常 琳

（山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030031）

辛坊村的高蹺在初期以戲班子衣裳為行頭，顯現(xiàn)出戲劇的痕跡，這是辛坊村高蹺與其他村高蹺的不同之處。每年正月十四、十五和十六，應(yīng)縣就會舉行“鬧紅火”活動，辛坊高蹺表演對也會出現(xiàn)，他們表演的高蹺高度不等，有30 厘米到3 米不等，表演的節(jié)目主要是《送妹》《斷橋》《三打白骨精》等戲曲，表演隊伍約有20人組成。其表演以快、巧、俏而出名，形式多以開門、大十字、八角樓等為主，步法和隊形比秧歌簡單，但表演者的技藝十分精湛，能施展出放叉、下腰、跳高桌等高難度動作，并進(jìn)行翻滾撲打等動作。

一、辛坊村高蹺表演概述

蹬蹺子要配以音樂，主要的樂器是鎖吶和鼓，嗩吶渲染氣氛，鼓則是方便表演者踩鼓點，鼓打地穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，人們扭得就上勁，打鼓的師傅大多數(shù)是鐵匠出生，打起鼓來鏗鏘有力。鼓匠吹的是《將軍令》和《大出隊》，吹起來聲音宏亮，運氣自如，曲調(diào)動聽。

（一）表演形式

1.開門

首先，先開北門（忌諱先開西門），四門全開。頭對鼓子由南向北進(jìn)場，在北門搭鞭后轉(zhuǎn)“∞”字，然后由內(nèi)側(cè)向南門行進(jìn)，頭對花在北門打枝后也跟著向南門扭；二對鼓子和二對花也要在北門搭鞭打枝，其他角色同理；頭對鼓子與頭對花在南門的動作和北門一樣，接著從外圍向西門推進(jìn)，開西門動作與前述一樣；然后再開東門，行進(jìn)中扭踩結(jié)合，男生揚(yáng)鞭，女生耍扇，激情表演，盡情釋放。

2.大十字

首先高蹺隊形成圓圈后，頭對鼓子分別從相反方向，圍著旺火進(jìn)入場地旋轉(zhuǎn)，逐漸形成近似90 度的夾角，故叫“大十字”。頭對鼓子隔著旺火搭鞭，接著退后。頭對花進(jìn)入后，要圍著頭對鼓子進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，頭對鼓子退出。然后頭對花側(cè)身打枝，退后等待；二對鼓子入場，與頭對花旋轉(zhuǎn)，頭對花退出，二對鼓子等待；二對花進(jìn)入，都是這樣的套路，直至最后的老旦、小丑類推，依順序完成表演。

3.八角樓

八角樓又稱“轱轆”。順序為：西北角—正東—西南角—正北—東南角—正西—東北角—正南。首先由頭對鼓子從西北角入場，頭對花后面踩點跟進(jìn)，到達(dá)正東與頭對花對轉(zhuǎn)，接著圍著旺火踩到西南角，再與頭對花對轉(zhuǎn)；頭對鼓子圍著旺火向北踩，到達(dá)正北，與頭對花對轉(zhuǎn)，再圍著旺火踩扭至東南角，與頭對花對轉(zhuǎn)；頭對鼓子圍著旺火向西踩，到達(dá)正西，與頭對花對轉(zhuǎn)，再圍著旺火踩扭至東北角，與頭對花對轉(zhuǎn)；頭對鼓子圍著旺火向南踩，到達(dá)正南，與頭對花對轉(zhuǎn)后退出。頭對花跟著行進(jìn)到旺火邊，與對面打枝蝶舞，同向退出，其余隊員依次進(jìn)入完成表演。這種表演形式要求表演者必須記住順序，否則一般人進(jìn)去出不來，跑著跑著就亂套了。

