杜曉羽 管宇婷 邱鈺淇

（1.中南財經(jīng)政法大學外國語學院，湖北 武漢 430073；2.中山大學理學院，廣東 深圳 518107）

引言

《名利場》是19 世紀英國批判現(xiàn)實主義作家薩克雷的代表作。作者通過對兩位性格迥異的女主人公的描繪，展現(xiàn)了19 世紀英國貴族資產(chǎn)階級追名逐利的生活圖景。

19 世紀初期，女性仍受到諸多壓迫和約束。書中的艾米麗亞溫婉善良，以丈夫為支柱，受當時主流價值觀的推崇；書中的利蓓加則八面玲瓏、極富反叛精神，艾米麗亞和利蓓加有相似的人生經(jīng)歷，性格和命運卻迥然不同。為對此進行解讀，本文將引入薩提亞冰山理論模式，探索隱藏在二位女主人公行為背后深層的動機與情感。除此之外，本文還將在特定社會歷史文化環(huán)境下，分析個體情感與心理、家庭關系、時代變遷的聯(lián)系，揭秘利蓓加和艾米麗亞性格相異、走上歧路的根本原因。

一、核心理論闡述

“薩提亞冰山理論模式”是由“20世紀最有影響力的五位治療師之一”維吉尼亞·薩提亞女士所開創(chuàng)的理論模式。在薩提亞冰山理論中，薩提亞女士將人的自我比成一座浮出水面的巨大冰山。而個體能夠被外界看到的行為表現(xiàn)、應對方式等內(nèi)容對應著個體冰山裸露在海平面以上的部分，也被稱為“個體冰山的外部”。這些外部表現(xiàn)只是露在水面上的很小一部分，大約只有七分之一。另外藏在水面之下更大的山體，則是長期壓抑并被我們忽略的“內(nèi)在”，是個體內(nèi)心世界所暗藏的自我、渴望、期待、觀點、感受、應對方式這七個層次。在這些層次中，自我即個體的生命力、精神、靈性、核心或本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)；渴望是人類所共有的物質(zhì)和精神上的需求；期待是對自己、對別人或者來自他人的期待；觀點包括信念、主觀現(xiàn)實和認知等等；感受是人類的七情六欲；應對方式是人們的姿態(tài)，包括討好、指責、超理智、打岔和表里一致這五個類型。這些層次自下而上構(gòu)成了一個龐大復雜的內(nèi)在體系，作為個體冰山的內(nèi)部，向外部提供著源源不斷、難以察覺的動力支持[1]。

二、海面之上的利蓓加與艾米麗亞

薩提亞冰山理論的行為層位于冰山最頂層，也是一個人最直觀的外在表現(xiàn)。

（一）利蓓加：女冒險家和勢利小人

小說中，利蓓加既是敢于同命運作斗爭的“女冒險家”，又是愛慕虛榮的勢利小人[1]。

為更好地進行分析，這里將其主要人生經(jīng)歷簡單分為三個時期，列舉一些利蓓加在不同時期面對周邊環(huán)境的例子以供參考。

青少年時期，父母雙雙去世后，她無法獨立生存，只能依靠平克頓女子學校的救助。盡管她聰慧過人，但她卻因窮困低微受盡了壓迫和冷待。校長平克頓小姐更是男權社會堅定的支持者和維護者。她瞧不起利蓓加，因而處處刁難苛責，這也讓利蓓加懷恨在心。畢業(yè)時，利蓓加不僅當眾將平克頓小姐贈送的字典扔出馬車，還向她的朋友艾米麗亞抱怨：“我恨透了這整個兒的學校。但愿我一輩子也別再看見它。我恨不得叫它沉到泰晤士河里去。倘若平克頓小姐掉在河里，我也不高興撈她起來?！盵2]由此可見，利蓓加有仇即報，不懼權威。新婚初期，利蓓加隨丈夫奔赴戰(zhàn)場。后來戰(zhàn)事危急，只有利蓓加有兩匹可以用來逃難的馬。為了自保，伯爵夫人也自降身份派自己的女傭人向利蓓加買馬。但是利蓓加卻對女傭人怒斥道：“貝亞愛格思夫人竟然使喚她的老媽子來跟我說話！倒虧她沒叫我親自下去備馬。是伯爵夫人要逃難還是她的老媽子要逃難？”[3]這里可以看出利蓓加的狂妄和睚眥必報。婦人時期，為了討好斯丹恩勛爵，利蓓加在家中客廳對斯丹恩勛爵唱歌。她的兒子聽見歌聲，從樓上偷偷地溜下來，躲在樓梯轉(zhuǎn)角聽得入了迷。不料被發(fā)現(xiàn)，利蓓加當即走上來啪啪打了他兩個耳光。利蓓加認為自己的兒子毫無利用價值，只會妨礙自己取悅貴人。

