【摘要】顏色是自然界中的客觀存在，世界上不同國(guó)家觀測(cè)到的顏色都相同，體現(xiàn)在各民族的語(yǔ)言之中，就出現(xiàn)了豐富的顏色詞，對(duì)這些顏色的印象也有著許多相同點(diǎn)。但是由于不同民族歷史文化、宗教信仰、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，顏色詞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和語(yǔ)用含義也出現(xiàn)差異。對(duì)比不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化能夠更好地展現(xiàn)出顏色詞背后含義的共性與差異。中國(guó)和日本同屬漢字文化圈，漢語(yǔ)和日語(yǔ)中顏色詞都比較豐富，有些顏色詞在語(yǔ)言形式上表現(xiàn)相同，但其使用的含義卻有著較大的差別。其中紅色和白色在各自文化中都有著較高的使用頻率，其背后蘊(yùn)含的文化也非常豐富，本文試圖從“赤”和“白”兩種顏色進(jìn)行探討，嘗試從中理解兩國(guó)顏色詞的使用時(shí)的文化差異。

【關(guān)鍵詞】顏色詞；象征意義；文化內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】G04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）11-0065-04

一、中日顏色詞的語(yǔ)源對(duì)比

中國(guó)古代很早就出現(xiàn)了基本顏色詞，而最早有跡可循的基本顏色詞是出自甲骨文中，只有“幽、白、赤、黃、青”這五種顏色，也被稱為“五色”。

《周禮》中記載：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！笨梢钥吹皆谥袊?guó)顏色詞從出現(xiàn)之時(shí)就不僅僅是用來(lái)區(qū)分事物屬性，更承載了文化的內(nèi)涵。中國(guó)古代哲學(xué)中信奉“陰陽(yáng)五行說(shuō)”，“五行”中的“木、火、土、金、水”與“五色”的“青、赤、黃、白、黑”分別對(duì)應(yīng)，古人相信五色調(diào)和就代表了一種和諧穩(wěn)定關(guān)系。

在日本最古老的書(shū)籍《古事記》中記載著色彩詞來(lái)源于光線的差異，對(duì)光線不同感受形成了日本最初的色彩詞：“赤、黑、白、青”四種。日本國(guó)語(yǔ)國(guó)文學(xué)者佐竹昭広研究認(rèn)為，古代日本人把光線照射的感受形容為“明、暗、顯、漠”四種，并由此產(chǎn)生與之對(duì)應(yīng)的顏色詞，即為“赤、黑、白、青”。因此，日本最初的四種色彩是從人主觀的角度描述光線照射的感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)色彩。

中日兩國(guó)基本顏色詞的差異在初創(chuàng)階段就出現(xiàn)了，中國(guó)的顏色詞含義都與各種具體的事物、方向等掛鉤，形成一套相互聯(lián)系的顏色文化。而日本的顏色詞是描述人的主觀感受產(chǎn)生的，也由這些感覺(jué)引申出更多含義。下面會(huì)對(duì)比中日兩國(guó)占有獨(dú)特地位的紅色和白色，對(duì)兩國(guó)顏色詞文化含義進(jìn)行探討。

二、中日“赤”的語(yǔ)源及文化差異

“赤”即紅色，在中日兩國(guó)文化中紅色都占有了重要的地位，也都是在兩國(guó)人民日常生活中不可或缺的顏色。盡管是同為紅色，但對(duì)于“赤”的文化含義，兩國(guó)卻有著較大的差異。

（一）中國(guó)“赤”的語(yǔ)源及文化內(nèi)涵

“赤”，俗謂今之紅色，代表火和太陽(yáng)。在《說(shuō)文解字》中提到：“赤，南方色也。從大，從火?！痹凇夺屆め尣刹分校骸俺啵找?，太陽(yáng)之色也?！惫湃苏J(rèn)為紅色是火和太陽(yáng)的顏色，為人們驅(qū)趕了黑暗與寒冷，因此成為中華先民們最先崇拜的顏色。在古代的漢語(yǔ)中的“赤、朱、丹、紅”都表示紅色，到了隋唐之后“紅”字才被廣泛使用。中華民族形成的獨(dú)特審美意識(shí)與文化心理讓紅色成為中國(guó)人最喜愛(ài)的顏色之一，出現(xiàn)在日常生活的各種情景之中，包含了以下含義：

