摘要：大運(yùn)河是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，是傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。大運(yùn)河（河北段）作為活態(tài)、線性的文化遺產(chǎn)資源，承載著中華民族強(qiáng)大的歷史文化基因，其中部分文化遺產(chǎn)也是重要的紅色文化資源。本文以大運(yùn)河（河北段）為主要研究?jī)?nèi)容，對(duì)于大運(yùn)河（河北段）獨(dú)有的紅色文化資源，需以線性文化遺產(chǎn)為主導(dǎo)，促進(jìn)大運(yùn)河紅色文化資源的再傳承，并借助協(xié)同創(chuàng)新理論分析大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源傳承創(chuàng)新主體的作用，引導(dǎo)大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源進(jìn)行再轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河（河北段）；紅色文化資源；保護(hù)與活態(tài)傳承

中國(guó)大運(yùn)河是活態(tài)的、線性的。所謂“活態(tài)”，是指大運(yùn)河的“遺產(chǎn)屬性”和實(shí)用功能；所謂“線性”，是指大運(yùn)河的地理屬性和時(shí)間屬性。中國(guó)大運(yùn)河的開(kāi)鑿最早可以追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，橫跨六省，溝通五大水系，促進(jìn)了運(yùn)河沿線城市的發(fā)展。2019年，國(guó)務(wù)院同意建立大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用工作省部際聯(lián)席會(huì)議制度，可以看作是對(duì)大運(yùn)河文化的傳承、保護(hù)和利用上升到了國(guó)家戰(zhàn)略高度，標(biāo)志著大運(yùn)河文化發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。

河北作為我國(guó)大運(yùn)河流經(jīng)的主要區(qū)域，涉及范圍包括5市1區(qū)，與大運(yùn)河相關(guān)的各類遺存300余處，國(guó)家級(jí)及以上、省級(jí)文物保護(hù)單位的占比較大。據(jù)考證，大運(yùn)河（河北段）最早開(kāi)鑿于東漢末年，具有深厚的歷史根基，不僅受到沿線城市商貿(mào)、漕運(yùn)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的影響，還以燕趙文化為主體，吸納了荊楚文化、吳越文化，形成了廣泛兼容性、多元性、開(kāi)放性的文化，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大運(yùn)河（河北段）內(nèi)不僅具有河道、分洪設(shè)施、險(xiǎn)工、水閘、橋涵、碼頭及沉船點(diǎn)等與大運(yùn)河本體密切相關(guān)的遺產(chǎn)資源，如南運(yùn)河滄州—衡水—德州段、連鎮(zhèn)謝家壩、華家口險(xiǎn)工“兩點(diǎn)一段”等和北運(yùn)河、南運(yùn)河、華家口夯土險(xiǎn)工、鄭口挑水壩、朱唐口險(xiǎn)工、紅廟村金門閘、油坊碼頭遺址及險(xiǎn)工、捷地分洪閘設(shè)施等多處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還蘊(yùn)含著豐富的紅色文化遺產(chǎn)資源，如運(yùn)河古城泊頭有中共華北局城工部舊址、直隸第九師范舊址等，雄安新區(qū)有宋遼邊關(guān)地道遺址、白洋淀雁翎隊(duì)紀(jì)念館等。因此，通過(guò)大運(yùn)河（河北段）的線性特征將河北大運(yùn)河文化遺產(chǎn)和紅色文化旅游資源聯(lián)合起來(lái)，對(duì)大運(yùn)河紅色文化資源的保護(hù)和活態(tài)傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源活態(tài)傳承的主要問(wèn)題

紅色文化資源是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中形成的偉大革命精神和物質(zhì)載體。當(dāng)前，按照紅色文化資源的內(nèi)容，一般可以按照其實(shí)際存在形態(tài)將其劃分為紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和紅色無(wú)形文化遺產(chǎn)資源兩大類。其中，紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是指從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至解放前夕28年的歷史階段，包括中央革命根據(jù)地、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要革命紀(jì)念地、紀(jì)念館、紀(jì)念物等，這些文物不僅是革命歷史的重要見(jiàn)證，也是研究革命歷史的重要史料。紅色無(wú)形文化遺產(chǎn)資源是指在思想、精神、意識(shí)等層面的紅色文化資源，包括西柏坡精神、長(zhǎng)征精神和紅色題材的影視作品、文學(xué)作品、歌曲作品等?？梢哉f(shuō)，紅色文化資源蘊(yùn)含著巨大的思想價(jià)值、教育價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，紅色文化旅游資源保護(hù)和活態(tài)傳承，對(duì)推動(dòng)全社會(huì)廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信，傳承弘揚(yáng)紅色文化精神等方面均具有積極意義。