基于這些行為，利蓓加的身上同時展現(xiàn)出了“女冒險家”的勃勃野心和惡毒虛榮。

（二）艾米麗亞：維多利亞淑女和理想主義者

小說里，艾米麗亞既是恪守時代道德標準的維多利亞淑女，也是荒誕愚蠢的理想主義者。而這些性格形象的形成同樣受到了家庭和時代的影響。這里也將其主要人生經(jīng)歷簡單分為三個時期，列舉一些艾米麗亞在不同時期面對周邊環(huán)境的例子以供參考：

青少年時期，艾米麗亞就同喬治定有婚約。她將喬治視為自己的一切，“喬治是她的月亮、她的太陽，是她的歐洲、她的皇帝”。[4]但是喬治卻多情自私。即使艾米麗亞在喬治那受盡委屈，她也一如既往地深愛著喬治。她將自己視為愛情的奴隸，“艾米麗亞拉住喬治的手，低心下氣地哭著吻它，仿佛喬治是她的主人[5]”。新婚初期，艾米麗亞在喬治面前毫無自尊和地位可言。即使想去看望自己的媽媽，她都要“怯生生”地征求喬治的意見。后來，艾米麗亞滿心期望喬治能一同去看望媽媽，但喬治卻搪塞敷衍。此時，艾米麗亞并沒有繼續(xù)表達自己的期待和想法：“艾米麗亞對喬治臉上瞧了一兩眼，明知想沒頭了，很失望地對他微微的屈膝行了個禮?！盵6]艾米麗亞在喬治面前沒有勇氣表達自己的想法，因為喬治是其不可褻瀆的。婦人時期，她又將孩子喬杰供為自己的精神支柱。文中也描寫道，“孩子是她的快樂和希望。她愛他，崇拜他?！盵7]在因家庭困難，不得不與喬杰分離時，艾米麗亞傷心欲絕。但喬杰卻為此得意洋洋、逞福作威。面對孩子的自私冷漠，艾米麗亞卻坦然接受。她認為：“她的孩子當然應該過好日子，只怪她自己太自私、太不聰明，耽誤了兒子享福和上進的機會。”[8]由此可見，艾米麗亞在面對自己兒子時，總是將姿態(tài)放得極低。

艾米麗亞究其一生都在為別人而活，從沒正視過自己的感受和需求，利蓓加則與之相反。但家庭和社會的摧殘，都讓她們自我中的生命力迅速枯萎。

三、海面之下的利蓓加與艾米麗亞

在薩提亞模式冰山中，應對方式是行為的下一層，主要包含責備型、超理智型、討好型、打岔型以及表里一致型。筆者將基于上例，分析兩位女主人公的應對方式及其成因。

（一）利蓓加：“指責型”與“超理智型”的結(jié)合

青少年時期，利蓓加通過當眾羞辱校長來對其進行報復；新婚后，面對伯爵夫人的冷待也毫不退讓。利蓓加這種堅決維護自我權利并習慣性攻擊他人，不接受來自任何人的辱罵的行為正切合“指責型”應對方式的特點。婦人時期，為了獲得更多的財富和更高的地位，利蓓加有一套自己的處事邏輯和方式。即使面對自己的孩子，她也毫不心慈手軟。如果孩子影響了自己的利益，她也會毫不猶豫地消除“孩子的阻礙”。這種以個人利益為核心，解決問題從不考慮他人情感的行為正體現(xiàn)了“超理智型”的應對方式。

1.憤怒不屈的感受和極端的認知

青少年時期，利蓓加在學校里一直受到不公平的待遇。這種不友善的生活環(huán)境使她難以感受到社會的愛與尊重，這讓利蓓加感到憤怒和不屈。新婚初期，獲得了一定地位和權勢后，她無法忍受他人對自己的輕賤和不尊重。因此，在同伯爵夫人相處的過程中她感到憤怒和不屈。婦人時期，她將孩子視為累贅，對孩子忽視冷漠。在孩子打斷自己的“好事”后，她感到憤怒。而隨著閱歷的豐富，名利場的奢靡令利蓓加對生活的認知更加偏激。為了追求名利，她不擇手段，甚至形成了一套自我邏輯，將她的自私自利解釋得合情合理：“斯文知禮的奶奶小姐們或許要罵她不害臊?？墒悄阆?，親愛的利蓓加多么可憐，這些事情全得她親自出馬去做呀！”[9]除了個人經(jīng)歷的影響，利蓓加還深受男權社會的壓迫。她是生錯了時代的天才，但是她卻無法通過自己的才能改變自己的命運，只能被迫依附于男人。這也進一步推動她形成了名利至上的極端認知。

