睢歡歡

一、 克里姆特繪畫(huà)語(yǔ)言的形成

（ 一） 克里姆特獨(dú)特繪畫(huà)語(yǔ)言的成因

1.家庭背景與成長(zhǎng)經(jīng)歷

克里姆特出生在一個(gè)工藝美術(shù)家庭，他的父親從事金銀雕琢兼銅版工藝的制造，在這種藝術(shù)陶冶下，克里姆特14 歲時(shí)便進(jìn)入維也納奧地利工藝美術(shù)館從屬工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，他的作品喜愛(ài)用金色或金飾很大程度上也是受到家庭的影響。結(jié)業(yè)后他從事壁畫(huà)、壁飾的藝術(shù)創(chuàng)作。1892 年，父親和弟弟的相繼離世，打擊到了當(dāng)時(shí)的克里姆特，也正是因?yàn)檫@樣使他對(duì)生與死有了新的認(rèn)識(shí)，這種思維貫穿于他繪畫(huà)的整個(gè)過(guò)程，并在他后來(lái)的作品題材中表現(xiàn)了出來(lái)。

2.西方社會(huì)的時(shí)代變革

克里姆特所處的時(shí)代是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初期，可以說(shuō)他的生平是與德國(guó)歷史緊密聯(lián)系在一起的。此時(shí)西方社會(huì)發(fā)生了劇烈的變化，隨著第二次工業(yè)革命的興起，科學(xué)和技術(shù)迅速發(fā)展，特別是攝影，使傳統(tǒng)的油畫(huà)受到了極大的沖擊，從而使畫(huà)家開(kāi)始尋求一種新的藝術(shù)形式。這時(shí)的克里姆特便一改往日的藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)，開(kāi)始探索創(chuàng)新的美感形式。

3.東方藝術(shù)的影響

東方藝術(shù)鮮明的色彩、明快的線條和濃重的裝飾效果，給歐洲藝術(shù)家?guī)?lái)了新的繪畫(huà)方法。這正好是東方文明與西方文明不大相同的地方。作為西方表現(xiàn)主義畫(huà)派中最為重要的代表人物之一的克里姆特，其油畫(huà)作品《男爵夫人伊麗莎白的畫(huà)像》， 正是受到東方藝術(shù)線條和色彩的影響而形成的一種混合的藝術(shù)?？死锬诽厥艿降挠绊憗?lái)自中國(guó)，男爵夫人的頭和腳的描繪運(yùn)用的是西方的寫(xiě)實(shí)手法，而男爵夫人的身體部分則用的是具有平面感的東方線條與色彩。這種感覺(jué)十分奇妙，從視覺(jué)接受度的角度來(lái)看又無(wú)可厚非。最為神奇的是，夫人的身體像是一個(gè)可以連接當(dāng)下與過(guò)去的時(shí)光機(jī)器，把夫人所在的當(dāng)下，與中國(guó)的古老過(guò)去聯(lián)系在一起，卻又一點(diǎn)也不突兀。你可以把夫人的披風(fēng)當(dāng)作墻面的一部分，反之亦然。這正是平面與線條的優(yōu)越之處。平面與線條不寫(xiě)實(shí)，它們只是反映一種合理的抽象。反之，假若是寫(xiě)實(shí)的西方藝術(shù)的話，那么身體便是身體，墻便是墻，它們之間存在著冷冰冰的、我們輕易可以識(shí)別的界線，因而我們的想象自然而然在邊界就停止了。

4.維也納“ 分離派”的成立

維也納“分離派”是奧地利新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中著名的藝術(shù)家組織。畫(huà)家克里姆特是第一任主席， 被稱為“ 奧地利最偉大的畫(huà)家”。1897 年， 維也納的一群藝術(shù)家聲稱他們想脫離傳統(tǒng)美學(xué)，因此他們稱自己為分離主義者。其注重性能的思維、幾何模式相結(jié)合的外形和裝潢設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出與西方各國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一致的時(shí)代風(fēng)格而又獨(dú)具特色，但是不提倡新藝術(shù)對(duì)圖案花形的過(guò)度應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)使用幾何圖形， 特別是矩形。格調(diào)上“維也納分離派”的設(shè)計(jì)風(fēng)格頗為獨(dú)特新穎， 雖然有許多取材于天然題材的裝潢，但往往采納一種籠統(tǒng)的表達(dá)方式，體式簡(jiǎn)約，線條和幾何外形延續(xù)有力，與“ 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”風(fēng)格所謀求的自然主義有機(jī)狀態(tài)相距甚遠(yuǎn)。

