■ 周 憲

藝術(shù)學(xué)理論是很有本土特色的中國(guó)人文學(xué)科之一，在彰顯中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的當(dāng)下，反思并推進(jìn)這一學(xué)科的基礎(chǔ)性工作實(shí)屬必要。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在中國(guó)走過(guò)十余年的短暫歷程，較之于人文學(xué)科的其他“姊妹學(xué)科”，她顯然是一個(gè)“后來(lái)者”，盡管過(guò)往學(xué)界對(duì)藝術(shù)基本理論的思考從未缺席，但作為一個(gè)在官方學(xué)科目錄上有其正式名頭的學(xué)科，的確是最近十多年的事?；仡欉@十多年的艱難歷程，展望未來(lái)的學(xué)科愿景，我們還有哪些該做而沒(méi)去做的基礎(chǔ)性工作呢？要合乎科學(xué)規(guī)律地扎實(shí)推進(jìn)這門學(xué)科的建設(shè)，就必須夯實(shí)這門學(xué)科的基礎(chǔ)，而一些基礎(chǔ)性的工作卻沒(méi)有引起學(xué)界的高度關(guān)注。未來(lái)如果我們?nèi)耘f忽略這些對(duì)學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系根基關(guān)系重大的工作，那么，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科要獲得長(zhǎng)足進(jìn)步將會(huì)舉步維艱。

本文著重討論三個(gè)相關(guān)問(wèn)題——基本文獻(xiàn)、核心概念和指南類工具書，筆者認(rèn)為這些問(wèn)題的展開和深化，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

一、作為學(xué)科基礎(chǔ)的“標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)”

按照科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯目捶?，一個(gè)學(xué)科及其學(xué)科共同體是在特定學(xué)科的“范式”下思考和研究的，他認(rèn)為科學(xué)有賴于科學(xué)共同體，而科學(xué)共同體又依賴于特定的學(xué)科范式。那么，范式又是什么呢？“一個(gè)范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西，而反過(guò)來(lái)，一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成?！盵1][美]托馬斯·庫(kù)恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2003年，第158頁(yè)。范式與科學(xué)共同體顯然是一枚硬幣的兩面，他進(jìn)一步解釋道：“一個(gè)特定共同體的成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等構(gòu)成的整體?！唧w的謎題解答，把它們當(dāng)做模型和范例，可以取代明確的規(guī)則以作為常規(guī)科學(xué)中其他謎題解答的基礎(chǔ)?！盵2]同上，第157頁(yè)。從共有的信念、價(jià)值和技術(shù)，一直到學(xué)科謎題解答的模型與范例，在學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中都起到了范式的作用。所以，“一個(gè)科學(xué)共同體由同一科學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中的工作者組成?！麄兌冀?jīng)受過(guò)近似的教育和專業(yè)訓(xùn)練；在這個(gè)過(guò)程中，他們都鉆研過(guò)同樣的技術(shù)文獻(xiàn)，并從中獲取許多同樣的教益。通常這種標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)的范圍標(biāo)出了一個(gè)科學(xué)學(xué)科的界限，每個(gè)科學(xué)共同體一般有一個(gè)它自己的主題”[3][美]托馬斯·庫(kù)恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2003年，第158頁(yè)。。從庫(kù)恩關(guān)于科學(xué)范式的理論中，便可得知一門學(xué)科發(fā)展的最重要的任務(wù)乃是范式的確立。但范式并不是抽象的和空泛的，而是具體呈現(xiàn)為一系列共有的信念、價(jià)值和技術(shù)，以及學(xué)科謎題解答的模型與范例，等等。