大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源是河北省包含大運(yùn)河文化遺產(chǎn)價(jià)值和紅色文化旅游價(jià)值雙重價(jià)值的重要資源，使大運(yùn)河文化遺產(chǎn)與紅色文化旅游資源相互聯(lián)動(dòng)，成為河北大運(yùn)河文化開(kāi)掘中的特色和亮點(diǎn)。但是，大運(yùn)河（河北段）跨度時(shí)間長(zhǎng)、分布范圍廣，大運(yùn)河周邊的許多紅色文化資源位于自然環(huán)境比較惡劣、交通條件比較差的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這些地區(qū)大運(yùn)河紅色文化資源保護(hù)和利用難度大、緊迫性強(qiáng)。如何在生態(tài)較為脆弱的基礎(chǔ)上，把握好大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源活化傳承是重中之重。筆者在對(duì)大運(yùn)河（河北段）的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源活態(tài)傳承主要面臨以下問(wèn)題。

1．大運(yùn)河紅色文化資源活態(tài)傳承的可供性不足。可供性是指一個(gè)具體環(huán)境為動(dòng)物提供的各種資源和條件，無(wú)論是積極的還是消極的。它在某種程度上涉及環(huán)境與動(dòng)物之間的互動(dòng)關(guān)系，意味著動(dòng)物與環(huán)境之間存在著互補(bǔ)性。大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源的可供性不足體現(xiàn)了基礎(chǔ)設(shè)施不完善和紅色文化品牌不合理兩方面。首先，在基礎(chǔ)設(shè)施上，旅游交通連接性不高，基礎(chǔ)設(shè)施達(dá)不到旅游發(fā)展的基本要求。主要表現(xiàn)為部分城市之間、城市到主要景區(qū)之間、交通主干線到部分景區(qū)之間，道路建設(shè)均有滯后現(xiàn)象；接待設(shè)施空間分布不均勻，等級(jí)配置不均衡，不能很好滿足商務(wù)接待的要求；在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，存在著市政基礎(chǔ)設(shè)施不完善、市容市貌不佳等問(wèn)題，達(dá)不到發(fā)展旅游業(yè)的基本要求。其次，在旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上，各類旅游產(chǎn)品之間及其內(nèi)部的比例關(guān)系不對(duì)等，包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)、要素結(jié)構(gòu)、組合結(jié)構(gòu)等。主要表現(xiàn)在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、宣傳范圍較小、宣傳方式不新穎、與大運(yùn)河文化品牌的鏈接性較弱。

2．跨區(qū)域較長(zhǎng)，缺乏多元協(xié)作與聯(lián)動(dòng)。大運(yùn)河（河北段）流經(jīng)河北省五市一區(qū)，由于大運(yùn)河跨度較長(zhǎng)，在多元協(xié)作和聯(lián)動(dòng)發(fā)展上存在問(wèn)題。線性文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)相互配套的系統(tǒng)工程，需要多地區(qū)和部門的攜手合作才能取得成功，但是目前合作情況不容樂(lè)觀；旅游合作基礎(chǔ)薄弱、旅游產(chǎn)品互補(bǔ)性差，在資源配置等方面沒(méi)有充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用；大運(yùn)河紅色文化資源開(kāi)發(fā)存在地區(qū)管理體制不暢，條塊分割，組織協(xié)調(diào)機(jī)制不健全，難以形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力量，難以快速均衡持續(xù)發(fā)展。

3．統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制缺位，文化保護(hù)、傳承與利用相割裂。大運(yùn)河周邊雖然具有較多的革命老區(qū)，紅色文化資源賦存良好、類型多樣，但是大多數(shù)紅色文化資源與大運(yùn)河聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)利用率不高。如在旅游開(kāi)發(fā)情況較好的地區(qū)忽視對(duì)資源的深層次挖掘，導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)期處于低層次開(kāi)發(fā)的初級(jí)階段；有不少潛力很大的資源尚未被開(kāi)發(fā)或遭到破壞性開(kāi)發(fā)。另外，還有一些紅色文化資源雖然已經(jīng)有了一定的開(kāi)發(fā)，但由于交通環(huán)境復(fù)雜等因素限制，還存在開(kāi)發(fā)較少、保護(hù)程度較弱的問(wèn)題。

