迷失于物的世界

【摘要】德萊塞的《嘉莉妹妹》反映了美國工業(yè)化和城市化進程中消費文化對社會生活的影響。小說中人物的命運和情感與物質(zhì)利益緊密相連，在對物的無盡的追逐中，人逐漸迷失了方向。以盧卡奇的物化理論來分析《嘉莉妹妹》，可以看到物化的親情、物化的愛情和人自我的物化。本文認(rèn)為《嘉莉妹妹》反映了資本主義商品經(jīng)濟下物對人的支配導(dǎo)致了人幸福感的缺失。

【關(guān)鍵詞】物化的親情；物化的愛情；自我的物化；《嘉莉妹妹》

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）04-0026-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.008

《嘉莉妹妹》是德萊塞創(chuàng)作的第一部小說，發(fā)表于1900年。當(dāng)時的美國，工業(yè)化和城市化深刻影響著人們的生活。小說中的人物無一不帶有時代的印記。身處于城市，他們被五光十色的城市生活所吸引，但與此同時，商品化的世界又讓他們無所適從，他們是城市中的奮斗者，也是被城市生活塑造的迷失者。

小說中的物在某種程度上決定著人際關(guān)系和個人的選擇與命運。正如斯坦利·科爾金所言：“《嘉莉妹妹》的影響在于讀者對商品世界的理解，因為它不僅顯示了物的世界是有意義的，而且非常明顯的是物有特殊的重要性。”[1]607本文運用盧卡奇的物化理論來分析小說中物化的人際關(guān)系和人自身的物化，指出資本主義商品經(jīng)濟下物對人的控制使人迷失了尋找幸福的方向。

一、物化的親情

匈牙利著名的哲學(xué)家，文學(xué)評論家，西方馬克思主義的創(chuàng)始人喬治·盧卡奇在其《歷史與階級意識——關(guān)于馬克思主義辯證法的研究》一書中提出了物化理論。盧卡奇的物化理論是在對韋伯、席美爾等人的理論和對《資本論》中商品拜物教理論研究的基礎(chǔ)上形成的[8]17。盧卡奇的物化理論是對現(xiàn)代工業(yè)社會下人的生存狀況的關(guān)注，也是對資本主義工具理性的批判。

盧卡奇認(rèn)為資本主義商品經(jīng)濟下的人與人之間的關(guān)系實質(zhì)上變成了物與物的關(guān)系，他指出“人與人之間的關(guān)系獲得物的性質(zhì)，并從而獲得一種‘幽靈般的對象性’，這種對象性以其嚴(yán)格的、仿佛十全十美和合理的自律性（Eigengesetzlichkeit）掩蓋著它的基本本質(zhì)、即人與人之間關(guān)系的所有痕跡”[5]146-147。在《嘉莉妹妹》中，物主宰著人們的價值觀，家庭成員之間天然的親情血脈關(guān)系被物化，家不再是溫暖的港灣。在這樣的氛圍之下，實際上每一個人本質(zhì)上都是孤獨的。

小說開頭只用兩句話對嘉莉的父母做了簡單的介紹，但依然可以看到親情的重要性。嘉莉是帶著對父母的牽掛依依不舍地離開家鄉(xiāng)的。在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對簡單的鄉(xiāng)村文化中，親情是家庭成員間的重要情感。對于此刻的嘉莉來講，親情對她而言也是最重要的。然而，當(dāng)她離開家鄉(xiāng)到達芝加哥的時候，傳統(tǒng)的親情卻不復(fù)存在了。在商品經(jīng)濟發(fā)達的大城市，親情經(jīng)受不住物質(zhì)的考驗。

嘉莉下了火車見到姐姐的時候，姐姐敏莉雖然歡迎她的到來，然而卻并沒有表現(xiàn)出見到妹妹的喜悅之情。相反，她對嘉莉的態(tài)度十分冷淡。嘉莉雖然和姐姐在一起，但她卻感到非常孤獨。對于敏莉來說，姐妹親情并不是放在第一位的?；蛘吒_切地說，她沒有時間和精力來在意親情。在城市里首先重要的是生存，為了生存她不得不辛苦工作。她小心翼翼地經(jīng)營著自己的婚姻，丈夫的想法深深地影響著她。她的生活里沒有比節(jié)儉和掙錢更重要的事情。對她而言，錢才是最重要的。她讓嘉莉到她家住并不是因為姐妹情誼，而是希望妹妹能夠分擔(dān)他們家的食宿費。和敏莉一樣，嘉莉的姐夫漢森關(guān)心的也是她能否很快找到工作來付食宿費。因而，住在姐姐家的嘉麗絲毫感受不到親情的溫暖。而當(dāng)她因病失去工作之后，敏莉和漢森對她的態(tài)度變得更加冷淡。敏莉委婉地告訴嘉莉漢森希望她能回家鄉(xiāng)。如果注意到嘉莉從失去工作到見到德魯埃并接受他的錢之間的時間僅有四天這一事實的話，讀者更能清楚地看到嘉莉的姐姐和姐夫是如何的冷漠。他們對于房租的計算，已經(jīng)精確到了天。與其說嘉莉是他們的親人倒不如說她更像是一個陌生的租客。對他們而言，親情已經(jīng)物化為金錢。