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性工作首先是基本文獻(xiàn)建設(shè)，或用庫(kù)恩的話來(lái)說(shuō)，就是所謂“標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)”。在一個(gè)學(xué)科建構(gòu)過(guò)程中，基本文獻(xiàn)或“標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)”的重要性不言而喻，這些文獻(xiàn)既界劃出學(xué)科的邊界，又形成了學(xué)科特定的主題。無(wú)論是對(duì)于學(xué)術(shù)訓(xùn)練，或是對(duì)于學(xué)術(shù)研究，或是學(xué)術(shù)交流，這些文獻(xiàn)都提供了深厚的理論資源和具體的歷史語(yǔ)境，缺乏這些基本文獻(xiàn)的參照，研究水準(zhǔn)及其理論創(chuàng)新是值得疑問(wèn)的。相較于美學(xué)、文學(xué)史、文藝學(xué)、哲學(xué)或史學(xué)，我們只要對(duì)漢語(yǔ)學(xué)界藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科基本文獻(xiàn)稍加翻檢，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)工作目前還很薄弱，甚至沒(méi)有引起藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)共同體的高度關(guān)注。不少研究由于缺乏對(duì)豐富扎實(shí)的基本文獻(xiàn)的把握和理解，往往導(dǎo)致了“無(wú)知者無(wú)畏”的現(xiàn)象，以致于有人無(wú)畏地提出了一些看似新穎但學(xué)理依據(jù)不足的“宏大”理論。對(duì)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，基本文獻(xiàn)的匱乏，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)科邊界模糊不清、問(wèn)題意識(shí)焦點(diǎn)不明、研究低水平重復(fù)等現(xiàn)象。所以說(shuō)，基本文獻(xiàn)或“標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)”的建設(shè)具有非常重要的學(xué)術(shù)意義和學(xué)科意義，這主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面。其一，這些文獻(xiàn)可以清晰地標(biāo)示學(xué)科范圍、對(duì)象、問(wèn)題、方法、歷史和核心概念；其二，基于這些基本文獻(xiàn)，可以進(jìn)一步提升學(xué)科研究水平，拓展學(xué)術(shù)視野，增強(qiáng)學(xué)術(shù)史意識(shí)；其三，基本文獻(xiàn)對(duì)學(xué)生和學(xué)者的科研訓(xùn)練不可或缺，并對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的人才培養(yǎng)和教學(xué)評(píng)估同時(shí)起到重要的參照作用；最后，基本文獻(xiàn)對(duì)于學(xué)術(shù)討論及其批評(píng)還可起到規(guī)范作用，因?yàn)樗鼈兲峁┝藢W(xué)術(shù)研究的知識(shí)譜系、語(yǔ)境和內(nèi)在邏輯?？偠灾囆g(shù)學(xué)理論學(xué)科范式的建構(gòu)，必須奠基于系統(tǒng)的、豐富的和完整的基本文獻(xiàn)或“標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)”的學(xué)術(shù)資源基礎(chǔ)之上。如果缺乏這一基礎(chǔ)，那么，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科要在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系方面有所創(chuàng)新，幾乎是不可能的。

進(jìn)一步的問(wèn)題是，如何來(lái)建設(shè)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的基本文獻(xiàn)呢？首要的任務(wù)就是文獻(xiàn)學(xué)或版本目錄學(xué)研究，亦即對(duì)古今中外藝術(shù)學(xué)理論經(jīng)典文獻(xiàn)的版本目錄學(xué)的研究。所謂“文獻(xiàn)”在漢語(yǔ)中是指“有歷史價(jià)值和參考價(jià)值的圖書資料”。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）而英語(yǔ)bibliography單數(shù)形式是指參考書目，作為集合名詞則指“一些書籍作者、印制、出版和編輯等方面的歷史或系統(tǒng)描述”。所以另一種譯法是所謂“目錄學(xué)”（《牛津英語(yǔ)詞典》）。根據(jù)《不列顛百科全書》，“目錄學(xué)是研究和描述書籍的科學(xué)。1）按某種體系編制書目（稱描述性目錄學(xué)），或 2）研究書籍的書目（稱版本目錄學(xué)）。目錄學(xué)一詞還用來(lái)指稱這種研究的成果；目錄學(xué)著作可以是有關(guān)某一具體作者著作或某一學(xué)科著作的系統(tǒng)知識(shí)，或是有關(guān)某一國(guó)家或某一時(shí)期圖書的完整資料”[1]《不列顛百科全書》第2卷，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2007年，第446頁(yè)。。最后一句表述，“有關(guān)某一具體作者著作或某一學(xué)科著作的系統(tǒng)知識(shí)，或是有關(guān)某一國(guó)家或某一時(shí)期圖書的完整資料”，正是此處我們強(qiáng)調(diào)的版本目錄學(xué)研究的準(zhǔn)確含義，具體說(shuō)來(lái)，也就是特定語(yǔ)種或文化或特定時(shí)期關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論的“系統(tǒng)知識(shí)”和“完整資料”。

