【摘 要】中國美術(shù)知識體系和中華美學精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,博物館課堂以獨特的優(yōu)勢成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效途徑,建設校外文化基地構(gòu)建真實博物館課堂,圍繞傳統(tǒng)文化主題構(gòu)建模擬博物館課堂,利用文化數(shù)字資源構(gòu)建虛擬博物館課堂,幫助學生選擇性學習和自主建構(gòu),融入生活美學,建立文化自信,開啟審美人生,繼而實現(xiàn)大美育人。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學;博物館課堂;中華有傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
【中圖分類號】G633.955? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009(2023)33-0045-05
【作者簡介】陳鐵梅,江蘇省南通市海門區(qū)東洲國際學校(江蘇南通,226199)教師,正高級教師,江蘇省美術(shù)特級教師。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基。在歷史星河中,華夏兒女將價值觀念、精神追求、文化符號、民俗民風、社會生活等,凝聚成有形或無形的文化形態(tài)和民族意象,深沉且厚重,獨特且璀璨,永久地傲立在世界的東方。站在新的歷史起點,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特質(zhì),將之“有機融入課程,增強課程思想性”[1],講好中國故事,落實立德樹人根本任務,已經(jīng)成為中小學美術(shù)教育的時代命題和歷史課題。博物館是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,借助它開展教學活動,可實現(xiàn)育人目標,為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展奠基。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是美術(shù)教育的重要組成部分
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚無垠,其中由中國美術(shù)相關(guān)知識體系和中華美學精神構(gòu)建而成的審美文化,是美術(shù)教育的重要組成部分。
1.獨樹一幟的中國美術(shù)知識
中國美術(shù)知識主要包括以下內(nèi)容。
中國美術(shù)史知識。從遙遠得記不清歲月的過去,到日新月異的今天,龍飛鳳舞的戰(zhàn)國帛畫、人面魚紋的仰韶彩陶、精致華美的青銅器皿、磅礴生動的秦漢雕塑、琳瑯滿目的漢代工藝品、秀骨清像的北朝雕刻、筆走龍蛇的晉唐書法、已入無我之境的宋元山水、波瀾壯闊的紅色美術(shù)……美術(shù)以豐富且直觀的視覺形象成為中華文明進程的記錄者、承載者和推動者。
中國美術(shù)分類知識。歷經(jīng)上下五千年,中華兒女逐步形成了各具形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)類別:筆墨傳情的中國畫、厚重滄桑的雕塑藝術(shù)、榫卯連接的木結(jié)構(gòu)建筑、宛自天開的園林、骨力追風的書法篆刻、五彩繽紛的工藝美術(shù)、寄托對美好生活無限向往的民間美術(shù),都在表達著人們對自然生活、天地宇宙的關(guān)注、認識和理解,以及對“有意味的形式”[2]的審美文化的不懈追求。
