王倩 馬信中

摘要：目的：貨幣金器是江西省南昌市?；韬钅钩鐾廖奈镏凶顬轶@艷的器物，其做工精美、造型奇特，具有一定的藝術(shù)價值。文章研究?；韬畈┪镳^貨幣金器的藝術(shù)特征，挖掘可應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計的藝術(shù)元素。方法：以?；韬畈┪镳^的貨幣金器為研究對象，通過文獻綜述、田野考察法進行調(diào)研，分別從歷史文化淵源、造型藝術(shù)語言和裝飾紋樣之美三個方面展開論述，總結(jié)出海昏侯博物館貨幣金器的藝術(shù)特征。結(jié)果：發(fā)現(xiàn)海昏侯博物館貨幣金器在歷史文化淵源、造型藝術(shù)語言和裝飾紋樣三個方面具有鮮明的藝術(shù)特征，可為貨幣金器的文創(chuàng)設(shè)計帶來靈感。結(jié)論：研究?；韬畈┪镳^貨幣金器的藝術(shù)特征具有重要的現(xiàn)實意義，研究結(jié)果可為?；韬畈┪镳^貨幣金器的創(chuàng)新傳承和文創(chuàng)設(shè)計提供新的思路。

關(guān)鍵詞：海昏侯博物館；貨幣金器；藝術(shù)特征；傳承創(chuàng)新

中圖分類號：J526.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）23-00-03

0 引言

南昌海昏侯墓發(fā)掘于2011年，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最完整、內(nèi)涵最豐富的西漢列侯墓葬。出土的文物品類繁雜、內(nèi)涵豐富，文物的風(fēng)格特征完美展現(xiàn)了西漢時期的社會精神風(fēng)貌，是研究西漢史的重要依據(jù)。金器藝術(shù)的誕生可追溯到距今4000多年的龍山文化，黃金最初是作為裝飾器具使用的，而后漸漸演變?yōu)閷嵱霉ぞ?，秦漢時期，黃金貨幣開始盛行，其形制也有了新的變化。海昏侯博物館的貨幣金器包括餅形金、褭蹏金、麟趾金、金鈑這四種，它們在內(nèi)涵、形制、相關(guān)故事性等方面都有其特征。

1 ?；韬畈┪镳^貨幣金器的歷史文化淵源

1.1 外來文化的多重交流

褭蹏金，中空，底部凹進，狀如馬蹄，其獨特造型與西漢時期頻繁的外交活動有一定聯(lián)系。漢代我國疆域遼闊，漢武帝南征百越、北擊匈奴，并派遣張騫出使西域，進一步發(fā)展了絲綢之路，漢宣帝時期，西域被納入我國版圖。頻繁的外交活動促進了漢朝與其他民族的文化融合，這種融合在器物造型和紋樣上表現(xiàn)得尤為明顯，如匈奴大型貴族墓葬上到棺槨制度，下到隨葬品規(guī)格等，都與漢墓極為相似。匈奴是典型的“尚馬”民族，他們以馬為隨葬品，體現(xiàn)出對馬的敬重，又通過創(chuàng)造各種有關(guān)馬的藝術(shù)品，來表達對馬的喜愛和崇拜之情［1］。漢朝與匈奴的往來，使得匈奴文化與西漢文化碰撞，促進了褭蹏金形態(tài)的進一步發(fā)展。

1.2 祭祀活動的酎金制度

在海昏侯墓出土的金器中，有五枚墨書金餅極為特殊，其中文字信息較為清晰的有三枚，經(jīng)過專家學(xué)者的辨認整理，可得出文字為“南藩?；韬畛假R所奉，元康三年酎黃金一斤”。《漢書·景帝紀》顏師古注曰：“酎，三重釀，醇酒也，味厚，故以薦宗廟?！憋嬼枪糯趶R祭祀中的一個重要環(huán)節(jié)，到了西漢時期，以酎助祭的習(xí)俗逐漸被酎金所替代，其初衷是為了維護統(tǒng)治者與諸侯王之間統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。西漢時期，各諸侯王、列侯隨天子祭祀宗廟需要捐獻黃金，其上繳黃金的數(shù)量和質(zhì)量由所封轄區(qū)的人口數(shù)量等決定，達不到要求的，就會被奪爵免國，因此儲備黃金對西漢各地諸侯王而言極為重要。由此可知，西漢時期，酎金制度對祭祀宗廟十分重要，酎金所用的黃金自然也得到了一定的發(fā)展，這從側(cè)面推動了西漢時期金器藝術(shù)的發(fā)展。

1.3 得道升仙的民俗信仰

漢朝是一個維持了400多年的王朝，在這一時期，各種制度不斷完善，經(jīng)濟的繁榮推動了生產(chǎn)力的進一步提高，從而帶動了手工業(yè)和裝飾藝術(shù)的發(fā)展。四神紋樣在這個時期得到了極大的發(fā)展，被廣泛應(yīng)用于各種器具之上。在海昏侯博物館陳列的出土器具中，具有代表意義的是四神紋錯金青銅當盧，出土當盧一共3件，每個部分的畫面都精彩絕倫，描繪了青龍、朱雀、白虎、仙兔、蟾蜍等動物。四神紋樣是古代天文宇宙觀念的物化形式，更是民俗寓意的象征符號［2］。西漢時期的人們崇信道教文化，追求得道升仙的神力，而當時的四神紋樣正蘊含著人們對自然的敬畏和想象，體現(xiàn)了人們渴望得道升仙的民俗信仰，它們的造型、布局、工藝等空前精巧，代表了這一時期的藝術(shù)水平。

