李浥

摘? 要：倡導(dǎo)協(xié)同育人原則的社會(huì)背景下，高等師范院校美術(shù)專業(yè)應(yīng)順應(yīng)“課程思政”要求，在“寫生與藝術(shù)考察”課程教學(xué)中拓展學(xué)生社會(huì)觀察、體驗(yàn)的視野，培養(yǎng)學(xué)生的寫生型創(chuàng)作能力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題等基本的科研能力，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既有助于實(shí)現(xiàn)更深層的教學(xué)實(shí)施目標(biāo)，為課程建設(shè)注入內(nèi)涵發(fā)展動(dòng)力，又能夯實(shí)人才培養(yǎng)教育理念，回應(yīng)社會(huì)需求。

關(guān)鍵詞：課程思政；傳統(tǒng)文化；寫生與藝術(shù)考察課程

中圖分類號(hào)：J0-05? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）26-0040-04

繪畫是人類表達(dá)自我、體現(xiàn)個(gè)性自由的重要途徑。高師美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是中、小學(xué)美術(shù)教師，其未來(lái)的工作將要面對(duì)的是人格成長(zhǎng)期的青少年群體，在傳遞專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，如何加入思想引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造，堅(jiān)守課程育人、文化育人的職業(yè)自覺(jué)，需要大學(xué)學(xué)習(xí)期間的積累與鍛煉。在專業(yè)知識(shí)、教學(xué)策略中融入“課程思政”內(nèi)容，能使教育過(guò)程成為提升和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程，有利于激發(fā)美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的巨大潛能，塑造未來(lái)教師的高尚人格。

高等師范院校美術(shù)學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置直接關(guān)系到國(guó)民的成長(zhǎng)教育和未來(lái)社會(huì)美術(shù)教育的發(fā)展方向?！皩懮c藝術(shù)考察”作為專業(yè)必修課，在學(xué)生從基礎(chǔ)學(xué)習(xí)向?qū)I(yè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化的銜接方面具有重要的作用。學(xué)校順應(yīng)“課程思政”要求，從人才培養(yǎng)教育理念出發(fā)的“寫生與藝術(shù)考察”課程建設(shè)，與社會(huì)需求相呼應(yīng)，為課程建設(shè)注入了內(nèi)涵發(fā)展的動(dòng)力。

一、研究背景

寫生，一般指描繪直接面對(duì)的實(shí)物或風(fēng)景的作畫方式即從大自然取景、物、元素，多角度地觀察和思考后，用手中畫筆再現(xiàn)觀察對(duì)象。文藝復(fù)興時(shí)期的畫家非常重視寫生，許多內(nèi)蘊(yùn)豐富的世界名畫，往往源于早期的寫生小稿。畫家們借助理性和科學(xué)，應(yīng)用透視原理及解剖學(xué)、色彩學(xué)原理等，在畫面上以寫實(shí)手法塑造的“再現(xiàn)”世界里，線條、形體、色彩與空間的關(guān)系獲得了高度和諧。印象派的產(chǎn)生，更與室外“寫生”密不可分，莫奈、塞尚、梵高等畫家的寫生習(xí)作已成為獨(dú)具魅力的作品，“寫生”從此開(kāi)始脫離搜集創(chuàng)作素材的單一使命。對(duì)細(xì)節(jié)和光影變化的微妙把握，使寫生作品以其獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和強(qiáng)烈的真實(shí)特質(zhì)，在各類美術(shù)展覽中成為描繪現(xiàn)實(shí)、表達(dá)內(nèi)心、蘊(yùn)含豐富人文精神的獨(dú)立作品。

（一）“寫生與藝術(shù)考察”課程的特色

“寫生”是美術(shù)院校教學(xué)的基本課程，是繪畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和重要的訓(xùn)練方法，傳統(tǒng)寫生訓(xùn)練為再現(xiàn)性美術(shù)技法的培養(yǎng)確立了一種典范模式。在寫生中對(duì)描繪對(duì)象以不同視角進(jìn)行剖析解讀，透過(guò)表層意象探究精神本質(zhì)，是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)與把握世界的原則。

