“非遺”點(diǎn)亮思政課堂

作者簡介：崔靜倩（1987～），女，漢族，江蘇太倉人，太倉港港口開發(fā)區(qū)第一小學(xué)，研究方向：小學(xué)道德與法治。

摘 要：基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，正處于身心發(fā)展關(guān)鍵時期，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)中，不僅可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文化意識，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，而且也有利于保護(hù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；诖?，文章主要圍繞小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐展開探討，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入小學(xué)教育的可行性入手，具體分析了現(xiàn)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德法課程存在的問題，并在此基礎(chǔ)上，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)的融合路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；思政教育；道德與法治；傳統(tǒng)文化；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8918（2023）49-0133-05

現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透小學(xué)教育中，可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，并深入理解文化背后蘊(yùn)含的民族精神與內(nèi)涵，加深對優(yōu)秀文化的傳播、傳承意識。教師在思政教育中需要積極利用優(yōu)秀文化，引入地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富教學(xué)資源的同時，也拓展學(xué)生知識面，借助“非遺”的文化性、引領(lǐng)性滋養(yǎng)青少年心靈。對此，此次探討和分析，目的在于將非遺文化真正融入小學(xué)道德與法治課程，提高思政教育水平，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。對此，小學(xué)道德與法治教師需要明確自身職責(zé)，發(fā)揮作用，落實(shí)立德樹人的重任，全面實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入小學(xué)教育的可行性

（一）發(fā)揮學(xué)生傳承文化意識

學(xué)生作為保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要群體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入小學(xué)教育中，有助于促使學(xué)生逐步成為中華民族文化的延續(xù)者。在小學(xué)教育課程中融入地方非遺文化，能夠保護(hù)、傳承地方文化，同時也讓更多學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化，由此增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，進(jìn)而逐步在生活、學(xué)習(xí)中自覺承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承重任。

（二）學(xué)校本身具備教育優(yōu)勢

非遺文化的傳承，可以充分發(fā)揮學(xué)校這一教育基地作用。分析可知，以往傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承模式以言傳身教、口耳相傳形式為主，將其引入學(xué)校教育后，可以充分利用現(xiàn)代教育多種資源，創(chuàng)新非遺文化傳承模式，有助于擴(kuò)大非遺文化傳承范圍，提高地方文化普及率，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力得以提升。并且學(xué)校本身就是以育人工作為主，可以培養(yǎng)更多的文化傳承人，徹底打破以往非遺繼承人受血緣、業(yè)緣關(guān)系的限制。此外，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入小學(xué)教育中，能夠有效豐富校園文化生活，更好地推動學(xué)校素質(zhì)教育工作落實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生傳承文化意識和能力。將非遺文化引入校園后，教師可以運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容輔助自身開展素質(zhì)教育工作，帶領(lǐng)學(xué)生感受祖國大好河山、歷史、文化發(fā)展的同時，也增強(qiáng)學(xué)生愛國主義情懷，更好地激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。

（三）與小學(xué)道德與法治教學(xué)思想價值觀相契合

首先，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，很多非遺文化中蘊(yùn)含的思想價值觀，與小學(xué)道德與法治課程教育目標(biāo)符合，都體現(xiàn)了對學(xué)生的教育作用，塑造個體，健全人格。其次，在一些地方非遺文化中，注重人性教育、道德情感引導(dǎo)。比如，朱子文化、家訓(xùn)文化等，充分體現(xiàn)了儒雅、內(nèi)斂的道德情感。最后，無論是非遺文化，還是道德與法治教育，二者在教育方式上都講究知行合一，比如，一些地方的特色傳統(tǒng)節(jié)日，注重道德教育和實(shí)際生活實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。所以，在小學(xué)教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有一定可行性。

二、現(xiàn)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程存在的問題

（一）教師整體認(rèn)知不足

如何在小學(xué)道德與法治課程中融入傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為教師思考的重要課題，但從實(shí)際情況看，部分小學(xué)道德與法治教師并未認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入后所體現(xiàn)出的重要教育功能。部分教師并未正確認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育的重要性，更沒有認(rèn)清自身德育責(zé)任，以至于在實(shí)際教學(xué)中缺乏對課本育人因素的深入挖掘和應(yīng)用。除此之外，學(xué)校方面較為重視專業(yè)課程，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)，這對教師教學(xué)工作落實(shí)造成了嚴(yán)重阻礙。