1.象征平安、歡樂(lè)、幸運(yùn)、喜事等。

紅色象征著火焰，在寒夜中給予人們溫暖，也象征著太陽(yáng)，給人們帶來(lái)光明，因此，古人自然會(huì)把幸福、吉祥、保佑平安等美好的詞匯與紅色相關(guān)聯(lián)。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日慶典、慶?；顒?dòng)都離不開(kāi)紅色，如春節(jié)貼紅色春聯(lián)、包紅包、放紅色鞭炮；婚禮前要放紅色的鞭炮、貼紅色的喜字、掛紅燈籠；婚禮上新娘蓋著紅蓋頭，新郎官戴著紅帽；在本命年中國(guó)人也會(huì)穿紅色襪子來(lái)保佑平安順利等。在中國(guó)人心目中，紅色就是好事的標(biāo)志，預(yù)示著幸福生活就要到來(lái)。

2.用于形容與女子有關(guān)的事物。

古代女性會(huì)使用胭脂化妝，如《登徒子好色賦》中，用“傅粉施朱”來(lái)形容美人，《韓非子·顯學(xué)》中也有“脂澤粉黛”一詞廣為流傳，由此可見(jiàn)，胭脂的紅色讓人們聯(lián)想到美麗的女性，于是紅色成為女性的代名詞，也充分表現(xiàn)出對(duì)女性的贊美。在漢語(yǔ)中有很多用“紅”形容女性的詞語(yǔ)，如“紅顏”用于形容美麗的女性、女子穿著的眼里服飾被稱為“紅袖”等。

3.象征著忠誠(chéng)。

如“赤子”“赤膽忠心”“赤誠(chéng)”等，這是由于心臟的顏色是紅色，所以紅心就代表了忠心，如文天祥就留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，其中的“丹心”正是忠誠(chéng)的代名詞，在京劇中紅色臉譜也代表了忠勇俠義之人。

紅色在中國(guó)文化中除了這些正面含義外，還有如表示“憤怒”“嫉妒”等負(fù)面的含義。但這些只是占少數(shù)的象征意義，無(wú)法動(dòng)搖紅色在人們心目中吉祥、勝利、奉獻(xiàn)等印象，成為中國(guó)人民心中最重要的顏色之一。

（二）日本“赤”的語(yǔ)源及文化內(nèi)涵

“赤”是鮮血的顏色，對(duì)于“赤”的語(yǔ)源日本學(xué)者草川昇在《色彩語(yǔ)の語(yǔ)源》中認(rèn)為：《枕草子》中記載著“黎明將至，天空漸漸泛白，帶著一抹紅光”，其中表示天亮的“明し（あかし）”語(yǔ)干獨(dú)立語(yǔ)是“あか”，與“赤（あか）”的語(yǔ)源“あか”相同 ，由此可以看出在日語(yǔ)中顏色“赤”和表示明亮的“明し”密切相關(guān)，和“明”是同語(yǔ)源，可以表示清晰、明亮的含義。

紅色在日本是一種矛盾的顏色，“赤”的語(yǔ)源就和中國(guó)一樣來(lái)自太陽(yáng)，在《古事記》中，天照大御神是太陽(yáng)的化身被視為日本皇室的始祖，古代日本又自稱為“日出之國(guó)”，自然會(huì)把代表“日光”的紅色當(dāng)做最尊貴的顏色。除此之外日本人認(rèn)為紅色有神圣的力量，可以祛除邪祟，因此在日本神社的鳥(niǎo)居、巫女的祭祀服飾也帶有紅色元素，以此驅(qū)趕邪惡的事物?？闪硪环矫?，日本人認(rèn)為紅色代表了不幸，在古代紅色被視為大兇之色，因此日本的囚犯都會(huì)穿著紅色衣服。紅色在日本主要有以下幾種象征意義：