親情的缺失，客觀上造成了嘉莉的墮落。嘉莉在萬般無奈之下接受了德魯埃給她租的房子，搬出了姐姐家。敏莉知道后只說了兩句話，她告訴丈夫：“嘉莉妹妹到別的地方去住了。”[7]82丈夫暗示了嘉莉的墮落，敏莉淡淡地說了一句：“可憐的嘉莉妹妹！”[7]82敏莉在這兩句話里稱嘉莉為“嘉莉妹妹”，文中第一章作者曾經(jīng)交代過家人稱呼嘉莉為“嘉莉妹妹”，因為這一稱呼體現(xiàn)了家人對嘉莉的愛。敏莉第一次見嘉莉時，她也是這樣稱呼妹妹的。詹姆斯·邁克爾認(rèn)為，敏莉這樣稱呼嘉莉只是她的“說話的習(xí)慣”而已，并不能說明她是愛妹妹的。相反，更加諷刺的是，在這里這樣的稱呼實際上顯示出敏莉?qū)γ妹谩扒楦猩系氖柽h”，通過這一稱呼，作者德萊塞塑造了敏莉這樣一個對妹妹漠不關(guān)心的姐姐的形象[2]202。邁克爾的評論不無道理，嘉莉和敏莉的姐妹情誼在小說中幾乎沒有被提及，小說中反復(fù)強調(diào)的是敏莉更加關(guān)心嘉莉能不能付得起他們食宿費。嘉莉找不到工作的時候，敏莉毫不掩飾地想讓她離開。敏莉用了一個代表親情的稱呼，在這里卻成了一種嘲諷。

二、物化的愛情

盧卡奇在其《歷史與階級意識——關(guān)于馬克思主義辯證法的研究》一書中在分析物化的人際關(guān)系時引用康德的話指出了婚姻關(guān)系也存在物化現(xiàn)象[5]167。在《嘉莉妹妹》中，無論是與德魯埃同居，還是與赫斯特伍德私奔，嘉莉都是渴望以婚姻關(guān)系來確立自己的身份并過上富裕的生活的，但是她的愿望最終并沒有實現(xiàn)，因而把嘉莉和德魯埃、赫斯特伍德聯(lián)系在一起的只能算是愛情，但也不是純粹的愛情，而是物化了的愛情。

斯坦利·科爾金在評價嘉莉和德魯埃及赫斯特伍德之間感情的時候，指出了嘉莉在兩段感情中扮演的是“裝飾品”的角色，而德魯埃和赫斯特伍德的角色是“商品的生產(chǎn)者”[1]613。在火車上，德魯埃是一個陌生人，他主動搭訕，嘉莉并沒有反感。嘉莉?qū)Φ卖敯５挠∠蠛猛耆且驗樗拇┲?。小說中詳細地描述了德魯埃的衣著，并指出他的衣著會對嘉莉“產(chǎn)生作用”[7]4。德魯埃在嘉莉找不到工作而無法在城市里生存的時候，給她提供了住所并買了漂亮的衣服。他的出現(xiàn)，使嘉莉不再需要為生計發(fā)愁。嘉莉的美貌也深深吸引著德魯埃。但是他們之間的愛情也僅限于此，德魯埃并沒有把嘉莉視為自己的妻子。當(dāng)嘉莉每次提到結(jié)婚的時候，德魯?？偸情W爍其詞。對他而言，嘉莉確實就像是“裝飾品”一樣，可以被隨時丟棄或替代。對于嘉莉來說，她對愛情和婚姻的幻想完全建立在金錢之上的。她想結(jié)婚，一方面是因為這樣就可以為自己的行為找到合理的解釋，可以免受別人道德上的指責(zé)。另一方面是德魯埃滿足了她的物質(zhì)需要，能讓她衣食無憂，不再需要為了生存而奔波。

