使用輪椅的老人能輕松通行。第三個(gè)環(huán)節(jié)為“交流討論，反思自我”。學(xué)生和家長(zhǎng)需要展開(kāi)探討，分享通過(guò)這次活動(dòng)，自己獲得了什么感悟。健康生活包括珍愛(ài)生命、健全人格、自我管理等內(nèi)容，也是學(xué)生必須擁有的基本素養(yǎng)。教師要積極聯(lián)系家長(zhǎng)，構(gòu)建家校共育的課程體系，這樣做能全方位地引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們養(yǎng)成健康生活的好習(xí)慣。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，社會(huì)公德和儒家“仁愛(ài)”思想有一定的相似點(diǎn)。教師可以將“仁愛(ài)”思想融入社會(huì)公德教育，通過(guò)教育內(nèi)容、教育途徑和教育策略的創(chuàng)新開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的公德心，促使他們健康成長(zhǎng)。

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