直欲振衣千仞上，憑高一嘯眾山青—龔植及其《如愚別館詩(shī)存》

鄭婷毅

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院）

一、龔植的生平

龔植（1869-1943），字樵生，號(hào)亦樓、武陵季子、武陵漁隱，福建晉江人，清蔭生，同治八年（1869）年生于有清以來(lái)古溫陵之第一大望族“晉江龔氏”。晉江龔氏，“一門(mén)八文魁，三代兩翰林”——龔元、龔維琨、龔丕江、龔丕科，龔丕疇、龔顯鶴、龔顯鵬、龔顯禧八人次第鄉(xiāng)試中舉，龔植的曾祖父龔維林與龔植的父親龔顯曾二人先后欽點(diǎn)翰林[1]，在京任職，故龔氏家族得以“祖孫翰林”的美譽(yù)享譽(yù)于時(shí)。

龔植的祖上原本居住于福建莆田，是莆田乾度公主六子之一。六兄弟分別于宋建隆元年、雍熙二年、開(kāi)寶六年登科進(jìn)士第，賜姓洪、江、翁、方、龔、汪，世稱(chēng)“六桂聯(lián)芳”。開(kāi)寶六年進(jìn)士、官大理監(jiān)察御史，分姓龔，號(hào)武陵。龔氏十九世奉直大夫恕亭公遷居泉州，“素以科甲鼎盛、詩(shī)書(shū)傳家聞?dòng)卩l(xiāng)黨”[2]。因其祖上號(hào)武陵，泉州晉江龔氏為武陵衍派，故龔植常在書(shū)畫(huà)的落款上以“武陵季子”“武陵漁隱”自稱(chēng)。

龔植的舅父陳棨仁在《有清奉直大夫翰林院編修國(guó)史館協(xié)修恤贈(zèng)詹事府贊善龔君墓志銘》中寫(xiě)道龔顯曾“娶於陳，余女弟也。有五子人：濬、煦，皆庠生；植，習(xí)儒業(yè)；堃，幼。女四：長(zhǎng)適黃，次適蘇，次字林，次字莊。”[3]龔植的父親龔顯曾（1841-1885），字毓沂，號(hào)詠樵，清同治二年（1863）進(jìn)士，授翰林編修，在京協(xié)修國(guó)史，“授史職廿余年”，交游皆一時(shí)英雋。后因病乞假歸里，于泉、漳兩府“歷主清源、丹霞、石井、霞文書(shū)院。龔植幼時(shí)家中便有藏書(shū)三萬(wàn)余卷，庋于其家亦園的“薇花吟館”內(nèi)，多為其父親龔顯曾在京時(shí)“典衣減饗”購(gòu)得的秘冊(cè)?！梆^中所藏不乏珍品，有宋本《說(shuō)苑》、元本《古史》、明抄本《宋史記》等，此外，館中還收藏了大量的‘天一閣’‘淡生堂’‘汲古閣’‘知不足齋’‘文瑞樓’等藏書(shū)樓的抄本”[4]。龔植在民國(guó)十三年（1924）所作《憶亦園二十首》中有云：“最多個(gè)里是藏書(shū)，庋架堆櫥七萬(wàn)余。除卻仙人閬苑秘，此間試問(wèn)有誰(shuí)知?！盵5]