赫斯特伍德的出現(xiàn)，讓嘉莉意識到德魯埃的諸多不足之處。相比之下，赫斯特伍德的氣質(zhì)更能吸引她。但是嘉莉?qū)账固匚榈碌暮酶幸廊皇墙⒃趯ξ锏呐袛嘀系摹：账固氐拇┲畛踅o嘉莉留下了深刻的印象，她從他的穿著上判斷出他的社會地位要比德魯埃高。而在隨后的交往中，嘉莉敏銳地察覺到了赫斯特伍德和德魯埃之間的差別，她覺得赫斯特伍德會帶給她更加富有的生活，因而她又把結(jié)婚的希望寄托在赫斯特伍德身上。所以當(dāng)赫斯特伍德向嘉莉表達愛意的時候，嘉莉也是默許的。雖然嘉莉是被赫斯特伍德騙到蒙特利爾的，但其實在這之前赫斯特伍德曾經(jīng)對嘉莉表達過愛意，嘉莉在心里也已經(jīng)默默做出了回應(yīng)，到了紐約之后她也很快地適應(yīng)了新生活。金衡山在評價嘉莉的兩次選擇的時候把她的選擇和泰勒制的效率聯(lián)系在一起，他指出：“嘉莉在面對這兩個男人做出選擇時，她也遵循了效率的原則，即以付出最少的代價獲得她能達到的最好的生活，少的代價與好的生活都是目的?！盵4]79嘉莉?qū)τ趷矍榈倪x擇，完全是以物質(zhì)條件為前提的。不論是德魯埃還是赫斯特伍德，嘉莉更感興趣的是誰可以給她提供更好的物質(zhì)條件滿足她對物的欲望。對于本該是愛情基礎(chǔ)的感情，嘉莉卻很少關(guān)注。

嘉莉后來離開赫斯特伍德，是因為赫斯特伍德失去了工作，不能給她提供物質(zhì)上的支持。她絲毫沒有顧及他們之間的感情，對她而言，如果沒有錢，赫斯特伍德也就失去了價值。而赫斯特伍德在淪為乞丐的時候，他想見到嘉莉，也不是因為他們曾經(jīng)的愛情，而是因為錢。

小說接近結(jié)尾時，德魯埃在得知嘉莉成名的時候，去找嘉莉，嘉莉躲著不見他。此刻的嘉莉，也并不在意和德魯埃之間曾經(jīng)有過的感情。從嘉莉?qū)Φ卖敯：秃账固匚榈虑昂髴B(tài)度的變化，更可以看出嘉莉的兩段愛情是物化了的愛情。金錢曾經(jīng)支撐了她對浪漫愛情的幻想，一旦她自己能掙錢讓自己的生活變好，這樣的愛情也就對她沒有任何意義了。

三、物化的人

“人的數(shù)字化”是盧卡奇物化理論的一個重要方面，具體來說就是人的“符號化”或“抽象化”[8]22。盧卡奇認(rèn)為從勞動過程經(jīng)由手工業(yè)經(jīng)過協(xié)作，到手工工廠再到機器工業(yè)這樣的發(fā)展路徑可以看到“合理化不斷增加，工人的質(zhì)的特性，即人的——個體性特征越來越被消除”[5]152。工業(yè)文明的進步和發(fā)展，使得工人的工作“被簡化為一種機械性重復(fù)的專門職能”，而且工人的勞動過程也列入了精細化的計算之中[5]152。工業(yè)化進程并沒有提升人的主體性地位，卻在“一定條件下導(dǎo)致人的主體性的失落和人在機械體系中的抽象化”[8]22?！都卫蛎妹谩分型怀霰憩F(xiàn)了資本主義商品經(jīng)濟下人的“數(shù)字化”和人自身的物化。

潘慶舲先生認(rèn)為《嘉莉妹妹》之所以能夠成為經(jīng)典，和德萊塞對人物的成功塑造是分不開的，他認(rèn)為小說中即使是次要人物，也是“各具個性”[6]32。正如潘先生所言，通過小說中的一些次要人物和細節(jié)描寫，讀者可以了解當(dāng)時美國的社會現(xiàn)實。從敏莉一家的生活可以看到資本主義商品經(jīng)濟下人是如何被物所支配而失去主體性的。敏莉和漢森夫婦的生活完全處于精確的計算之中。漢森的起床時間精確到五點半，敏莉節(jié)儉地計算著每一分錢。他們夫妻二人不會浪費一分錢，所有的開支都在預(yù)算之內(nèi)。甚至對于嘉莉的到來，他們也提前做好了預(yù)算。嘉莉可以找到什么樣的工作，每周可以掙多少錢，可以付多少錢的食宿費等都在他們的計算范圍之內(nèi)。在嘉莉失去工作的第四天，漢森夫婦便計劃著讓嘉莉離開。漢森夫婦把計算融入他們的生活，在不知不覺中也把計算內(nèi)化于心。正如盧卡奇所言：“隨著對勞動過程的現(xiàn)代 ‘心理’分析（泰羅制），這種合理的機械化一直推行到工人的‘靈魂’里：甚至他的心理特性也同他的整個人格相分離，同這種人格相對立地被客體化，以便能夠被結(jié)合到合理的專門系統(tǒng)里去，并在這里歸入計算的概念”[5]152。