4.天地牌

天地牌也叫“拜老爺”，是因為在這里有每逢正月十五就要祭拜武圣人關(guān)公的傳統(tǒng)。表演隊伍由每4 人一組（頭對鼓子兩人、頭對花兩人）組成，表演時頭對鼓子首先出場，踩著鼓點向前，快到場地頂端時，頭對鼓子向前，二人搭鞭向后退；頭對花一手耍扇子一手挽手絹，碎步扭著向前，二人面對著面半旋轉(zhuǎn)，然后圍著頭對鼓子再旋轉(zhuǎn)至鼓子外側(cè)。頭對鼓子背對背由外向內(nèi)踩著進(jìn)入，待背靠背后，轉(zhuǎn)身面對面搭鞭，換位成對角位置。接著，頭對花二人扭在鼓子交鞭處“扇面兒”，然后再與頭對鼓子半旋轉(zhuǎn)，踩扭的軌跡是“∞”字型，一般是跑兩次，再后退歸位。四人整好隊型，頭對鼓子踩著鼓點有序退出，頭對花也扭著退出，切記不能跟著走，要一直扭到退場；二對鼓子、二對花直至最后的老旦、小丑，依次進(jìn)場，按頭對鼓子表演程式一一進(jìn)行表演。

5.老龍擺尾

此種形式一般在晚上進(jìn)行表演，要等街上的旺火著旺以后（旺火：生旺火，中國北方地區(qū)一種獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，通常在除夕和元宵進(jìn)行。用大塊煤炭壘成塔狀，以圖吉利，祈愿全年興旺）。鼓樂齊鳴，兩隊人馬先扭成一個圓圈，有一隊的頭對鼓子，圍著旺火從右側(cè)踩著入場，頭對花從左側(cè)扭著進(jìn)，等到和頭對鼓子交叉后，頭對鼓子原路退出，退至旺火旁邊；二對鼓子從左側(cè)踩著進(jìn)場，與頭對花相交，頭對花退出，二對鼓子等待二對花進(jìn)入；二對花進(jìn)入后，頭對鼓子與二對花隔著旺火轉(zhuǎn)圈后，方可退出，頭對花等待；表演形式為“出一進(jìn)一”，見面扭“∞”字。這一場由于隊型較長，所以頭對鼓子必須壓好頭陣，用踩扭的步調(diào)來調(diào)節(jié)速度，既要保持活動的間隔，又要照顧后邊踩扭的完整。整個隊型形似飛龍，首尾相顧，形成大大的龍形圖案，顧名思義“老龍擺尾”。

6.安角

安角是指東南、東北、西北、西南四個角。安角一般是八架生，四男四女，四男形成十字對角形狀，揚(yáng)鞭搭號，同時在“角”轉(zhuǎn)圈，拉花的同時圍著鼓子旋轉(zhuǎn)；頭對鼓子轉(zhuǎn)完一“角”之后，又轉(zhuǎn)下一個“角”，并與二對鼓子對轉(zhuǎn)，花旦各跟各鼓子，分別走完四個角。若男生想作弄女生，男生一搭號子，鼓點就打得快，男生里圈小，踩的不費力，女生外圈大，況且花旦要圍繞男生踩扭旋轉(zhuǎn)，往往忙得扭不過來，這時候就有出丑的了，表演也進(jìn)入了高潮階段。

7.大出隊

大出隊 又被稱作“二龍出水”，實際上就是一隊10 人共兩隊20 人雙排列整齊，先由頭對鼓子踩著向前，快到場地頂端時，二人搭鞭向后退；頭對花扭著上場，先圍著頭對鼓子旋轉(zhuǎn)，到頭對鼓子身后，原地踩著等待二鼓子上場；接著二鼓子上場，與頭對鼓子面對面踩著經(jīng)過，頭對花也像頭對鼓子一樣與二對鼓子套著過；從二對花以后都是這個跑場軌跡，隊型的跑場軌跡像“∞”字型。

楞小子和丑角任意發(fā)揮，向外圍兩側(cè)圓形散開，主要目的是往開打場子。看的人們怕高蹺踩著，自動身體向后退，逐漸空出場地，最后形成一個大大的圓圈，以此方便高蹺隊和秧歌隊表演。男生右手揚(yáng)馬鞭，左手挽彩帶，邊踩邊走。女生則是不停地舞動著彩扇和手絹步子來回扭，但無論如何跑場子，辛在這里表演的規(guī)矩是雙方不能背對背（除天地牌），只能面對面。

