陶 換

（東海縣幸福路小學(xué)晶城校區(qū)，江蘇 連云港 222300）

美術(shù)是一門提升學(xué)生審美素養(yǎng)、創(chuàng)美潛質(zhì)的學(xué)科。在美術(shù)教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的育人功能，彰顯美術(shù)學(xué)科的育人價(jià)值。以美育人，關(guān)鍵是以美育德。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)育人的過程中，德育占據(jù)重要的甚至可以說是核心的地位。在美術(shù)教學(xué)中，教師要積極主動(dòng)地融入德育，注重德育相關(guān)內(nèi)容、資源的發(fā)掘，注重德育與美育的融合、滲透等，通過美術(shù)學(xué)科的德育滲透，提升學(xué)生的品德素養(yǎng)，真正落實(shí)立德樹人的育人使命。實(shí)踐證明，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透德育，不僅能提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，更能培育學(xué)生的道德品質(zhì)。

一、當(dāng)下美術(shù)學(xué)科滲透德育的主要問題

美術(shù)教學(xué)不僅要傳授知識(shí)、技能，更為重要的是豐盈學(xué)生的精神，潤(rùn)澤學(xué)生的生命，健全學(xué)生的人格。審視當(dāng)下的美術(shù)教學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)，許多教師的美術(shù)教學(xué)，德育只是一種點(diǎn)綴，沒有從根本上將美術(shù)與德育相結(jié)合。美術(shù)教學(xué)中的德育滲透缺乏有效的方式和方法，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)德育效果不明顯。具體表現(xiàn)在德育方法呆板、單一，德育缺乏針對(duì)性、實(shí)效性。

（一）德育內(nèi)容標(biāo)簽化

德育內(nèi)容的標(biāo)簽化是在美術(shù)教學(xué)中融入德育最為明顯的問題。德育的內(nèi)容是豐富的，德育的世界是精彩的。教師在滲透德育內(nèi)容時(shí)，只是將相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的鏈接，或者僅僅是機(jī)械的、枯燥的、重復(fù)的講解，而忽視了引導(dǎo)學(xué)生深入地感受、體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)《罐和壺》這一部分內(nèi)容時(shí)，教師僅僅是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)我國(guó)古代的器皿，然后就總結(jié)我國(guó)古代的罐壺文化，最后向?qū)W生灌輸一些傳統(tǒng)文化知識(shí)和愛國(guó)主義思想。這樣的教學(xué)就有德育“說教化”“口袋化”的弊病。真正的德育，應(yīng)當(dāng)是一種“心心相印”的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)將相關(guān)的德育知識(shí)融入美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物無聲”的過程中感受、體驗(yàn)，讓學(xué)生受到一種良好的道德啟迪。

（二）德育過程外鑠

美術(shù)教學(xué)中的德育過程應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在于學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)的。而很多美術(shù)教師往往將德育看成游離于美術(shù)課程之外的東西，喜歡用一些外在的德育資料、素材充實(shí)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)。其結(jié)果是德育過程外在于學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為德育過程的外鑠。外鑠的德育對(duì)于學(xué)生來說是沒有吸引力的，它往往不能切入學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”，因而就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。德育的外鑠讓德育不再是學(xué)生的一種內(nèi)在的需要，甚至讓德育成為一種異己的對(duì)象，而不是一種可以與之平等對(duì)話、交往的精神實(shí)體。德育要成為學(xué)生的一種學(xué)習(xí)需要，成為學(xué)生的一種內(nèi)心訴求。

例如，在教學(xué)《水墨人物畫》這一部分內(nèi)容時(shí)，教師未能引導(dǎo)學(xué)生抓住人們的典型特征，讓學(xué)生充分地欣賞、體驗(yàn)、探索，通過美術(shù)學(xué)習(xí)自然地感受、體驗(yàn)水墨畫表現(xiàn)人物的獨(dú)特韻味，把握人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到水墨畫表現(xiàn)人物品格、精神的獨(dú)特性。其教學(xué)中的德育過程有一種外鑠的弊病，沒有圍繞美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)滲透德育，德育的相關(guān)內(nèi)容沒有真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。