從海量文獻(xiàn)中遴選出經(jīng)典文獻(xiàn)篇目，通過(guò)研究、整理和編撰，進(jìn)而形成具有體系性和學(xué)術(shù)史意義的文獻(xiàn)目錄，這是學(xué)科文獻(xiàn)建設(shè)的第一步。第二步則是構(gòu)建漢語(yǔ)學(xué)界藝術(shù)學(xué)理論的基本文獻(xiàn)資源系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可以是按學(xué)術(shù)史發(fā)展階段形成的歷史系統(tǒng)，亦可以是按藝術(shù)學(xué)理論基本問(wèn)題建構(gòu)的主題系統(tǒng)，還可以是按不同理論學(xué)派來(lái)組合的學(xué)派系統(tǒng)。正是在基本文獻(xiàn)系統(tǒng)的建構(gòu)中，體現(xiàn)出漢語(yǔ)學(xué)界的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，彰顯出中國(guó)學(xué)者對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的本土化理解和地方性貢獻(xiàn)。第三步是系統(tǒng)出版這些文獻(xiàn)，并不斷修訂和補(bǔ)充完善，這應(yīng)是中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科共同體長(zhǎng)期的工作，它說(shuō)來(lái)容易做起來(lái)難，因?yàn)樵诂F(xiàn)有的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中，基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)整理和譯介工作往往處于邊緣化地位，不受重視，甚至不算學(xué)者的科研業(yè)績(jī)。在一個(gè)目的理性導(dǎo)向流行的學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，長(zhǎng)期從事文獻(xiàn)建設(shè)工作不但需要奉獻(xiàn)精神，還需要耐力和耐心。更麻煩的是，由于這一工作沒(méi)有得到藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科共同體的高度關(guān)注，無(wú)法形成“眾人拾柴火焰高”的局面，往往只局限于少數(shù)學(xué)者和團(tuán)隊(duì)，因此藝術(shù)學(xué)理論基本文獻(xiàn)的建設(shè)這十多年來(lái)不盡如人意，還存在著巨大的發(fā)展空間，尚有許多亟待解決的問(wèn)題。比如，基本文獻(xiàn)的版本目錄學(xué)研究，就是一個(gè)艱巨的任務(wù)。什么樣的文獻(xiàn)是經(jīng)典文獻(xiàn)？什么樣的文獻(xiàn)屬于藝術(shù)學(xué)理論？如何與相鄰學(xué)科（美學(xué)、文藝學(xué)或各門藝術(shù)理論）既相關(guān)又區(qū)別？這些都是需要深入研討的學(xué)科難題。在這方面，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了一些開拓性的嘗試，系統(tǒng)整理了一些古今中外的藝術(shù)學(xué)理論文獻(xiàn)，尤其是當(dāng)代國(guó)際學(xué)界重要的學(xué)術(shù)資源，并形成了幾個(gè)很有特色的文獻(xiàn)書系，分別由南京大學(xué)出版社、三聯(lián)書店和中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社等出版社刊行。我們相信這些基本文獻(xiàn)的出版發(fā)行，將會(huì)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)界的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展起到積極作用。