可知，龔植的家學(xué)淵源深厚，他的父親是翰林編修，又擔(dān)任教習(xí)，龔植從小侍父左右，沉潛經(jīng)史百家、漢學(xué)詩(shī)賦，閑時(shí)旁涉藝事，不僅習(xí)詩(shī)文繪事，且通金石篆刻。龔顯曾在金石、書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)文方面頗有造詣，平日好讀書(shū)、著書(shū)，嗜好金石文字，與當(dāng)時(shí)各地的名儒常在一起摩挲鼎彝、搜剔碑刻，年幼的龔植常在父親身邊隨侍，自道“每聆談投好即狂喜舞蹈”。父親龔顯曾既是龔植在金石篆刻上的引路人，同時(shí)也為他提供了優(yōu)越的文化資源與學(xué)習(xí)環(huán)境。龔植年十二便侍父北上游歷蘇杭等地，看碑讀額，他在民國(guó)十三年（1924）所作《憶西湖》中有述“余年十二隨侍家大人北上，沿途訪勝每滯行蹤。至西湖息蹤兩月……先人燕北上陸行輿轎舟行槳，由蘇而浙，每滯蹤看碑訪勝，神先往當(dāng)時(shí)我在垂，只解追隨履與仗，沿途歷盡好江山?！盵6]

光緒十年（1884），法越戰(zhàn)事起，清廷派兵去安南拒抗法軍，龔顯曾正任詹事府贊善。團(tuán)練大臣林壽圖奏請(qǐng)他為襄辦。龔顯曾到任后，積勞成疾，于光緒十一年病逝，年僅四十五，而當(dāng)時(shí)的龔植年僅十七，尚習(xí)儒業(yè)，還未參加科舉。

光緒十八年（1893），龔植的四妹龔云環(huán)經(jīng)由舅父、老師陳棨倫做媒，東渡臺(tái)灣許配于臺(tái)灣望族板橋林家林維源之子林爾嘉，龔植曾道“蔦蘿幸依玉樹(shù)正是姻緣天注”，林家是臺(tái)灣首富，龔家是學(xué)術(shù)豪門(mén)，跨越閩臺(tái)兩地的聯(lián)姻即富與貴的相互提攜。

龔植曾自道“壯年家計(jì)重累，浪跡四方”，游蹤多在閩、臺(tái)兩地，曾于光緒年間至臺(tái)灣。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，臺(tái)灣被迫割讓后，林維源、林爾嘉父子率族人內(nèi)渡廈門(mén)，寓居廈門(mén)鼓浪嶼林氏府?！蔼?dú)自不忘風(fēng)雅事，招邀名士過(guò)江來(lái)”，林爾嘉于廈門(mén)鼓浪嶼招攬群賢與流寓之士，一時(shí)群賢畢至。龔植也于光緒二十二年（1896）移居鼓浪嶼，入幕林氏府，開(kāi)始了他客居廈門(mén)鬻畫(huà)刻印的生涯。

光緒三十三年（1907）暮春林爾嘉創(chuàng)立“浪嶼詩(shī)壇”，龔植作為該文學(xué)社團(tuán)的成員之一，參與到“浪嶼詩(shī)壇”的創(chuàng)作活動(dòng)中，施士潔所作《陳威季、龔樵生招同許魯山度支、張履謙司馬游日光巖寺，即鼓浪洞天處也》，記述了龔植作為“浪嶼詩(shī)壇”成員參與的游賞活動(dòng)。

民國(guó)二年重陽(yáng)（1913年10月8日），林爾嘉菽莊花園落成，是日于菽莊花園創(chuàng)立菽莊吟社，龔植受林爾嘉之聘入社成為菽莊吟社社侶之一，常年與眾社侶“涉園尋趣，杖策同游，飲真長(zhǎng)之酒，說(shuō)吳均之餅，持江蟹之鰲，餐秋菊之英。顏怡花木，心托豪素，梁園辭賦，西昆酬唱，奇文欣賞，險(xiǎn)韻推敲，刻燭題襟，焚香讀畫(huà)，興往情來(lái)，形骸相忘?！饼徶才c施士潔、龔顯燦、龔顯鵬、汪春源、吳增、周殿薰、莊善望、蘇大山、龔顯鶴、龔顯禧、施乾、沈琇瑩、馬祖庚、莊棣蔭、盧文啟、李禧、盧心啟等18位社團(tuán)核心吟侶并稱(chēng)菽莊“十八子”，十八人作為林爾嘉聘請(qǐng)來(lái)的社課主持人，“迭為賓主”，依次輪流主持社團(tuán)的吟詠聚作活動(dòng)。