1.祛除邪祟的祭祀之色。

在日本奈良時(shí)期，日本人相信紅色是太陽(yáng)的顏色，是生命之源、光明之源，這種代表生命的顏色擁有破除魔障的力量，在祭祀活動(dòng)中被廣泛使用。據(jù)文獻(xiàn)記載，在日本古代會(huì)用紅色顏料涂染的人物塑像用于祭祀。到了江戶時(shí)代日本人在家里擺放紅色不倒翁，以求驅(qū)趕天花，為了在家中匯聚紅色，患者和家屬都會(huì)穿戴紅色的衣服，使用紅色的被褥，擺放紅色的玩具、吃紅米等。由此可以看出，在日本紅色被視為一種祭祀、辟邪的顏色。

2.象征著危險(xiǎn)、虧損等。

“赤”是血的顏色，古代日本人在狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)中體驗(yàn)到血液的流失會(huì)奪走人或動(dòng)物的生命，“赤”就被賦予了危險(xiǎn)的含義。用“赤”象征危險(xiǎn)。民俗中自古就有“赤不凈”的觀念，日語(yǔ)中很多帶有“赤”字的詞語(yǔ)都是貶損的意思，例如赤貧、赤恥等。如“赤本”（低俗的書(shū)）、“赤電”（不及格的分?jǐn)?shù)）、“赤きは酒の咎”（逃避責(zé)任）等。

3.象征著不幸。

在日本民俗中紅色是鮮血的顏色，更是熊熊燃燒的大火的顏色，每當(dāng)出現(xiàn)紅色就會(huì)聯(lián)想到恐怖的事情，日本人因此將紅色視為不幸之色。在《古事記》中也將紅色描述為一種帶有死亡的顏色，所以古代日本在使用顏色時(shí)會(huì)極力避免單獨(dú)使用紅色，而常與白色一起使用，例如日本傳統(tǒng)巫女服等。

日本人在對(duì)紅色的使用中有著諸多限制，在不同的場(chǎng)合中紅色具有不同的含義，它既可以是為人們帶來(lái)生命的顏色、又是代表不幸悲劇的象征，在不同場(chǎng)合的使用中需要更多留意。

通過(guò)對(duì)比，我們可以得知中日兩國(guó)對(duì)于“赤”有著不同的理解，這種差異源于兩個(gè)民族的認(rèn)知。中國(guó)人對(duì)于紅色有更多正面認(rèn)識(shí)，用紅色象征太陽(yáng)，在生活中用紅色為自己帶來(lái)好運(yùn)。而日本人認(rèn)為紅色代表鮮血和大火，生活的經(jīng)驗(yàn)給日本人帶來(lái)紅色象征著災(zāi)難的印象，因而避免單獨(dú)使用紅色。

三、中日“白”的詞源及文化差異

“白”自古以來(lái)便被視為一種特別的色彩，透明潔白的特質(zhì)使它在人們心中產(chǎn)生一種神秘感和獨(dú)特的美感。 對(duì)于白色，中日兩國(guó)的看法有很多相似之處，但在日本人心目中白色有著更高的地位，中國(guó)人對(duì)于白色的態(tài)度則比較矛盾。

（一）中國(guó)“白”的語(yǔ)源及文化內(nèi)涵

“白”的語(yǔ)源眾說(shuō)紛紜，其中代表性的為“日光說(shuō)”。從“白”字的構(gòu)字理?yè)?jù)分析，“白”的甲骨文字形與太陽(yáng)密切相關(guān)，上半部代表著初升的太陽(yáng)，而下半部則為大地，“白”字整體就象征了太陽(yáng)剛剛露出地平線放射出閃耀光芒的景象，所以“白”字源于“日光”，有著光明、明亮的含義。

白色無(wú)論在哪個(gè)民族中都是最先出現(xiàn)的基本色彩詞，在中國(guó)白色的含義是比較矛盾的，它既有代表著純潔、光明、廉潔的正面涵義，也有代表哀悼、喪葬、悲涼的負(fù)面涵義，如此豐富的含義反映了白色在中國(guó)文化中的重要地位，“白”在漢語(yǔ)中有以下幾種象征：