二、學(xué)科知識(shí)中的核心概念

學(xué)科基本文獻(xiàn)是一個(gè)學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的地基，另一個(gè)與此相關(guān)的重要問(wèn)題是學(xué)科的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和核心概念。我們?cè)俅位氐綆?kù)恩的科學(xué)哲學(xué)理論，他特別指出了科學(xué)共同體的運(yùn)作規(guī)律，同一學(xué)科內(nèi)的專家學(xué)者往往交流的相當(dāng)充分，專業(yè)判斷也相當(dāng)一致。之所以如此，往大處說(shuō)，是由于共同體內(nèi)成員共享一個(gè)范式；往小處說(shuō)，則是范式中的“學(xué)科基質(zhì)”使然。就自然科學(xué)而言，首要的“學(xué)科基質(zhì)”是特定學(xué)科或?qū)I(yè)的“符號(hào)概括”，“團(tuán)體成員能無(wú)異議地也不加懷疑地使用的公式，它們都很容易用（x）（y）（z）（x、y、z）之類的邏輯形式來(lái)表達(dá)”[1]《不列顛百科全書》第2卷，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2007年，第164頁(yè)。。雖說(shuō)人文科學(xué)不是自然科學(xué)那樣的“硬理論”，而是帶有闡釋多樣性的“軟理論”，[2]參見[德]沃爾夫?qū)ひ辽獱枺骸对鯓幼隼碚摗?，朱剛、谷婷婷、潘玉莎譯，南京：南京大學(xué)出版社，2008年，第一章。但學(xué)科共同體內(nèi)的交流和判斷則與自然科學(xué)一樣，有賴于共識(shí)性的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和詞匯，否則一個(gè)學(xué)科的建構(gòu)是不可能的。這就提出來(lái)一個(gè)問(wèn)題：以科學(xué)范式的視角來(lái)審視作為人文學(xué)科的藝術(shù)學(xué)理論，其學(xué)科共同體共有的“學(xué)科基質(zhì)”何在？藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的研究者們使用什么樣的“符號(hào)概括”呢？這樣的追問(wèn)其實(shí)直指該學(xué)科必不可缺的基礎(chǔ)性工作之一——藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的名詞術(shù)語(yǔ)。由南京藝術(shù)學(xué)院主持的“全國(guó)藝術(shù)學(xué)理論名詞審定”工作，顯然是對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的“學(xué)科基質(zhì)”之一的“符號(hào)概括”的一次全面系統(tǒng)的厘清和整理。這項(xiàng)工作對(duì)于建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系來(lái)說(shuō)不但很重要，而且很迫切。它既是當(dāng)下亟需展開的專題研究，又是必須著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的、不斷修訂完善的長(zhǎng)期工作。

如果名詞審定是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)的話，那么，從名詞出發(fā)，還可以延伸至更多的相關(guān)領(lǐng)域，諸如基本概念、核心概念和關(guān)鍵詞等。從外延上看，專業(yè)名詞是最寬泛的表述，包含了藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科所使用的各種名詞性的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，名詞審定工作其實(shí)正是對(duì)這些名詞性的專業(yè)術(shù)語(yǔ)的普查、確定、歸類和審定。這些名詞是一門學(xué)科賴以生存的基本工具，沒(méi)有這些名詞性的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，一門學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)很難確立，無(wú)法交流，也很難傳授。一如庫(kù)恩所言，只有經(jīng)共同體認(rèn)可的專業(yè)術(shù)語(yǔ)并對(duì)其不加懷疑地使用，才有充分交流，才可能達(dá)成一致的專業(yè)判斷。