（二）缺少和實(shí)際生活的聯(lián)系

小學(xué)階段的學(xué)生，“三觀”正處于形成的初始時期，教師在融入傳統(tǒng)文化時，必須充分考慮學(xué)生年齡特征及成長規(guī)律等因素。部分教師缺乏對小學(xué)生道德成長特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的了解，選擇的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不科學(xué)合理，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。此外，選擇的一些德育知識和故事，也與小學(xué)生實(shí)際生活存在較大差距，學(xué)生很難理解，更談不上實(shí)踐。甚至個別教師選取的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容超出了學(xué)生接受范圍，嚴(yán)重脫離學(xué)生認(rèn)知能力、接受能力，最終嚴(yán)重影響了德育教育效果。

（三）非遺文化融入形式單一

自2008年開始，我國正式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分成不同類別，包括民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂、民間美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、曲藝、雜技、民俗。雖然部分道德與法治教師已經(jīng)逐步在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但實(shí)踐效果并不理想，究其原因，與單一的教學(xué)方式存在直接關(guān)聯(lián)，部分教師直接利用教材內(nèi)容，未能深入挖掘教育資源，僅僅是以簡單口述方式講解內(nèi)容，未能契合學(xué)生興趣點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中，缺乏互動，直接影響了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)的效果，導(dǎo)致學(xué)生無法理解、探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神。單一的教授方式很難調(diào)動學(xué)生主觀能動性，導(dǎo)致教學(xué)活動參與度不足，學(xué)生探索地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極性降低，最終阻礙非遺文化的傳播與傳承。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)的融合路徑

處于多元文化環(huán)境下，學(xué)生更加容易接受新興文化，但在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界影響下，學(xué)生也會受到不良思想文化的影響，產(chǎn)生自我懷疑、喪失民族自信和理想信念的情況。這對學(xué)生而言，本來就不牢固的民族自豪感更加容易受到外界影響而減弱。對此，必須發(fā)揮道德與法治課程作用，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，并運(yùn)用多種教育教學(xué)方式，提高學(xué)生民族自豪感，增強(qiáng)我國民族凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中國長治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文章主要結(jié)合人教版小學(xué)道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容，探討如何將非遺文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)中，為一線教師提供參考。

（一）豐富并優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有效融入非遺文化。這就需要教師從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，重組并優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，確保教材范例與學(xué)生生活相適應(yīng)，借助地方優(yōu)秀特色文化，更好地滿足不同地域?qū)W生學(xué)習(xí)需要。比如，在學(xué)習(xí)《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》一課時，分析本節(jié)課內(nèi)容可知，包含了三個板塊，主要圍繞學(xué)生成長過程中的風(fēng)俗展開討論，旨在引導(dǎo)學(xué)生感受風(fēng)俗與自己的成長、生活的密切關(guān)系，鼓勵學(xué)生深入探究不同風(fēng)俗中蘊(yùn)含的美好祝愿、傳統(tǒng)美德，借此提高學(xué)生道德品質(zhì)。教師可以從傳統(tǒng)節(jié)日入手，導(dǎo)入教材中的范例，引導(dǎo)學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并將地方特色文化作為主題，組織學(xué)生開展有關(guān)“非遺文化”教學(xué)活動，鼓勵學(xué)生在參與中，提高對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化魅力的認(rèn)知，并深入了解中國各地不同地域生活環(huán)境，提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛。

在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將“成長中的風(fēng)俗”作為話題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身經(jīng)歷，說一說自身成長過程中的各類風(fēng)俗習(xí)慣。教師向?qū)W生提問：“過年你們都會收到什么禮物？”“除了長輩給晚輩壓歲錢，還知道哪些與你成長有關(guān)的風(fēng)俗呢？”借助問題的引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)一步探究，找出該地方獨(dú)特風(fēng)俗。學(xué)生在討論后，總結(jié)出孩子周歲抓周、過生日吃煮雞蛋和長壽面、二月二龍?zhí)ь^節(jié)才能理發(fā)等成長中的風(fēng)俗。通過聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，更能引發(fā)學(xué)生思考。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國獨(dú)有的“十二生肖”民俗文化，鼓勵學(xué)生多途徑收集資料，了解與“十二生肖”相關(guān)的風(fēng)俗，順利開展教學(xué)活動，并通過此過程讓學(xué)生認(rèn)識到尊老敬老的風(fēng)俗，提高學(xué)生道德品質(zhì)。在教學(xué)中，為豐富教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的了解和傳承，教師可以引入傳統(tǒng)手工藝“剪紙”，作為典型非遺文化。教師利用“十二生肖剪紙”作品，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，深入理解“十二生肖”中的每一個屬相的獨(dú)特寓意。最后，教師為學(xué)生布置課后作業(yè)，讓學(xué)生繼續(xù)收集了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。并要求每位學(xué)生為長輩做一件自身力所能及的事情，并拍照、配文，通過成長風(fēng)俗學(xué)會尊老敬老，感受身邊十二生肖傳統(tǒng)美德。