二、以線性文化遺產(chǎn)為主導(dǎo)的大運(yùn)河紅色文化資源再傳承

線性文化遺產(chǎn)是指“在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，往往出于人類的特定目的而形成一條重要的紐帶，能夠真實(shí)再現(xiàn)歷史上人類活動(dòng)的移動(dòng)，并賦予作為重要文化遺產(chǎn)載體的人文意義和文化內(nèi)涵”。從這一意義上講，長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等均屬于跨區(qū)域的線性文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇。大運(yùn)河（河北段）作為大運(yùn)河線性文化遺產(chǎn)資源中的重要組成部分，與浙江、北京、天津等地不同，周邊的部分文化遺產(chǎn)又與紅色文化資源具有較為密切的聯(lián)系。因而，要挖掘和利用大運(yùn)河（河北段）遺產(chǎn)本身或其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及文化元素，并通過(guò)特定的載體、方式和技術(shù)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行加工、改造、轉(zhuǎn)化或再創(chuàng)造，從而充分釋放遺產(chǎn)自身活力及文化價(jià)值，推動(dòng)遺產(chǎn)活態(tài)傳承及可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。

另外，大運(yùn)河（河北段）獨(dú)特的紅色文化資源也能夠通過(guò)大運(yùn)河線性文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性聯(lián)系起來(lái)，并逐步建立起大運(yùn)河（河北段）紅色文化公園為主的展示和傳播體系，依托大運(yùn)河（河北段）獨(dú)特的紅色文化資源品牌，展現(xiàn)大運(yùn)河（河北段）文化傳播的新形象；大運(yùn)河紅色文化資源的保護(hù)與活態(tài)傳承要以文化的保護(hù)和傳承為最終目的，從而使得大運(yùn)河紅色文化資源煥發(fā)出新的生命力。

1．以大運(yùn)河（河北段）紅色文化公園為主的展示和傳播體系。國(guó)家公園是自然保護(hù)的一種重要形式，興起于美國(guó)，隨后在世界范圍得到發(fā)展并逐步走向成熟。有文章中對(duì)國(guó)家公園的定義為：“國(guó)家公園是一個(gè)土地所有或地理區(qū)域系統(tǒng)，該系統(tǒng)的主要目的就是保護(hù)國(guó)家或國(guó)際生物地理或生態(tài)資源的重要性，使其自然進(jìn)化并最小地受到人類社會(huì)的影響?！苯陙?lái)，“國(guó)家文化公園”一詞在我國(guó)重大會(huì)議上多次被提到，向公眾傳遞出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新舉措。當(dāng)前，大運(yùn)河文化公園建設(shè)已經(jīng)成為我國(guó)線性文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用的重要路徑。大運(yùn)河（河北段）通過(guò)整合大運(yùn)河周邊具有重要影響、重大主題的紅色文化資源，形成大運(yùn)河紅色文化的主題公園，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化教育、紅色公共服務(wù)、紅色文化研究功能，形成具有特定開(kāi)放空間的紅色文化載體，還能夠通過(guò)國(guó)家文化公園彰顯大運(yùn)河（河北段）文化遺產(chǎn)的獨(dú)特辨識(shí)度，增強(qiáng)大運(yùn)河（河北段）在大運(yùn)河遺產(chǎn)線路中的影響力、持久力和生命力。

2．打造大運(yùn)河（河北段）獨(dú)有的紅色文化資源特色。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家對(duì)紅色文化資源越來(lái)越重視，紅色文化資源對(duì)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的影響愈發(fā)明顯。大運(yùn)河（河北段）的紅色文化資源可以把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來(lái)，把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，形成一種新型的文化資源特色，并通過(guò)線性的方式將不同的紅色文化景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。如聯(lián)動(dòng)不同區(qū)域的紅色文化資源，共同開(kāi)發(fā)大運(yùn)河紅色文化資源，發(fā)展大運(yùn)河周邊紅色文化品牌。