從國(guó)際學(xué)術(shù)界最近幾十年的發(fā)展來(lái)看，一個(gè)更值得關(guān)注的知識(shí)領(lǐng)域是所謂“關(guān)鍵詞”（key words）與“核心概念”（key concepts）的研究。這方面西語(yǔ)出版物中已有很多相當(dāng)有影響的研究和著述，這給本土的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)提供了有益經(jīng)驗(yàn)。人們耳熟能詳?shù)氖怯?guó)文化研究的領(lǐng)軍人物威廉斯的《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》。威廉斯發(fā)現(xiàn)，特定的時(shí)期和文化中，關(guān)鍵詞會(huì)一組一組地成群出現(xiàn)，因而形成了關(guān)鍵詞的某種結(jié)構(gòu)，“某一些詞語(yǔ)、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏及意義被賦予、感覺(jué)、檢視、證實(shí)、確認(rèn)、肯定、限定與改變……在一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)期，這種過(guò)程可能異常地快速并且極易被察覺(jué)”[1][英]威廉斯：《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》，劉建基譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年，“導(dǎo)言”，第2頁(yè)。。依據(jù)威廉斯的看法，這些詞匯之所以重要，并獲有“關(guān)鍵詞”的地位，是基于兩個(gè)原因：第一，在特定語(yǔ)境和詮釋中，這些詞匯是重要的且彼此相關(guān)的；第二，在某些思想領(lǐng)域，它們意味深長(zhǎng)且具有指示性。[2]參見[英]威廉斯：《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》，劉建基譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年，“導(dǎo)言”，第7頁(yè)。換言之，關(guān)鍵詞反映出特定時(shí)期人們對(duì)重要的社會(huì)和文化現(xiàn)象的理解與闡釋，它們含義深刻且具有指引性。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)鍵詞可以視作名詞性專業(yè)術(shù)語(yǔ)中更為重要的概念。從哲學(xué)視角來(lái)看，有一種說(shuō)法值得深省，“哲學(xué)是通過(guò)純粹概念獲得知識(shí)”?！懊拍钜笠环N純粹的哲學(xué)趣味，它通過(guò)或激烈過(guò)火或旁敲側(cè)擊的言辭，在語(yǔ)言內(nèi)部形成哲學(xué)語(yǔ)言。這不僅僅是一套詞匯，更是一部臻于極致或達(dá)到完美境界的句法。盡管概念有時(shí)間性……必須接受更新、替代、變異等方面的制約，后者賦予哲學(xué)一部歷史?！盵3][法]吉爾·德勒茲、菲力克斯·迦塔利：《什么是哲學(xué)》，張祖建譯，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2007年，第209—210頁(yè)。這段話更清晰地揭示了概念與一門學(xué)科及其歷史的基礎(chǔ)性關(guān)系。從概念到句法再到歷史，這是一個(gè)從小到大的功能性知識(shí)系統(tǒng)。概念是基本元素，句法是概念使用的內(nèi)在規(guī)則，而概念的發(fā)展演變也在不斷地重構(gòu)句法，進(jìn)而構(gòu)成一門學(xué)科的歷史。威廉斯從另一個(gè)角度來(lái)思考概念的功能，他認(rèn)為特定時(shí)期的關(guān)鍵詞之間會(huì)產(chǎn)生特定的關(guān)聯(lián)性，“關(guān)聯(lián)性蘊(yùn)含了一種不僅是思想的而且是歷史的結(jié)構(gòu)”[4][英]威廉斯：《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》，劉建基譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年，“導(dǎo)言”，第4頁(yè)。。威廉斯的這個(gè)判斷極為重要，與恩格斯從黑格爾哲學(xué)中所發(fā)現(xiàn)的邏輯與歷史相統(tǒng)一的哲學(xué)方法論異曲同工。這些極具啟發(fā)性的說(shuō)法實(shí)際上在提醒我們，一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)或?qū)W科在特定時(shí)期甚至特定語(yǔ)境中形成的概念間的結(jié)構(gòu)，即它們的關(guān)聯(lián)性，既反映了特定時(shí)間和空間的語(yǔ)境特性，又揭示了知識(shí)本身的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。

