曾楊

摘要：虞舜文化是中華傳統(tǒng)文化的源頭，其中蘊(yùn)含“家國(guó)同構(gòu)，忠孝一體”“己所不欲，勿施于人”“以和為貴，和而不同”“天人合一，道法自然”等心理健康教育思想資源，將這些思想資源融入心理健康教育，對(duì)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、人格觀、人際觀、生命觀有著重要的意義。新時(shí)期，高職院校要通過完善保障機(jī)制建設(shè)，創(chuàng)造虞舜文化融入心理育人氛圍；強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系；創(chuàng)新課程教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)虞舜文化融入心理育人價(jià)值；積極開展實(shí)踐活動(dòng)，拓展虞舜文化融入心理育人途徑；加強(qiáng)心理輔導(dǎo)建設(shè)，提高虞舜文化融入心理育人實(shí)效。

關(guān)鍵詞：虞舜文化；高職學(xué)生；心理健康教育；教學(xué)方法；育人價(jià)值

中圖分類號(hào)：G444文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）30-0037-04

基金項(xiàng)目：本文系2022年度湖南省高校思想政治工作質(zhì)量提升工程資助項(xiàng)目“中華虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育路徑研究”（編號(hào)：22F61）研究成果

虞舜文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了豐富的道德倫理、人文關(guān)懷、情感交流等方面的心理育人元素，如“家國(guó)同構(gòu)，忠孝一體”“己所不欲，勿施于人”“以和為貴，和而不同”“天人合一，道法自然”等思想都是心理健康教育的寶貴資源。高職院校將虞舜文化中蘊(yùn)含的心理元素應(yīng)用到學(xué)生心理健康教育中，既能推動(dòng)虞舜文化的創(chuàng)造性發(fā)展，又能豐富心理健康教育內(nèi)容，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，使他們成為身心健康的高素質(zhì)人才。

1.虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育是培育學(xué)生堅(jiān)定文化自信的時(shí)代需要

虞舜文化是中國(guó)的重要文化遺產(chǎn)之一，虞舜文化的核心價(jià)值是“仁愛”“寬厚”和“自律”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，是一種高度重視人性和人與人之間互動(dòng)關(guān)系的文化。在當(dāng)前社會(huì)背景下，高職學(xué)生面臨諸多學(xué)習(xí)和生活的壓力，心理健康問題逐漸凸顯。部分高職學(xué)生的文化自信度較低，需要通過弘揚(yáng)虞舜文化進(jìn)行文化引領(lǐng)，提高其文化認(rèn)同感和自信度。因此，通過融入虞舜文化的心理健康教育，可以幫助高職學(xué)生了解和掌握虞舜文化的核心價(jià)值，從而擁有寬厚仁愛之心，成為具有社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神的優(yōu)秀人才。而且有助于提高高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度和文化自信度，塑造他們的文化認(rèn)同感，使他們更加自信地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)[1]。

2.虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要

高職教育作為普通高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)、技能型人才的重任。立德樹人是高職教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，虞舜文化可以作為高職學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。一是虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高職院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的使命，而虞舜文化注重家庭倫理、道德修養(yǎng)等方面的教育，有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的生活態(tài)度和價(jià)值取向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。二是虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育可以幫助學(xué)生更好地面對(duì)社會(huì)壓力和挫折。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，高職學(xué)生往往會(huì)面臨各種壓力和挫折。虞舜文化注重“恒心勵(lì)志”“忍耐寬容”等價(jià)值觀念，可以引導(dǎo)學(xué)生勇于面對(duì)挫折并堅(jiān)持不懈，增強(qiáng)逆境中的心理承受能力。三是虞舜文化融入高職學(xué)生心理健康教育可以培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。虞舜文化中的“修身”理念，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的重要性[2]。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們所面臨的壓力越來越大，情緒的調(diào)節(jié)也變得尤為重要。虞舜文化中的“修身”理念，不僅能讓學(xué)生更好地了解自己的情緒，而且能讓學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度，調(diào)節(jié)自己的情感狀態(tài)，控制自己的情緒，以促進(jìn)自身的健康成長(zhǎng)。