（二）積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法

1. 利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，為提高非遺文化融入效果，教師可以充分利用信息技術(shù)，為學(xué)生呈現(xiàn)多樣文化，吸引學(xué)生注意力，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。對此，教師需要在備課時結(jié)合教材主題，收集、挖掘、合理篩選地方非遺文化教育資源，并創(chuàng)建情境，使得學(xué)生在情境中感受非遺文化，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)涵和意義。教師需要思考哪些非遺文化可以創(chuàng)設(shè)活動情境，作為討論辨析主題；哪些是可以創(chuàng)設(shè)故事情境，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)。此外，教師還要抓住文化資源融入的時機(jī)，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，確保地方優(yōu)秀非遺文化資源可以更好地服務(wù)課堂教學(xué)，幫助學(xué)生提高道德品質(zhì)，強(qiáng)化法律認(rèn)知。

比如，在《多姿多彩的民間藝術(shù)》一課學(xué)習(xí)中，主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解我國主要民間藝術(shù)，關(guān)注地方民間藝術(shù)，并深入探究民間藝術(shù)的產(chǎn)生，進(jìn)一步感受民間藝人的智慧、才智，從而學(xué)會傳播、傳承、保護(hù)民間藝術(shù)。在教學(xué)中，教師可以借助多媒體，為學(xué)生呈現(xiàn)有關(guān)京劇的圖片，啟發(fā)學(xué)生思考何為民間藝術(shù)，鼓勵學(xué)生根據(jù)自身經(jīng)歷談一談熟悉的民間藝術(shù)。有的學(xué)生回憶自己在吃四川火鍋時看川劇變臉表演；有的學(xué)生說在參觀博物館時，看到江西景德鎮(zhèn)陶瓷等。由此引發(fā)學(xué)生回憶日常生活中的民間藝術(shù)。而后引入微課，為學(xué)生播放非遺文化“川劇變臉”視頻，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞民間藝術(shù)中的智慧，感受其中的文化魅力，深入體會民間藝人的辛苦以及對藝術(shù)的追求，使得學(xué)生可以自覺傳承優(yōu)秀文化內(nèi)容，提高民族自豪感。

2. 引入課題培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力

為保證道德與法治教學(xué)效果，要求教師結(jié)合學(xué)情設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容，可以采取課題研究的方式，鼓勵根據(jù)課題任務(wù)，通過活動設(shè)計(jì)、查閱資料、社會調(diào)研等方式，與非遺文化傳統(tǒng)深入接觸，在此過程中深入感受地方文化，更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的興趣，也借此活動增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，樹立文化自信。對此，教師可以選擇傳統(tǒng)游戲作為課題，鼓勵學(xué)生自主或者以小組合作方式，查閱有關(guān)傳統(tǒng)游戲的文獻(xiàn)，或者在課下訪問一些長輩，找出能夠體現(xiàn)地方特色的傳統(tǒng)游戲。通過這種方式豐富學(xué)生對游戲的認(rèn)知，轉(zhuǎn)變學(xué)生對電子游戲的癡迷現(xiàn)狀。在學(xué)生探索中，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活，找出游戲的保留部分，并進(jìn)行改造、創(chuàng)新，促使學(xué)生感受傳統(tǒng)游戲的魅力，并高度融合傳統(tǒng)游戲與現(xiàn)代游戲。與此同時，也可以通過非遺文化中的群體游戲合作性特點(diǎn)，使學(xué)生在游戲中感受團(tuán)隊(duì)合作的意義，并學(xué)會競爭，提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，養(yǎng)成相互幫助、助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛的美德。