自入幕林氏府，龔植在廈門(mén)生活四十余年直至老去，龔植的孫子蔡文田曾說(shuō)過(guò)，時(shí)年74歲的他有63年的時(shí)間居住于林氏府，可推測(cè)龔植在廈門(mén)期間常年寓居于妹夫林爾嘉府上。自1924年，林爾嘉遠(yuǎn)赴歐洲七載，社團(tuán)交由沈琛笙主持，但此期間的菽莊吟社已不再是林爾嘉做主吟壇時(shí)的盛況，龔植也因病經(jīng)歷著五十年所未有之困拙。

二、《如愚別館詩(shī)存》的創(chuàng)作

泉州圖書(shū)館館藏《如愚別館詩(shī)存（卷二）》為民國(guó)十五年龔植手稿本，是留存下來(lái)為數(shù)不多的關(guān)于龔植的詩(shī)詞稿本，內(nèi)容記錄了龔植在民國(guó)十三年甲子（1924）、民國(guó)十四年乙丑（1925）與民國(guó)十五年丙寅（1926）年期間創(chuàng)作與收錄的詩(shī)詞。縱觀通篇詩(shī)存42首，詩(shī)詞延續(xù)了菽莊吟社關(guān)于“崇宋”“實(shí)錄”、以學(xué)為詩(shī)“的創(chuàng)作思想，其中袒露的文學(xué)思想及觀念主張與“同光體”閩派的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)不謀而合，可見(jiàn)其作為菽莊吟社主要成員所受“同光體”閩派影響的印記。

“實(shí)錄”，也被稱(chēng)作“以詩(shī)存史”的詩(shī)學(xué)思想。龔植所作詩(shī)詞，大都錄事真實(shí)，注釋詳備，具有重要的史料價(jià)值?！度缬迍e館詩(shī)存（卷二）》中關(guān)于“實(shí)錄”的這些作品大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是抒寫(xiě)交游之樂(lè)，酬唱之盛的作品；一類(lèi)是書(shū)寫(xiě)羈旅之思、聚散之嘆、病貧交加、身世浮沉的作品?！对?shī)存》中多個(gè)篇幅出現(xiàn)龔植對(duì)身世浮沉的感嘆與對(duì)病貧交加的自嘲，讀來(lái)尤讓人惆悵惘然。

（一）羈旅之思

從功名身份和人才輩出上來(lái)看，龔顯曾家族在閩地?fù)碛袠O為豐富的文化資本和人脈資源，如果說(shuō)在人生的前十七年，父親龔顯曾是他第一個(gè)文化資源的提供者，那么在此后的幾十余年，林爾嘉當(dāng)之無(wú)愧地成為他第二個(gè)文化資源的提供者。父親的離世伴隨而來(lái)的是家道中落，父親生前所帶來(lái)的文化資源的影響力也因其離世隨著時(shí)間減弱，對(duì)于喜畫(huà)善畫(huà)的龔植來(lái)說(shuō)，家計(jì)累重，輾轉(zhuǎn)閩臺(tái)兩地，最終入幕鼓浪嶼林氏府，能夠在一定程度上減輕家計(jì)疲累。

菽莊“十八子”即林爾嘉聘請(qǐng)的社課主持人，林爾嘉每月不僅為吟社的社課主持人提供月給津貼，還為他們提供出版資助、就業(yè)推薦、喪葬撫恤等諸多幫助。與施士潔、汪春源并稱(chēng)“菽莊三老”的許南英，還因菽莊主人的“月給”而“生活稍裕”[7]。同為菽莊十八子之一的龔植，其首要職事就是出席菽莊吟社開(kāi)展的各種活動(dòng)，與諸社友吟詩(shī)作對(duì)、論畫(huà)洪谷、讀碑史晨。

