晚清“筆受”譯員的編譯策略及文化心態(tài)探賾

【摘要】晚清翻譯高潮中，江南制造局翻譯館應(yīng)時(shí)所需，先后延聘63位中西譯員，編譯出版了大量有裨實(shí)用的自然科學(xué)及應(yīng)用科學(xué)類書(shū)籍。館內(nèi)“筆受”譯員積極嘗試本土化譯書(shū)策略譯介西書(shū)，淬厲傳統(tǒng)，采補(bǔ)異邦。他們有著深沉的愛(ài)國(guó)情懷、高度的文化自覺(jué)和文化自信，通過(guò)譯介西書(shū)，為緩解中西學(xué)間的緊張與隔閡、暢通西學(xué)傳播路徑作出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，受舊有價(jià)值體系等因素的影響，他們又表現(xiàn)出明顯的文化優(yōu)越感，充滿趨新與守舊、選擇與刪汰的困惑與焦慮，存在強(qiáng)烈的糾結(jié)心態(tài)。

【關(guān)鍵詞】“筆受”譯員 江南制造局翻譯館 編譯策略 文化心態(tài)

【中圖分類號(hào)】G232 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）9-092-07

【DOI】10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.9.013

晚清翻譯高潮中，基于時(shí)勢(shì)與社會(huì)所需，催生出近代早期譯書(shū)機(jī)構(gòu)及“西譯中述”的中國(guó)“筆受”譯員群體，[1]他們身兼譯員、編輯之職，是近代中國(guó)“在急需引進(jìn)西學(xué)而又缺乏人才情況下的過(guò)渡時(shí)代的譯才”。[2]近年來(lái)，學(xué)術(shù)界雖對(duì)這一群體有所關(guān)注，但所涉甚少，致使其工作情況、內(nèi)心世界及實(shí)際認(rèn)知等形容模糊。①鑒于此，筆者不揣淺陋，以晚清最大的官辦譯書(shū)機(jī)構(gòu)——江南制造局翻譯館的中國(guó)“筆受”編譯人員為切入點(diǎn)，勾稽爬梳相關(guān)史料，通過(guò)對(duì)翻譯館書(shū)籍譯編出版情況的梳理，進(jìn)而對(duì)“筆受”譯員的編輯策略及文化心態(tài)展開(kāi)研究，考察其在近代中西沖突、新舊更替中的糾結(jié)與抉擇，以期呈現(xiàn)近代知識(shí)分子更為豐富的面相，更全面、立體認(rèn)識(shí)近代知識(shí)轉(zhuǎn)型中的知識(shí)分子群體。

一、“因制造而譯書(shū)”——江南制造局翻譯館出版活動(dòng)考

1868年，江南制造局翻譯館（以下簡(jiǎn)稱翻譯館）創(chuàng)設(shè)，應(yīng)時(shí)局所需，編譯出版了大量西學(xué)書(shū)籍，成為晚清規(guī)模最大、影響力最廣、出版質(zhì)量最高的官方譯書(shū)機(jī)構(gòu)。其出版譯著大多譯筆雅潔、實(shí)用性強(qiáng)，為中國(guó)近代化提供了寶貴的知識(shí)與技術(shù)支撐，也為近代中國(guó)的自然科學(xué)啟蒙、新學(xué)科的建立及中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷起到了推動(dòng)作用。

1. 編譯出版數(shù)量及專業(yè)

通過(guò)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)、資料的鑒別，筆者認(rèn)為別處刊印的翻譯館譯著并不算翻譯館的出版物，因此僅將翻譯館刊印作品納入研究范圍，共計(jì)出版書(shū)籍193種。其中，譯著183種、地圖2種、譯名表4類、連續(xù)出版物4種。①

內(nèi)容方面，翻譯館早期積極引介西方自然科學(xué)，“凡見(jiàn)西國(guó)有益學(xué)術(shù)，則不惜工費(fèi)而譯成書(shū)，以便傳通全國(guó)”。在曾國(guó)藩等人的要求下，“因制造而譯書(shū)，無(wú)論槍炮輪船，實(shí)切中國(guó)之用”，[3]（128）主要集中于軍事、工藝制造、船政、工程、礦學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等應(yīng)用科學(xué)方面（見(jiàn)表1）。