3．推動(dòng)部分紅色文化資源煥發(fā)新生。我國(guó)關(guān)于大運(yùn)河文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從線到片再到面的變化過(guò)程。因此，大運(yùn)河文化也呈現(xiàn)多樣性，從構(gòu)成形態(tài)、基本功能、分布區(qū)域等要素出發(fā)，以大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域?yàn)橹饕螒B(tài)特征。大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)脫離了單純的文化遺產(chǎn)保護(hù)層面，拓展到大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)帶、大運(yùn)河文化帶。對(duì)大運(yùn)河紅色文化的理解凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和中華兒女眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)情懷，為大運(yùn)河紅色文化遺產(chǎn)賦予了新的歷史責(zé)任和使命感。

三、協(xié)同創(chuàng)新理論下的大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

協(xié)同創(chuàng)新理論是針對(duì)系統(tǒng)創(chuàng)新做出的一種基本制度安排，能夠通過(guò)開(kāi)放式、網(wǎng)絡(luò)式的結(jié)構(gòu)，將創(chuàng)新主體和創(chuàng)新要素組織、連接起來(lái)，使知識(shí)、技術(shù)、資本、人力等在網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間無(wú)障礙流動(dòng)，從而提高創(chuàng)新要素的配置效率，增加創(chuàng)新主體間互動(dòng)與合作的頻率和深度。建構(gòu)大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源的協(xié)同創(chuàng)新模式，有利于大運(yùn)河紅色文化品牌主體間的交流和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提升主體的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，優(yōu)化區(qū)域內(nèi)的紅色文化資源，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在結(jié)合協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的基本結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，從大運(yùn)河（河北段）紅色文化傳承保護(hù)的過(guò)程、特征和需求出發(fā)，可以結(jié)合其中所涉及的主要參與者、核心利益相關(guān)者，針對(duì)大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源發(fā)展，構(gòu)建大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新模式。

（一）以政府、企業(yè)和高校為主的大運(yùn)河（河北段）傳承創(chuàng)新主體

政府作為大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源建設(shè)的主要推動(dòng)者和組織者，既要搭建協(xié)同創(chuàng)新的平臺(tái)，又要統(tǒng)籌規(guī)劃，確定大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源的基本原則和發(fā)展框架，結(jié)合大運(yùn)河文化的保護(hù)規(guī)劃推出大運(yùn)河（河北段）紅色文化旅游融合發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃，大力推進(jìn)大運(yùn)河紅色文化資源建設(shè)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)多方主體、各類社會(huì)資源共同參與、廣泛投資。一方面要為企業(yè)發(fā)展和文化傳播創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，另一方面需協(xié)同高校和科研機(jī)構(gòu)提供研究和教育資金，出臺(tái)各種關(guān)于人才、金融等方面的優(yōu)惠政策和運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)的地方性法規(guī)，提供財(cái)政支持和政策保障。企業(yè)是創(chuàng)新要素的集成者，也是大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源建設(shè)的主要執(zhí)行者，負(fù)責(zé)連接知識(shí)、創(chuàng)意和市場(chǎng)。一方面與高校、科研機(jī)構(gòu)之間深化合作關(guān)系，整合內(nèi)外部的多種資源，通過(guò)實(shí)地考察等方式，了解在創(chuàng)新過(guò)程中遇到的問(wèn)題，將研究成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化、整合和再創(chuàng)造，著力打造和展示大運(yùn)河紅色文化資源；另一方面為其他主體提供市場(chǎng)信息、人才、資金支持，利用豐富的社會(huì)資源，推動(dòng)智力資源和創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河紅色文化資源的可持續(xù)性。高校是不可或缺的國(guó)家文化建設(shè)重要陣地，大運(yùn)河（河北段）的紅色文化資源再轉(zhuǎn)化，涉及生態(tài)的保護(hù)、文物古跡的整理修復(fù)以及大運(yùn)河紅色文化的歷史傳承等，這些都需要高校和科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行深入研究指導(dǎo)，為其他主體提供知識(shí)、技術(shù)和人才支持，并且聯(lián)動(dòng)產(chǎn)學(xué)研，展開(kāi)多種形式的合作交流。

在大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源的協(xié)同創(chuàng)新模式中，除了政府、企業(yè)、高校三方的主體責(zé)任外，大運(yùn)河在千年的時(shí)間中孕育出了多個(gè)歷史悠久、文化積淀深厚的古村落，承載了一代又一代人的鄉(xiāng)愁記憶，而這些村落正是傳承文化遺產(chǎn)的活體，形成了大運(yùn)河（河北段）獨(dú)有的紅色文化體系，豐富了大運(yùn)河的文化內(nèi)涵，為大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源提供了活態(tài)傳承和轉(zhuǎn)化的載體。另外，社會(huì)公眾雖然不在大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源的構(gòu)建環(huán)節(jié)中，但在大運(yùn)河紅色文化資源的傳播和保護(hù)過(guò)程中起著重要的作用，不僅能夠弘揚(yáng)大運(yùn)河周邊的紅色文化，加速知識(shí)的傳播，還可為大運(yùn)河（河北段）紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供方向，產(chǎn)出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文化衍生品。