中國美術(shù)基礎(chǔ)知識。伴隨著毛筆、墨硯、絹帛、宣紙的發(fā)明,中國美術(shù)語言呈現(xiàn)出了不同于其他國家的樣貌,中鋒、側(cè)鋒、逆鋒等運筆遒勁有力,焦、濃、重、淡、清等墨色變化萬千,胭脂紅、玳瑁黃、松霜綠、秋波藍、豆蔻紫、芡實白等色彩詩意無窮……這些樣貌積攢著中國人千百年來的智慧與靈性,噴涌出蓬勃的生命活力,成為獨樹一幟的中國符號和中國象征。
2.博大精深的中華美學精神
中華美學精神具有“天人合一的和諧包容理念、既入世又出世的人間情懷和營造意象的詩性寫意品格”[3]等基本內(nèi)涵特征,它是政治、經(jīng)濟、文化、哲學、藝術(shù)等多種因素綜合作用的產(chǎn)物,是中國傳統(tǒng)美術(shù)的根基,也是中國審美觀念的集中體現(xiàn)。因此,作為一個復雜的審美價值體系,中華美學精神亟須通過美術(shù)教育教學這一途徑,帶領(lǐng)學生加以學習、領(lǐng)會、傳承和創(chuàng)新。
二、博物館課堂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要路徑
當中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶著濃濃的審美氣息從歷史中走來,它與時代背景、認知系統(tǒng)、社會水平、審美趣味等方面有著巨大差異的當代學生產(chǎn)生文化碰撞。學生在不認識、難融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時,有可能產(chǎn)生文化斷層和割裂。這時,博物館便可以自身優(yōu)勢引領(lǐng)學生走近它、喜歡它,繼而實現(xiàn)弘揚與傳承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。
1.學習情境:實物與實境合力共建
博物館為美術(shù)學習提供真實且豐富的學習情境,拉近了學生與傳統(tǒng)文化之間的距離。一是展陳的實物大多是經(jīng)典之作,學生能遠觀近看甚至觸摸。造型、色彩、材質(zhì)、紋理等美術(shù)知識在實物細節(jié)中被一點一點讀取,歷史、科技、人文、生命、社會等諸多信息被串聯(lián)后,沖破了實物本身,成為立體的知識宮殿,使學習豐滿起來。二是展陳的實物、圖文、影像資料,突破了教材的框定而能做到三維立體,再輔以燈光、布景,能夠有效激活學生的感官系統(tǒng),引發(fā)審美感知,喚醒學習興趣。三是專業(yè)解讀精準、細微,無論是說明性圖示還是介紹性文字,都是專業(yè)人員集體智慧的結(jié)晶,這為學生提供了專業(yè)指導,繼而為持續(xù)理解夯實基礎(chǔ)。
2.學習活動:正式學習與非正式相輔相成
博物館展品種類、布局的多樣化為美術(shù)學習提供了多樣性選擇。一是正式學習,即根據(jù)教學主題內(nèi)容,師生以班級為單位,在博物館里選擇展品展開的學習活動;二是非正式學習,即學生根據(jù)興趣愛好,選擇概覽式學習或者探究性學習。前者注重引導性學習,后者注重自主性學習,兩者相輔相成,促進學生喜愛并主動參與到傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中。
3.學習方式:美術(shù)學科與其他學科跨界融合
博物館課堂大多通過跨界學習揭示傳統(tǒng)文化的秘密,打通學科通道就是打通認知通道。例如,欣賞、解讀收藏于中國國家博物館的“船形彩陶壺”,從美術(shù)學科角度學習,就能理解陶壺的造型設計,借物象形,兩端如船形上揚,壺身裝飾網(wǎng)紋,上端的兩肩上橫置兩個橋形小耳,既便于提拿,又可穿繩背負,這是一件實用又美觀的器皿;從科學學科角度學習,就能知曉陶壺距今已有七八千年的歷史,反映了新石器時代仰韶文化時期的制陶工藝;從地理學科角度學習,能在陶壺的取材上分析當時的自然環(huán)境;而從社會歷史學科視角學習,由陶壺造型和裝飾紋樣,能聯(lián)想到漁船、漁網(wǎng)、捕魚等水上生活場景,由此了解當時社會的文明程度??缭綄W科邊界的賞析,才讓作品展露出歲月留下的華光。