（1）翻譯館在應(yīng)用科學(xué)方面出版物最多，共計(jì)131種，占譯籍總數(shù)的67%。這主要是為配合制造局生產(chǎn)的技術(shù)需要，“因端竟委，實(shí)事研求”，[3]（129）“最要為算學(xué)、化學(xué)、汽機(jī)、火藥、炮法等編，固屬關(guān)系制造；即如行船、防海、練軍、采煤、開(kāi)礦之類，皆有裨實(shí)用”。[4]該館在晚清翻譯高潮中占據(jù)重要地位，主要原因在于翻譯館所譯應(yīng)用科技類書(shū)籍的巨大影響力。當(dāng)然，由于編譯活動(dòng)帶有大批量、應(yīng)急性特點(diǎn)，館內(nèi)編譯人員無(wú)法在編譯過(guò)程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)門(mén)類的系統(tǒng)建立與劃分，造成近代科技的引進(jìn)出現(xiàn)“范圍廣卻不精，門(mén)類多而不專”等問(wèn)題。

（2）自然科學(xué)類書(shū)籍譯著較少，主要依靠徐壽、華蘅芳等早期入館譯員的堅(jiān)持得以翻譯出版。此類譯著不被重視，編譯活動(dòng)亦未得到當(dāng)局支持，但因編譯者具備較高的科技素養(yǎng)，故成書(shū)質(zhì)量較高，有些譯著更成為翻譯館代表作。如《代數(shù)術(shù)》一書(shū)，被評(píng)價(jià)為“編輯既精，譯筆尤善，為算學(xué)家必讀之書(shū)”，[5]“南京有大憲設(shè)館教算學(xué)等事，學(xué)者不少，故有多人購(gòu)買局中算書(shū)”。[6]（18）

（3）社會(huì)科學(xué)類西書(shū)譯編產(chǎn)量低、佳作少，但在近代發(fā)揮了重要作用。如應(yīng)祖錫譯編《佐治芻言》一書(shū)，被認(rèn)為是晚清“言政治最佳之書(shū)”。[7]《西國(guó)近事匯編》因?qū)ｉT(mén)譯載西報(bào)新聞，主要供關(guān)心時(shí)政的官員及知識(shí)分子閱讀，并定期呈送總理衙門(mén)及南洋、北洋大臣，為國(guó)人了解西方提供了重要資料，被認(rèn)為“不特周知外事，并可斟酌邦交”，[8]“誠(chéng)留心世事之學(xué)也”。[9]

總之，翻譯館的譯編重點(diǎn)是科學(xué)類尤其是應(yīng)用科學(xué)書(shū)籍，而交涉類及其他社科類西書(shū)的翻譯，則體現(xiàn)出清政府對(duì)西方及西學(xué)認(rèn)識(shí)的由淺及深、由器物變革發(fā)展到制度變革的階段性變化。

2. 編譯出版人員

由于翻譯館采用“西譯中述”的譯書(shū)方式，先后聘請(qǐng)中西譯員合作譯書(shū)，可考者共63人，其中西士9人、中國(guó)譯員54人。[10]因處于晚清時(shí)局動(dòng)蕩與大變革時(shí)期，翻譯館內(nèi)編譯人員的人事變動(dòng)，也被烙上時(shí)代印記，在不同階段體現(xiàn)出鮮明特征（見(jiàn)表2）。

（1）建館初期（1868—1869），共加入14人。這批譯員大都具有較強(qiáng)的科技素養(yǎng)，因受到洋務(wù)派官員的青睞與器重而入館譯書(shū)。如李善蘭、華蘅芳是晚清著名的數(shù)學(xué)家，時(shí)人贊譽(yù)晚清“西歐新算輸入，而李壬叔（即李善蘭）、華若?。慈A蘅芳）輩能名家”。[11]徐壽則“專精格致家言”，[12]（11-12）因“奇材異能”而被曾國(guó)藩“待以賓禮”。[13]他們對(duì)西學(xué)有積極的學(xué)習(xí)訴求，通過(guò)譯書(shū)，逐漸成長(zhǎng)為通曉中西之學(xué)的近代格致名家、洋務(wù)科技人才。

（2）在翻譯館的快速發(fā)展期（1870—1889），館內(nèi)人員數(shù)量激增。這一時(shí)期，翻譯館開(kāi)始延聘留學(xué)生及洋務(wù)學(xué)堂所培育的新式外語(yǔ)人才參與譯編工作。1869年，廣方言館并入翻譯館，學(xué)生除學(xué)習(xí)外語(yǔ)外，還兼習(xí)翻譯，“以中國(guó)文義譯出西語(yǔ)，而以西語(yǔ)解之，如能譯出西書(shū)全帙”，[3]（133）即由翻譯館正式出版。但這一時(shí)期，由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)科技人才的需求量大大增加，館內(nèi)譯員多參與洋務(wù)事業(yè)，人員流動(dòng)較大。如王德均、徐建寅等人成為有名的洋務(wù)科技人才，李鳳苞、黃宗憲等人成為外交使臣，嚴(yán)良勛等人則入仕，“俱當(dāng)要職”。[6]（13）