（ 二） 克里姆特油畫(huà)中的符號(hào)語(yǔ)言

1.符號(hào)語(yǔ)言概述

符號(hào)是一種不凡的信息內(nèi)在模式或物質(zhì)載體，這是一個(gè)基本因素，在這個(gè)因素中，信息并不缺乏評(píng)估和流通的穩(wěn)定性。符號(hào)一般可分為兩類：語(yǔ)言符號(hào)和非特定符號(hào)。這兩個(gè)符號(hào)通常在傳播過(guò)程中組合在一起。在任何類別中，符號(hào)都可以在人類社會(huì)中發(fā)揮交流作用。語(yǔ)言是一種聲學(xué)指令，具有為生物物種之間的通信而開(kāi)發(fā)的非對(duì)抗性編碼和解碼規(guī)范。在繪畫(huà)中符號(hào)語(yǔ)言是指用符號(hào)說(shuō)話，經(jīng)過(guò)符號(hào)表達(dá)出創(chuàng)作者的思維情感。

2.東方元素符號(hào)語(yǔ)言

克里姆特繪畫(huà)通過(guò)將中國(guó)畫(huà)的線、墨等因素組合構(gòu)成的特定狀態(tài)來(lái)表現(xiàn)出某種心境、興趣?？死锬诽乩L畫(huà)最富表現(xiàn)力的就是線條的應(yīng)用。如在《87 悲劇的寓言》中，往日的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格已經(jīng)淡化，人物四周線描裝飾圖案較為醒目，明顯是吸收了中國(guó)白描的手法。在他的后期創(chuàng)作中，更是將其表現(xiàn)得淋漓盡致?？死锬诽氐淖髌贰渡c死》中，許多人物呈團(tuán)塊分布，外輪廓用線條勾畫(huà)，這一點(diǎn)和中國(guó)人用線勾勒人物的方法很像?？死锬诽剡€把中國(guó)古代建筑、民間刺繡等直接應(yīng)用于人像的背景，使其更具可讀性和裝飾效果。比如《女朋友》背景中的“ 鳳凰”，《舞蹈者》中的中國(guó)人物配景，無(wú)不證明克里姆特是從中國(guó)文化中汲取的元素。他放棄了現(xiàn)實(shí)主義，用符號(hào)和裝飾性的方式表達(dá)了對(duì)生活的渴望，史稱裝飾象征主義。

二、克里姆特油畫(huà)中的東方元素

（ 一） 色彩的運(yùn)用

色彩是一種極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，克里姆特的繪畫(huà)也是如此。他采用了比較明亮的東方浮世繪手法，在繪畫(huà)中增強(qiáng)了顏色的純度和亮度。他常常用主觀的色彩作畫(huà)，在草圖上采用一種強(qiáng)烈的色彩和明暗的關(guān)系。他的畫(huà)色彩變化豐富，在繪畫(huà)中充滿情感的魅力?？死锬诽馗矚g使用金和銀， 有時(shí)還會(huì)使用油畫(huà)顏料與金或金紙混合。在《吻》和《音樂(lè)》中都有大量的金銀，豐富的視覺(jué)體驗(yàn)和強(qiáng)烈的裝飾性展現(xiàn)了藝術(shù)家獨(dú)特的審美興趣。這些作品主要使用平涂技術(shù)來(lái)上色，但也有一些經(jīng)典的油畫(huà)技術(shù)用于人物和某些主題，如《生與死》《希望》等?！渡c死》幾乎是一幅平面的作品，除了頭和手之外，其他地方都是平面的，其實(shí)這樣的裝飾性并不會(huì)削弱作品的主題， 還會(huì)增加作品的神秘和神圣感。

（ 二） 裝飾紋樣的運(yùn)用

日本藝術(shù)擅長(zhǎng)對(duì)日常事物進(jìn)行抽象化，在常用的裝飾性圖案中，最早是角紋、鱗紋、菱形圖案等，后來(lái)逐漸地變得簡(jiǎn)單和具有裝飾作用。在他的繪畫(huà)中，克里姆特借用了日本浮世繪的裝飾圖案或符號(hào)，無(wú)論是寓意畫(huà)，還是肖像畫(huà)的服飾和背景中。除了純色配置的裝飾性外，這種極具裝飾性的繪畫(huà)也是一種高水平的繪畫(huà)。在東方風(fēng)格期間的作品中，裝飾圖案或符號(hào)經(jīng)常畫(huà)在人物的衣服上。