三、博物館課堂推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實施策略
隨著文化重心由語言轉(zhuǎn)向圖像的視覺文化時代的到來,博物館課堂成為美術(shù)課堂教學的有效補充和延伸,成為學生學習美術(shù)文化、提升審美素養(yǎng)的重要策略。
1.建設校外文化基地,構(gòu)建真實博物館課堂
這里的博物館課堂也包括美術(shù)館課堂,只是用博物館課堂概之。真實博物館課堂,顧名思義是在博物館實地開展的教學活動,這需要兩大基礎(chǔ)支撐,一是建立校外文化基地,得到文化部門支持,獲取當?shù)夭┪镳^資源;二是掌握博物館展覽動態(tài),選擇合適的展覽或展品作為教學主題,開展教學活動。例如,當本地國家二級博物館江海博物館舉辦“蘇州博物館明清文人書房用品展”時,一節(jié)《文房雅玩》的真實博物館課堂就此展開,學生沉浸在由筆墨紙硯和書房清供構(gòu)成的世界里,對中國智慧、文人審美有了真實的認識、領(lǐng)悟。
在品析實物整體中學習傳統(tǒng)文化賞析方法。學生通過分組找尋展品主體,即筆墨紙硯的延伸品時,了解了書房清供的內(nèi)容、內(nèi)涵,并總結(jié)了從器形、材質(zhì)、雕刻內(nèi)容、雕刻技法等層面欣賞清供的路徑,理解了這些精美的文房物品除了實用以外,也代表著書房主人的審美情趣。
在研究實物細節(jié)中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化深厚意蘊。學生在賞析展品《竹刻鏤空人物香筒》中雕刻的局部——《西廂記》“拷紅”的細節(jié)時,知曉了古代文人品茗操琴,是收斂心情、修養(yǎng)心性、沉浸讀書的必備程序和儀式,以此強調(diào)“讀書是一件高雅的事情”。
在分析實景布展中感悟傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。學生對展覽的環(huán)境進行觀察,結(jié)合展出的案幾以及明朝畫家文震亨的專著《長物志》中的文字“壁間懸畫一,書室中畫惟二品,山水為上,花木次,鳥獸人物不與也”,理解了書房主人寄山水心胸、增浩然正氣的胸襟與情懷,以及中華民族對追尋自我精神內(nèi)核的孜孜以求。
2.圍繞傳統(tǒng)文化主題,構(gòu)建模擬博物館課堂
模擬博物館,是指依照博物館或美術(shù)館的形式舉辦校園展覽,引發(fā)學生對美術(shù)文化的持續(xù)關(guān)注和學習。例如,學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一的剪紙文化,就可以在學校圖書館舉辦“走進博物館——中西剪紙藝術(shù)展”,以模擬博物館課堂《從剪花娘子到馬蒂斯》展開中西美術(shù)文化比較研究,旨在通過賞析,幫助學生建立強大而堅定的文化自信。
在比較研究中打開文化視域。學生對剪紙大都停留在了紅色、窗花、線線相連等顯性認知中。沒有寬廣的視閾,談何創(chuàng)新?!談何文化自信?!因此,教學應圍繞“打開視閾局限,從高遠的文化角度審視、判斷中西剪紙文化”展開。一是空間比較,研究點遴選中國民間剪紙藝術(shù)家代表、以工細著稱的剪花娘子庫淑蘭,以質(zhì)樸著稱的“東方畢加索”王桂英,西方剪紙藝術(shù)家代表選擇以想象著稱的安徒生、以抽象著稱的馬蒂斯,學生著力分析他們之間的相同點和不同點,再以中國地圖和世界地圖的形式推演,領(lǐng)悟“藝術(shù)不分國界,剪紙是全世界人民共同的藝術(shù)愛好,但因為文化背景不同、生活經(jīng)歷不同等因素,他們的表現(xiàn)形式各具特色”。二是時間比較,比較目前發(fā)現(xiàn)最早的、新疆吐魯番出土的剪紙作品與當代剪紙,幫助學生理解剪紙在發(fā)展歷程中的不同理念和表現(xiàn)手法。比較研究,是站在時代和文化的高度,俯視藝術(shù)的發(fā)展軌跡,也是博物館課堂的優(yōu)勢所在。