（3）翻譯館后期（19世紀(jì)90年代），館內(nèi)口譯人員頻繁更換，能夠獨(dú)立譯書(shū)的中國(guó)譯員增多，如吳宗濂、李景鎬等人，逐漸擺脫“西譯中述”的譯書(shū)模式。同時(shí)，部分譯員在離館后仍堅(jiān)持譯書(shū)，如王樹(shù)善在離館后赴美，堅(jiān)持利用暇時(shí)與傅蘭雅對(duì)譯《開(kāi)礦器法圖說(shuō)》《農(nóng)務(wù)要書(shū)簡(jiǎn)明目錄》《農(nóng)務(wù)化學(xué)簡(jiǎn)法》等書(shū)，后均在翻譯館刊印出版。但在甲午戰(zhàn)后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)研求西學(xué)的熱潮，留學(xué)生逐漸成為譯書(shū)主力，翻譯館在譯員素質(zhì)、譯作質(zhì)量等方面，無(wú)法與留學(xué)生相比擬，已跟不上時(shí)代潮流。

進(jìn)入20世紀(jì)，國(guó)內(nèi)對(duì)西學(xué)的渴求由科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域迅速轉(zhuǎn)移到政治思想領(lǐng)域，正如邵作舟所言：“今日譯泰西政教義理之書(shū)最急，而器數(shù)工藝之書(shū)可以稍緩?！盵14]因此，1912年，翻譯館難逃被裁撤的命運(yùn)，退出歷史舞臺(tái)。

二、歸化與調(diào)適——翻譯館的編譯策略

在“西譯中述”模式下，翻譯館“筆受”譯員嘗試各編譯策略，采用歸化、調(diào)適等手段，力求化解新舊，會(huì)通中西，為國(guó)人突破“夷夏大防”觀念、接受西學(xué)進(jìn)行探索。

1. 類比聯(lián)想，以中會(huì)西：語(yǔ)言層面的歸化處理

在遣詞造句、修辭行文上，“筆受”譯員采用傳統(tǒng)格義之法處理，將西學(xué)以本土化表述方式予以編輯，以符合國(guó)人的閱讀習(xí)慣。

（1）采用類比聯(lián)想的方式會(huì)通中西之學(xué)。如編譯《通物電光》時(shí)，為使讀者明了何為X射線，王季烈釋文“愛(ài)克司即華文代數(shù)式中所用‘天’字也，今因用‘天光’二字，文義太晦，故譯時(shí)改名之曰‘通物電光’”，[15]降低了理解難度。應(yīng)祖錫譯《佐治芻言》時(shí)，將原文中的“Individuals under perverted feelings”比附成中國(guó)古代的隱者：“世有與人相絕，僻處山林，自謂千古高人，究之枯槁終身，悠悠沒(méi)世，矯情悖理，果何補(bǔ)于己耶？”[16]（355）汪振聲、錢國(guó)祥在《各國(guó)交涉公法論》中，用明清常用的“狀師”一詞指代原作中的“l(fā)awyer”。[17]鄭昌棪在《天文學(xué)》中，將地球比喻成陀螺，“地球轉(zhuǎn)如抽陀螺”，“滬俗名‘地黃?！薄18]如此類比，使讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，并迅速理解書(shū)中內(nèi)容。

