吳麗云

（福建省漳州市云霄第一中學(xué)，福建 漳州 363300）

古代散文對(duì)于高中生來說具有一定的學(xué)習(xí)難度，其文字和用詞晦澀難懂，語(yǔ)言習(xí)慣和邏輯思維與今天學(xué)生常用的白話文差異較大，所以學(xué)生閱讀古代散文過程中遇到的問題較大，但與此同時(shí)，古代散文的學(xué)習(xí)價(jià)值非常高，學(xué)生在古代散文中可以看到中華民族優(yōu)秀的價(jià)值觀念、人生哲學(xué)、道德理念等文化內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展意義重大。所以，高中語(yǔ)文教師要深刻挖掘古代散文中的傳統(tǒng)文化因素，并通過創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，將其呈現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化滲透高中古代散文閱讀教學(xué)的必要性

（一）傳統(tǒng)文化是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

全面提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是素質(zhì)教育對(duì)高中語(yǔ)文教師提出的最新要求，語(yǔ)文教師要立足于古代散文，發(fā)揮古代散文對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高作用和育人功能。素質(zhì)教育的落實(shí)，需要語(yǔ)文教師把握學(xué)生全面發(fā)展的規(guī)律，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際發(fā)展水平，有針對(duì)性地制定培養(yǎng)策略，通過傳統(tǒng)文化在古代散文中的輸出，感受中華民族精神，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生從素質(zhì)培養(yǎng)與歷史發(fā)展的角度切入對(duì)古代散文的閱讀與學(xué)習(xí)，深刻理解其內(nèi)容價(jià)值和文化價(jià)值，形成高尚的精神品格和積極的人生態(tài)度。

（二）提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是高中語(yǔ)文的培養(yǎng)目標(biāo)

高中語(yǔ)文學(xué)科重要的培養(yǎng)目標(biāo)之一是提升能力，包括發(fā)展語(yǔ)文思維、形成人文素養(yǎng)、增長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)等，我們平時(shí)所用的語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)科的一部分，通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生可以提升表達(dá)技巧和語(yǔ)言技巧。各種培養(yǎng)目標(biāo)都可以通過傳統(tǒng)文化教育得以實(shí)現(xiàn)，古代語(yǔ)言是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，古代散文中包含的語(yǔ)言知識(shí)、思想藝術(shù)和人文精神都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以學(xué)生要通過學(xué)習(xí)中國(guó)古代散文，了解中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，更好地達(dá)成語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）傳統(tǒng)文化教育是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的必由之路

通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的感染，學(xué)生可以提升思想道德境界，培養(yǎng)審美情趣，塑造人格，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，通過古代散文繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，將中華文明和中華民族的精神品質(zhì)傳遞給學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。傳統(tǒng)文化教育過程中，學(xué)生可以提升語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而增強(qiáng)文化意識(shí)，樹立對(duì)中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，并能夠用發(fā)展的眼光和時(shí)代的角度看待傳統(tǒng)文化，在未來學(xué)習(xí)與工作中創(chuàng)造性地改造傳統(tǒng)文化，使之更加符合時(shí)代發(fā)展要求，引導(dǎo)學(xué)生在此教學(xué)模式下獲得更加全面的提升。

二、傳統(tǒng)文化滲透高中語(yǔ)文散文閱讀的教學(xué)策略

（一）把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文化滲透視角下開展古代散文閱讀，是對(duì)新課程改革理念的深入貫徹，可以培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的各項(xiàng)能力和素養(yǎng)，也是古代散文閱讀教學(xué)的價(jià)值追求。因此，高中語(yǔ)文教師要將傳統(tǒng)文化在古代散文閱讀教學(xué)中的滲透落實(shí)到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，立足于散文本身，循序漸進(jìn)地達(dá)成傳統(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)的教學(xué)任務(wù)。