然而這些都沒(méi)能使龔植游目騁懷，民國(guó)十三年（1924），龔植自光緒二十二年（1896）移居鼓浪嶼，入幕林氏府已有二十余年，縈繞在他腦海里的是揮之不去對(duì)故園亦園的追思和背井離鄉(xiāng)的感傷和鄉(xiāng)愁。

“年年做客不歸去”“作客已同鷦鷯寄”，在他所作的《如愚別館詩(shī)存（卷二）》中，多次以“客”自稱(chēng)甚至自嘲，他在與同樣寓居于林氏府的沈琛笙的書(shū)信來(lái)往《悔客寄沈琛笙孝廉》中，也表達(dá)了他對(duì)舊居泉州亦園的懷念和寄居他鄉(xiāng)的無(wú)奈，“彝鼎圖書(shū)進(jìn)化煙，誓如江水究無(wú)田。傷心一院薇花月，夜夜凄涼二十年?！盵8]詩(shī)中提到的“薇花”即泉州亦園“薇花吟館”，其父親龔顯曾生前著有《薇花吟館詩(shī)存》?！耙投D書(shū)進(jìn)化煙”，關(guān)于泉州府中的萬(wàn)卷藏書(shū)，從沈琛笙所作《閏三月三日菽莊小蘭亭重修禊事主人即席口占四絕索和即次其韻》“我獨(dú)苦思初入幕，成篇率爾故侯心。（乙卯菽莊始招同人修禊屬余作啟時(shí)在紅樓夜宴俄成四百余字）”與《龔氏紅樓藏書(shū)甚富詞苑秘本多所未見(jiàn)漫倚此解以志眼?！房梢酝茰y(cè)龔植寓居廈門(mén)后，家中藏書(shū)多隨龔植一同轉(zhuǎn)入林爾嘉府上紅樓內(nèi)。1933年，虞愚所購(gòu)石印石鼓一冊(cè)，囑咐龔植釋注，通過(guò)注釋?zhuān)徶矊?xiě)道：“余幼嗜金石，復(fù)受先人留遺，年年搜求，計(jì)所藏不下六七百種。其中翻刻作偽雖多，惟宋明善本亦復(fù)不少……來(lái)客廈門(mén)，深恐所藏金石蟲(chóng)傷霉?jié)瘢噬①?zèng)戚友，二十年來(lái)已不存是念矣?！笨梢粤私獾?，因羈旅漂泊未能盡善保管家中藏書(shū)，關(guān)于舊時(shí)府上的金石藏本已散贈(zèng)親友，故龔植以“彝鼎圖書(shū)進(jìn)化煙”書(shū)寫(xiě)心中的遺憾。其1924年作元月所作《元月四日迅雷驟雨入夜更甚越日猶未稍息自上高樓憑欄遠(yuǎn)眺鄉(xiāng)思忽動(dòng)有感而作》：

獨(dú)上高樓望，潮腥晚挾風(fēng)。雷聲催雨急，霜意入春融?？途盟?xì)w蟄，鄉(xiāng)遙每滯鴻。故園雖在望，惟我似飄蓬。

……

舊有鳳凰志，窺天笑鴳籬。廿年身是客，兩鬢雪為絲。世事絕如夢(mèng)，牢騷豐付詩(shī)，那堪搔短發(fā)，忽憶作兒時(shí)。

詩(shī)中“故園雖在望，惟我似飄蓬?！钡辣M了漂泊在外的無(wú)奈，“廿年身是客”即使已經(jīng)在鷺島生活二十余年，仍以客自稱(chēng)，念念不忘的唯有故鄉(xiāng)亦園的一院薇花月。[9]

（二）聚散之嘆

民國(guó)十三年甲子六月初六日（1924年7月7日），林爾嘉“挈眷自鷺島放洋”，“歐游七載，及歸國(guó)，又寓滬十余年，乃由壺天醉客沈琛笙主持吟社”。林爾嘉遠(yuǎn)赴瑞士養(yǎng)病的七年，菽莊吟社由沈琛笙主持，期間吟社的雅集活動(dòng)雖然“蟬聯(lián)無(wú)間”，但已不如往年盛況。龔植在民國(guó)十五年丙寅（1926）所作《年來(lái)困拙為五十年來(lái)所未有雖曰造化不公實(shí)自棄暴作此自傷》：

......