（2）利用儒家經(jīng)典及傳統(tǒng)文化對(duì)原作內(nèi)容進(jìn)行編譯，以中會(huì)西。如趙元益編譯The Medical Handbook一書(shū)時(shí)，摒棄“醫(yī)學(xué)袖珍”的直譯而改譯《儒門(mén)醫(yī)學(xué)》，并多處以古語(yǔ)釋文，如“古語(yǔ)云：上工治未病，所謂治未病者，絕其病之源也”，[19]不僅令譯文更生動(dòng)，且易令國(guó)人心生好感。應(yīng)祖錫在譯Political Economy一書(shū)時(shí)，將書(shū)名譯為《佐治芻言》，意即輔助政治統(tǒng)治之初級(jí)書(shū)籍，反映了譯者的救國(guó)心理，容易激發(fā)國(guó)人的求知欲。書(shū)中還注意用典故附會(huì)原文，如譯文內(nèi)容：“然此種樂(lè)境斷非驟然可以坐致，必先勞其身體，竭其思慮，方能由勞而逸，由苦而甘?！盵16]（353）可見(jiàn)明顯對(duì)于《孟子》“天將降大任于斯人也”說(shuō)法的借鑒。錢國(guó)祥譯《各國(guó)交涉公法論》時(shí)，參照《禮記·中庸》之“中立而不倚，強(qiáng)哉矯”之意，將原書(shū)中的“neutrality”一詞譯作“中立”。后期國(guó)際法通用術(shù)語(yǔ)將其定為“局外中立”或“中立”，由此可見(jiàn)錢氏所譯詞匯的實(shí)用價(jià)值。書(shū)中所論“公法非一人一國(guó)可能定，乃天所命之理，各國(guó)皆以為然，此即公法也”，[20]（1）用“天所命”的說(shuō)法論證公法至高無(wú)上的地位，契合了國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

2. 道通為一，類比改稱：文化層面的歸化處理

基于復(fù)雜的文化心態(tài)、傳統(tǒng)價(jià)值觀及文化建構(gòu)的眼光，“筆受”譯員以傳統(tǒng)為本位，借鏡異質(zhì)文明，力求在文化層面上會(huì)通中西。

（1）道通為一，本土化譯名原則。傅蘭雅云：“中國(guó)語(yǔ)言文字最難為西人所通，即通之亦難將西書(shū)之精奧譯至中國(guó)?！盵21]因中西文字、思想及文化概念上的巨大差異，中西譯者通常面臨“文以地殊，言以數(shù)限”[6]（18）的窘境，“每譯一物，必辨論數(shù)四”，[22]譯名之難可見(jiàn)一斑。通過(guò)探索，翻譯館“筆受”譯員摸索出一套特別的譯名原則，即“華文已有之名，繼續(xù)沿用”，“漢語(yǔ)中無(wú)名者設(shè)立新名”。如化學(xué)方面，徐壽等人以“諧聲為主”“會(huì)意次之”確定譯名，取單字為元素名稱，加偏旁部首以示類別不同，首創(chuàng)65個(gè)化學(xué)元素名詞，為后人提供了科學(xué)的譯名方式，后日本譯名“大率仍襲壽本者為多，人以此服其精審”。[23]他們對(duì)專業(yè)名詞的翻譯與厘定，為晚清西書(shū)翻譯提供了概念支持。

（2）以傳統(tǒng)文化為理解資源，廣泛運(yùn)用改稱法?！肮P受”譯員將原著中的名詞改稱，并著意將英文字母、比值換算成中國(guó)的天干地支或斤兩等傳統(tǒng)計(jì)量單位（見(jiàn)表3）。

應(yīng)祖錫在《佐治芻言》一書(shū)中，鑒于國(guó)人對(duì)基督“上帝”的陌生感，未將“God”一詞譯為“上帝”或“神”，而是譯為“天”，使其更具親和力。官制方面，瞿昂來(lái)在《海國(guó)圖志續(xù)編》中，將英國(guó)國(guó)會(huì)議員改稱“軍機(jī)大臣”。潘松與傅蘭雅所譯《俄國(guó)新志》中專設(shè)“論國(guó)政”一章，將俄國(guó)各級(jí)政府與中國(guó)相關(guān)部門(mén)進(jìn)行類比，譯為總督、撫臺(tái)及道臺(tái)等職 。[24]（卷六6）通過(guò)類比改稱，提高了國(guó)人對(duì)譯文內(nèi)容的理解與認(rèn)同度。

（3）以中式紀(jì)年法代替西歷，使讀者有清晰的時(shí)代感。如錢國(guó)祥譯《各國(guó)交涉公法論》時(shí)，敬告讀者：“中西編年格不相入，表而出之，以便于閱是書(shū)者一目了然?！盵20]（2）《四裔編年表》則直接將中西大事按表開(kāi)列，使中國(guó)讀者能夠切實(shí)把握西史時(shí)間，方便閱讀和理解。

3. 調(diào)適——編譯過(guò)程中的吸納與重構(gòu)

“筆受”譯員還嘗試對(duì)譯文內(nèi)容進(jìn)行改編甚至重構(gòu)，采用意譯方法，“刪繁舉要，使人人易于通曉也”。[25]