“寫生與藝術(shù)考察”課程對(duì)美術(shù)教育的傳承與堅(jiān)守仍然是學(xué)院派教學(xué)的經(jīng)典之處。在示范法之外，教學(xué)還應(yīng)秉持“三步法”原則：首先在校內(nèi)通過(guò)寫生動(dòng)員會(huì)向?qū)W生說(shuō)明寫生與藝術(shù)考察的目的、意義；介紹寫生與考察的地點(diǎn)，需要達(dá)到的教學(xué)目的、要求以及考察計(jì)劃方案，具體的行程安排等；其次將教學(xué)地點(diǎn)轉(zhuǎn)移至寫生基地，通過(guò)講授讓學(xué)生了解繪畫寫生的基本要求及創(chuàng)作特點(diǎn)，布置發(fā)掘當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源、文化價(jià)值的專題考察任務(wù)；最后教學(xué)日常的繪畫寫生、作品賞析和教學(xué)結(jié)束時(shí)的考察匯報(bào)與總結(jié)等。在此過(guò)程中，傳統(tǒng)教學(xué)方法發(fā)揮了重要作用。

面對(duì)天然形成的自然風(fēng)貌和具有明顯人文印記“人化”的自然，畫家寫生時(shí)的感受截然不同。美術(shù)學(xué)寫生地點(diǎn)一般選擇文化特質(zhì)明顯、民族風(fēng)情濃郁的地區(qū)，如安徽宏村、大漠敦煌、千戶苗寨、藏羌走廊等地。人文因素的注入使這些地域文化具備了豐富的情感。重視基礎(chǔ)課堂，“寫生與藝術(shù)考察”課程在培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、對(duì)畫面的歸納和表現(xiàn)等技法方面，特別是在畫面上表現(xiàn)個(gè)人化的自然，即學(xué)生的寫生型創(chuàng)作能力培養(yǎng)方面的重要性是毋庸置疑的。

（二）“寫生與藝術(shù)考察”課程教學(xué)的不足

從多年前只關(guān)注技法學(xué)習(xí)、忽視教學(xué)能力的培養(yǎng)，到現(xiàn)在極力強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育，高師美術(shù)教育仍存在諸多問(wèn)題，如專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不明確，課程設(shè)置不合理、學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱、就讀期間專業(yè)與文化難以兼顧等。各種因素限制影響著高師美術(shù)教育的質(zhì)量導(dǎo)致美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生存在美術(shù)能力低，“無(wú)特長(zhǎng)”等現(xiàn)象，弱化了畢業(yè)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

目前，“寫生與藝術(shù)考察”課程主要有學(xué)習(xí)時(shí)間不足、教學(xué)形式單一、課程說(shuō)服力不強(qiáng)等問(wèn)題。學(xué)生對(duì)課程的安排包括經(jīng)費(fèi)、路程、時(shí)間方面都存在疑慮，如擔(dān)心集體生活過(guò)強(qiáng)的共性制約，抑制了自己的個(gè)性潛能發(fā)展；懷疑寫生的時(shí)效，不愿意出門等。改變“寫生與藝術(shù)考察”課程教學(xué)現(xiàn)狀，首先要明確高等師范美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)；構(gòu)建預(yù)備課程、后續(xù)課程等“寫生與藝術(shù)考察”課程鏈；在理論、技法、觀念上加強(qiáng)在校美術(shù)學(xué)生的課前培訓(xùn)；不僅要延長(zhǎng)寫生時(shí)間、活躍形式，提高寫生成效，提升帶隊(duì)教師的職業(yè)素質(zhì)，還需要通過(guò)“基因式”融入價(jià)值觀培養(yǎng)和塑造等課程思政內(nèi)容，分析、提取課程思政理念與“寫生與藝術(shù)考察”教學(xué)內(nèi)容之間的共同點(diǎn)并擬定基本框架，以提升課程的感召力。

二、課程思政元素融入的必要性

（一）美術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的需求

課程思政立足基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，更加注重學(xué)生的品德培養(yǎng)。美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生因?qū)W科創(chuàng)新性要求，具有思維活躍、個(gè)性獨(dú)特的特征，在教學(xué)及課程建設(shè)中，關(guān)于課程思政的研究相對(duì)匱乏，在課程教學(xué)中關(guān)于知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)三者的融合上有所割裂。

