鄭殷婕 蔡東偉

摘?? 要：家風(fēng)是傳承中國傳統(tǒng)倫理道德的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的德育資源。從溯源、價(jià)值與內(nèi)涵三重維度來全面把握新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的豐富內(nèi)涵是促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根、推動新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)不僅根植于馬克思主義家庭觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，還與優(yōu)秀共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)一脈相承。以厚植家國情懷、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、培育社會主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)作為切入點(diǎn)，深入探究新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，不僅有利于培養(yǎng)時(shí)代新人、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，更有利于建設(shè)和諧社會。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)；新時(shí)代；家風(fēng)建設(shè)

中圖分類號：D649??? ?????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? ?????????????????????????? 文章編號：2095-9699（2023）05-0052-06

收稿日期：2023-06-08

項(xiàng)目來源：國家社科基金（西部）項(xiàng)目（21XKS033）；江西省教育規(guī)劃項(xiàng)目（22YB083）；江西省高校人文社科項(xiàng)目（SZZX21083）

作者簡介：鄭殷婕（1997-），女，江西景德鎮(zhèn)人，在讀碩士研究生，主要從事馬克思主義理論、政治文化等研究。

通訊作者：蔡東偉（1979-） ，男，河南鹿邑人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論研究。

Traceability， Value and Connotation： A Three-dimensional Interpretation of the Family Tradition Construction in the New Era

ZHENG Yinjie， CAI Dongwei

（ East China University of Technology， Nanchang 330013， China）

Abstract： Family tradition is an important part of traditional Chinese ethic to be inherited， and it can provide us rich moral educational resources. Therefore， to fully understanding the family tradition in the new era from the perspectives of traceability， value and connotation is the sure choice for getting the core socialist values to be rooted in the family education and promoting high-quality development of family tradition in the new time. Construction of the family traditions of the new era should not only take root in Marxist family values and excellent traditional Chinese family cultures， but also go in line with the Communist Red Culture. Taking cultivation of patriotism and the core socialist values， promotion of the traditional virtues of the Chinese nation， and construction of the Party culture and a clean government as the starting point， this paper does an in-depth exploration for the scientific connotation of the construction of new family traditions so as to carry forward the excellent family traditions， which is conducive not only to cultivating new people of the times， strengthening the construction of the Partys working style and clean government， but also to building a harmonious society.

Key word： family traditions; new era; family tradition construction

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族世代相傳的傳統(tǒng)習(xí)慣、行為作風(fēng)、道德規(guī)范的集合體，即一個(gè)家庭當(dāng)中的風(fēng)氣。家風(fēng)建設(shè)關(guān)乎民族發(fā)展、國家興盛，事關(guān)人民幸福安康。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于黨治國理政的戰(zhàn)略高度，以新時(shí)代的特征為基礎(chǔ)，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展及新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提出了一系列新的論述、觀點(diǎn)和要求，為回答“新時(shí)代需要什么樣的家風(fēng)、如何弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)”這一具有建設(shè)性的問題，提供了有力引導(dǎo)。結(jié)合新時(shí)代背景，從思想溯源、科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)三個(gè)維度，對新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行釋讀，有利于提高人們對新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識與理解，推動新時(shí)代良好家風(fēng)在千家萬戶中得到實(shí)踐與弘揚(yáng)。

一、新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的思想溯源

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)有其深厚的理論淵源、文化淵源、歷史淵源及實(shí)踐基礎(chǔ)，充分融合了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的創(chuàng)新和完善，也是適應(yīng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)需要的必然結(jié)果。厘清新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的思想溯源，對深入挖掘其思想內(nèi)涵，從而更好地把握其實(shí)踐意義和時(shí)代價(jià)值提供了重要的思想支撐。

（一）理論淵源：馬克思主義家庭觀

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)以馬克思主義家庭觀為理論源泉，并與其一脈相承。在探討家庭的本質(zhì)、家庭在社會中的作用、家庭的歷史發(fā)展過程及婦女在家庭與社會中的地位等問題時(shí)，均堅(jiān)持了馬克思主義的觀點(diǎn)。