（二）協(xié)同創(chuàng)新理論視域下大運(yùn)河（河北段）紅色文化旅游新模式

通過(guò)利用好大運(yùn)河協(xié)同創(chuàng)新主體，可以統(tǒng)籌各個(gè)主體與不同領(lǐng)域之間的關(guān)系，增強(qiáng)區(qū)域間的協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)區(qū)域間的交流與合作。政府、企業(yè)、高校和科研機(jī)構(gòu)、遺產(chǎn)地社區(qū)多方主體，在發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)的同時(shí)協(xié)調(diào)合作，加強(qiáng)區(qū)域間的信息交流與溝通，形成大運(yùn)河（河北段）紅色文化旅游發(fā)展的新模式。

1．打造大運(yùn)河紅色文化旅游的精品線路。當(dāng)前，旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新階段，傳統(tǒng)的旅游模式已經(jīng)不能滿足游客的旅行需求，人們更加注重旅行過(guò)程中的體驗(yàn)感。結(jié)合大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源，打造大眾化、多樣化的大運(yùn)河紅色文化旅游資源，增加非遺技藝文化體驗(yàn)項(xiàng)目、古鎮(zhèn)村落的民情習(xí)俗，豐富游客的文化體驗(yàn)，讓游客全方位感受到多元的大運(yùn)河紅色文化元素。另外，注重培育大運(yùn)河（河北段）紅色文化IP。文化創(chuàng)意是旅游業(yè)走創(chuàng)新性發(fā)展、內(nèi)涵式發(fā)展之路的核心環(huán)節(jié)，也是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵。大運(yùn)河人文資源豐富，尤其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，流傳著眾多大運(yùn)河紅色文化的英雄故事，形成河北省獨(dú)具標(biāo)識(shí)性的大運(yùn)河紅色文化特征。

2．建設(shè)大運(yùn)河紅色文旅融合發(fā)展的數(shù)字平臺(tái)。首先，由于大運(yùn)河歷史的特殊性，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)具特色、豐富多樣，利用數(shù)字化方式將其重新開(kāi)發(fā)、包裝、展示，傳播大運(yùn)河濃厚的紅色文化，做成具有代表性的文化遺產(chǎn)和精品?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)尤其是人工智能和5G技術(shù)，能夠通過(guò)技術(shù)平臺(tái)無(wú)限延展傳播空間，可以將大運(yùn)河紅色文化的重要元素形成數(shù)字化具象，利用虛擬空間生動(dòng)地向大眾展示紅色文化形象。其次，可以對(duì)大運(yùn)河紅色文化遺跡紀(jì)念地進(jìn)行標(biāo)注，開(kāi)展大運(yùn)河紅色文化數(shù)字化展示工程，建設(shè)網(wǎng)上“智慧”博物館，還原文化遺產(chǎn)的真實(shí)場(chǎng)景，增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)感和參與感，讓游客在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)間感受大運(yùn)河的滄桑歷史，最大限度提升傳播效果。

四、結(jié)語(yǔ)

大運(yùn)河（河北段）沿線豐富的文化遺產(chǎn)是運(yùn)河沿岸生活場(chǎng)景的真實(shí)反映，不僅傳承和印證了大運(yùn)河（河北段）的歷史，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化發(fā)展水平，也是運(yùn)河文化藝術(shù)的積淀。此外，作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，大運(yùn)河（河北段）還擁有著豐富的紅色文化資源，形成了大運(yùn)河（河北段）獨(dú)特的運(yùn)河文化特色，這對(duì)傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化貝有重要意義。本文在協(xié)同創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)上，以大運(yùn)河（河北段）紅色文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)，激發(fā)大運(yùn)河紅色文化資源開(kāi)發(fā)活力，為大運(yùn)河（河北段）的活態(tài)傳承提供了新的發(fā)展空間。

（作者梁巍系河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師；王保超系河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士研究生）

本文系河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“河北大運(yùn)河紅色文化資源保護(hù)與活態(tài)傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB22MK002）的階段性成果。