■樊智濤

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，要求課程實(shí)施從學(xué)生語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。于是，“無(wú)情境不教學(xué)”成為語(yǔ)文教師追捧的宗旨，情境成為教師組織語(yǔ)文教學(xué)的第一要素。但從課堂實(shí)踐來(lái)看，在情境創(chuàng)設(shè)時(shí)，我們苦于創(chuàng)意設(shè)計(jì)的能力薄弱，苦于實(shí)施情境任務(wù)與文本教學(xué)融合共生的困難，苦于教與學(xué)中師生關(guān)系的艱難轉(zhuǎn)變……這些都成為制約有效進(jìn)行課堂情境創(chuàng)設(shè)的阻力。

在課堂學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)中，我們存在如下問(wèn)題。第一，情境創(chuàng)設(shè)的雷同性。走進(jìn)語(yǔ)文課堂，你會(huì)發(fā)現(xiàn)教師創(chuàng)設(shè)的情境大同小異，如設(shè)計(jì)類的，拍攝視頻，走進(jìn)博物館，主題辯論會(huì)……這些活動(dòng)雷同無(wú)新意，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性必然會(huì)受到影響。第二，情境創(chuàng)設(shè)的淺表化。部分教師在課堂創(chuàng)設(shè)的情境是淺顯的，只停留在文本內(nèi)容的篩選上，沒(méi)有鎖定學(xué)習(xí)任務(wù)群的三個(gè)層面六個(gè)方面的某一點(diǎn)來(lái)創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這樣的情境不具有挑戰(zhàn)性，也無(wú)法激發(fā)學(xué)生的探索欲。第三，情境創(chuàng)設(shè)的虛無(wú)感。在不少課堂上，教師創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境與設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)并沒(méi)有關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)情境與任務(wù)活動(dòng)是兩張“皮”，之間是割裂的，沒(méi)有任何邏輯關(guān)聯(lián)；即使有關(guān)聯(lián)也是松散的。這樣的情境創(chuàng)設(shè)就毫無(wú)價(jià)值，純粹是為了創(chuàng)設(shè)而創(chuàng)設(shè)。所以，如何創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，成為教師亟待解決的問(wèn)題。這是我們踐行新課標(biāo)、落實(shí)新思想的起點(diǎn)。如果每個(gè)語(yǔ)文教師都能意識(shí)到學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)的必要性，并為之投入智慧與實(shí)踐，那么，我們的語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正發(fā)生變化，學(xué)生也才能真正成為課堂的主人。

下面，筆者對(duì)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，提出三點(diǎn)建議，供大家參考。

一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

人不是孤立生活的，我們總是在家庭、社會(huì)、集體的環(huán)境中生存。世界很大，激發(fā)我們?nèi)ヌ剿?；世界又很小，總?huì)因某種關(guān)聯(lián)讓我們連接在一起，尤其是信息化時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)連接著無(wú)窮的遠(yuǎn)方。我們?cè)谠O(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境時(shí)，就可以觀照生活，將生活情境引入課堂。

比如家庭生活，參加壽宴、婚宴等宴會(huì)，會(huì)場(chǎng)的布置、主持人的講話、宴會(huì)主人的講話、嘉賓的祝酒詞等，就與語(yǔ)文知識(shí)密切相關(guān)；比如社區(qū)活動(dòng)，就可以與創(chuàng)建文明城市活動(dòng)、小區(qū)志愿者活動(dòng)相聯(lián)系，既培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德心，又引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文；比如手機(jī)微信的使用，這是時(shí)代的產(chǎn)物，它已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚绾卧谂笥讶?dòng)，如何發(fā)表視頻或文章……這些都與語(yǔ)文表達(dá)密切相關(guān)。

語(yǔ)文課堂不能培養(yǎng)“兩腳書櫥”式的死讀書的學(xué)生，我們要培養(yǎng)的是能夠遷移運(yùn)用知識(shí)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的素養(yǎng)型學(xué)生。在課堂中創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，既可以培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，又可以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，踐行“語(yǔ)文即生活”的大語(yǔ)文觀。

比如親情類文章，是初中三年的重要主題。教材中選取的親情類文章多元而豐富：有偉人的親情故事，如朱德的《回憶我的母親》；有名人的親情故事，如史鐵生的《秋天的懷念》、賈平凹的《一棵小桃樹》、莫懷戚的《散步》；有平凡人的親情故事，如李森祥的小說(shuō)《臺(tái)階》……親情是永恒的話題，這些親情故事有共性特點(diǎn)，也各有差異，辨析它們的異同，就可以成為教師設(shè)計(jì)課堂情境時(shí)的主要思路，尤其是要勾連我們自己的親情故事。由于時(shí)代背景不同，部分處于成長(zhǎng)叛逆期的初中學(xué)生對(duì)親情的理解是片面的。學(xué)習(xí)親情類文章的目的是什么？是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)換位思考，去理解家人，感恩親人，承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。唯有思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，我們才能真正讀懂作者，讀透作者描述的生活細(xì)節(jié)以及借此表達(dá)的情感。

二、創(chuàng)設(shè)濃郁的人文情境，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

中華文化博大精深，無(wú)論是中華傳統(tǒng)文化、革命文化還是社會(huì)主義先進(jìn)文化，都是需要傳承與發(fā)展的。語(yǔ)文是五千年古老文明的積淀，人文性是語(yǔ)文課程的基本特征之一。我們可以創(chuàng)設(shè)濃郁的人文情境，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)語(yǔ)文的文字特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，在聽說(shuō)讀寫中培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，積淀豐富的文化底蘊(yùn)。