馬克思主義家庭觀是馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思主義家庭觀的形成，是對婚姻家庭制度及其演變過程的深刻思考和研究的結(jié)果。它通過對生產(chǎn)關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多方面的分析，揭示了家庭在社會中的作用和地位，同時(shí)也提出了有關(guān)如何建設(shè)和發(fā)展家庭的原則和方法。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《反杜林論》中提出了一系列關(guān)于家庭的起源、演變過程及未來家庭的發(fā)展等觀點(diǎn)，為我國新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供了思想指引。馬克思認(rèn)為，家庭本質(zhì)上表現(xiàn)為一種社會關(guān)系。那些每天重復(fù)進(jìn)行再生產(chǎn)的人們又開始生產(chǎn)其他人——繁殖，從而家庭便產(chǎn)生了。家庭是一個(gè)社會中最基本的單位。這類家庭最初只是一種社會關(guān)系，后來由于需求增加催生出新社會關(guān)系時(shí)，家庭就變成從屬關(guān)系了。也就是說，家庭是人類生產(chǎn)的社會組織形式，“是社會制度的產(chǎn)物”[1]。家庭是社會的細(xì)胞，家庭與社會的關(guān)系是無法分割的，以“縮影的形式包含了一切后來在社會及其國家中廣泛發(fā)展起來的對抗?！盵2]由此，家庭是社會中的家庭，只有在社會這個(gè)維度當(dāng)中，家庭的本質(zhì)才可以凸顯出來。

恩格斯以摩爾根的《古代社會》及馬克思的《路易斯·亨·摩爾根<古代社會>一書摘要》為基礎(chǔ)，寫下《家庭、私有制和國家的起源》一書，并發(fā)現(xiàn)人類的婚姻形式是從群婚制向?qū)ε蓟橹坪蛯Ｅ蓟橹频臍v史過程。恩格斯指出家庭的出現(xiàn)和發(fā)展是一個(gè)歷史過程，婦女被壓迫是一定歷史階段的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯認(rèn)為婚姻中的女性應(yīng)是獨(dú)立的、自由的，婚姻應(yīng)該是雙方互相愛慕而產(chǎn)生的結(jié)果，這才是合乎道德的婚姻。此外，對于未來的家庭建設(shè)，馬克思、恩格斯認(rèn)為家庭中包含著夫妻關(guān)系與父母同子女間的關(guān)系，和諧的家庭關(guān)系應(yīng)建立在男女平等、相互尊重的基礎(chǔ)上。馬克思、恩格斯還對父母與子女在家庭關(guān)系中扮演的角色和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)進(jìn)行了深入剖析，尤其指出女性在家庭和社會中發(fā)揮出不可替代的重大作用。

習(xí)近平總書記將馬克思主義家庭觀與我國家庭家風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，并結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)對我國家風(fēng)建設(shè)做出了許多重要論述，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供了重要的價(jià)值導(dǎo)向與行動指南。

（二）文化淵源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記曾在會見第一屆全國文明家庭代表時(shí)深情指出：“中華民族傳統(tǒng)美德是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富”[3]。中華民族千年傳承下來的家風(fēng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為重要的一部分，中國自古以來就十分重視家風(fēng)文化，由于深受儒家思想的熏陶，我國傳統(tǒng)家風(fēng)文化中飽含著深厚的家國情懷。儒家思想所倡導(dǎo)的孝敬父母、尊敬長輩、忠誠于國家等價(jià)值觀念，被廣泛應(yīng)用于中國傳統(tǒng)家庭和社會中，形成了獨(dú)特的家風(fēng)文化。春秋時(shí)期，孔子提出君臣之道和仁義禮智等倫理道德觀念；戰(zhàn)國時(shí)期，孟子在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“五倫”道德規(guī)范；及至漢代，董仲舒在前人思想基礎(chǔ)上提出三綱五常之說。隨著三綱五常的倫理道德在朱熹的完善之下，人們秉持著孔孟之道和忠孝、仁義、家和萬事興的儒家理念，形成了以家族為本位、家國一體的中國傳統(tǒng)文化形態(tài)，并傳承至今。

優(yōu)良的家風(fēng)文化自古以來就成為勵志勉學(xué)的精神食糧、修身立節(jié)的道德典范、從政當(dāng)官的不屈脊梁。從祖昌教孫、孟母三遷、岳母刺字，到嚴(yán)氏家訓(xùn)、曾國藩家書，這一個(gè)個(gè)經(jīng)典的家風(fēng)事跡，更成為家風(fēng)文化最好的注腳。