1.象征潔凈、純潔、光明等。

白色是雪的顏色，因此“白”有潔凈、潔白的涵義，如“白璧無(wú)瑕”“潔白如玉”等成語(yǔ)，也有很多古詩(shī)運(yùn)用了“潔白、完美”的含義來(lái)描寫(xiě)白色景物，如李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)?！?“白”是給人純凈的印象，所以白色也代表著純潔、潔白。

2.象征清廉、坦白、正義。

“白”的字源就帶有“光明”的含義，自然引申出含有“清廉、正義”意義的詞語(yǔ)，如“清白”“真相大白”“襟懷坦白”等詞語(yǔ)，在張九齡的《酬宋使君見(jiàn)詒》中：“但愿白心在，終然涅不淄?！薄鞍仔摹币惨昧恕鞍住贝碇扒辶?、正直”的隱喻，表達(dá)出古代文人對(duì)高潔品格的追求。

3、象征著貧窮、低賤、奸詐。

雖然白色代表著純潔，正義等美好的含義，但也有著一些負(fù)面的含義。在古代白衣因其不用染色、造價(jià)低廉成為庶民、低賤者的喜愛(ài)，“白衣”就成為庶民的代名詞，“白”也有了低賤的含義。又如《西廂記》中有一句“俺三輩不找白衣女婿”，此時(shí)“白衣”就是用來(lái)諷刺未取得官位而貧困潦倒的張生。除此之外，在中國(guó)京劇中白色臉譜就代表了奸詐的形象，如趙高、曹操等負(fù)面人物臉譜都是白色，通過(guò)白色就能讓觀眾了解一個(gè)人物性格。詞匯中也常使用白色渲染負(fù)面事物，如“一窮二白”等。

4.象征喪葬、哀悼。

在中國(guó)文化中，白色從古至今始終與喪葬相關(guān)。在中國(guó)古時(shí)農(nóng)耕時(shí)代，冬季萬(wàn)物肅殺，人們由于缺少食物和保暖的衣服，很多人難以度過(guò)嚴(yán)冬，因此在當(dāng)時(shí)看來(lái)冬天就代表了死亡，而白色又是冬季特有的顏色，久而久之華夏民族便形成了以白色表示死亡的心理。從五行學(xué)來(lái)說(shuō)是屬于金，象征衰敗的起始，是來(lái)自西方的肅殺之氣，給人以悲涼、死亡的印象，因此在中國(guó)“喪事”又叫作“白事”，在喪葬時(shí)人們都會(huì)穿戴白色喪服、掛白色裝飾、撒白色紙錢等用于表達(dá)對(duì)逝者的哀悼和追思。

（二）日本“白”的語(yǔ)源和文化內(nèi)涵

白是日本人心目中具有明亮、潔凈之意?！墩聿葑印分杏浻小按禾斓睦杳髯蠲?，逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，天色微亮”，原句中的“しろく”是表示“明亮、很清楚的樣子”，“しろし”和“しるし”都表示“清晰”的意思。因此，“白”和表示“明亮、清楚”的“しろし”“しるし”同語(yǔ)源。白色是日本人喜愛(ài)的顏色，白色在日本有以下含義：

1.純潔、潔白、幸福的象征。

在日本和歌中常出現(xiàn)用白色或白色植物象征詩(shī)人歌詠的純潔品質(zhì)；日本傳統(tǒng)婚禮儀式中，新娘穿以白絲綢為主的衣服“白無(wú)垢”，代表了婚姻的圣潔，因?yàn)榘咨兄兹旧奶匦?，也代表著“愿意在婆家染上新的顏色”；在日本傳統(tǒng)的歌舞伎表演時(shí)常常會(huì)在臉上化成白色的粉妝代表純潔無(wú)瑕。