1.“家國(guó)同構(gòu)，忠孝一體”的人生觀

“家國(guó)同構(gòu)，忠孝一體”的人生觀，體現(xiàn)了我國(guó)重視家庭和國(guó)家的發(fā)展，要求個(gè)人在家庭和國(guó)家中都有所貢獻(xiàn)的思想。在這個(gè)人生觀中，“家”和“國(guó)”被視為同構(gòu)，家庭是國(guó)家的一個(gè)縮影，國(guó)家則是家庭的一個(gè)延伸[3]。在家庭中，個(gè)人要表現(xiàn)出孝道，盡自己所能照顧和關(guān)愛自己的父母與家人。這種孝道，不僅要從家庭倫理來看，還要從整個(gè)社會(huì)道德體系來看。所以，在國(guó)家層面，個(gè)人也要以同樣的方式對(duì)祖國(guó)作出奉獻(xiàn)。個(gè)人要為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定和社會(huì)的和諧發(fā)展出力，這也是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。因此，這種人生觀在中華傳統(tǒng)文化中具有非常重要的地位，它是國(guó)家、家庭與個(gè)人間互為依存、互為支撐的理念的體現(xiàn)，是尊崇家庭倫理、重視國(guó)家責(zé)任和貢獻(xiàn)的具體實(shí)踐。總的來說，“家國(guó)同構(gòu)，忠孝一體”的人生觀，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人不僅要關(guān)注自己的生命和發(fā)展，還要在家庭和國(guó)家中有所貢獻(xiàn)。這種人生觀告訴人們，個(gè)人是社會(huì)的一部分，社會(huì)得到個(gè)人的關(guān)注與支持后才能繁榮和發(fā)展[4]。

2.“己所不欲，勿施于人”的人格觀

“己所不欲，勿施于人”的人格觀，強(qiáng)調(diào)了道德的核心理念，即遵循互惠互利、相互尊重的道義原則，不能對(duì)他人施加自己不愿受到的行為或?qū)Υ??！凹核挥?，勿施于人”，意思是要把自己放在他人的立?chǎng)上去想，遇到問題時(shí)不要對(duì)別人做出自己本身不愿意接受的事情。當(dāng)然，如果別人真的需要幫助，那么就要盡自己所能去幫助他人，這樣才符合道德準(zhǔn)則。這一人格觀強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互責(zé)任和信任，倡導(dǎo)尊重他人的欲望、尊重他們的個(gè)性和價(jià)值觀念[5]。它對(duì)建立一個(gè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)公德心、個(gè)人自律的道德品質(zhì)有深遠(yuǎn)的影響?？傮w來說，“己所不欲，勿施于人”是一個(gè)人良好人格的基礎(chǔ)，可以培養(yǎng)個(gè)人的同理心、尊重和自律能力，讓人具備自主認(rèn)識(shí)自己、塑造自己性格的重要人格素質(zhì)[6]。

3.“以和為貴，和而不同”的人際觀

“以和為貴，和而不同”的人際觀，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系中的和諧、理解和尊重，也體現(xiàn)了對(duì)于多元性的容忍和欣賞?！耙院蜑橘F”指的是人在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)該以和為貴，避免產(chǎn)生沖突和爭(zhēng)端，強(qiáng)調(diào)互相尊重、包容和信任?！昂投煌眲t強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的差異性和多元性。每個(gè)人的個(gè)性都是不同的，人們的信仰、背景、文化、經(jīng)歷等各不相同。在處理人際關(guān)系時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該尊重差異、欣賞多元，避免對(duì)別人加以過度的批評(píng)，保持一個(gè)開放、寬容的心態(tài)?？傮w來說，“以和為貴，和而不同”的人際觀，是中華傳統(tǒng)文化中珍視人際關(guān)系、注重平等和諧相處的思想，強(qiáng)調(diào)在處理人際關(guān)系時(shí)需要重視和諧、尊重差異、平等相處等原則[7]。這種思想不僅有助于緩解人際關(guān)系的緊張與沖突，而且能促進(jìn)人類社會(huì)的和諧與發(fā)展。