晚近學(xué)術(shù)界對(duì)關(guān)鍵詞的研究方興未艾，尤其是對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展中所出現(xiàn)的“新關(guān)鍵詞”的研究。比如在威廉斯《關(guān)鍵詞》1976年出版30年之后，幾位文化研究的領(lǐng)軍人物又續(xù)編了《新關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)詞匯的修訂》。[1]參見Tony Bennett, Lawrence Grossberg and Meaghan Morris, eds., New Keywords: A Revised Vocabulary of Culture and Society, Oxford: Blackwell, 2005.這本書收錄了這30年間文化與社會(huì)發(fā)展中新出現(xiàn)的語(yǔ)匯，并對(duì)威廉斯書中已有的概念進(jìn)行了新的補(bǔ)充和闡釋。尤其值得注意的一個(gè)發(fā)展是，越來(lái)越多的學(xué)者研究用“核心概念”來(lái)取代“關(guān)鍵詞”，因?yàn)榍罢弑群笳咄庋痈鼜V、內(nèi)涵更深。像美學(xué)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)理論、文化研究等領(lǐng)域，出現(xiàn)了許多對(duì)核心概念研究有影響的著作。其范圍之廣，研究之深，著述之多，可以毫不夸張地說(shuō)，它不但形成了一個(gè)獨(dú)特的研究領(lǐng)域和方法，而且成為當(dāng)代人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)發(fā)展新的方向和拓展空間。比如美學(xué)領(lǐng)域有7卷本德語(yǔ)大型工具書《美學(xué)基本術(shù)語(yǔ)歷史詞典》，1500頁(yè)之巨的法語(yǔ)《美學(xué)術(shù)語(yǔ)》，以及6卷本《牛津美學(xué)百科全書》。這些重要的美學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)或關(guān)鍵詞的系統(tǒng)梳理與多元界定，不但具有厘清概念的意義，而且形成了復(fù)雜的概念關(guān)聯(lián)，并展現(xiàn)了美學(xué)術(shù)語(yǔ)或重要概念的歷史演變。其實(shí)，這樣的研究和整理不只限于學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域，而且可以細(xì)分到專題甚至人物，比如《全球化核心概念》或《海德格爾研究核心概念》，等等。

反觀漢語(yǔ)學(xué)界藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，盡管學(xué)術(shù)進(jìn)展日新月異，新概念新術(shù)語(yǔ)層出不窮，但這一知識(shí)領(lǐng)域的核心概念的系統(tǒng)研究仍相對(duì)薄弱，有很多關(guān)鍵概念的研究仍處于空白地帶。學(xué)科共同體內(nèi)部也缺乏對(duì)核心概念的深入學(xué)術(shù)討論和系統(tǒng)研究。此次藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科名詞審定工作是一個(gè)很好的契機(jī)，不妨在大量名詞整理的基礎(chǔ)之上，提煉出一些更為重要的核心概念或關(guān)鍵詞，以展開并推進(jìn)這方面的本土研究。

在筆者看來(lái)，這一研究的路徑可以是多種多樣的。其一是基于學(xué)科基本文獻(xiàn)或“標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)”（庫(kù)恩），根據(jù)特定名詞術(shù)語(yǔ)的詞語(yǔ)影響力和詞頻等指標(biāo)，提煉出藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的核心概念，并對(duì)概念進(jìn)行分層、分類和歸并，以揭示出藝術(shù)學(xué)理論的概念簇群及其關(guān)系。其二是對(duì)中外已有的相關(guān)核心概念或關(guān)鍵詞研究進(jìn)行考察，從中發(fā)現(xiàn)國(guó)際學(xué)界和漢語(yǔ)學(xué)界流行的重要概念與語(yǔ)匯，提煉出具有本土性特征的核心概念，進(jìn)而為該學(xué)科的學(xué)術(shù)研究提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理依據(jù)和參照。其三是規(guī)劃出版系統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科核心概念的研究著述，產(chǎn)出從研究性著作到工具書等不同類型的高質(zhì)量出版物。

顯然，核心概念的系統(tǒng)研究不但是對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)術(shù)史資源的清理，同時(shí)也是對(duì)這一學(xué)科問(wèn)題意識(shí)和發(fā)展趨勢(shì)的總結(jié)。更重要的是，核心概念的整理、歸納和研究，對(duì)藝術(shù)學(xué)理論這門正在發(fā)展的學(xué)科具有夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)的作用。正如庫(kù)恩所言，基本概念和術(shù)語(yǔ)乃是一門學(xué)科范式最重要的“學(xué)科基質(zhì)”，搞清這些核心概念并進(jìn)行清晰的界定，對(duì)于學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)和批評(píng)交流等，都將起到至關(guān)重要的作用。