比如央視的《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等欄目，就是很好的范例，啟迪我們?nèi)绾稳?chuàng)設(shè)人文的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在優(yōu)美的情境中汲取養(yǎng)分。在語(yǔ)文課程中，教師可以嘗試創(chuàng)設(shè)這樣的主題情境，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，品味經(jīng)典，賞析經(jīng)典，在與經(jīng)典的對(duì)話中，感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，提升學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

比如民風(fēng)民俗類課文的學(xué)習(xí)，我們可以創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)民俗的學(xué)習(xí)情境：對(duì)于那些逐漸消失的傳統(tǒng)民俗，我們?cè)撊绾握龋粚?duì)于那些沿襲至今的傳統(tǒng)民俗，我們?nèi)绾蝿?chuàng)意發(fā)展，借助科技更好地弘揚(yáng)，使之走出國(guó)門，走向世界，成為中華民族的象征；對(duì)于那些傳統(tǒng)習(xí)俗，我們?nèi)绾螀⑴c，體驗(yàn)生活的儀式感……如《安塞腰鼓》《燈籠》《社戲》中的民俗文化，不僅是作者曾經(jīng)的記憶，也是中國(guó)的文化符號(hào)，成為中華兒女寄托思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情的載體。我們可以進(jìn)一步思考，初中學(xué)生如何去傳承。

當(dāng)然，教師在創(chuàng)設(shè)人文情境的時(shí)候，可以借助多元媒介（影視作品、郵票、繪畫等），營(yíng)造人文的審美情境，引領(lǐng)學(xué)生找尋課文中的文化元素，在與經(jīng)典的對(duì)話中汲取滋養(yǎng)我們性靈的養(yǎng)分，感受我們的文化底蘊(yùn)。

三、創(chuàng)設(shè)瑰麗的想象情境，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)創(chuàng)造能力

人類離不開想象。想象是一種特殊的思維形式，它是人類發(fā)展的助推器，能突破時(shí)間和空間的束縛，讓我們“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。文學(xué)作品離不開想象。李白在想象的世界里恣肆浪漫，抒發(fā)壯志豪情；郭沫若在想象的世界里描述牛郎織女的幸福生活，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，和對(duì)理想生活的向往與追求；英國(guó)女作家J.K.羅琳在想象的世界里講述情節(jié)豐富、內(nèi)容緊湊的魔法故事……雖然魔法世界對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)是神奇夢(mèng)幻的，但是，在這樣一個(gè)世界中也隨時(shí)能夠找到現(xiàn)實(shí)的影子。哈利并不是一個(gè)無(wú)所不能的神，他也有著一個(gè)成長(zhǎng)中的少年存在的弱點(diǎn)：不喜歡學(xué)習(xí)，時(shí)常會(huì)偷懶。但這些缺點(diǎn)并不影響對(duì)英雄形象的塑造，反而顯得更真實(shí)，更容易引起讀者共鳴……創(chuàng)設(shè)瑰麗的想象情境，可以無(wú)限延展學(xué)生的視野。教師的眼光可以穿過(guò)家鄉(xiāng)，眺望祖國(guó)，關(guān)注地球，神游宇宙，借助想象引導(dǎo)學(xué)生去反思現(xiàn)狀，預(yù)見(jiàn)未來(lái)。

比如在學(xué)習(xí)科普讀物時(shí)，教師就可以創(chuàng)設(shè)奇妙的想象情境。當(dāng)然，想象情境與現(xiàn)實(shí)生活并不割裂，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，看看哪些科學(xué)幻想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)；教師還可以啟發(fā)學(xué)生想象，未來(lái)人類會(huì)怎樣生活?！逗５變扇f(wàn)里》告訴我們科學(xué)幻想推動(dòng)了人類科技的發(fā)展；《星星離我們有多遠(yuǎn)》《飛向太空港》告訴我們“嫦娥奔月”不再是癡人說(shuō)夢(mèng)，地球也不是適合人類生存的唯一星球，宇宙有無(wú)限的可能。

比如在學(xué)習(xí)童話作品時(shí)，教師就可以創(chuàng)設(shè)神奇的想象情境，讓自然萬(wàn)物都擬人化，它們都可以像人一樣說(shuō)話做事，和人交往，與人對(duì)話。那些想象的場(chǎng)景、離奇的故事難道不是現(xiàn)實(shí)生活的折射嗎？如果你是慧骃國(guó)里的一匹馬，你會(huì)怎樣與人交往？如果你是一只獅子，你該如何對(duì)付那只蚊子呢？如果你是一朵金色花，你將實(shí)現(xiàn)什么愿望呢？這種想象的情境，既能讓學(xué)生參與到文本的故事中，又能引導(dǎo)學(xué)生帶著生活中的體驗(yàn)去續(xù)寫故事，思考時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)造能力。

總之，想象思維是一種創(chuàng)造性的高品質(zhì)思維，它需要學(xué)生擁有強(qiáng)烈的好奇心、求知欲，勇于探索創(chuàng)新。語(yǔ)文教師有這樣的責(zé)任，去開啟學(xué)生想象思維的大門，在語(yǔ)文課堂中放飛自己的夢(mèng)想。

2022 年版新課標(biāo)倡導(dǎo)語(yǔ)文課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織和呈現(xiàn)，具有情境性、實(shí)踐性和綜合性。課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)非一日之功，它需要我們巧探生活之源，力叩思維之門，上下求索，創(chuàng)意想象。正因?yàn)殡y，所以它更值得期待，值得探索！