2 ?；韬畈┪镳^貨幣金器的造型藝術(shù)語言

2.1 祥瑞寓意的物化形態(tài)

?；韬钅钩鐾恋呢泿沤鹌饔兴姆N，其中褭蹏金和麟趾金的造型最為特別。褭蹏金，呈馬蹄形，中空，底部為鑄有銘文的一面，銘文被圍在桃心形狀的紋飾中，壁體傾斜，前壁高后壁低，近口沿的外圍處有一圈焊接而成的花絲紋樣，其下是數(shù)周橫向的水波紋。麟趾金，形狀如同靴子，中空，壁體傾斜，前壁高后壁低，底部呈橢圓形，近口沿處同褭蹏金形制相似，有一圈花絲紋樣，后壁底端有一團金絲攢成的花蕾狀紋樣。

關(guān)于褭蹏金與麟趾金的造型淵源，據(jù)出土資料記載，最早的褭蹏金出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，但文獻中最早明確提及此的是《漢書·武帝紀》：“有司議曰，往者朕郊見上帝，西登隴首，獲白麟以饋宗廟，渥洼水出天馬，泰山見黃金，宜改故名。今更黃金為麟趾褭蹏以協(xié)瑞焉?！碧祚R和麒麟在西漢時期本就是祥瑞的象征，由此可見，褭蹏金與麟趾金的造型是因漢武帝見到“白麟”“天馬”“黃金”等物象，為了寓意祥瑞而根據(jù)天馬和麒麟的蹄趾改鑄黃金貨幣，并用以班賜諸侯。

2.2 圓形結(jié)構(gòu)的文化隱喻

餅形金，又稱鈑金，狀如柿餅，濫觴于戰(zhàn)國時期，在中國古代的金器貨幣史中占據(jù)重要地位。?；韬钅钩鐾恋膱A形金餅數(shù)量高達285枚。

圓形是中國傳統(tǒng)文化中的重要圖形元素之一，它不僅在視覺上給人一種圓潤、飽滿、和諧的感受，還蘊含著豐富的文化隱喻，陰陽八卦、天圓地方等，無一不與圓形密切相關(guān)。圓形因其自身的美學(xué)特征和深厚的文化底蘊，在古代常被用作器物輪廓，如古代的通行貨幣，就常常采用外圓內(nèi)方的形制，所謂天圓地方，圓在銅幣中象征著天，方象征著地，寓意匯聚天地，主宰萬物，以示集權(quán)，這從側(cè)面反映了圓形豐富的文化內(nèi)涵。

2.3 黃金鑄幣的時代特征

商代最早出現(xiàn)黃金貨幣，由于青銅器盛行，銅貝是當時主要的貨幣種類，人們發(fā)現(xiàn)金礦以后，出現(xiàn)了金貝，其形態(tài)與銅貝大同小異。戰(zhàn)國中期以后，貨幣金器已在各地廣泛流通，以金鈑和金餅兩種形態(tài)為主，各國的金幣體系雖有不同，但對地域的限制并不突出，還是可以流通使用。具有代表性的貨幣金器包括戰(zhàn)國時期楚國的爰金和西漢的餅形金。

海昏侯墓出土的還有長方形的金鈑，表面粗糙有澆口，大約也是進獻皇帝的祭祀用品，出土位置在主棺柩內(nèi)、外棺之間的南部。關(guān)于金鈑的功用還沒有確切的定論，耿慶剛推測其功用應(yīng)是天子祭祀過程中用于書刻“禱辭”的載體，并提出相關(guān)依據(jù)：第一，秦漢帝王在祭祀禮儀過程中一般有冊祝、秘祝、封藏等儀節(jié)，會用到玉牒等文書，這應(yīng)是兩周祭祀傳統(tǒng)的延續(xù)；第二，文獻記載秦漢時期帝王祭祀一般用玉牒類文書，但也不排除使用金、銅、石等其他材質(zhì)的可能；第三，《后漢書·祭祀志》記載玉牒尺寸大致與金板尺寸相合。因此，?；韬钅钩鐾恋慕疴k還可稱為“金牒”“金策”“金簡”［3］，如此更能反映其祭祀功用，而這也是那個時期獨有的時代印跡。

3 ?；韬畈┪镳^貨幣金器的裝飾紋樣之美

3.1 花絲紋樣的韻律之美

褭蹏金和麟趾金在中國各地區(qū)都有出土，與大多數(shù)地區(qū)不同的是，?；韬钅钩鐾恋难欅嚱鸷枉胫航鹂谘靥庯椧詣e致的花絲紋樣，其運用傳統(tǒng)的細金工藝制成，極富韻律之美?；ńz紋樣種類繁多，分別有金珠、趕珠絲、螺絲、鞏絲、碼絲、正花絲、反花絲、麥穗絲和立扁素絲，在技法上主要使用掐絲、錘揲、焊接等［4］，這些花絲紋樣在褭蹏金和麟趾金上形成了不同的組合?；ńz紋樣是古代工匠用素金絲掐制而成，雖然金絲的組合方式簡單，但能勾勒出不同的語素，組合起來富有線條的獨特律動感。