三、學(xué)科指南工具書

要更好地發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，還有一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，那就是學(xué)科指南類的工具書的撰寫。從國(guó)際學(xué)界最近幾十年的發(fā)展來(lái)看，一種重要的大型工具書——學(xué)科指南——很是流行。這類書看起來(lái)只是工具書，其實(shí)包含了豐富的學(xué)術(shù)資源和信息，反映出特定學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域的過(guò)往歷史和最新進(jìn)展。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者已經(jīng)注意到這類大型工具書的重要性，翻譯出版了布萊克威爾出版公司的《社會(huì)理論指南》《藝術(shù)理論指南》《美學(xué)指南》《文化社會(huì)學(xué)指南》等。

從文獻(xiàn)學(xué)角度說(shuō)，一般將文獻(xiàn)區(qū)分為三個(gè)不同的層次：第一個(gè)層次是所謂“基本文獻(xiàn)”(primary sources)，也就是與研究直接有關(guān)的“原始資料”或“原典文獻(xiàn)”，如特定時(shí)期或作者的原典，比如魯迅的著作或劉勰的著作等。這也就是我們前面專門討論過(guò)的基本文獻(xiàn)。第二個(gè)層次是所謂“次級(jí)文獻(xiàn)”(secondary sources)，也就是以基本文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的研究文獻(xiàn)，比如對(duì)魯迅或劉勰的研究所形成的文獻(xiàn)。除了這兩個(gè)層次之外，還有第三個(gè)層次，即所謂“三級(jí)文獻(xiàn)”(tertiary sources)，它是以次級(jí)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的各種文獻(xiàn)，其中重要的一個(gè)分支就是“指南”類的大型工具書。任何一個(gè)學(xué)科的知識(shí)生產(chǎn)，其實(shí)都離不開這三類知識(shí)的生產(chǎn)，盡管按照重要性來(lái)說(shuō)，原典文獻(xiàn)最重要，次級(jí)文獻(xiàn)次之，而三級(jí)文獻(xiàn)更次之；但是，從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的建構(gòu)來(lái)說(shuō)，指南類工具書扮演了不可或缺的角色。

指南類工具書的用途十分廣泛。首先，它是對(duì)一個(gè)學(xué)科的知識(shí)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)和整理。比如藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科究竟是什么樣的學(xué)科，包括哪些分支學(xué)科，學(xué)科方法和邊界在哪里，這些重要問(wèn)題的表述一般只存在于學(xué)科評(píng)議組起草的“學(xué)科指南”等官方文件中。學(xué)科內(nèi)的學(xué)術(shù)共同體如何認(rèn)知和界定，又只限于零散的學(xué)術(shù)論文。其實(shí)，指南類工具書是一個(gè)很好的陣地，可以通過(guò)歸納總結(jié)學(xué)界共識(shí)性的看法，反映出該學(xué)科的完整的知識(shí)形態(tài)，既有利于學(xué)者們的知識(shí)創(chuàng)新，又對(duì)該學(xué)科的教學(xué)、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究有所助益。