為更好地達(dá)成此教學(xué)目標(biāo)，教師要加深對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，在以往古代散文學(xué)習(xí)課堂上，教師將古代散文的釋義、寫作背景、文章主旨等內(nèi)容作為教學(xué)重點(diǎn)，該部分知識(shí)雖然是語(yǔ)文考試重點(diǎn)考察內(nèi)容，但是對(duì)學(xué)生提升作用有限，學(xué)生要加深對(duì)古代散文的學(xué)習(xí)和探究，進(jìn)而深刻感受到古代散文中傳統(tǒng)文化的力量，了解其中所體現(xiàn)的是中華文化的哪一方面，對(duì)該方面進(jìn)行專項(xiàng)學(xué)習(xí)，在深入探究中增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。除此之外，高中生還要樹立對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理性態(tài)度和客觀評(píng)價(jià)，能夠正確分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中值得肯定的一面或者不符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的部分，取其精華、去其糟粕，提升對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典的鑒賞能力，在古代散文中汲取精神力量，提升自身實(shí)踐水平，理解中華民族的價(jià)值追求。所以高中語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)文化滲透視角下進(jìn)行高中古代散文閱讀教學(xué)時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有全面而深入的認(rèn)識(shí)和理解，通過一系列教學(xué)方法，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的深度和古代散文知識(shí)面的廣度，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)古代散文的正確思考方法，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)水平，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材語(yǔ)文必修下冊(cè)《阿房宮賦》為例，通過對(duì)本篇古代散文的學(xué)習(xí)，學(xué)生要對(duì)杜牧所處的社會(huì)環(huán)境有一定的了解，理解并認(rèn)同杜牧的政治態(tài)度，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖和文章的思想內(nèi)涵，通過作者的論述和描寫，總結(jié)出秦朝統(tǒng)治驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，在心中樹立起杜牧憂國(guó)憂民的文人形象。與此同時(shí)，語(yǔ)文教師要將《阿房宮賦》中包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)傳遞給學(xué)生。比如，通過強(qiáng)調(diào)秦朝對(duì)百姓的掠奪和上層階級(jí)奢靡驕橫的生活，總結(jié)秦朝和六國(guó)滅亡的原因，即：不愛惜人民，“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”！所以關(guān)心百姓的命運(yùn)，關(guān)愛人民，才可以使國(guó)家長(zhǎng)治久安。“民心向背，關(guān)乎興亡”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，中華上下五千年每個(gè)朝代的興衰，不外乎是順民心和逆民心，將“愛民”作為本心，才能開辟美好的未來。

（二）深入探究漢字文化

漢字文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是構(gòu)成現(xiàn)代漢語(yǔ)體系的重要內(nèi)容，漢字文化經(jīng)過長(zhǎng)期的演變和發(fā)展，在字音字形上發(fā)生過多次變化，但自始至終都沒有失去其表意功能。語(yǔ)文教師可以以此為契機(jī)，向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，部分漢字在經(jīng)過多年的演變、改造和簡(jiǎn)化后，難以從字形上判斷其本意，還有部分漢字含義雖相似，但是卻不能用在同樣的位置，說明不同用字的文化心理，也有一些漢字本身就蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，所以教師在教學(xué)中要對(duì)漢字進(jìn)行追根溯源，全面提升學(xué)生對(duì)漢字的理解及其文化意義的領(lǐng)悟。

以《庖丁解?！窞槔渲小扳叶槲幕菥馀＃种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”深刻體現(xiàn)了漢字的藝術(shù)特征?！坝|”“倚”“履”“踦”分別表示“觸摸”“依靠”“踩”“抵住”的意思，通過一系列生動(dòng)、精準(zhǔn)的用字，學(xué)生可以想象到庖丁解牛的熟練手法和高超技術(shù)，進(jìn)而感受到漢字文化的精妙。

再比如《燭之武退秦師》中包含大量一詞多義的知識(shí)，在“無能為也已”“若舍鄭以為東道主”“且君嘗為晉君賜矣”三個(gè)句子中雖然都有“為”，但其意義各不相同分別是“做”“作為”“給予”的意義。教師要引導(dǎo)學(xué)生感受同一個(gè)字在不同位置的不同功能，以及動(dòng)詞的不同用法，探索文字背后深層的文化意義。學(xué)生對(duì)于一詞多義、古今異義等文字現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，不僅可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，更能提升其古代散文閱讀水平，培養(yǎng)文化素養(yǎng)。

（三）應(yīng)用群文閱讀模式

群文閱讀是教師和學(xué)生圍繞一個(gè)話題而選擇多篇文章進(jìn)行對(duì)比和鑒賞，進(jìn)而深化對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)多篇文章的整體理解。群文閱讀最突出的特征是多篇閱讀材料要指向一個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生既要發(fā)現(xiàn)每篇文章的個(gè)性，也要發(fā)現(xiàn)它們的共性，進(jìn)而有序展開對(duì)某一主題的研究。在群文閱讀過程中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題，并在合作學(xué)習(xí)或獨(dú)立探究中解決問題，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文思維和辯證思維。在高中古代散文閱讀教學(xué)中，教師可以將群文閱讀教學(xué)模式引入其中，以傳統(tǒng)文化有關(guān)內(nèi)容為主題，對(duì)課內(nèi)古代散文進(jìn)行整合，也可以根據(jù)實(shí)際情況加入課外文言文材料，豐富教學(xué)內(nèi)容，通過多篇散文的共同特征和指向性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比和總結(jié)，以提高對(duì)古代散文深刻內(nèi)涵的感知能力，學(xué)生在古代散文全文閱讀中，既可以學(xué)習(xí)到課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)，也可以受到傳統(tǒng)文化的積極影響，提升對(duì)古代散文的鑒賞水平，辯證看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。