（1）修改或刪除原著中有悖封建等級(jí)制度的內(nèi)容，使之符合中國(guó)價(jià)值體系。如《佐治芻言》中，應(yīng)祖錫對(duì)有關(guān)“人人生而平等”的內(nèi)容均作改寫(xiě)或刪除處理，將“人類無(wú)論何種膚色、國(guó)籍生而平等”改譯為“故無(wú)論何國(guó)何類何色之人，各有身體，必各能自主”，避而不談“平等”之語(yǔ)，僅用“各能自主”四字代替，完全失去了原文自由民主的意義，對(duì)原文中“Civil liberty”（公民自由）則直接刪除。關(guān)于原文所涉中國(guó)女性裹腳陋俗等內(nèi)容，改譯為“然此種陋俗，在文教之邦亦所不免，即如中國(guó)女人纏足、西國(guó)女人束腰之類”，將中國(guó)仍歸文教之邦，并添加“西國(guó)女人束腰”之句，改變了原文對(duì)中國(guó)半開(kāi)化的批評(píng)之意，迎合了國(guó)人的“天朝”心理。[16]（353-357）這種編譯方式，符合統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀，因此得到了官員及士人的認(rèn)可。但對(duì)于原文中的平等自由思想則是一種巨大的破壞，是譯者在特殊歷史時(shí)期所采取的權(quán)宜之計(jì)。

（2）譯員們對(duì)譯著內(nèi)容進(jìn)行改編，以迎合國(guó)人的閱讀習(xí)慣。如賈步緯在編譯《航海通書(shū)》時(shí)，最主要的工作便是“改率”，即將原書(shū)中的經(jīng)度起點(diǎn)“英國(guó)格林尼治天文臺(tái)”經(jīng)換算改為“京都順天府”，并以中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)知識(shí)解釋西學(xué)，“撮要?jiǎng)h繁，譯成是集”，[26]得到了國(guó)人認(rèn)同。潘松譯《法國(guó)新志》時(shí)，因書(shū)中論及法國(guó)共八十七“敵怕門(mén)”（即“省”），但潘松“以中國(guó)疆域之廣，僅二十二行省，法國(guó)之地不及中國(guó)十分之一，而言八十七省似覺(jué)未妥”，于是“不揣谫陋，譯為郡縣鄉(xiāng)黨”。[24]（序1）實(shí)際上，法國(guó)的行政區(qū)劃應(yīng)為22大區(qū)96個(gè)省，可見(jiàn)這一改譯并不恰當(dāng)，這也是中西文化空缺所帶來(lái)的直接影響。

三、學(xué)擅中西與糾結(jié)抉擇——翻譯館編譯群體的文化心態(tài)

在晚清外釁屢起、新舊思想交鋒的過(guò)渡時(shí)期，“筆受”譯員積極會(huì)通中西之學(xué)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀動(dòng)能及價(jià)值取向。通過(guò)對(duì)其編譯專業(yè)、編譯策略的考察，可知近代中西文化交流中的復(fù)雜性，同時(shí)可窺見(jiàn)近代學(xué)人復(fù)雜的文化心態(tài)。

1.“有益于家邦”：強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷

基于強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，“筆受”譯員們將編譯工作視為報(bào)國(guó)之途。如徐壽率先倡議“將西國(guó)要書(shū)譯出，不獨(dú)自增見(jiàn)識(shí)，并可刊印播傳，以便國(guó)人盡知”，[27]（201）從而開(kāi)啟國(guó)人傳播西學(xué)之濫觴。其不求聞達(dá)，多次以“譯書(shū)行世，較專治一事影響于社會(huì)尤大”[12]（8）之辭拒絕入仕，將譯書(shū)視為終生事業(yè)。趙元益“不樂(lè)宦仕，從事譯學(xué)不稍怠”，“卅載譯書(shū)，心勞力劬”，[28]（26）奉獻(xiàn)了畢生心血。其他“筆受”譯員也積極參與編譯工作，探索西學(xué)底蘊(yùn)，以便國(guó)人“盡知理之所以然，而施諸實(shí)用”。[29]再如翻譯館編譯工作帶有明顯的實(shí)用主義烙印，華蘅芳編譯《防海新論》，目的在于“此書(shū)所論者為南北花旗交戰(zhàn)時(shí)水路攻守之情形……與海防之事甚有裨益”，[30]正好契合中國(guó)海防建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，編譯《炮準(zhǔn)心法》《造彈法》等書(shū)則為“水陸兼?zhèn)洹保捌练从蟹健?，其他譯書(shū)“皆西人精粹之書(shū)”[27]（209）等。