其次，指南類工具書往往是由學(xué)科內(nèi)頂尖專家分別撰寫的，通常對(duì)特定學(xué)科研究的新問(wèn)題和新趨勢(shì)加以總結(jié)，尤其是分支學(xué)科及其方法論、主要問(wèn)題領(lǐng)域、學(xué)科歷史發(fā)展或?qū)W術(shù)經(jīng)典文獻(xiàn)等，由此描畫出學(xué)科的基本形貌。這對(duì)該學(xué)科的從業(yè)人員來(lái)說(shuō)無(wú)異于是一張有用的知識(shí)“導(dǎo)游圖”，其作用不可小覷。尤其是指南類工具書，通常是以學(xué)科問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)，其所確定的主題一般反映出該學(xué)科領(lǐng)域的研究問(wèn)題意識(shí)。不但有對(duì)一個(gè)學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域的歷史回顧和學(xué)術(shù)史分析，還有對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題、尤其是有爭(zhēng)議問(wèn)題的理論闡釋和解析。以布萊克威爾出版公司的《藝術(shù)理論指南》為例，該書分為四個(gè)部分，其一是傳統(tǒng)與學(xué)院，集中討論了19世紀(jì)以前的代表性的藝術(shù)理論，從古代的模仿說(shuō)一直到“如畫”理論；其二是以現(xiàn)代主義為中心，從康德、黑格爾美學(xué)一直到反藝術(shù)概念；其三是批評(píng)理論與后現(xiàn)代主義，涉及當(dāng)代主要的藝術(shù)理論思潮和流派，從馬克思主義到批判理論，再到法國(guó)理論和女性主義，等等，展現(xiàn)出藝術(shù)理論的歷史軌跡和當(dāng)代景圖；最后一個(gè)部分是闡釋與藝術(shù)慣例，主要是對(duì)再現(xiàn)、心理學(xué)、闡釋學(xué)、接受理論、視覺(jué)文化和跨學(xué)科研究的總結(jié)與分析。這本書的主題之豐富，視野之開闊，往往一冊(cè)在手便可縱覽藝術(shù)理論的歷史與當(dāng)下。[1]參見[英]保羅·史密斯、卡羅琳·瓦爾德主編：《藝術(shù)理論指南》，常寧生、邢莉譯，南京：南京大學(xué)出版社, 2017年。

最后，從國(guó)際學(xué)界的做法和經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這類指南類工具書不但發(fā)行范圍廣，而且還通過(guò)不斷修訂出新，往往每隔幾年就出新的修訂版，其更新速度反映了特定學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域的新進(jìn)展和新變化。此外，值得注意的是，藝術(shù)學(xué)理論本身也具有居間性和跨學(xué)科性，一些指南性的工具書對(duì)這方面的進(jìn)展給出了系統(tǒng)全面的描述，有助于學(xué)者和學(xué)生掌握學(xué)科的最新進(jìn)展和發(fā)展趨勢(shì)。

其實(shí)，漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)指南類工具書不但有所譯介，而且也有一些本土化的實(shí)踐。有些學(xué)科，比如中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科，就有學(xué)者編撰了一些學(xué)科指南類工具書。但總體上看，與國(guó)際學(xué)界這方面的工作相比，我們的研究和出版還顯不足，還有很大的可以拓展的空間。就藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科而言，由于它在中國(guó)“名正言順”的歷史較短，所以亟需由學(xué)科共同體來(lái)集體編撰中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科指南工具書。此項(xiàng)工作不但是對(duì)學(xué)科邊界、性質(zhì)、主題和方法論的檢視，而且在學(xué)科發(fā)展歷程中對(duì)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)都將起到不可小覷的作用。從某種意義上說(shuō)，學(xué)科指南類工具書的編撰和出版，是一個(gè)學(xué)科走向成熟和完善的標(biāo)志。

如果說(shuō)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科富有中國(guó)特色，那么，一本或多本該學(xué)科指南的大型工具書是不可或缺的，期待國(guó)內(nèi)學(xué)界同仁齊心協(xié)力，編撰出體現(xiàn)中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科指南，將該學(xué)科的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的建設(shè)落到實(shí)處，使該學(xué)科的發(fā)展“更上一層樓”。

總之，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科十多年的發(fā)展已取得了令人矚目的成績(jī)，但回望其發(fā)展歷程，我們不得不承認(rèn)尚有一些基礎(chǔ)性的工作亟待補(bǔ)上。只有做好這些基礎(chǔ)性的工作，我們才有可能充滿文化自信地說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系已然確立于世界學(xué)術(shù)之林。