4.“天人合一，道法自然”的生命觀

“天人合一，道法自然”的生命觀，強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧與統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧敝傅氖侨伺c自然的和諧，認(rèn)為人處于自然的大環(huán)境中，必須尊重自然科學(xué)法則，順從自然規(guī)律。人類與自然相互依存、相互滲透，保持一個(gè)和諧的狀態(tài)，是人類能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。“道法自然”則強(qiáng)調(diào)的是人類應(yīng)該遵循的生命方式和原則。這種生命方式與自然規(guī)律相吻合，倡導(dǎo)順應(yīng)大自然的秩序、適應(yīng)變化，追求真理、善良、美好、和諧的境界，并且要盡可能地保護(hù)和維護(hù)大自然的平衡與穩(wěn)定。這種生命觀強(qiáng)調(diào)了人類與自然、社會(huì)、自我的相互關(guān)系，講究“中庸之道”，主張?jiān)趶?fù)雜、多樣化的世界中，保持一種平衡、和諧、理性的態(tài)度。它秉承著生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的思想，反對(duì)任何對(duì)自然生態(tài)的破壞和污染行為，提倡人與自然和諧共處、保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境[8]?！疤烊撕弦唬婪ㄗ匀弧钡纳^，強(qiáng)調(diào)了人類與自然、社會(huì)、自我的和諧、統(tǒng)一和平衡，是中華傳統(tǒng)文化中珍視生命、強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境和人類社會(huì)健康發(fā)展的重要思想。

1.完善保障機(jī)制建設(shè)，創(chuàng)造虞舜文化融入心理育人氛圍

為了實(shí)現(xiàn)虞舜文化融入心理育人氛圍的目標(biāo)，高職院校要加強(qiáng)保障機(jī)制建設(shè)，營(yíng)造適宜的教育環(huán)境。一是將虞舜文化融入心理育人的課程設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)虞舜文化的理解和認(rèn)知。二是建立虞舜文化教育資源庫(kù)，收集整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料、圖片、視頻等資源，以方便學(xué)生和教師深入學(xué)習(xí)虞舜文化。三是建立學(xué)校和家庭的合作機(jī)制，加強(qiáng)家校溝通，共同關(guān)注學(xué)生的心理健康，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校的教育理念和教育方法，充分合作，共同打造恰當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。四是設(shè)立虞舜文化獎(jiǎng)勵(lì)和表彰機(jī)制，以此激勵(lì)和帶動(dòng)學(xué)生與教師積極參與心理育人工作，并鼓勵(lì)他們?cè)谟菟次幕矫孢M(jìn)行創(chuàng)新和探索。五是建立健全心理咨詢服務(wù)機(jī)制，為學(xué)生提供心理咨詢服務(wù)，讓學(xué)生更好地調(diào)節(jié)自己的情緒，增強(qiáng)自我認(rèn)知和管理能力。六是打造虞舜文化體系課程，研究虞舜文化與心理育人的結(jié)合點(diǎn)，開發(fā)和創(chuàng)新心理育人的教育形式和方法，提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些措施，可以實(shí)現(xiàn)虞舜文化融入心理育人氛圍的目標(biāo)，讓學(xué)生在心理健康方面得到充分的保障，更好地理解、傳承虞舜文化的價(jià)值和精神，為社會(huì)和人類的進(jìn)步與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