多元、開(kāi)放的教學(xué)課程，包含課程內(nèi)外思政元素和時(shí)代發(fā)展典型案例，在價(jià)值層面注重對(duì)學(xué)生三觀的影響，實(shí)現(xiàn)塑智、塑魂、塑價(jià)值觀的育人追求，推動(dòng)學(xué)生順利完成從美術(shù)學(xué)習(xí)者到美術(shù)教育者的轉(zhuǎn)變。課程思政從某種意義上來(lái)說(shuō)意味著教育結(jié)構(gòu)的變化，是知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的重新統(tǒng)一。

（二）美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)發(fā)展的需求

培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是當(dāng)前我國(guó)教育的重要目標(biāo)，學(xué)生文化修養(yǎng)的培養(yǎng)與思政教育有諸多重合，二者相互影響、相互促進(jìn)，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)、思維方式等方面都有一定的作用。

順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，“寫生與藝術(shù)考察”課程中不但需要加入適當(dāng)?shù)闹腥A傳統(tǒng)文化元素，還可以嘗試在教學(xué)中融入生命觀教育、生態(tài)環(huán)境觀教育等理念，在豐富學(xué)生思想認(rèn)知的基礎(chǔ)上，融合學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)及思想內(nèi)涵等多方面因素，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解的熱情，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思考?；诖耍幕w驗(yàn)感及歸屬感能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，提升教學(xué)實(shí)效性。

三、途徑與舉措

“寫生與藝術(shù)考察”課程的意義不只是其所產(chǎn)生的寫生作業(yè)或報(bào)告等結(jié)果，更重要的是其產(chǎn)生結(jié)果的過(guò)程中，面對(duì)描繪對(duì)象時(shí)建立起的一種思考模式，即用視覺(jué)語(yǔ)言把內(nèi)心感受表達(dá)出來(lái)，這是一個(gè)富有創(chuàng)造力與個(gè)性的思維過(guò)程。這種認(rèn)識(shí)在技法上是經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練中的概括提煉等觀察、表現(xiàn)方法，并加以教育、引導(dǎo)而培育出來(lái)。當(dāng)描繪變得有明確意義的時(shí)候，就成為一種個(gè)性化的符號(hào)——個(gè)人創(chuàng)作能力養(yǎng)成的象征。

（一）文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化

文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化有助于擴(kuò)展“寫生與藝術(shù)考察”教學(xué)中學(xué)生社會(huì)觀察、體驗(yàn)的視野，培養(yǎng)學(xué)生的寫生型創(chuàng)作能力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題等基本的科研能力。

1. 國(guó)家、民族理念教育

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中指出，“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”。人在向其他事物投射感情的過(guò)程中，能直接激發(fā)精神之美——愛(ài)，包含家國(guó)之愛(ài)，生命之愛(ài)。“寫生與藝術(shù)考察”教學(xué)讓學(xué)生走進(jìn)大自然，身臨其境感受自然空間，領(lǐng)悟人類情感與精神，一方面有助于學(xué)習(xí)者將理論與實(shí)踐相銜接，探究人與自然的本質(zhì)關(guān)系；另一方面通過(guò)教師在面對(duì)歷史遺存的講授引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗(yàn)中感悟、尋找創(chuàng)作素材，認(rèn)識(shí)藝術(shù)學(xué)習(xí)與自然、社會(huì)的緊密關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心。

藝術(shù)意象凝聚人生境界。藝術(shù)作品的產(chǎn)生源于畫家對(duì)事物的觀察體會(huì)，思想情感又借助于形象思維，以家國(guó)理念的內(nèi)在意識(shí)，體現(xiàn)與表達(dá)外在自然之美。因此發(fā)揮既有課程的優(yōu)勢(shì)，在專業(yè)領(lǐng)域的構(gòu)建中自覺(jué)融入國(guó)家、民族文化基因，改變長(zhǎng)期以來(lái)重知識(shí)傳授輕德行培育的情況，通過(guò)國(guó)家、民族理念教育為課程建設(shè)注入內(nèi)涵發(fā)展的動(dòng)力，也體現(xiàn)了順應(yīng)“課程思政”、以對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與提升為核心的育人要求。

2. 生命觀教育

在“寫生與藝術(shù)考察”不少于兩周課時(shí)的外出教學(xué)中，師生直接接觸的時(shí)間較多，無(wú)論生活、學(xué)習(xí)各方面都是一個(gè)難得的觀察、了解、交流的機(jī)會(huì)。