8.散辮子

通常在白天進(jìn)行表演，基本套路是雙“∞”字。由兩支隊伍轉(zhuǎn)成圓形后，頭對鼓子分別從南北方向同時進(jìn)場，一邊圍著中心從左側(cè)進(jìn)，一邊圍著中心從右側(cè)進(jìn)，雙方在交叉處圍著過；一個接著一個，都是這個套路，主要就是兩對人馬交叉穿插，男生搭鞭，旦角打枝，形成辮狀隊形。中間還要扭各種各樣的姿勢，表演由兩人一組完成，踩扭結(jié)合，各顯本領(lǐng)。

9.跑燈

取張燈結(jié)彩，普天同慶之義。舊時元宵節(jié)晚上，家家攏旺火，戶戶掛明燈。村中主街要攏五到六個大旺火，由專人陸續(xù)發(fā)旺火，跑完一個跑一個，一直到最后。跑法與安角類似，實際圖形就像一朵四瓣梅花，頭對鼓子與二對鼓子同時前進(jìn)至中心，屈腰搭鞭、相對退后，頭對花、二對花或扭或旋齊進(jìn)，行至中心，四旦同打枝，負(fù)責(zé)舞扇的表演者向后退，鼓子隊緊跟上前，一氣呵成完成表演。

10.卷簾

卷簾實際上像應(yīng)縣木塔的結(jié)構(gòu)一樣，里外由兩個套筒組成。只不過是表演者為了烤旺火，里圈烤完的人要扭出去讓外圈的人扭進(jìn)來，但要求要側(cè)著進(jìn)，成“∞”形。頭對鼓子，先入場圍著旺火旋轉(zhuǎn)一圈，頭花緊跟，與頭對鼓子打枝、劈叉、十字散開。頭對鼓子和頭隊花退出，二對鼓子、二對花按照頭對鼓子軌跡行進(jìn)，以此類推直到最后一組表演結(jié)束。

（二）表演特色

1.浪

表演者身著古裝，踩著鼓點興高采烈地登場，他們踩三尺多高蹺如履平地。表演者身著一襲長袍，頭戴氈帽，耳懸胡須，舞著馬鞭，當(dāng)頭開道，動作如行云流水，浪得觀眾眼花繚亂，如入云端。

2.扭

頭對花表演者穿著俏麗短紅襖，下圍黑色羅群，頭帶紅色花朵，上綴裝飾品，美麗大方；女旦表演者，裝扮后如牡丹國色天香，文靜優(yōu)美，讓人心動，耍扇子就像孔雀開屏，耀眼奪目；辛坊村男子扮演者猶如雄鷹展翅，盤旋高空，柔美的身姿，讓女子都自嘆不如，裝扮成女角抖動彩扇堪稱一絕，扇子嘩嘩扭個不停，觀眾的眼睛根本看不出他的手勢，只見扇子像旋轉(zhuǎn)的螺旋槳，讓人眼花繚亂。

3.打

在《穆桂英掛帥》中有一折戲名叫“排風(fēng)打棍”，就是燒火丫頭楊排風(fēng)手拿燒火棍，大戰(zhàn)遼帥韓昌，表演者手拿一根燒火棍上下飛舞，圍觀的人不住拍手叫好。在表演《孫悟空三打白骨精》里的女主角時，身姿、手腳和諧統(tǒng)一，手絹甩得絕，棒子打得亮，特別是與其他表演者棍棒對打，啪啪作響非常好看，淪為村中佳話。

4.響

表演者的登拐子功夫好到可以把兩個拐子碰到一起，發(fā)出節(jié)奏明快的啪啪聲，像是鞭炮聲混在一起，將表演推向高潮，看的人掌聲雷動，笑聲一片，這就是辛坊村高蹺難得一見的絕技。