在欣賞分析中理解剪紙意味。教學中重點選擇造型和色彩作為研究方向,幫助學生理解庫淑蘭剪紙藝術(shù)造型精致、色彩絢麗背后中國文化的博大精深,王桂英剪紙藝術(shù)樸素豪放背后中國農(nóng)民的精神氣質(zhì),繼而理解中國民間剪紙“大俗”與“大雅”之間的判斷和轉(zhuǎn)化;理解安徒生剪紙與他的童話故事之間的相依相生,馬蒂斯剪紙與他的“野獸派”繪畫風格追求之間的遙相呼應,繼而理解西方藝術(shù)對感性表達與理性審美的思考和詮釋。
模擬博物館課堂的一大優(yōu)勢,就是即時性與長效性相結(jié)合,可以應時應景開展短期或長期的學習活動。模擬博物館課堂《從剪花娘子到馬蒂斯》是短期學習活動,而學校舉辦的“名畫中的黨史”系列主題展是展出時間為一個學期的中期學習活動,學生通過較長時間的賞析,認識了不同時期的紅色經(jīng)典美術(shù)作品,重溫中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展之路,厚植家國情懷,激發(fā)報國之志?!懊嬛械狞h史”建成“中華文明學習中心”,以“美的歷程”為統(tǒng)領(lǐng),將膾炙人口的鴻篇巨制、革故鼎新的科技成果、余音繞梁的千古絕唱、精美絕倫的歷史畫卷等燃燒著五千年來傳承不息的中華文明之火,展現(xiàn)在學生每天必經(jīng)的長廊里。這種長期的、永久性的學習活動,激發(fā)著學生升騰起激昂奮進的民族自豪感。
3.利用文化數(shù)字資源構(gòu)建虛擬博物館課堂
隨著信息時代的到來,網(wǎng)絡資源以爆炸式裂變噴涌而來。學生的學習平臺和路徑已經(jīng)超越書籍走向了極具視覺沖擊力的數(shù)字產(chǎn)品,世界各大博物館、美術(shù)館都建設了供讀者自由欣賞的數(shù)字作品,資源種類繁多、制作精良。中國美術(shù)館和博物館也不例外,研發(fā)的諸多產(chǎn)品都呈現(xiàn)了中華藝術(shù)瑰寶的前世今生,是學生認識、學習傳統(tǒng)文化的寶庫。因此,網(wǎng)絡環(huán)境下的虛擬博物館課堂,為傳統(tǒng)文化的研習、傳承與創(chuàng)新提供了有趣且寬廣的平臺。例如,“中國十大名畫”之一的《韓熙載夜宴圖》賞析教學,就可借助故宮博物院出品的APP展開。
APP為學習活動提供資源支撐。課前,每一位學生的平板電腦都安裝了《韓熙載夜宴圖》APP。其平面與立體相結(jié)合,靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合,圖片與文字解讀、音樂相結(jié)合的制作,全面而生動地演繹了作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色、文獻資料。學生以“鑒賞家”的姿態(tài),對作品的價值、畫家的藝術(shù)觀、主人公的心理展開自主的、系統(tǒng)性的學習,感官系統(tǒng)被打開,眼感知圖文信息,腦反饋刺激思考,口接收交流分享,手協(xié)同創(chuàng)意表達。這一過程充滿了可感性,吸引學生沉浸其中,學習變得有目標、有意味,學生的學習興趣被充分喚醒。
APP為學習活動提供功能支持。通過動畫演示功能,學生從解讀文本中的“偷偷”一詞展開討論,了解了這幅畫卷實則是給皇帝李煜的密奏,由此理解古代畫家“以畫記史”的職責。通過局部閃爍功能,教師對作品上題寫的“夜宴圖”中的“宴”字進行追問:“顧閎中表現(xiàn)的是宴前,宴中,還是宴后?為什么?”由此分析宴罷聆音、擊鼓伴舞、畫屏小憩、玉人清吹、夜闌余興五個場景,用屏風作了巧妙分隔,構(gòu)成了既相互獨立又情景相連的整體,將韓熙載和他的朋友們糅雜在清歌艷舞之中,所以這幅作品被贊譽為“中國古代情節(jié)性繪畫的杰作”。