文酒年來(lái)結(jié)客慵，方知聚散總萍蹤。過(guò)江不見(jiàn)當(dāng)時(shí)鯽，廢社無(wú)人擊啞鐘。[10]

遙想當(dāng)年吟社，比肩迭踵，座無(wú)虛席，社課雅集、擊缽聯(lián)吟、疊韻唱和盛況空前，每每吟社活動(dòng)結(jié)束，“主人留客夜張宴，千燈印月光熊熊”。如今的面對(duì)無(wú)人擊打的啞鐘，龔植不免睹物思人，感時(shí)傷懷，是對(duì)吟社吟侶的思念，也是對(duì)人生聚散有時(shí)的悵悵不樂(lè)。但可喜的是，面對(duì)消沉失落，他通過(guò)對(duì)人生的反復(fù)思考、苦苦追索，轉(zhuǎn)而在《元夕感懷寄沈琛笙蘇蓀蒲》“余生我作書(shū)中蟲(chóng)，舊日朋如晨后星。直欲振衣千仞上，憑高一嘯眾山青”中以超逸放曠的感悟勸慰自己與身邊的友人。

（三）貧病交加

《如愚別管詩(shī)存（卷二）》中，有諸多篇幅描述了龔植在1924年至1926年這三年間，貧病交加的人生境遇，這也許龔植人生中最艱難的階段，他以“五十年來(lái)所未有”形容正在經(jīng)歷的這場(chǎng)變故，林爾嘉的赴歐養(yǎng)病、妹妹龔云環(huán)的去世，加之龔植自身健康的每況愈下，都是這場(chǎng)變故中的一環(huán)?！对?shī)存》中《悶雨連宵百慮叢生作此自解》《乙丑五月病中寄黃仲訓(xùn)》《二月十日病中寄朱君鏡宙》《五月十五病中聞?dòng)陱匾共恍萦懈猩硎雷鞔饲矐选贰蹲愿屑狞S仲訓(xùn)》《年來(lái)困拙為五十年來(lái)所未有雖曰造化不公實(shí)自棄暴作此自傷》《中秋感懷即柬沈琛笙》等，都在不同程度上抒發(fā)“病”“貧”帶來(lái)的悲愴沉郁的內(nèi)心感受。其中《五月十五病中聞?dòng)陱匾共恍萦懈猩硎雷鞔饲矐选贰袄p綿床第藥爐火，一病支離每自憐”[11]，《中秋感懷即柬沈琛笙》“多病藥權(quán)飯，家貧晨減炊?！盵12]讀之不免由生惻隱之心。

龔植精于金石銅器鑒賞，且藏書(shū)宏富，學(xué)問(wèn)淵深、道術(shù)通明，《如愚別館詩(shī)存（卷二）》中的詩(shī)詞作品，多用典冷僻，遣詞深晦，非引經(jīng)據(jù)典，字征句考，不足以索解，這正是菽莊吟社相持倡的“以學(xué)（問(wèn)）為詩(shī)”精神，也是龔植創(chuàng)作中所遵循的詩(shī)學(xué)思想。而“真性情，無(wú)心流露”“不假雕飾”“感慨有味”“至情至性”的情感傾向，則可散見(jiàn)于描寫(xiě)羈旅之思、聚散之嘆、病貧交加、身世浮沉的作品，這些作品真正能夠讓我們通過(guò)文字深入了解龔植內(nèi)心世界，讓我們更全面更立體地感知個(gè)人色彩。