（三）搭建德育與技能融合性傳承平臺

學(xué)生作為非遺文化傳承的重要傳承人和實(shí)踐者，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)校教育良好平臺，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，幫助其樹立正確文化傳承態(tài)度。對此，在道德與法治教學(xué)中，教師可以合理融入一些非遺文化知識，注重強(qiáng)化學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)，為學(xué)生搭建德技互融的傳承平臺。教師可以根據(jù)課程內(nèi)容，在學(xué)校的支持下組織各類活動，幫助學(xué)生了解更多中華優(yōu)秀民間文化，深入感受民間美術(shù)藝術(shù)魅力，比如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀非遺展覽，組織開展非遺項(xiàng)目宣講活動，舉辦傳統(tǒng)技藝專題文化講座等，使學(xué)生深入感受傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力，逐步提高民族文化自信心。通過開展各類活動，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生文化學(xué)習(xí)興趣，同時也提高學(xué)生對家鄉(xiāng)、祖國的熱愛之情，進(jìn)一步落實(shí)了道德與法治教育目標(biāo)。此外，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生開展手工藝術(shù)大賽、非遺項(xiàng)目藝術(shù)表演活動等，有效吸引學(xué)生，激發(fā)其興趣，自主積極參與非遺文化傳承中。除此之外，學(xué)?？梢耘c省級美術(shù)專業(yè)名師工作室合作，營造非遺文化“木版年畫”傳統(tǒng)工藝教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供參與木版年畫制作實(shí)踐機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)感。通過親身實(shí)踐，可以讓學(xué)生深入感受民間藝術(shù)魅力，體會民間藝人的高超手藝，在創(chuàng)作中正確認(rèn)識文化傳承的重要性，進(jìn)而自覺加入文化傳承中，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感。

在此基礎(chǔ)上，教師可以將非遺文化與道德與法治教學(xué)有效融合，培養(yǎng)學(xué)生多元素養(yǎng)，進(jìn)一步強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、愛國情懷、提高文化自信，同時也感受到文化傳承的社會責(zé)任，學(xué)會在實(shí)踐中積極創(chuàng)新。教師帶領(lǐng)學(xué)生開展非遺文化活動中，不僅要保證學(xué)生掌握基本知識技能，而且需要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)、思想素質(zhì)、集體意識、社會實(shí)踐能力等，全面加強(qiáng)素質(zhì)培養(yǎng)，保證落實(shí)道德與法治課程教育目標(biāo)，同時也讓學(xué)生認(rèn)識到，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的歷史、文化價值，自覺保護(hù)非遺文化。

（四）充分發(fā)揮校園文化育人功能

一方面，教師在道德與法治教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)合理利用校園文化育人作用，為學(xué)生創(chuàng)建傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全方位、多角度、多維度的融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于道德與法治課程中，真正發(fā)揮文化育人作用，促進(jìn)學(xué)生健康成長。比如，教師可以在道德與法治教學(xué)后，結(jié)合課程內(nèi)容，建設(shè)“禮儀文化”等文化墻，利用班級墻、走廊墻，設(shè)計(jì)一些傳統(tǒng)美德、節(jié)日文化、家風(fēng)家訓(xùn)等主題文化墻，借助這種隱性課程資源，強(qiáng)化學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，并在親身制作、參與中學(xué)會弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、精神，使得學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中，逐步內(nèi)化傳統(tǒng)文化教育，將道德行為、高尚品質(zhì)落實(shí)到日常生活、學(xué)習(xí)中，成為合格的學(xué)生。

另一方面，教師可以組織學(xué)生在校園內(nèi)開展主題活動，通過學(xué)生親身參與，提高對道德與法治知識的感知，強(qiáng)化非遺文化認(rèn)知，進(jìn)而主動傳播、傳承非遺文化。對此，教師需要根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，制訂教學(xué)活動計(jì)劃，借助學(xué)校傳統(tǒng)文化主題活動前后的熱度，開展相關(guān)主題活動，幫助學(xué)生加深了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，感受非遺文化中承載的優(yōu)良品質(zhì)，進(jìn)而鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會內(nèi)化中華傳統(tǒng)美德。同時學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化后，也增強(qiáng)了民族自豪感，提高愛國情懷。比如，教師可以利用開學(xué)第一課，組織學(xué)生進(jìn)行儀式類活動，讓學(xué)生學(xué)會正衣冠、崇尚禮。通過開展有關(guān)儀式活動，讓學(xué)生尊重師長，學(xué)會關(guān)愛同學(xué)。這些儀式類活動，也可以更好激勵學(xué)生懂得珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，學(xué)會感恩，努力學(xué)習(xí)，進(jìn)而自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，學(xué)會尊師重教，以良好的心態(tài)、積極向上的思想進(jìn)入小學(xué)生活。