2.強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系

高職院校要構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系，就要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的教育水平和教育能力。一是加強(qiáng)教師培訓(xùn)，梳理虞舜文化內(nèi)涵，針對(duì)心理育人以及虞舜文化的教育內(nèi)容和方法進(jìn)行培訓(xùn)，豐富教師的教育理念和教育技能，以確保教師能夠有效地將虞舜文化融入心理育人中，并充分激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。二是加強(qiáng)心理育人研究，持續(xù)關(guān)注與心理育人相關(guān)的學(xué)術(shù)前沿和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和技能，提高教師的心理育人水平。三是培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)教師開展多樣化的虞舜文化課堂教學(xué)活動(dòng)，設(shè)置虞舜文化專題研究課程，拓寬教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。四是加強(qiáng)師資評(píng)估，制定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和程序，對(duì)虞舜文化融入心理育人工作的教師進(jìn)行考核和評(píng)估，給予優(yōu)秀教師一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以激勵(lì)他們能更加全身心地投入到工作中去。這些措施，可以加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系，提高學(xué)校的教育水平和品質(zhì)，為學(xué)生提供更好的心理支持和保障，在傳承虞舜文化的過程中不斷提高自我水平，也讓學(xué)生能夠更好地理解和踐行虞舜文化的精神和價(jià)值，為推動(dòng)校園文化建設(shè)和社會(huì)的和諧發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

3.創(chuàng)新課程教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)虞舜文化融入心理育人價(jià)值

高職院校要實(shí)現(xiàn)虞舜文化融入心理育人價(jià)值，就要?jiǎng)?chuàng)新課程教學(xué)方法，讓虞舜文化融合心理育人內(nèi)容，更好地滲透到教學(xué)過程中。一是以案例分析為基礎(chǔ)，結(jié)合虞舜文化中“明君愛民”“量才任用”“勤政愛民”的精神，通過案例分析課程，提高學(xué)生的啟發(fā)式思維，培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和決策能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)中的道德和倫理的認(rèn)識(shí)。二是以角色扮演為手段，將虞舜文化的精神和價(jià)值注入到角色扮演活動(dòng)中，由學(xué)生扮演虞舜、皋陶等人物，讓學(xué)生深刻理解和感悟虞舜文化的魅力。三是通過小組討論方式，將虞舜文化融入心理育人案例與實(shí)踐并進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生有效溝通、協(xié)同合作等能力。四是將虞舜文化的要素以文字、圖片、視頻等多種形式展示出來，讓學(xué)生通過藝術(shù)表達(dá)和審美體驗(yàn)來接受虞舜文化的信息，使他們對(duì)虞舜文化的傳承和推廣產(chǎn)生濃厚的興趣。五是以問題解決為導(dǎo)向，從學(xué)生心理困擾的問題角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)和感悟虞舜文化尋找問題的解決方案，培養(yǎng)他們解決問題的能力和心理調(diào)適能力[9]。這些措施，可以將虞舜文化與心理育人充分融合，能提高課程的吸引力，重塑學(xué)生的價(jià)值觀和思維方式。

4.積極開展實(shí)踐活動(dòng)，拓展虞舜文化融入心理育人途徑

高職院校積極開展實(shí)踐活動(dòng)，是拓展虞舜文化融入心理育人途徑的重要手段。一是讓學(xué)生通過參觀虞舜文化遺址和博物館，了解虞舜文化的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，增加虞舜文化的知識(shí)儲(chǔ)備。二是通過舉辦虞舜文化知識(shí)競(jìng)賽、虞舜文化詩(shī)歌朗誦比賽等，讓學(xué)生感受到虞舜文化的魅力和內(nèi)涵。三是引導(dǎo)學(xué)生到社區(qū)和鄉(xiāng)村參與志愿者工作或社區(qū)服務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和參與感。四是組織學(xué)生參加文化活動(dòng)如書法、繪畫、戲曲等，讓學(xué)生近距離接觸和體驗(yàn)虞舜文化，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。五是舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)和講座，邀請(qǐng)專家學(xué)者來校講解虞舜文化的意義和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，推動(dòng)虞舜文化在心理育人方面的融入和發(fā)展。這些實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生更深入地了解和感受虞舜文化的精神內(nèi)涵與價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和文化素養(yǎng)。