課程思政要求教師在教學(xué)中應(yīng)探索實(shí)質(zhì)性介入學(xué)生生活與心靈的方式，將教學(xué)與學(xué)生的日常生活、當(dāng)前的人生際遇相結(jié)合，與學(xué)生的生命認(rèn)知和生活困惑相結(jié)合，積極回應(yīng)學(xué)生的心靈困惑，有意識(shí)地探討學(xué)生在成長(zhǎng)、社會(huì)交往、生活環(huán)境中遇到的實(shí)際問(wèn)題，以迎難而上、樂(lè)觀面對(duì)的態(tài)度化解認(rèn)知和實(shí)踐的隱患根源，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

生命觀教育是一切教育的前提，是全面觀照生命多層次情感，包含直面生命和生死問(wèn)題的人本教育，其目標(biāo)在于使學(xué)生理解生命的意義，學(xué)會(huì)尊重、敬畏生命，學(xué)會(huì)獨(dú)立地生存和健康地生活；能正視生命與環(huán)境、與天地物之間的關(guān)系，有積極與社會(huì)、外界溝通的勇氣，在體悟和感受生命情感的基礎(chǔ)上，努力顯示出生命的“溫度”等。感悟情感的最好方式是體驗(yàn)和分享，除了完成美術(shù)知識(shí)、技能目標(biāo)，教師還可以拓展認(rèn)識(shí)生命、理解生命意義的教學(xué)內(nèi)容，組織和開(kāi)展小組學(xué)習(xí)、專題研討等活動(dòng)，給學(xué)生提供分享認(rèn)識(shí)與感觸的舞臺(tái)，培養(yǎng)表達(dá)及溝通能力。主題包括：

（1）寫生創(chuàng)作中個(gè)性發(fā)展、自然發(fā)展等多元化存在的狀態(tài)、表現(xiàn)與意義。

（2）“寫生與藝術(shù)考察”課程的開(kāi)放性主張及反對(duì)學(xué)科中心主義封閉性的意義。

（3）創(chuàng)作中推崇文化多樣性、非理性特征的原因；如何看待藝術(shù)的理性主義。

（4）回顧成長(zhǎng)體會(huì)，了解、接納生命、人生際遇的不確定性。

在活動(dòng)中，探尋自我生命的價(jià)值，通過(guò)分享和理解，實(shí)現(xiàn)身心和諧。需要注意的是，在現(xiàn)實(shí)性前提下的這種塑造方式應(yīng)建立在尊重多元化個(gè)體需求的基礎(chǔ)上。

（二）協(xié)同育人理念的實(shí)踐

把握總體性育人目標(biāo)，通過(guò)實(shí)踐不斷優(yōu)化理論學(xué)習(xí)、作品鑒賞、寫生及藝術(shù)考察教學(xué)設(shè)計(jì)的流程，是自我辨析、塑造內(nèi)心的過(guò)程，也是各方合作、持續(xù)發(fā)展的有效教學(xué)過(guò)程。

1. 生態(tài)環(huán)境觀教育

生態(tài)教育是為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)的需要，將生態(tài)學(xué)思想、理念、原理與方法融入的現(xiàn)代全民性教育觀念［1］；環(huán)境教育是以人類與環(huán)境的關(guān)系為核心展開(kāi)教育過(guò)程的一種觀念。寫生教學(xué)中的生態(tài)環(huán)境觀教育可引申出個(gè)人與學(xué)校環(huán)境、在職環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系教育等。

寫生的重要性不言而喻，它是畫家深入自然，滲透自然并與之同化的心靈旅程，作品中呈現(xiàn)的人文精神與個(gè)體的成長(zhǎng)環(huán)境要素同樣有著密不可分的關(guān)系。寫生時(shí)身處現(xiàn)場(chǎng)描繪環(huán)境的體驗(yàn)（氣氛、情緒、感受等切身的經(jīng)歷體會(huì)）決定了繪畫者賦予其作品的意境。剖析情感特點(diǎn)、發(fā)掘人文社會(huì)的精神要素，將成長(zhǎng)困境納入變化、可持續(xù)生成、動(dòng)態(tài)發(fā)展的生態(tài)學(xué)視野，直接投射于寫生作品，透過(guò)畫面所描述的社會(huì)形態(tài)、構(gòu)成邏輯等，呈現(xiàn)受時(shí)代發(fā)展階段影響的美學(xué)力量。