2.象征著清白、生命的完整、神靈。

在日本白色也被使用于葬禮中，但其含義與中國(guó)完全不同。日本人認(rèn)為白色是所有顏色的起始，象征著生命的起點(diǎn)，人死后也要回歸本源，所以無(wú)論出生還是死亡都要穿白色衣服代表生命獲得完整。在中國(guó)傳統(tǒng)中活著的人穿白色喪服表示對(duì)亡者的哀悼。而在日本的習(xí)俗中，逝者穿白衣，追悼者穿黑色的衣服來(lái)表達(dá)對(duì)亡者的懷念和悲傷。除此之外，日本古代的“白”表示人們認(rèn)為的不可思議的事物。日本人在表達(dá)和當(dāng)時(shí)的信仰對(duì)象相關(guān)的事物，或者是表示某種有靈性的、祥瑞的事物時(shí)多使用“白”。在《古事記》中，天神們?cè)诮柚鷦?dòng)物形象現(xiàn)身的時(shí)候，這些動(dòng)物都是白色的。

白色在日本也有一些負(fù)面的含義，如“素人”或“白人”是指缺乏經(jīng)驗(yàn)的人，“白い目”表示冷淡、憎惡的眼神，但白色仍然是日本人最尊崇的顏色，這與日本人信仰的神道教傳統(tǒng)密不可分。神道教認(rèn)為白色是神靈的顏色，象征著神明純潔神圣，使用白色是人與神聯(lián)系的象征，因此白色在日本人心目中更多是正面的色彩意義。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人認(rèn)為“白”是一種光明的顏色，在喪葬文化中也帶有“哀悼”之意，同樣人們也表現(xiàn)對(duì)白色不像其他顏色艷麗，代表著“空白”的負(fù)面印象。日本人以無(wú)色為美，在他們心中白色幾乎是完美的顏色，它蘊(yùn)含著日本人對(duì)高尚品格的追求，表達(dá)了對(duì)美好事物的向往。

四、總結(jié)

顏色詞不僅反映色彩的物理屬性，而且反映社會(huì)屬性和時(shí)代特征。在創(chuàng)造顏色詞時(shí)各民族從身邊的事物中總結(jié)出的基本含義，又受生活環(huán)境和歷史文化的影響產(chǎn)生了更多引申義，各民族顏色詞的文化含義也產(chǎn)生了不同之處。紅色和白色是中日兩國(guó)人民在生活中熟悉并常用的顏色，紅色可以說(shuō)是中華民族的代表色，在中國(guó)象征著吉利、喜慶等。但在日本紅色則被視為厄運(yùn)、災(zāi)難的象征，日本民俗中更是將其歸為禁忌色。白色在日本象征著“純潔無(wú)垢”，從古至今一直備受尊崇，而在中國(guó)白色卻有一些負(fù)面含義，常用于形容喪葬、不幸的事情。

中國(guó)人喜好紅色，彰顯出了華夏民族莊重、尊貴、雍容大度的內(nèi)在氣質(zhì)；日本人鐘情白色，既是日本人淡泊、謙和的態(tài)度和細(xì)膩、內(nèi)斂的性格的寫(xiě)照，也是日本獨(dú)特的民族文化的體現(xiàn)。這種色彩觀念的差異，也反映出不同民族文化心理和審美的差異。在中日跨文化交際中使用色彩相關(guān)的詞語(yǔ)時(shí)，要注意到不同文化中色彩的象征性異同，用合理的方式表達(dá)意思，才能更好地實(shí)現(xiàn)兩國(guó)的文化交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳翔宇.中日顏色詞的文化內(nèi)涵與翻譯研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2022.

[2]王勝波.中日顏色詞“紅”“白”的文化象征意義比較[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（01）：136-139.

[3]陶魏青.中日基本顏色詞的異同分析——以“紅”“白”為中心[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，15（01）：69-71+77.

[4]王會(huì)琴.漢日基本顏色詞文化內(nèi)涵差異對(duì)比[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2013.

[5]姬新利.中日基本顏色詞及其文化內(nèi)涵比較[J].商業(yè)文化，2010（4）：200-202.

[6]姜麗.從“紅”與“白”透視中日文化差異[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）：21-23.

[7]月志章.漢日顏色詞文化內(nèi)涵之比較[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（12）：107-108.

[8]劉容.從色彩審美意識(shí)比較中日民族性格[J].大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）：43-46.

作者簡(jiǎn)介：

張偉豪，男，河南安陽(yáng)人，碩士，研究方向：跨文化交際。