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)正是在立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合中國國情和新的時(shí)代特點(diǎn)，對中國傳統(tǒng)家文化的繼承與創(chuàng)新。例如，在敬老孝親方面，必須在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的宣傳教育中，將孝親敬老的理念作為一項(xiàng)重要任務(wù)納入其中，以建設(shè)具有時(shí)代特征、符合社會需求的孝親敬老文化為目標(biāo)。[4]在思想建設(shè)方面，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)……把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面?！盵5]41在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面，不僅要塑造形成文明淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)家風(fēng)，也要注重鑄造文化精神和文化品格，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力和動力。[6]在基礎(chǔ)教育方面，“學(xué)校要擔(dān)負(fù)主體責(zé)任……家長要尊重學(xué)校教育安排……同時(shí)要培育良好家風(fēng)，給孩子以示范引導(dǎo)?！盵7]

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)不僅繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，還根據(jù)時(shí)代所需對家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代培育好家庭、好家風(fēng)的重要思想指引和行動指南。

（三）歷史淵源：共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)

紅色家風(fēng)于革命時(shí)代形成，并在中國共產(chǎn)黨人長久的實(shí)踐中孕育而出，彰顯出中國共產(chǎn)黨人對革命信念的崇高敬仰和對道德風(fēng)貌的堅(jiān)守不渝。他們舍身為國，以無私奉獻(xiàn)的精神從事于黨和國家事業(yè)，在廉潔自律、克己奉公、艱苦樸素等優(yōu)良傳統(tǒng)和行為品格的指引下，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的紅色風(fēng)骨。中國共產(chǎn)黨成立以來始終不忘初心，勇于探索，甘于奉獻(xiàn)，老一輩共產(chǎn)黨人傳承下來的紅色家風(fēng)為人們樹立起道德典范和行為標(biāo)桿。

毛澤東絕不允許身邊的親戚享受任何特殊待遇，并立下了戀親不為親徇私、念舊不為舊謀利、濟(jì)親不為親撐腰這三條嚴(yán)格的“親情規(guī)矩”；周恩來雖然自己沒有孩子，但卻在家中立下“不謀私利，不搞特殊化”等十條家規(guī)；朱德把“忠誠、厚道、勤奮、努力”作為朱家的家訓(xùn)，以“德”字貫穿家風(fēng)；焦裕祿教育自己的孩子要熱愛勞動，要求家人不允許占用公家的任何東西；陳云要求家人和下屬必須將自己看作普通勞動者，不得利用特殊身份謀取私利。[8]習(xí)仲勛常常教育孩子們要厲行節(jié)約，飯碗不能剩一粒米，衣服兄弟姐妹輪流穿，不僅如此，還嚴(yán)格要求家人要艱苦奮斗，絕不可搞特殊化，子女需搭乘公交車上學(xué)，絕不允許子女利用公車行私人之便。斯人已去，家風(fēng)猶存。這些鮮活的紅色革命家風(fēng)在一代代黨員干部中傳承下來，習(xí)總書記在對家風(fēng)建設(shè)重要論述中秉承了老一輩革命家們的優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)。2001年習(xí)總書記致其父習(xí)仲勛拜壽信中提到，有許多高尚的品質(zhì)都是他從父輩那里傳承和汲取的，父之儉樸，近乎嚴(yán)苛，家教之嚴(yán)，盡人皆知。習(xí)總書記正是自小在父親的教育與熏陶下養(yǎng)成勤儉持家的好習(xí)慣，在對自身家教家風(fēng)的感悟下，從而指出“幫助孩子扣好人生的第一?？圩印?。[9]習(xí)總書記還指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高級干部應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)老一輩共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的優(yōu)秀楷模。因此，中國紅色革命家風(fēng)為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)注入了紅色基因，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國紅色革命家風(fēng)，不僅是新時(shí)代黨員干部家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然選擇。

二、新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)對培養(yǎng)時(shí)代新人、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和建設(shè)和諧社會至關(guān)重要。優(yōu)良家風(fēng)塑造青少年品德，培養(yǎng)新時(shí)代好青年；納入黨風(fēng)廉政建設(shè)，推動清風(fēng)正氣；傳承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會進(jìn)步。家風(fēng)建設(shè)關(guān)乎個(gè)人、國家和社會的發(fā)展，認(rèn)清和探究其中蘊(yùn)含的重要價(jià)值，對新時(shí)代做好家風(fēng)建設(shè)工作具有重要意義。