5.逗

裝扮楞小子的表演者，頭頂梳著小辮子，風(fēng)趣恢諧、憨態(tài)可掬，不停的翻跟頭、劈叉，逗得觀眾前仰后合，笑不攏嘴。

6.相

表演者需要天生大額頭，畫花臉恰似晉劇名角兒王正奎，才會是天生地配絕佳的好品相；扮演孫悟空的表演者扮相突出，臉子一打，一個活脫脫的一個孫猴子，身勢手腳毫不遜色“六小齡童”；扮演豬八戒的表演者，長袖一甩、肚皮一挺，逗得觀眾不時笑出聲來；扮演老旦的表演者，一本正經(jīng)板著臉，無論觀眾如何耍笑也絕不笑。表演者的造型各有特色，扮演角色活靈活現(xiàn)，堪稱一絕。

二、辛坊村高蹺的文化功能及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）文化功能

辛坊村高蹺作為一種民間舞蹈藝術(shù)，以娛樂為宗旨。祭祀是由于辛坊村高蹺在元宵節(jié)演出，在農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念里，元宵節(jié)是過去一年和新一年交接的重要日子。現(xiàn)代農(nóng)民的生活艱辛在新的一年勞作之始可以短暫忘卻田間的勞作之苦。既有犒勞過去一年勞作的意思，釋放自己過去一年的壓力，忘卻煩惱，同時又含有祈愿新的一年日子紅紅火火，風(fēng)調(diào)雨順的內(nèi)涵。

同時辛坊村高蹺表演又有一定的教化功能，其扮演的諸多人物以及表演的曲目的正面形象所傳遞的正能量都對兒童、甚至是當(dāng)下年輕人都有教育作用，是通過娛樂的方式進(jìn)行潛移默化的影響。但是這種影響不單單是高蹺所扮演角色帶來的，更重要的是藝人們都是通過高度配合從而形成一個完整的表演，有助于提高幼兒協(xié)調(diào)能力和身體平衡能力，提高動作協(xié)調(diào)性，發(fā)展大家的團(tuán)結(jié)協(xié)作和競爭意識。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

1.老齡化嚴(yán)重

通過查閱文獻(xiàn)和訪問辛坊村高蹺藝人，鄉(xiāng)村文化是依附于個人和群體還有特定的空間區(qū)域才得以存在的“活態(tài)”文化。根據(jù)調(diào)查走訪可知，目前辛坊村高蹺的藝人部分都在六七十歲以上，年紀(jì)最小也已經(jīng)邁過五十歲。對于高蹺的表演，由于身體狀況等種種客觀原因的限制，再加上缺乏年輕的繼承人，所以蹬高蹺很難再繼續(xù)表演下去，如果不加以保護(hù)，辛坊村高蹺很有可能會像其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣隨著藝人的去世而消失。同時，由于踩高蹺表演的特殊性，其傳承更為困難。

2.缺乏社會關(guān)注

由于社會環(huán)境的變化，人們的觀念也在改變著，像蹬高蹺這樣的民間藝術(shù)深受影響。在現(xiàn)代人的生活方式和休閑方式變得豐富多彩的同時，民間藝術(shù)的生存空間越來越小。隨著現(xiàn)代人們生活節(jié)奏的加快和工作強(qiáng)度的增加，人們越來越關(guān)注新技術(shù)，此外，廣播電視等各大媒體也都在宣傳各種現(xiàn)代文藝節(jié)目。所以，現(xiàn)在大眾對民族傳統(tǒng)和傳統(tǒng)民間藝術(shù)了解甚少。

三、結(jié)語

應(yīng)縣辛坊村高蹺發(fā)展歷史悠久，促進(jìn)辛坊村高蹺的積極健康發(fā)展，可以豐富群眾的精神文化生活。對于辛坊村高蹺的發(fā)展除了可以通過“非遺進(jìn)校園”完善繼承機(jī)制為辛坊村高蹺注入新鮮血液。也可以建立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾的力量，有效利用社會一切資源。制定并遵循合理的保護(hù)措施，通過社會的力量保護(hù)和傳承這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但更重要的是要加強(qiáng)自身的創(chuàng)新，中國文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的，農(nóng)業(yè)文明的根在農(nóng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國文化之樹，需要鄉(xiāng)土才俊的沃壤，更需要傳承文化的傳承人。推陳出新，順應(yīng)時代潮流，更好地把自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展結(jié)合起來。不斷創(chuàng)新可以提高傳播力度。只有創(chuàng)新轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展，才能有效提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播效率。