譯書(shū)之外，“筆受”譯員還以實(shí)際行動(dòng)踐行愛(ài)國(guó)情懷。如徐壽曾倡導(dǎo)無(wú)錫民眾“筑灶烘繭，制機(jī)繅絲”，推動(dòng)該地“蠶業(yè)大昌，邑民食無(wú)窮之利焉”。[12]（7）鐘天緯在洋務(wù)時(shí)期獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，撰《救荒備荒論》《中國(guó)創(chuàng)設(shè)鐵路利弊論》等文，呼吁“使富者捐其財(cái)，貧者捐其力，謀巧者捐其藝，合眾志以成城，練成鐵騎，驅(qū)強(qiáng)鄰以出境”。[31]（71）徐建寅撰寫(xiě)《兵學(xué)新書(shū)》，呼吁國(guó)人“合志同心，講求兵學(xué)”，以“洽民心，強(qiáng)兵力，保國(guó)本”，[32]還積極投身近代化學(xué)工業(yè)，最終因試制炸藥而不幸殉職，是晚清著名的愛(ài)國(guó)科學(xué)家。晚清岳嗣佺悼稱其：“慷慨任時(shí)艱，公真為國(guó)捐軀，尚冀后賢補(bǔ)闕。”[33]所謂“有功于名教，有益于家邦”，[27]（137）即為國(guó)強(qiáng)民富而積極進(jìn)取的歷史責(zé)任感，是超越個(gè)人價(jià)值并升華為深沉愛(ài)國(guó)心理的表現(xiàn)。

2. 高度的文化自覺(jué)：以開(kāi)放的文化心態(tài)會(huì)通西學(xué)

基于近代民族危機(jī)的加深、憂患意識(shí)及愛(ài)國(guó)主義精神的感召，“筆受”譯員們認(rèn)識(shí)到中西文化的差異與差距，以開(kāi)放的文化心態(tài)對(duì)西學(xué)有限度地認(rèn)同和接受，并在編譯過(guò)程中根據(jù)時(shí)勢(shì)所需對(duì)西學(xué)進(jìn)行會(huì)通與調(diào)適，為西學(xué)的內(nèi)化進(jìn)行了嘗試。

（1）他們對(duì)西學(xué)的先進(jìn)性心有所感，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)訴求。江衡曾感嘆“中朝大局悲孤注，獅英虎俄?yè)穹适伞?，“環(huán)球四顧皆吾師”，[34]徐壽也承認(rèn)中國(guó)“物理旨?xì)w，茫洋莫辨，智創(chuàng)巧述，甘讓泰西”。[35]同治初年，趙元益與傅蘭雅相識(shí)，“始知西國(guó)之醫(yī)，固秩然有序”，從此懷揣“設(shè)天假之年他日者，使得盡搜彼國(guó)醫(yī)書(shū)之良者，與君朝夕肆力于此，簡(jiǎn)其精者要者，博而大者譯，而刊刻之，以壽吾國(guó)民”的理想。[28]（12）鐘天緯在譯書(shū)后認(rèn)識(shí)到“遣使、肄業(yè)、練兵、制器、開(kāi)礦等事……治標(biāo)而非治本，則不過(guò)小小補(bǔ)苴，終無(wú)救于存亡之大計(jì)”，而“統(tǒng)觀歐洲各國(guó)，無(wú)不政教修明，民生熙皞，國(guó)勢(shì)日臻富強(qiáng)，而究其本源，不外乎通民情，參民政而已”，[36]因此主張學(xué)習(xí)西方，改革政治制度。

（2）基于國(guó)情所需，探索會(huì)通中西之道。趙元益認(rèn)為，中西格致之學(xué)有“八不同”，雖然西學(xué)有一定的先進(jìn)之處，“氣球可以凌虛，電機(jī)可以報(bào)遠(yuǎn)，顯微鏡辨悉微細(xì)，傳真鏡像留逼肖”，但“中人亦有能之者”，因此建議中西之間應(yīng)“兼聽(tīng)并觀，周咨博訪，勿傲己長(zhǎng)，勿責(zé)人短，彼此相資，各得其益”，“破間隔而通之”。[37]（12）徐壽亦希望溝通中西醫(yī)學(xué)，“傅（蘭雅）、趙（元益）兩君將西醫(yī)諸書(shū)譯成而會(huì)通之，則中國(guó)醫(yī)學(xué)必有突過(guò)前人者”。[38]李善蘭在翻譯《重學(xué)》時(shí)，即明確表示“今歐羅巴各國(guó)日益強(qiáng)盛，為中國(guó)邊患，推原其故，制器精也，推原制器之精，算學(xué)明也”，因此譯書(shū)，以期國(guó)內(nèi)“人人習(xí)算，制器日精，以威海外各國(guó)”。[39]