我國的花絲工藝具有深厚的文化底蘊，在不斷發(fā)展的過程中已形成一個龐大的體系。褭蹏金和麟趾金上的花絲紋樣從側(cè)面體現(xiàn)出西漢時期裝飾紋樣的獨特風(fēng)格。

3.2 符號文字的精細之美

海昏侯墓出土的貨幣金器中含有大量的文字信息，這些文字信息大致可分為兩類，一類是褭蹏金和麟趾金上的銘文，另一類是餅形金上的符號，它們都可為研究西漢時期的歷史文化提供支撐。褭蹏金和麟趾金上的銘文分別有三種，以鑄造或焊接兩種方式裝飾于金器底部。關(guān)于銘文含義，江西省文物考古研究院整理比較發(fā)現(xiàn)，鑄有“上”字銘文的褭蹏金和麟趾金，其重量遠高于鑄有“中”和“下”字的貨幣金器，變化趨勢清晰明了，所以可以初步確定褭蹏金和麟趾金上的銘文是用于劃分重量等級的標志符號。

整理分析貨幣金器上的文字和符號，對研究西漢歷史文化內(nèi)涵具有重要意義。餅形金上文字符號的呈現(xiàn)方式主要分為四種，分別是墨書、鏨刻、刻劃和戳記，每種工藝都有其不同的藝術(shù)特點。例如，餅形金中最為特殊的當屬5枚墨書金餅，從題字可辨認出為“南藩?；韬畛假R所奉，元康三年酎黃金一斤”。墨書工藝即用筆墨在餅形金上書寫，?；韬畹哪珪痫烆}字主要包括人物、時間和地理位置等信息，其他工藝在一定程度上也能反映西漢時期的文化和制度。

由于餅形金是西漢時期流通的貨幣金器，所以其文字信息大多難以辨認，有的會與劃痕交錯，有的則是單獨一個字，無法明確其意義。書有墨書的金餅有5枚，是西漢時期酎金制度的體現(xiàn)，以鏨刻、刻劃和戳記形式呈現(xiàn)的信息分別有姓氏、吉語、重量、租稅、符號、數(shù)字、地名等內(nèi)容［5］，還有一些銘文的含義尚不明確。

綜上所述，褭蹏金和麟趾金是帝王用于賞賜諸侯的黃金貨幣，其銘文制作工藝極為考究，又有著區(qū)分重量的作用；餅形金作為流通貨幣，留下了西漢時期的歷史印記，器物表面上的文字符號展現(xiàn)了西漢社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展的景象。

3.3 天然色彩的質(zhì)感之美

色彩是最直接的藝術(shù)語言。從古至今，人們一直在探索世界的色彩，得益于時代的變革和技術(shù)的進步，人們對色彩的認識和運用也不斷深入。西漢時期，色彩在器物上的應(yīng)用極為豐富，當時的色彩通常分為兩種，一種是天然色彩，第二種是人工配色。《考工記》提到，“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合其四者，然后可以為良”［6］，這肯定了材料自身特點的重要性，尤其是材料原本的色彩是不可替代的。

金器的制作在色彩上占據(jù)天然優(yōu)勢。除了黃金貨幣外，其他器具上也常用描金、鎏金、錯金、貼金等技法加以點綴裝飾，以凸顯器物的華貴。海昏侯墓出土的金器色彩明亮，且飽和度高，經(jīng)過拋光、打磨，呈現(xiàn)出華麗、耀眼的視覺效果，但最為特別的還是貨幣金器本身具有的質(zhì)感，這種質(zhì)感無可替代，是人工色彩加工無法比擬的。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)造物通過器物的形制、紋飾、材質(zhì)等傳達出特定時期的審美品位和文化風(fēng)格。本文從歷史文化淵源、造型藝術(shù)語言、裝飾紋樣之美三個角度對?；韬畈┪镳^貨幣金器的藝術(shù)特征進行了詳細介紹，為?；韬畈┪镳^貨幣金器的傳承與文創(chuàng)設(shè)計總結(jié)出可運用的藝術(shù)元素，具有重要價值。

參考文獻：

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［3］ 耿慶剛.海昏侯墓“金板”小考［J］.考古與文物，2017（3）：101-103.

［4］ 楊小林，楊一一，胡東波.西漢廢帝?；韬顒①R墓出土17枚大馬蹄金制作工藝研究［J］.南方文物，2020（6）：144-155.

［5］ 李向易.兩漢金餅的社會與文化問題研究［D］.景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2020.

［6］ 姬旦.周禮·考工記［M］.長沙：岳麓書社，2001：429.

作者簡介：王倩（1996—），女，河南汝南人，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計。

馬信中（1988—），男，河南新蔡人，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計。