教師可以以“國(guó)家興亡”為主題，將《阿房宮賦》與《六國(guó)論》進(jìn)行群文對(duì)比賞析，先對(duì)其進(jìn)行逐個(gè)分析。首先對(duì)《阿房宮賦》進(jìn)行分析，作者通過對(duì)秦朝宮殿阿房宮的興建過程和毀滅過程進(jìn)行描寫，由此引出秦朝滅亡的原因，即：秦朝統(tǒng)治階層生活奢靡，不關(guān)心百姓命運(yùn)，致使國(guó)家滅亡；其次，對(duì)《六國(guó)論》中關(guān)于國(guó)家興亡的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，得出六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的核心觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，論證充分。

兩篇古代散文寫作的時(shí)代不同，但在論述國(guó)家興亡以及表達(dá)思想方面有類似之處。二者都采用了借古諷今的表現(xiàn)手法，將筆下所寫與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密聯(lián)系起來，文章中各種敘述和討論具有非常強(qiáng)烈的針對(duì)性，既體現(xiàn)了作者對(duì)發(fā)生事實(shí)的看法，又反映了自身以及當(dāng)時(shí)人民的愿望和需求。對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)來說，兩篇作品具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和進(jìn)步意義，二者內(nèi)容上都引用了大量史料作為論據(jù)，增強(qiáng)了說服力，更加有力地表達(dá)觀點(diǎn)，從不同側(cè)面引述史實(shí)，直指主題，再展開議論，使文章說理清晰，極富感染力。

透過文字表面，學(xué)生要看到《阿房宮賦》的作者希望唐敬宗要愛護(hù)百姓，不要因個(gè)人享樂而壓榨百姓，勞民傷財(cái)?！读鶉?guó)論》的作者則通過對(duì)六國(guó)興亡的討論來表達(dá)北宋統(tǒng)治者不要向契丹和西夏妥協(xié)求和的愿望。除此之外，教師可以將《過秦論》引入本次古代散文群文閱讀教學(xué)活動(dòng)中，進(jìn)一步把握古人對(duì)國(guó)家興亡這一主題的看法，以及通過一系列論證，作者想要表達(dá)的真實(shí)想法，加強(qiáng)對(duì)古代散文的品鑒能力，解讀深層次的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（四）結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活

古代散文與現(xiàn)代文章的區(qū)別較大，學(xué)生在長(zhǎng)期的漢語(yǔ)文化環(huán)境中進(jìn)入古代散文學(xué)習(xí)時(shí)要轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)思維和語(yǔ)言思維，不將白話文的用語(yǔ)習(xí)慣代入文言文學(xué)習(xí)，更加自然地融入古代散文學(xué)習(xí)。高中階段的古代散文學(xué)習(xí)難度較大，學(xué)生首先要掌握基本的字詞釋義及相關(guān)用法知識(shí)，也要體會(huì)其精神內(nèi)涵，理解作者的價(jià)值追求。所以在進(jìn)行古代散文教學(xué)時(shí)，教師可以從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和古代散文中的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行整合，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)古代散文，理解傳統(tǒng)文化的實(shí)踐價(jià)值，使古代散文閱讀教學(xué)更富生活氣息。

同樣以《庖丁解?！窞槔?，通過庖丁解牛的故事，教師可以對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行拓展教學(xué)，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，挖掘庖丁解牛的實(shí)踐價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生感受古代散文和傳統(tǒng)文化的精妙和魅力。首先，庖丁解牛啟發(fā)學(xué)生要在學(xué)習(xí)中積累經(jīng)驗(yàn)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)的道路上不斷摸索，善于觀察和總結(jié)，最后找到符合自身學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效率；其次，庖丁能夠熟練地做好宰牛工作，有一方面原因是庖丁的刀刃鋒利，刀刃足夠薄，能夠很好地插入牛骨節(jié)縫隙之處，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也要注重對(duì)學(xué)習(xí)工具的熟練運(yùn)用，比如利用信息設(shè)備查找學(xué)習(xí)內(nèi)容等；最后，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要保持穩(wěn)定平和的心態(tài)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，庖丁在遇到牛筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，會(huì)加倍小心，謹(jǐn)慎下刀，學(xué)生在遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，也要冷靜思考，避免焦慮心態(tài)，逐漸找到解決困難的方法，順利進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。庖丁解牛的故事在一定程度上體現(xiàn)了工匠精神，學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)與職場(chǎng)之前，可以將工匠精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活中，鉆研知識(shí)，取得更好的學(xué)習(xí)效果。