客觀而言，“筆受”譯員的中西格致觀是洋務(wù)時(shí)期國(guó)內(nèi)大部分知識(shí)分子的一種代表性觀點(diǎn)。正是基于高度的文化自覺(jué)心理，他們“胸懷開(kāi)濟(jì)”，投身譯書(shū)事業(yè)，淬厲傳統(tǒng)，采補(bǔ)異邦，學(xué)習(xí)西學(xué)，并努力將其內(nèi)化為自身學(xué)術(shù)素質(zhì)的一部分，成長(zhǎng)為國(guó)內(nèi)最早精通西學(xué)的近代知識(shí)分子。

3. 充分的文化自信：以本土化譯書(shū)策略會(huì)通中西之學(xué)

編譯過(guò)程中，“筆受”譯員的本土化編譯策略充分體現(xiàn)出他們對(duì)中國(guó)文化的自信心理。

（1）歸化譯法的使用?！肮P受”譯員們注意用中國(guó)傳統(tǒng)的格義方式，用中國(guó)文化的傳統(tǒng)概念、觀念去翻譯西學(xué)。如徐壽、華蘅芳等在確定西學(xué)譯名原則時(shí)所用的會(huì)通之法，以“諧聲為主”，“會(huì)意次之”；應(yīng)祖錫在《佐治芻言》中用改稱法翻譯書(shū)中的術(shù)語(yǔ)名詞，將“God”一詞譯成“天”，且注意穿插中國(guó)典故以解釋原著內(nèi)容；錢國(guó)祥與汪振聲合譯《各國(guó)交涉公法論》參照傳統(tǒng)典籍《禮記》確定“中立”“天所命”等譯名；華蘅芳、李善蘭等人用漢字代替西方數(shù)學(xué)符號(hào)和阿拉伯?dāng)?shù)字等，這些做法，不僅可在近代西學(xué)初入國(guó)門(mén)時(shí)，降低國(guó)人對(duì)西學(xué)的陌生感與排斥心理，實(shí)現(xiàn)中西之學(xué)的互鑒，同時(shí)也在譯介西學(xué)過(guò)程中，確保將學(xué)術(shù)的話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在譯者手中，體現(xiàn)出譯者強(qiáng)烈的文化自信心理。

（2）基于中國(guó)文化傳統(tǒng)，譯員們有意識(shí)地對(duì)西學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)適或改編，使之更加貼合國(guó)人認(rèn)知。如賈步緯在《航海通書(shū)》中的改率一事，將原著經(jīng)度的起點(diǎn)“英國(guó)格林尼治天文臺(tái)”，經(jīng)過(guò)換算改為“京都順天府”。通過(guò)這一大膽改譯，可見(jiàn)譯者對(duì)自身專業(yè)知識(shí)及中國(guó)文化的自信心理。

客觀而言，在晚清中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與近代的沖突與融合過(guò)程中，“筆受”譯員們采用歸化之法編譯西書(shū)，譯筆簡(jiǎn)潔古雅，文言流暢，本身就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化自信。正是基于這一心理，譯員們才可謹(jǐn)慎、從容地對(duì)西學(xué)進(jìn)行去偽存真的鑒別、選擇、消化吸收，最終實(shí)現(xiàn)會(huì)通、超勝的目的。

4. 趨新與守舊：舊有價(jià)值體系下的心態(tài)糾結(jié)

受中西文化空缺、“心同理同”及“西學(xué)中源”說(shuō)等因素的影響，通西學(xué)、曉洋務(wù)的近代“筆受”譯員雖追求新知，但內(nèi)心仍未突破對(duì)儒家思想、倫理秩序等傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同與堅(jiān)守。譯書(shū)過(guò)程中，充滿著趨新與懷舊、文化理智、文化自戀的焦慮與糾結(jié)，試圖在中西學(xué)間尋求契合點(diǎn)，以達(dá)到合理借鑒西學(xué)的客觀效果。