2.扭曲的期待、“被接納”的渴望和虛假的自我

社會亂象和不公平的遭遇在利蓓加極端的認知下不斷放大。在對他人的期待中，利蓓加希望從他人的身上獲得的尊重沒有被滿足，于是當利蓓加誤以為掌握了社會規(guī)則時，她將未被滿足的期待轉(zhuǎn)化為被接納的渴望。權勢和名利極大地彌補了利蓓加不被滿足的渴望，因此利蓓加對自身的期待與渴望愈發(fā)扭曲，以至發(fā)展到不擇手段的地步。為了實現(xiàn)雄心勃勃的目標，利蓓加自身優(yōu)良的品質(zhì)被放置一邊，真實的自我在追求名利中掩埋。小時候與一幫討債的人周旋，長大后與象征權貴的上流周旋，利蓓加察言觀色地戴上不同的人格面具與他們相處，其真實的自我卻越發(fā)模糊，虛假的自我逐漸形成。因此，她用精妙的騙術獲得所謂的名利和財富，自我卻愈加空洞，生命力之花在時代的洪流中迅速枯萎。

（二）艾米麗亞：“討好型”

青少年時期，即使喬治一而再地表現(xiàn)出驚人的無情，艾米麗亞也選擇繼續(xù)深愛喬治，甚至一再放低姿態(tài)。新婚初期，艾米麗亞一直壓抑著自己的渴望和期待，無條件向喬治妥協(xié)，忽視自己的內(nèi)心感受和需求。婦人時期，在面對自己的親生兒子時，她表現(xiàn)出同對待喬治一樣的“低心下氣”。綜上所述，艾米麗亞在人生各個時期都將他人視為自己的精神支柱，忽視自己的情感需求。可見，艾米麗亞的應對姿態(tài)是典型的“討好型”。

1.恐懼悲傷的感受和依附忍讓的觀點

青少年時期，對于“失去喬治的愛”“無法同喬治結(jié)婚”這兩件事她感到深深的恐懼和悲傷。新婚初期，面對喬治的冷漠強硬，她只能一退再退。此時，她對“喬治出軌”這件事感到深深的恐懼和悲傷。婦人時期，她對“兒子拋棄自己”感到深深的恐懼和悲傷。艾米麗亞家庭富足，受家人朋友保護。沒有經(jīng)歷過大風大浪，習慣于依附他人。艾米麗亞身處于父權社會，這里女性均以溫馴為榮，歌頌苦難，認為女性天生要依附于男性。也正是如此，艾米麗亞形成了依附與忍讓的觀點。

2.“無望”的期待、“被愛”的渴望和消極的自我

艾米麗亞的期待是喬治和兒子的愛的回報。在同喬治相處的過程中，她“被愛”的渴望從未被滿足。再加上社會道德的束縛，她難以擺脫同喬治結(jié)婚的命運，被迫和一個多情自私的男人在一起，由未被滿足的渴望生出的期待也一次次被喬治無情地打破。后來，她將這份期待轉(zhuǎn)移到了自己兒子的身上，卻也一直未能實現(xiàn)。因此，“無望”的期待與“被愛”的渴望讓她幾次瀕死，在生命的邊緣掙扎。基于上述分析可知，艾米麗亞深受家人溺愛、丈夫無情和社會環(huán)境的影響。這讓她既沒有正確對待苦難的能力，也沒有正視內(nèi)心情感需求的勇氣。她脆弱又消極、天真又愚鈍，由一開始的健康鮮活，到后來的死氣沉沉，這都展現(xiàn)了她消極的自我。

四、結(jié)語

家庭是個體自我的培養(yǎng)皿。文中，分崩離析的家庭和黑暗的時代帶給利蓓加的是虛假的自我；家人的溺愛和男權社會帶給艾米麗亞的是消極的自我。正因為家庭背景和教育的不同，她們形成了完全相悖的性格形象，擁有了完全不一樣的命運。因此，家庭系統(tǒng)對于個體的成長及未來發(fā)展方向有著關鍵性影響。社會環(huán)境則影響著人觀點的形成。19 世紀的英國是一個巨大的“名利場”，沒有人能獨善其身，對于女性的壓迫更甚。利蓓加和艾米麗亞都在這樣的名利場中掙扎，在一次次墜入絕望的過程中，她們的生命力被磋磨，消散在黑暗的時代里。但兩位女主人公也給予了我們啟示：逆流而上的抗爭也許會粉身碎骨，但順流而下的臣服一定會迷失自我，同命運抗爭的底氣使人鮮活。隨著一代又一代的發(fā)展，社會思想更加開放包容。當代，大家都擁有更多發(fā)展自我的機會。但是新的問題也接踵而至，仍有很大一部分人無法實現(xiàn)生命力的綻放，找不到生活的意義，認為自己的命運無法改變。其實，人們雖然無法改變自己所處的環(huán)境，卻可以改變自己。也許我們可以嘗試從改變自己開始，重構(gòu)自己的內(nèi)在冰山系統(tǒng)，讓自我實現(xiàn)“第三次降生”，生命之花從而得以絢麗綻放。