（三）德育方式簡(jiǎn)單化

德育方式的簡(jiǎn)單化是與德育內(nèi)容的標(biāo)簽化、德育過程的外鑠緊密聯(lián)系在一起的。德育融入相關(guān)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)是一種無縫的對(duì)接。將德育與美術(shù)教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的拼接，德育內(nèi)容與美術(shù)教學(xué)內(nèi)容之間有著明顯的“裂隙”。但是教師卻無視這些“裂隙”，將德育內(nèi)容與美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的雜糅，形成一種教學(xué)的“大雜燴”“大拼盤”，而忽視了學(xué)生的感受與體驗(yàn)。

例如，一名教師在教學(xué)《詩(shī)配畫》時(shí)，只是簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)畫的講解，包括中國(guó)畫的畫具、題材、筆法等，試圖通過簡(jiǎn)單“告訴”讓學(xué)生掌握中國(guó)畫的相關(guān)知識(shí)，包括相關(guān)的詩(shī)書畫印等知識(shí)和文化觀念等。教師講解過后，學(xué)生盡管“知道”了這樣的一些知識(shí)，但對(duì)中國(guó)畫的內(nèi)在意蘊(yùn)、審美等缺乏真正有效的感受、體驗(yàn)。學(xué)生在頭腦中有相關(guān)的美術(shù)概念、范疇，卻缺少與之相匹配的直觀表象。換言之，學(xué)生的觀念是抽象的，而不是具體的、直觀的、實(shí)在的。學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)僅僅停留在“知道”層面。這樣的一種簡(jiǎn)單化、程式化的教學(xué)，發(fā)揮不了美術(shù)學(xué)科對(duì)學(xué)生的德育作用。

二、美術(shù)學(xué)科滲透德育的本真意蘊(yùn)

在美術(shù)學(xué)科中滲透德育，不能以一種“貼標(biāo)簽”“和稀泥”的方式展開，而應(yīng)當(dāng)實(shí)實(shí)在在地融入。學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的德育滲透應(yīng)當(dāng)是自主自然的，應(yīng)當(dāng)沒有說教、“灌輸”的痕跡，沒有“填鴨”、告訴的嫌疑，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生在美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)中的德育認(rèn)知、德育情感、德育行為等統(tǒng)一起來。美術(shù)學(xué)科德育的過程是學(xué)生的知、情、意、行統(tǒng)一的過程。教師要充分發(fā)揮學(xué)生諸多感官的作用，讓學(xué)生獲得美術(shù)學(xué)習(xí)的具身認(rèn)知，進(jìn)而發(fā)揮美術(shù)學(xué)科獨(dú)特的育人作用，彰顯美術(shù)學(xué)科獨(dú)特性的育人價(jià)值。

（一）“美”“德”同行

在美術(shù)教學(xué)中滲透德育，要遵循“美”“德”同行的原則。要從立德樹人的整體視野出發(fā)，從立德樹人的初心出發(fā)，將培育學(xué)生的美好品格貫穿美術(shù)教學(xué)的始終。有專家說：“德育不是一時(shí)一刻一地的事情，而是每時(shí)每刻每地的事情?！钡掠凉B透應(yīng)當(dāng)日?；?、常態(tài)化，而不能搞那種形式主義、教條主義的“突擊”“一時(shí)熱”。通過融入德育，美術(shù)的日常教學(xué)才能真正朝著美術(shù)教育過渡。在美術(shù)教學(xué)中，德育的內(nèi)容是豐富的，比如愛國(guó)主義教育、綠色環(huán)保教育、團(tuán)結(jié)協(xié)作教育、勤儉節(jié)約教育、友善教育、感恩教育、誠(chéng)信教育、傳統(tǒng)文化教育等。