（五）總結(jié)學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)

古代散文中包含大量傳統(tǒng)文化知識(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生總結(jié)在古代散文中的文學(xué)常識(shí)，對(duì)其知識(shí)類型進(jìn)行分類，建立完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升傳統(tǒng)文化在古代散文閱讀教學(xué)中的系統(tǒng)性，幫助學(xué)生養(yǎng)成積累傳統(tǒng)文化知識(shí)的習(xí)慣，提升在古代散文中提取信息的能力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的敏感，提升閱讀水平。

在高中古代散文閱讀教學(xué)中，研讀經(jīng)典著作是學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)的關(guān)鍵步驟，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀古代散文的經(jīng)典之作，如《古文觀止》《左傳》等。通過仔細(xì)品味和解讀這些經(jīng)典著作，學(xué)生深入了解古代散文的特點(diǎn)、風(fēng)格和主題。同時(shí)，通過與作品中的人物和情節(jié)進(jìn)行深入交流和討論，學(xué)生進(jìn)一步對(duì)古代散文的社會(huì)背景和人文精神有更深刻的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生需要了解古代散文的形式和技巧，以更好地理解作品的藝術(shù)表達(dá)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析古代散文的結(jié)構(gòu)、修辭手法、描寫方法等。例如，學(xué)生可以學(xué)習(xí)古代散文中的議論文、寫景文、抒情文等不同形式，了解其特點(diǎn)和用途。同時(shí)，通過分析修辭手法如比喻、排比、夸張等的運(yùn)用，學(xué)生可以更好地理解作者的意圖和表達(dá)方式。以《赤壁賦》的教學(xué)為例，教師可以從文體出發(fā)，學(xué)習(xí)其藝術(shù)特色，總結(jié)關(guān)于“賦”的文學(xué)常識(shí)，即：賦是漢代形成的文體，又稱“漢賦”，講究對(duì)偶、韻律，常采用客問主答的方式，《赤壁賦》中“浩浩乎如馮（憑）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”“蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：‘何為其然也?’，客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?’”等句，就是對(duì)賦這一文體特點(diǎn)的體現(xiàn)。

了解古代散文背后的歷史、文化背景對(duì)于學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)也非常重要。教師講解相關(guān)的歷史事件、社會(huì)風(fēng)貌、文學(xué)思潮等，幫助學(xué)生理解散文作品中所蘊(yùn)含的深層意義。例如，通過介紹古代社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況以及文人士人的地位，學(xué)生更好地把握古代散文作品的內(nèi)涵和外延。在《赤壁賦》教學(xué)中，教師需拓展關(guān)于王安石變法的知識(shí)，以及王安石變法與蘇軾作品《赤壁賦》的關(guān)系，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)總結(jié)古代文人托物言志、以景抒情的表現(xiàn)手法。

在學(xué)習(xí)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以筆記的方式總結(jié)歸納古代散文的文學(xué)常識(shí)，包括作者簡(jiǎn)介、文章題材、虛詞實(shí)詞等。學(xué)生通過編寫文學(xué)筆記、整理文學(xué)知識(shí)框架、開展小組討論等方式，將所學(xué)的文學(xué)常識(shí)進(jìn)行整合和梳理。比如，編寫摘抄重要的句子和段落，并記錄作者的特點(diǎn)和風(fēng)格；創(chuàng)建一個(gè)文學(xué)知識(shí)框架，將不同的古代散文作品按照流派、主題或時(shí)代背景進(jìn)行分類整理；此外，學(xué)生還可以在小組討論中交流彼此的理解和發(fā)現(xiàn)，在多篇古代散文中共同總結(jié)出古代散文的共同特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化的理解和傳承，是高中語(yǔ)文學(xué)科的重要教學(xué)目的，高中語(yǔ)文教師要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與發(fā)展需要，把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化知識(shí)準(zhǔn)確傳達(dá)給學(xué)生，深入探究漢字文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化多元性的理解，將群文閱讀模式應(yīng)用到傳統(tǒng)文化與古代散文教學(xué)中，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)與古代散文實(shí)踐意義的認(rèn)識(shí)，并在學(xué)習(xí)過程中不斷總結(jié)傳統(tǒng)文化知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。