5.加強(qiáng)心理輔導(dǎo)建設(shè)，提高虞舜文化融入心理育人實(shí)效

心理輔導(dǎo)是心理教育的重要組成部分，提高虞舜文化融入心理育人實(shí)效需要高職院校重視心理輔導(dǎo)建設(shè)。一是以虞舜文化的精神和價(jià)值為底蘊(yùn)，豐富心理咨詢教師的教育理念和方法，使他們更加注重人文關(guān)懷和情感交流，在心理輔導(dǎo)過程中讓學(xué)生學(xué)習(xí)虞舜文化中人的尊嚴(yán)、精神的升華等思想。二是探索虞舜文化融入心理輔導(dǎo)的模式，將虞舜文化的理念和修養(yǎng)融入心理輔導(dǎo)中，并加以注釋，讓學(xué)生從虞舜文化中領(lǐng)悟尚德修身、慎獨(dú)自強(qiáng)等思想成果，真正實(shí)現(xiàn)心理健康教育的目標(biāo)。三是提供有關(guān)虞舜文化的書籍和資源，讓學(xué)生根據(jù)需要選讀、研讀，這有助于學(xué)生進(jìn)一步深化對(duì)虞舜文化的認(rèn)知和理解，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)心理教育和虞舜文化融合奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些措施，能夠提高虞舜文化融入心理育人實(shí)效，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)和理解，引導(dǎo)學(xué)生崇尚虞舜文化的精神和價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)和社交能力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

綜上所述，虞舜文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含著重要心理健康教育資源。高職院校要通過完善保障機(jī)制建設(shè)、強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)新課程教學(xué)方法、積極開展實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)心理輔導(dǎo)建設(shè)等，創(chuàng)造虞舜文化融入心理育人氛圍，構(gòu)建虞舜文化融入心理育人體系，實(shí)現(xiàn)虞舜文化融入心理育人價(jià)值，拓展虞舜文化融入心理育人途徑、提高虞舜文化融入心理育人實(shí)效，不斷提升學(xué)生的理想信念，完善學(xué)生的人格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘雁飛.舜文化傳統(tǒng)及其當(dāng)代詮釋[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2022：24.

[2]梁志玲.新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信培育研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2022.

[3]翟博.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2022，348（04）：92-95.

[4]姚家輝，吳永傳，陳明貴.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀融入中學(xué)生心理健康教育機(jī)制探析[J].閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2022，36（01）：120-124.

[5]何國(guó)萍，徐凱.中華傳統(tǒng)文化融入高校心理健康教育路徑研究[J].高教學(xué)刊，2021，7（14）：67-70.

[6]高偉.論中國(guó)文化“內(nèi)在超越”的現(xiàn)代教育價(jià)值[J].高等教育研究， 2021，42（02）：14-23.

[7]蔣培君.終古蒼梧哭翠華———舜葬九嶷與歷代詠舜詩(shī)詞的文化蘊(yùn)含[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，44（01）：20-23.

[8]弓昭民.黨的十八大以來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2022.

[9]高曉華.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生心理健康教育教學(xué)改革探究[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2022，20（06）：18-21.

Exploration of the Path of Integrating Yushun Culture into Psychological Health Education for Higher Vocational College Students

Zeng Yang

（Yongzhou Vocational Technical College， Hunan Province， Yongzhou 425000， China）

Abstract： Yushun culture is the source of traditional Chinese culture， which contains mental health education ideological resources such as "the unity of family and country， loyalty and filial piety"， "do not do to others what you do not want"， "prioritize harmony， but be different"， "harmony between heaven and man， and the law of nature". Integrating these ideological resources into mental health education is of great significance for cultivating vocational college students to establish a correct outlook on life， personality， interpersonal relationships， and life. In the new era， vocational colleges should improve the construction of guarantee mechanisms and create a psychological atmosphere of integrating Yushun culture into education； strengthen the construction of teaching staff and construct a psychological education system that integrates Yushun culture； innovate curriculum teaching methods to achieve the value of integrating Yushun culture into psychological education； actively carry out practical activities to expand the integration of Yushun culture into psychological education channels； strengthen the construction of psychological counseling and improve the effectiveness of integrating Yushun culture into psychological education.

Key words： Yushun culture；vocationalstudents；psychologicalhealth education；teachingmethods；educationalvalue