（一）弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)有利于培養(yǎng)時(shí)代新人

家庭是人們成長的初始場所，是青少年確立正確價(jià)值觀與道德修養(yǎng)的起點(diǎn)，家風(fēng)對孩子的品德塑造、習(xí)慣養(yǎng)成具有潛移默化的影響，培養(yǎng)什么樣的時(shí)代新人、如何培養(yǎng)時(shí)代新人關(guān)乎國家前途命運(yùn)。習(xí)近平總書記在家風(fēng)建設(shè)方面的論述為當(dāng)今培養(yǎng)時(shí)代新人指明了方向，他在黨的二十大報(bào)告中指出：“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人……立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年?！盵10]一方面，優(yōu)良家風(fēng)有助于青少年樹立遠(yuǎn)大理想，從小樹立對黨對國家堅(jiān)定不移的信仰，培養(yǎng)愛國主義情懷，堅(jiān)定理想信念。另一方面，優(yōu)良家風(fēng)有利于青少年培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在家庭中蔚然成風(fēng)，引導(dǎo)青少年從小就養(yǎng)成自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約、甘于奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)。事實(shí)證明，不同的家庭環(huán)境必然會鑄就不同的家風(fēng)，不同的家風(fēng)又會對不同的個(gè)體成員造成不同的影響，這種影響將在青少年身上留下深深的烙印，甚至伴隨一生。因此，好的家風(fēng)能幫青少年樹立正確的三觀，為國家培養(yǎng)新時(shí)代好青年。

（二）弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)有利于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)

黨的十八大以來，黨風(fēng)廉政建設(shè)被黨中央視作全面從嚴(yán)治黨的一項(xiàng)重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)?！盵11]因此，把黨員干部的家風(fēng)建設(shè)納入黨風(fēng)廉政建設(shè)的一部分，對加強(qiáng)黨員干部的道德素質(zhì)，提高思想教育，深化紀(jì)律觀念和黨性原則，進(jìn)一步推動全黨風(fēng)清氣正具有重要意義。一方面，家風(fēng)沐黨風(fēng)。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)是對傳統(tǒng)家風(fēng)的繼承與發(fā)展，應(yīng)把新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)作為其重要依據(jù)，以黨員干部的家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)作風(fēng)建設(shè)。另一方面，家風(fēng)清政風(fēng)。黨員干部是人民的主心骨，良好的政風(fēng)有利于提高黨的執(zhí)政能力和水平，黨員干部的優(yōu)良家風(fēng)可以聚民心，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，從而推動形成良好的政治生態(tài)，不斷加強(qiáng)改善政府機(jī)構(gòu)的工作作風(fēng)和服務(wù)質(zhì)量。由于我國政府官員多數(shù)為黨員，因此，從一定程度而言黨風(fēng)的好壞直接影響著政風(fēng)的好壞。全面從嚴(yán)治黨以領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)為抓手，筑牢領(lǐng)導(dǎo)干部的思想防線和防腐定力，使領(lǐng)導(dǎo)干部恪盡職守，秉公用權(quán)。久而久之，在政治生活中營造清風(fēng)正氣的環(huán)境，唯有如此，各級政府才能得民心、樹威嚴(yán)。

（三）弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)有利于建設(shè)和諧社會

習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會的細(xì)胞。”家風(fēng)建設(shè)是社會建設(shè)之基。優(yōu)良的家風(fēng)能夠促進(jìn)社會文明進(jìn)步，是和諧社會不可或缺的力量，發(fā)揮著為家庭成員建立行為準(zhǔn)則，對家庭和諧起著秩序支持作用。第一，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)有利于個(gè)人品德的培養(yǎng)。在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，子女通過吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，從而養(yǎng)成以熱愛祖國、樂于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)持不懈等為主要內(nèi)容的個(gè)人品德，在家孝順父母、兄友弟恭，在外言而有信、尊師重道，在家庭中形成和諧幸福、積極向上的家庭氛圍。第二，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)有利于良好社會風(fēng)氣的形成。優(yōu)良的家風(fēng)既是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也在我國社會主義精神文明中占據(jù)重要地位。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或社區(qū)評選出的文明家庭模范不僅能在當(dāng)?shù)仄鸬綆ь^示范作用，而且還在濃厚的氛圍中影響著更多年輕人學(xué)習(xí)踐行重德修身、愛國愛家、敬老愛老的好家風(fēng)，人與人之間關(guān)系更加和諧，從而使優(yōu)良家風(fēng)代代相傳。

三、新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵十分豐富，對回答新時(shí)代應(yīng)該建設(shè)什么樣的家風(fēng)、怎樣建設(shè)家風(fēng)的問題具有重要指導(dǎo)意義。其科學(xué)內(nèi)涵既是對傳統(tǒng)家風(fēng)的繼承與發(fā)展，又使之與當(dāng)代中國家庭實(shí)際情況相結(jié)合，是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)落實(shí)到實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。研究新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，為深入理解家風(fēng)建設(shè)的意義和價(jià)值，推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)實(shí)踐工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。