如圖1 作品《阿黛爾布洛赫鮑爾肖像 I》是一幅充滿了各種裝飾圖案的服飾和背景的作品。他的服飾，大多是最常見(jiàn)的幾何形狀，有些則是通過(guò)抽象、重復(fù)、組合成的新紋樣。他精心安排了圖案的位置、形狀和疏密程度，使人物的服裝層次感更加分明。盡管主體、背景采用了相似的裝飾性元素，但是精細(xì)的顏色處理和不同的設(shè)計(jì)將人們和物體之間的位置區(qū)分開(kāi)來(lái)。這反映了他對(duì)浮世繪裝飾的深刻理解和靈活運(yùn)用。

圖1 《阿黛爾布洛赫鮑爾肖像 I》 收藏于紐約藝術(shù)博物館

（ 三） 畫(huà)面的平面性

受日本藝術(shù)、中國(guó)藝術(shù)和鑲嵌藝術(shù)的影響，克里姆特的繪畫(huà)方式也隨之改變。他在不同的繪畫(huà)方式中預(yù)見(jiàn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的光影、明暗、透視和空間， 整體并沒(méi)有盲目的復(fù)制，而是愈加注重整體氛圍的營(yíng)造和作者情感的融合。畫(huà)布上的人物和場(chǎng)景微妙地組合在一起， 該區(qū)域的簡(jiǎn)略的圖形和大色彩被抹平， 突出主體， 具有很強(qiáng)的裝飾性。

作品《生與死》中，骷髏和人群縱向并行于畫(huà)面。平面化的處理方式使人物與濃厚的背景構(gòu)成明顯比照，神秘感充溢著整幅畫(huà)面。他以平涂、簡(jiǎn)約而又委婉的繪畫(huà)言語(yǔ)，將生活中的場(chǎng)景、物體重新組合，放在一個(gè)虛構(gòu)的空間之中， 這種非對(duì)稱的構(gòu)圖，平面虛構(gòu)的世界給人某種心理上的錯(cuò)位，猶如夢(mèng)境?？死锬诽卣怯锰厥獾臉?gòu)圖、簡(jiǎn)略的空間變化、精巧的細(xì)節(jié)寫(xiě)照、主體的極致塑造， 營(yíng)造出視覺(jué)的愉快感，從而使平面抽象呈現(xiàn)出直接而豐厚的生命力，這種形式的呈現(xiàn)恰恰是對(duì)被壓制的繪畫(huà)模式的解脫。

（ 四） 線條的運(yùn)用

線條是繪畫(huà)語(yǔ)言中最基礎(chǔ)的要素。線條既體現(xiàn)了一般事物的特性，又體現(xiàn)了作者的思維想法?？死锬诽氐淖髌坟S碩多變的線條反映了作者的不同風(fēng)格。克里姆特的繪畫(huà)作品更是將線條的藝術(shù)提升到了新的高度， 如在《87 悲劇的寓言》中，往日的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格已經(jīng)淡化，人物較為平面，四周線描裝飾圖案較為醒目。從畫(huà)面和線條的表現(xiàn)來(lái)看，明顯吸收了中國(guó)的白描手法。學(xué)生時(shí)期對(duì)素描學(xué)習(xí)較為扎實(shí)，使得他能自如地使用線條。他將東方的線描與拜占庭鑲嵌畫(huà)的鑲嵌技法相結(jié)合， 增強(qiáng)了畫(huà)面裝飾的秩序之美。他的作品《生命之樹(shù)》， 這組壁畫(huà)以彩色鑲嵌的手法繪制而成，克里姆特自由大膽地運(yùn)用各種平面裝飾紋樣，線的表現(xiàn)形式比較內(nèi)斂、委婉，畫(huà)面娟秀不俗氣，形成富有東方色彩和神秘意境的效果。