生態(tài)環(huán)境觀教育形成的“可持續(xù)發(fā)展教育”思想，使人們對(duì)人與環(huán)境的相互關(guān)系有了正確的認(rèn)識(shí)，反映了環(huán)境教育的原始動(dòng)機(jī)來(lái)自人類對(duì)自身生命的珍惜和關(guān)愛(ài)，可幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題的癥狀和根本原因；也可鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者敢于探討環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)批判性思維和解決問(wèn)題能力的重要性，在探索中學(xué)會(huì)超越環(huán)境，面對(duì)生活。

2. 歷史文化教育

不同寫生地點(diǎn)的選擇，地域差異和文化特色，使“寫生與藝術(shù)考察”課程教學(xué)為學(xué)生提供了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體察內(nèi)容。

將課程思政貫穿于“寫生與藝術(shù)考察”，特別是考察部分：指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探尋當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，如民風(fēng)民俗、建筑、服飾等美術(shù)文化資源的深刻內(nèi)涵與意義，樹(shù)立正確的歷史文化價(jià)值觀；指導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)考察中增強(qiáng)與當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)、了解、溝通的能力；注重學(xué)生將寫生與藝術(shù)考察中的所見(jiàn)、所聞、所感進(jìn)行融會(huì)貫通，綜合運(yùn)用于未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)教育實(shí)踐以及研究中科研能力培養(yǎng)的過(guò)程。

透過(guò)美術(shù)遺存的形成、發(fā)展典型案例來(lái)發(fā)掘當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神要素也是“寫生與藝術(shù)考察”課程涉及的思政內(nèi)容之一。個(gè)體的人文精神要素與群體情感特征、審美傾向的構(gòu)成具有明顯的系統(tǒng)性與完整性，在美術(shù)發(fā)展的歷史上表現(xiàn)為風(fēng)格與流派。

課程思政的核心特點(diǎn)是隱性教育，與其他教學(xué)內(nèi)容之間保持相互融合而不相干涉的狀態(tài)，在以課程思政視角展開(kāi)教學(xué)的過(guò)程中，絕非以思政內(nèi)容覆蓋、替換、改變?cè)械膬?nèi)容?！盎蚴健比谌氲那疤崾峭ㄟ^(guò)提取相關(guān)思政理念與課程之間的共同點(diǎn)來(lái)擬定基本框架。課程思政融入的真正內(nèi)涵是價(jià)值觀的培養(yǎng)和塑造，形式主義的生搬硬套必將招致反感。

四、結(jié)語(yǔ)

寫生以形、色、質(zhì)等形式語(yǔ)言，尋找和重建視覺(jué)信息。每一件寫生作品都是從時(shí)代的沙漏里，經(jīng)過(guò)沉積與萃取，把心性凝結(jié)成的一個(gè)形而下的實(shí)相［2］?！耙曋X(jué)并不是對(duì)刺激物的被動(dòng)復(fù)制，而是一種積極的理性活動(dòng)。”［3］在“寫生與藝術(shù)考察”教學(xué)中，這個(gè)理性活動(dòng)是完成寫生作品的過(guò)程，是教學(xué)設(shè)計(jì)的流程，也是多方合力、階段性協(xié)同育人的歷程。

“堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”［4］“求知”蘊(yùn)含著自由的探索精神，“育人”則強(qiáng)調(diào)“過(guò)程”“目的”及“規(guī)范”。作為新時(shí)代的教育理念，課程思政所提出的“育人”與“求知”相統(tǒng)一的發(fā)展觀，在課程建構(gòu)角度，帶有明顯的工具性；其“學(xué)以進(jìn)德”的邏輯思路，賦予課程教學(xué)改革以深遠(yuǎn)的價(jià)值，對(duì)推動(dòng)高師藝術(shù)教育改革具有重要的指導(dǎo)意義［5-7］。

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［5］ 中華人民共和國(guó)教育部. 普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）［M］. 北京：人民教育出版社，2018.

［6］ 教育部關(guān)于印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》的通知［J］. 中華人民共和國(guó)教育部公報(bào)，2005（02）：18-21.

［7］ 中華人民共和國(guó)教育部. 全日制義務(wù)教育美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)（2021年版）［M］. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2021.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）