（一）厚植家國情懷是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的前提

2022年6月，習(xí)近平總書記于四川眉山調(diào)研時(shí)點(diǎn)明，必須積極倡導(dǎo)全社會注重家風(fēng)建設(shè)，以此激發(fā)我們后代加強(qiáng)家國情懷，成為對國家和社會有益的棟梁之材。[12]家庭是人與社會交流的橋梁，是中華民族凝聚力的源泉之一。在傳統(tǒng)文化中，孟子云：“天下之本在國，國之本在家?！睙o論是從孝道、忠誠、公正等方面，還是從為國家民族謀福利的角度，家庭都是構(gòu)成社會基礎(chǔ)的主要組成部分。隨著社會變遷，家庭的形態(tài)和構(gòu)成也發(fā)生了很大變化。在國家政治制度和社會治理方面，家庭與之緊密相連，形成了獨(dú)特的家國同構(gòu)結(jié)構(gòu)。千百年的歷史傳承加深了人們對家國情懷的認(rèn)知，并共同塑造了中華民族的生活方式、民族性格和文化心理。

在中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中，家與國休戚與共，個(gè)人命運(yùn)與民族存亡息息相關(guān)，愛國與愛家始終緊密相連。這種家國情懷在國家和民族的危難之時(shí)更是發(fā)揮著舉足輕重的作用。在社會轉(zhuǎn)型期，家庭的凝聚力和基石作用更加凸顯，其繁榮發(fā)展與國家民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)。習(xí)總書記曾在不同場合多次強(qiáng)調(diào)，“沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿?！绷?xí)總書記的這一番深情論述將新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提升到了一個(gè)新高度，并強(qiáng)調(diào)了國家發(fā)展與新時(shí)代家庭建設(shè)之間的辯證關(guān)系，對增強(qiáng)家庭成員在家國共同體的情感、理性及價(jià)值方面的認(rèn)同具有重要意義。

家庭是愛國主義教育的首要陣地。在家風(fēng)建設(shè)中厚植家國情懷，家風(fēng)才會更樸實(shí)、持久，家風(fēng)建設(shè)才會更具感召力和影響力。因此，在家庭中，家長應(yīng)給家庭成員灌輸家國同構(gòu)、愛國愛家的價(jià)值理念，使其從小就樹立起民族自尊心和文化自信心。家庭不僅是個(gè)人成長的搖籃，更是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展新藍(lán)圖和民族復(fù)興新目標(biāo)需要千萬家庭共同努力，弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，不斷升華家國情懷，并肩承擔(dān)歷史使命和時(shí)代重任。

（二）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的基石

在中華文明的漫長歷史中，中華民族形成了一系列優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德不僅是中華民族幾千年來積累的寶貴財(cái)富，也是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。家風(fēng)文化正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀與滋養(yǎng)中孕育而生，成為中華傳統(tǒng)美德中不可或缺的部分。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，傳承中華傳統(tǒng)美德中的卓越家風(fēng)，不僅是延續(xù)中國文化血脈的重要途徑，也是促進(jìn)社會和諧發(fā)展的應(yīng)有之義。

中華民族傳統(tǒng)美德是凝聚中國力量的精神紐帶，其內(nèi)涵十分豐富。其中，尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)美德中的首要內(nèi)容，不僅會影響到每個(gè)家庭成員的健康成長，也關(guān)系著整個(gè)社會的和諧穩(wěn)定。百善孝為先。孟子有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?？梢?，孝親文化貫穿著家庭文明建設(shè)的始終。進(jìn)入新時(shí)代，我國的孝親文化被注入了更豐富的涵義，不僅體現(xiàn)在對老人物質(zhì)層面的幫助，還體現(xiàn)在精神層面的照顧。子女要在孝敬老人的基礎(chǔ)上做到陪伴老人，除了給他們定期匯款以外，還需要?；丶铱纯?。即使由于特殊原因無法回家，也要讓老人時(shí)常感受到親情的溫暖。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，除了尊老愛幼，亦有許多其他方面的內(nèi)容。為此，習(xí)總書記指出：“要積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念?！盵9]因此，應(yīng)以中華傳統(tǒng)美德澆灌新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，以小家?guī)Т蠹?，讓中國?yōu)秀傳統(tǒng)美德在每一位家庭成員中生根發(fā)芽。