三、克里姆特油畫(huà)的研究意義

（ 一） 研究意義

藝術(shù)總在模仿借鑒中向前發(fā)展。博采眾長(zhǎng)、勇于探索是克里姆特成功的所在。通過(guò)寫(xiě)作，筆者對(duì)克里姆特和德國(guó)的表現(xiàn)主義繪畫(huà)有了全新的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到“學(xué)習(xí)”和“ 創(chuàng)新” 一直是藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中兩個(gè)重要的部分，怎樣吸取其他藝術(shù)家的精髓，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中， 使自己的創(chuàng)作能力進(jìn)一步提高， 這對(duì)從事藝術(shù)繪畫(huà)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是困難和重要的。向前輩、晚輩等吸取靈感，在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中相當(dāng)普遍， 克里姆特在這里是很好的典范?？死锬诽乩L畫(huà)作品中蘊(yùn)含著豐富、深刻的思想和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作時(shí)理應(yīng)知曉“借鑒” 并不是照抄，“創(chuàng)新” 并非完全拋棄， 怎樣將藝術(shù)創(chuàng)作在時(shí)代主題的更迭中提升到新的層次， 在二者之間運(yùn)用適度原則顯得十分重要，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也值得當(dāng)成一生追求的目標(biāo)。

（ 二） 對(duì)外來(lái)藝術(shù)的肯定與取舍

在印象中，傳統(tǒng)的西方藝術(shù)給人一種唯美細(xì)致典雅的視覺(jué)感受，他們更偏向于模仿或?qū)θ祟愃?jiàn)世界的模擬與仿造。無(wú)疑克里姆特的影響是顯著的，他在藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中占據(jù)重要的地位，克里姆特敢于打破傳統(tǒng)，將東方藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)與西方藝術(shù)相結(jié)合，開(kāi)辟新思路，創(chuàng)造一種新穎的藝術(shù)形式，為人們樹(shù)立了一種對(duì)待本民族文化和外來(lái)藝術(shù)文化的態(tài)度。

不同民族、國(guó)家的藝術(shù)文化都有著他們獨(dú)特的地方，也是一步一步發(fā)展來(lái)的，都有著值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，像克里姆特一樣，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待問(wèn)題，用寬闊的胸襟接受并認(rèn)可外來(lái)文化。通過(guò)對(duì)本論文的研究，筆者清楚， 東方和西方藝術(shù)文化各有所長(zhǎng)。西方的藝術(shù)較為注重科學(xué)的透視法則，注重立體、空間的營(yíng)造，具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。而在東方，畫(huà)家更多的是根據(jù)自己的想法安排畫(huà)面，線條占據(jù)了首要位置，稍微著色或不著色，寫(xiě)實(shí)性較弱?？死锬诽剞饤壛宋鞣嚼L畫(huà)中對(duì)事物的客觀表達(dá)，取而代之的是對(duì)東方元素的吸收。他一方面肯定了它的優(yōu)秀，另一方面分析了它的本質(zhì)，并與自己的創(chuàng)作相結(jié)合，使他的作品取得了很高的藝術(shù)成就。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的，怎樣在民族美術(shù)文化的基礎(chǔ)上，汲取外國(guó)藝術(shù)的精髓，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)表達(dá)方式，這是一個(gè)很有難度的問(wèn)題。在接觸和學(xué)習(xí)了東方藝術(shù)之后，克里姆特博采眾長(zhǎng)、勇于探索，把東方的色彩、裝飾紋樣、線條及畫(huà)面的平面性等， 加以修改與剖析，并將其融入自身的認(rèn)識(shí)， 改變了往日的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，用符號(hào)和裝飾性的方式表達(dá)了自己的思想，作品裝飾性更強(qiáng)， 展現(xiàn)出東西方文化之精華。這也足以說(shuō)明其對(duì)東方藝術(shù)的肯定，這種借鑒、創(chuàng)新方法在今后的創(chuàng)作中可以適當(dāng)學(xué)習(xí)。但是，必須認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)技巧只是學(xué)習(xí)和研究的方法，最后的目的是尋求一條屬于自己的藝術(shù)道路。克里姆特正是用特殊的構(gòu)圖、簡(jiǎn)略的空間變化、精巧的細(xì)節(jié)寫(xiě)照、 主體的極致塑造， 營(yíng)造出視覺(jué)的愉快感，從而使畫(huà)面呈現(xiàn)出直接而豐厚的生命力。古往今來(lái)，許多畫(huà)家都是在掌握了先輩的藝術(shù)精髓之后，才走上了一條新的道路。