例如，在教學(xué)《廣告和招貼畫》這一部分內(nèi)容時(shí)，筆者不僅引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)廣告和招貼畫，更對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)環(huán)境的教育。在引導(dǎo)學(xué)生完成手工制作之后，筆者追問學(xué)生：這些剩余的材料我們應(yīng)該怎樣處理？有學(xué)生認(rèn)為，反正材料已經(jīng)沒有用了，隨便扔掉算了；有學(xué)生認(rèn)為，這些材料應(yīng)當(dāng)分類，將不可二度使用的材料扔掉；有些學(xué)生則認(rèn)為，在材料分類的基礎(chǔ)上，一些垃圾材料比如膠水等不能隨便處理，而應(yīng)當(dāng)投放進(jìn)不同的垃圾桶；等等?！懊馈薄暗隆蓖校寣W(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)煥發(fā)生命的活力。

（二）“美”“德”互滲

“在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)滲透德育，同時(shí)德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)富有美術(shù)學(xué)科的特質(zhì)、味道。”“美”“德”互滲，就是要求美術(shù)教學(xué)中的德育內(nèi)容、德育方式、德育過程等應(yīng)當(dāng)遵循美術(shù)學(xué)科的特質(zhì)，而不應(yīng)該獨(dú)立于美術(shù)學(xué)科單獨(dú)展開。在美術(shù)教學(xué)中滲透德育，應(yīng)當(dāng)“美”“德”互滲。

例如，在教學(xué)《有生命的石頭》這一部分內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生賞析明孝陵石雕的線條表現(xiàn)，如飄逸與厚重、剛與柔等，從而讓學(xué)生領(lǐng)略到石獸的威武，進(jìn)而領(lǐng)略到明朝文武官員的氣度之美。這種氣度之美，反映了中國(guó)古代官場(chǎng)的威嚴(yán)。這種審美鑒賞不僅能強(qiáng)化學(xué)生的審美感知，更能促進(jìn)學(xué)生的審美理解。這種審美理解不僅是在美術(shù)學(xué)科層面上，更是在道德、品格、文化等層面上?！懊馈薄暗隆被B，能提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)涵、意境等的認(rèn)知水平。同時(shí)，能進(jìn)一步深化學(xué)生的審美。因此，“美”“德”互滲，也可以說成“美”“德”互促。

（三）“美”“德”共育

在美術(shù)教學(xué)中融入德育，要求教師要充分發(fā)掘美術(shù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)過程中的相關(guān)德育資源、德育素材等?！懊馈薄暗隆惫灿?，就是要“美術(shù)”和“德育”聯(lián)姻，發(fā)揮“1+1＞2”的整體教育功效。“美”“德”共育，就是讓美育與德育和諧共生，就是要讓美育與德育融為一體。在美術(shù)教學(xué)中，教師要營(yíng)造積極的氛圍，濡染學(xué)生的性情，凈化學(xué)生的心靈?！懊馈薄暗隆惫灿?，不僅能實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，而且能實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

例如，在教學(xué)《紙柱造型》這一部分內(nèi)容時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握一些合作的知識(shí)，培育學(xué)生的合作技能，優(yōu)化學(xué)生的合作品質(zhì)，提高學(xué)生的合作素養(yǎng)。合作是一種極為重要的道德品質(zhì)，不僅對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)具有重要的作用，而且對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和生活等具有重要的作用，在這個(gè)過程中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“美”“德”共育，同時(shí)收獲融洽的師生關(guān)系。

三、美術(shù)滲透德育的有效策略

在美術(shù)教學(xué)中融入德育，要講究一定的策略，既落實(shí)美術(shù)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，又落實(shí)其他相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)，如德育目標(biāo)、綜合實(shí)踐目標(biāo)等。在美術(shù)教學(xué)中，教師要發(fā)掘美術(shù)資源的德育價(jià)值，彰顯德育意義。以美育人、以德化人，是美術(shù)學(xué)科立德樹人的基本路徑。在美術(shù)教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)德育的育人氛圍，要深入發(fā)掘德育的內(nèi)容，要豐富德育的滲透方式。