當學生再次聚焦研究畫家是如何表現(xiàn)“夜”的時候,畫面中唯一的燈檠和蠟燭的作用呼之欲出——蠟燭,表明是在夜晚。用一個典型的物件來表示時間、地點等,是中國藝術(shù)以少勝多、以一當十、計白當黑的表現(xiàn)手法。通過APP中的局部放大、縮小功能,局部細節(jié)能被清晰呈現(xiàn),學生通過對“蠟燭”局部的臨摹和研究,能充分體會線條細、潤、圓、勁的特點,由此明白了工整細致的畫法是中國畫重要的畫科工筆畫,以及工筆重彩的表現(xiàn)特征;隨著APP中圖片被縮小,學生能輕松將主題色紅色連起來,由此發(fā)現(xiàn)跌宕起伏的音樂的節(jié)奏之美;再放大APP局部,又在“擊鼓伴舞”貌似形散神未散的構(gòu)圖中,認識到了中國古代藝術(shù)高超的表現(xiàn)技巧,體現(xiàn)“音樂般的時空流轉(zhuǎn)”的美妙和禪意。
APP為學習活動提供鏈接功能。點擊文字解讀、視頻播放等小圖標,作品背后的歷史、文化、文學等信息就隨之鋪陳開來。例如,分析“燈”的“言外之意”,研討韓熙載是一個“兼濟天下”成就“大我”與“獨善其身”保護“小我”的矛盾體;而皇帝李煜創(chuàng)作的詩詞歌賦、六爻舞等文化信息,以及畫面中出現(xiàn)的人物、家具、糕點等,都為學習提供了豐富的資源。
虛擬博物館已經(jīng)成為美術(shù)教學重要的教學資源被廣泛運用,讓原本難以呈現(xiàn)的中國形式美感的特征、內(nèi)涵,以直觀有趣的方式呈現(xiàn)出來,并與學生的知識、社會、生活產(chǎn)生著深刻共鳴。
四、博物館課堂對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的美育價值
1.融入生活美學,開啟審美人生
隨著生活質(zhì)量的提升,學生對藝術(shù)文化的渴求日益遞增,博物館作為藝術(shù)文化的重要載體,已經(jīng)成為學生追尋美好生活的精神家園。因此,博物館課堂幫助學生以審美化的心境面對日常生活和周圍世界,實現(xiàn)知識學習、生活方式與審美素養(yǎng)提升的互融互進,繼而使鑲嵌在日常生活的審美活動成為生活必需品。假以時日,學生就能擁有感知美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,能發(fā)現(xiàn)日常生活的亮點和暖點,積極改造生活,讓生活更美好,成為生活美學家,構(gòu)建起澄明神暢的審美人生。
2.實現(xiàn)大美育人,增強文化自信
經(jīng)由博物館課堂的學習,學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了較為深刻的認識和理解,能夠體會毛筆劃過宣紙的張力,能感知墨色在水中綻放的韻味,能在一點一劃、一撇一畫中欣賞中國書法的優(yōu)美,由此發(fā)現(xiàn)中國藝術(shù)透露出來的無限魅力;能夠敏銳地覺察清風曉月的舒朗,欣賞南山蘭菊的優(yōu)雅,領(lǐng)悟竹林七賢的孤傲,感佩狼牙英雄的豪邁,由此獲得中華美學傳遞出來的人格力量……這樣的課堂,不再囿于技術(shù)和知識的教授,而是超越了個體需求,走向高格局、美人生,影響著學生的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟,溫潤心靈,激勵精神,自信擔當。因此,這樣的課堂是推進社會主義現(xiàn)代化發(fā)展進程的大美育,是弘揚中華美育精神的理性回應。
綜上所述,博物館課堂連接著過去、現(xiàn)在和未來,我們應引導學生進行選擇性學習和自主建構(gòu),從而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化奠基,賡續(xù)中華民族之精神命脈,鑄牢中華民族共同體之歷史根基。
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