（三）培育社會主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的核心

核心價(jià)值觀是國家的重要穩(wěn)定器，[13]對于一個(gè)國家和民族的長遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要。家風(fēng)建設(shè)是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀中十分重要的一環(huán)，盡管家風(fēng)與社會主義核心價(jià)值觀在表現(xiàn)形式上存在差異，但從其文化根源和豐富內(nèi)涵而言，二者存在高度的一致性。社會主義核心價(jià)值觀通過二十四個(gè)字簡潔明了地從國家層面、社會層面及個(gè)人層面回答了建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民等重要問題，而新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)也涉及了一系列相關(guān)問題，例如新時(shí)代應(yīng)建設(shè)什么樣的家庭，培育什么樣的家庭成員等。因此，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)應(yīng)結(jié)合時(shí)代要求，在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，加強(qiáng)家庭成員的道德修養(yǎng)，使社會主義核心價(jià)值觀在家風(fēng)建設(shè)中，在每個(gè)家庭中落實(shí)、落細(xì)、落地。

習(xí)近平總書記指出：“把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面……從家庭做起，從娃娃抓起”。[5]62家庭對人們而言是接受教育的最初場所，家風(fēng)的好壞決定了孩子人生的第一?？圩幽懿荒芸酆茫瑳Q定了孩子能否樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，三觀一旦形成，將會影響人的一生。因此，把社會主義核心價(jià)值觀落實(shí)到人們家庭生活當(dāng)中，做到內(nèi)化于心，外化于行，使踐行社會主義核心價(jià)值觀在潛移默化中深入人心。

（四）加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵

黨的十八大以來，習(xí)總書記將新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要性提高至黨風(fēng)廉政建設(shè)和治國理政的戰(zhàn)略高度，同時(shí)強(qiáng)調(diào)以家風(fēng)建設(shè)涵養(yǎng)新時(shí)代黨員干部的優(yōu)良家風(fēng)。

家庭是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要陣地。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)好壞是作為其工作作風(fēng)的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良家風(fēng)不僅關(guān)乎著家庭和諧穩(wěn)定，還關(guān)乎著黨在人民心中的威嚴(yán)形象。近些年來，領(lǐng)導(dǎo)干部的“家庭式腐敗”問題仍屢查不止，對黨內(nèi)風(fēng)氣的影響極其惡劣。家風(fēng)壞，易腐敗。家風(fēng)建設(shè)正是全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。通過加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，可以增強(qiáng)家庭成員的道德觀念和紀(jì)律意識，從而更好地貫徹落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的要求。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以身作則，率先垂范，把營造家庭清風(fēng)正氣作為家庭建設(shè)的重要抓手。一方面應(yīng)嚴(yán)于律己，抵制迂腐貪念，不斷自查自省，不忘初心，時(shí)刻把人民放在心中；另一方面，也要抓緊抓牢對家人的監(jiān)督工作，嚴(yán)管家人的言行舉止，確保每個(gè)家庭成員不以權(quán)謀私，借機(jī)斂財(cái)。

家風(fēng)是黨風(fēng)的起點(diǎn)，黨風(fēng)是家風(fēng)的延續(xù)。新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)要繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)紅色先驅(qū)的革命精神，根據(jù)新時(shí)期黨建的時(shí)代性新要求發(fā)揚(yáng)清正廉潔的家庭文化，將廉政建設(shè)與家風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，夯實(shí)筑牢拒腐防變的家庭防線，以家風(fēng)促政風(fēng)，以政風(fēng)帶社風(fēng)，營造廉潔文明的政治生態(tài)和社會風(fēng)尚。

四、結(jié)語

家庭的精神內(nèi)核在于家風(fēng)，而家風(fēng)則是社會風(fēng)氣中不可或缺的重要元素，它體現(xiàn)了個(gè)人的精神風(fēng)貌，影響著人們的生活方式與行為舉止。隨著社會的快速發(fā)展和變化，人民對美好生活的追求也日益強(qiáng)烈，在此背景下，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)顯得尤為迫切。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)應(yīng)以社會主義核心價(jià)值觀為根本，將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明相融合，不斷豐富家風(fēng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，形成符合當(dāng)代社會發(fā)展需要的好家風(fēng)。然而，家風(fēng)建設(shè)并非一朝一夕之功，而是在長期的堅(jiān)持中逐漸形成的，需要家庭成員共同參與和不懈努力。因此，應(yīng)進(jìn)一步明確建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的價(jià)值意義和重要地位，拓展優(yōu)良家風(fēng)傳承的渠道和路徑，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，以此推動中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

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責(zé)任編輯：鄧曄