（一）營(yíng)造良好的德育氛圍

德育氛圍是一種氣場(chǎng)，是一種濡染的、教育的氛圍，德育氛圍應(yīng)當(dāng)具有一種“真情美思”的特質(zhì)（李吉林語）。營(yíng)造良好的德育氛圍，有助于學(xué)生潛移默化地受到教育。實(shí)踐證明，民主、平等、自由、和諧的課堂氛圍，有利于學(xué)生積極投身于美術(shù)學(xué)習(xí)探索。良好的氛圍能激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情，濡染學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)情感，健全學(xué)生的學(xué)習(xí)人格等。在美術(shù)教學(xué)中，教師不僅可以利用相關(guān)的媒體設(shè)備營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，還可以利用自身的榜樣示范作用營(yíng)造良好的德育氛圍。如教師的循循善誘、誨人不倦等都能給學(xué)生一種良好的教育作用。

例如，在教學(xué)《水墨人物畫》這一部分內(nèi)容時(shí)，教師借助投影儀現(xiàn)場(chǎng)作畫，不僅能讓學(xué)生直觀感知，更拉近了師生之間的心理距離。學(xué)生在這種直觀的感知中耳濡目染。相較于其他的德育方式，這種耳濡目染是一種重要的教育力量，它對(duì)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和品德素養(yǎng)的提高都具有極為重要的意義。

（二）優(yōu)化德育方法

德育方法是在美術(shù)教學(xué)中融入德育的重要因素，德育方法的優(yōu)化十分重要。傳統(tǒng)的“告訴型”德育往往就是簡(jiǎn)單說教，就是機(jī)械“灌輸”，就是盲目“填鴨”。而良好的德育方法通過對(duì)話、交往的形式展開。教師可以在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用獨(dú)特的德育方法，比如“價(jià)值思辨法”“觀點(diǎn)采擇法”“兩難推理法”“故事分析法”等。實(shí)踐證明，良好的德育方法能為學(xué)生的美術(shù)課堂學(xué)習(xí)增添活力，是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)德育化的前提。

例如，在教學(xué)《美麗的園林》這一部分內(nèi)容時(shí)，筆者不僅引導(dǎo)學(xué)生把握中外園林的特質(zhì)，更引導(dǎo)學(xué)生比較中外園林，在比較的過程中認(rèn)識(shí)中外園林的特點(diǎn)，并學(xué)會(huì)欣賞。在這個(gè)過程中，教師要給學(xué)生提供大量的素材，豐富學(xué)生的感知，從而提升學(xué)生欣賞美的能力。尤其要引導(dǎo)學(xué)生欣賞我國(guó)園林的代表——蘇州園林，領(lǐng)略我國(guó)園林的取法自然、不露人工斧鑿的痕跡，發(fā)掘園林背后道法自然的道家文化、道家精神等。在這個(gè)過程中，筆者充分地應(yīng)用濡染、對(duì)話等的美術(shù)德育方式，敞亮學(xué)生的美術(shù)認(rèn)知，澄明學(xué)生的美術(shù)觀念。

（三）實(shí)施積極的德育評(píng)價(jià)

在美術(shù)教學(xué)中實(shí)施德育，還要注意德育評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)往往是結(jié)果性評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式往往注重甄別、選拔功能。而積極的德育評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)是過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合。注重發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、促進(jìn)和發(fā)展功能。因此，在美術(shù)教學(xué)中，不僅教師參與評(píng)價(jià)，學(xué)生也參與評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且關(guān)注學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)形式。

例如，在教學(xué)《水墨園林》這一部分內(nèi)容時(shí)，筆者不僅引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)兒童水墨畫，更引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)大師的作品。通過評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的美術(shù)欣賞水平，讓學(xué)生向同伴學(xué)習(xí)、向大師學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，將大師的人格、品質(zhì)教育滲透其中。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入相關(guān)的品格教育、品質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生積極評(píng)價(jià)，是美術(shù)教學(xué)德育化的重要路徑。在美術(shù)教學(xué)中，教師要豐富評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方式，讓學(xué)生通過評(píng)價(jià)不斷提升自己的道德、人格、品質(zhì)。