（1）所謂“中國(guó)，天下之宗邦也。不獨(dú)為文字之始祖，即禮樂(lè)制度，天算器藝，無(wú)不由中國(guó)而流傳及外”[40]的“西學(xué)中源說(shuō)”，受到部分編譯人員的認(rèn)同。如鐘天緯曾明確提出“西學(xué)源自中國(guó)”，而理學(xué)“說(shuō)理精深，頗非西儒所能及”，“西人格致之學(xué)……溯其本源，實(shí)事事胚胎于中土，或變其名目，或加以變通”，[41]還因此得到王韜贊譽(yù)“于中西格致異同，實(shí)有見(jiàn)地”。[42]江衡認(rèn)為西學(xué)之源在中學(xué)，“中國(guó)所固有者，西人特踴而精之”，因此中國(guó)學(xué)習(xí)西學(xué)，實(shí)屬“所謂禮失而求諸野者”。[43]趙元益也認(rèn)為“西人格致之學(xué)，亦不過(guò)隨時(shí)精察，由粗及精，由近及遠(yuǎn)，與中土格致之學(xué)相比，異中有同，同中有異”，如解剖之法古已有之，“西醫(yī)之法莫非三代以來(lái)古法所舊有，無(wú)庸震驚而夸耀之也”。[37]（9）就本質(zhì)而言，“西學(xué)中源說(shuō)”是中國(guó)文化優(yōu)越論的一種反映，體現(xiàn)出了“筆受”譯員對(duì)于中學(xué)的“自戀”心態(tài)。

（2）譯員們雖在思想上較傳統(tǒng)士人進(jìn)步，但仍受中體西用論影響，將西學(xué)視為末技。鐘天緯即認(rèn)為中西間在科學(xué)文化觀念、思維方式等方面存在差異，致使西方科技日新月異，而中國(guó)格致則躑躅不前，仍強(qiáng)調(diào)：“唯我孔子之教，如日月經(jīng)天，江河亙地，萬(wàn)古不廢?！盵31]（86）其一面鼓吹西方科技的先進(jìn)性，對(duì)于心存疑慮的近代民眾給予相對(duì)客觀的引導(dǎo)，一面又強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的優(yōu)越性，認(rèn)為西人僅科技優(yōu)于中國(guó)，而中國(guó)則屬“人文蔚起，經(jīng)學(xué)昌明”的文明國(guó)度。

結(jié)語(yǔ)

江南制造局翻譯館的“筆受”譯員投身編譯出版事業(yè)，為西學(xué)的引進(jìn)發(fā)揮了重要作用。一方面，“筆受”譯員秉持“廣翻譯以益見(jiàn)聞”理念，通過(guò)編譯活動(dòng)將譯語(yǔ)、原語(yǔ)兩種語(yǔ)言及其背后的兩種文化融會(huì)貫通，以期達(dá)到超勝之目的，表現(xiàn)出近代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)待異域文化的一種積極心態(tài)和認(rèn)知方式。他們的本土化譯書(shū)編譯策略、“舊瓶裝新酒”式的譯筆處理，使西學(xué)更易被國(guó)人接受，為近代的西學(xué)東漸作出了貢獻(xiàn)。另一方面，囿于舊有價(jià)值體系的羈絆，為使譯著契合國(guó)人價(jià)值觀及審美傾向，減少?zèng)_擊性內(nèi)容，增加相容度，他們不可避免地對(duì)原著內(nèi)容與精神有所破壞，導(dǎo)致西學(xué)中的部分精華缺失，未能充分發(fā)揮應(yīng)有的歷史作用?？傊?，“筆受”譯員是晚清文化困境中的開(kāi)拓者，其編譯策略的積極嘗試與文化心態(tài)的復(fù)雜、糾結(jié)，值得深究。

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An Analysis of? Translators' Translation Strategies and Cultural Mentality in the Late Qing Dynasty

QI Jun（School of Marxism， Shandong Technology and Business University， Yantai 264005， China）

Abstract： During the climax of translation in the Late Qing Dynasty， the translation center of the Jiangnan Manufacturing Bureau hired 63 Chinese and Western translators to compile and publish a large number of "beneficial and practical" books on natural and applied sciences. "The translators， the "pen reception"， in the library actively tried to "localize" the translation strategy while introducing Western books; strengthening Chinese traditions， while providing supplementary knowledge about foreign countries. They possessed deep patriotic feelings， high cultural consciousness， and cultural self-confidence. Through the translation and introduction of Western books， they had actively explored ways to alleviate the tension and estrangement between Chinese and Western learning to smooth the path of dissemination of Western learning. At the same time， influenced by such factors as the old value system， they also displayed a clear sense of cultural superiority and were full of confusion and anxiety concerning the trendy and the conservative as well as making choice and elimination， which made them have a strong mental entanglement.

Keywords： "pen reception" translator; Translation Hall of Jiangnan Manufacturing Bureau; compilation strategy; cultural mentality