（五）積極拓展教育途徑

除了教師在學(xué)校中對學(xué)生的教育，還應(yīng)充分利用社區(qū)教育作用，發(fā)揮其與學(xué)校教育不同的教育獨(dú)特育人功能，強(qiáng)化學(xué)生道德品質(zhì)。學(xué)校作為學(xué)生主要學(xué)習(xí)場所之一，與社區(qū)教育積極融合，可以實(shí)現(xiàn)二者的相互補(bǔ)充，形成以學(xué)校教育為主、社區(qū)教育為輔的全新育人模式，實(shí)現(xiàn)共建共育目標(biāo)。這就需要教師深入挖掘、整理社區(qū)內(nèi)具有的豐富傳統(tǒng)文化以及獨(dú)特的教育特色，確保社區(qū)教育可以有效拓展育人功能。

一方面，教師可以結(jié)合道德與法治課程內(nèi)容，在學(xué)校支持下與社區(qū)協(xié)同開展傳統(tǒng)文化教育活動，目的在于讓學(xué)生靈活利用課堂所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識，積極參與社區(qū)傳統(tǒng)文化主題宣傳活動中，在實(shí)踐參與中進(jìn)一步了解、感受傳統(tǒng)節(jié)日。比如，組織學(xué)生制作禮物，并將一些非遺文化融入其中，如“剪紙”“十二節(jié)氣”“書法”等，使得學(xué)生在參加這種儀式感活動后，將課堂所學(xué)知識能夠充分應(yīng)用到生活實(shí)踐中，做到學(xué)以致用、知行合一。此外，利用社區(qū)人文景觀資源，如愛國主義教育基地、特色建筑、博物館、紀(jì)念館等，組織學(xué)生在日常熟悉的生活環(huán)境中，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐性教學(xué)活動，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)同感，更好地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

另一方面，教師在道德與法治教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、社區(qū)專欄等功能，積極將一些有關(guān)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的政策和動態(tài)傳遞給學(xué)生，幫助學(xué)生及時了解非遺傳承內(nèi)容，逐步形成自覺關(guān)注意識。此外，也可以利用各種媒介方式，隨時播放一些與諺語、詩詞、節(jié)氣等相關(guān)傳統(tǒng)文化知識，在潛移默化中提高學(xué)生文化認(rèn)同感。在條件允許的情況下，教師還可以鼓勵學(xué)生通過小組合作的方式，將日常生活中零散的資源拍攝成視頻，按照學(xué)生的方式傳遞傳統(tǒng)文化。同時也借助這種方式，樹立生活榜樣，深入了解日常生活中的傳統(tǒng)美德故事。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動與小學(xué)道德與法治教學(xué)活動進(jìn)行有機(jī)融合，需要不斷拓展學(xué)習(xí)路徑，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，合理優(yōu)化學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的質(zhì)量，并積極發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢，將現(xiàn)代技術(shù)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，助力小學(xué)道德與法治教學(xué)高效開展，真正意義上共育共融，培養(yǎng)出具備良好道德品質(zhì)、自覺傳承非遺文化的優(yōu)秀學(xué)生。

四、結(jié)論

總而言之，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠全面培養(yǎng)學(xué)生民族文化、民族習(xí)慣的意識，充分認(rèn)識非遺文化價值，逐步形成正確的文化觀念，并樹立保護(hù)、傳承非遺文化的自覺性。推動“非遺”進(jìn)課堂，可以有效豐富教師教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)說服力，同時也可以拓展學(xué)生對民間藝術(shù)、文化等內(nèi)容的關(guān)注和了解，并在親自制作傳統(tǒng)工藝、參與非遺文化活動中，深刻感悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的內(nèi)涵，這對小學(xué)道德與法治教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用。

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