卡倫·湯認(rèn)為 《嘉莉妹妹》中“地點和物體已經(jīng)被人格化，而人已經(jīng)被物化，人們對外表的信任已經(jīng)替代了對內(nèi)在價值觀的信任”[3]44。正如卡倫·湯所言，在小說中，德萊塞用擬人化的手法使物品有了人的活力，比如嘉莉甚至能聽到新買的裝飾品和鞋在對她說話。在描述嘉莉接受德魯埃的二十美元的時候，作者提到“錢是一種本身就有著權(quán)力的東西”[7]68。在作者的描述中，錢不再是一種具有交換價值的貨幣符號，而具有了人所具備的力量。這種生動形象的擬人化手法在某種程度上表現(xiàn)出物已經(jīng)超越了作為物本身的特性而具有了人的特性和能力。甚至從某種程度上可以這樣講：物變成了主體，而人的主體性地位被邊緣化了。物不僅可以影響個人的選擇和決定個人的命運，同時也可以左右一個人的判斷力。嘉莉?qū)Φ卖敯：秃账固匚榈碌牧私庵幌抻谒麄兊耐獗?，而非他們個人的品質(zhì)。在這樣的評判標(biāo)準(zhǔn)下，外在的衣著等附屬品代替了人的自我價值，成了定義個人價值的標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下，人自身被物化了，這種物化導(dǎo)致了人的主體性地位的解構(gòu)。

盧卡奇指出：“生產(chǎn)的客體被分成許多部分這種情況，必然意味著它的主體也會被分成許多部分”[5]153。他認(rèn)為：“人無論在客觀上還是在他對勞動過程的態(tài)度上都不表現(xiàn)為是這個過程的真正的主人，而是作為機械化的一部分被結(jié)合到某一機械系統(tǒng)里去?！盵5]153-154在《嘉莉妹妹》中，人不再是被當(dāng)作一個整體來看待，而是被選擇性地按部分來審視。在這個過程中，人自身也被物化了，因而失去了主體地位。嘉莉妹妹見到德魯埃時，最先關(guān)注并不是德魯埃本人而是他的錢包和衣著。她見到赫斯特伍德時，也是先看他的衣著，她從赫斯特伍德的衣著判斷出他比德魯埃地位高。這樣，衣服完全替代了人，成為評判個人身份高低的標(biāo)準(zhǔn)。同樣地，德魯埃評價女性也以服飾和身體各部分比例是否協(xié)調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，而不是從整體上來評價女性的美。他不僅會注意到女性的步態(tài)和她們抬起下巴時的動作，而且也會注意到“她們又怎樣婉孌而柔美地扭動著自己的身軀”[7]110。他和嘉莉散步的時候，有一個年輕女性從身邊走過，德魯埃會問嘉莉是否注意到她 “走路的姿勢多美”[7]110。德魯埃沒有從女性整體的魅力來看待女性，而是把女性身體的各個部分作為審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。他在評價人的時候，更像是在評價物一樣。這表明，人已經(jīng)被物化，不再是整體意義上有思想的個人，而是物化為只具有部分功能的物體。正如周小儀所講：“人的靈魂與主體性已經(jīng)解構(gòu)，只有物化的肢體和感官成為感覺的對象?！盵9]81僅僅關(guān)注服飾，身姿等部分而不是關(guān)注整個人本身也表明：“人體的各個部分可以像機器的零件一樣拆解下來，成為關(guān)照的對象”[9]81。

人自身的物化，使人完全受控于物質(zhì)世界。生活在這樣一種以物為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境中，人變得像機器一樣。生活中缺少了真情，人是不會有幸福感的。

四、結(jié)語

德萊塞的《嘉莉妹妹》反映了當(dāng)時美國消費主義盛行之下各個階層的生存狀態(tài)。小說中人與人之間的關(guān)系不是由情感來維系而是靠金錢來維系。親情，愛情的物化使人與人之間的關(guān)系冷漠。在對物的無盡的渴望中，人自身也被物化，完全受制于物。這樣一來，人的生活變得空虛，沒有幸福感。研究小說中的物化現(xiàn)象，可以更加深刻地認(rèn)識消費文化對當(dāng)時美國社會的影響。

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作者簡介：

王立飛，女，北京外國語大學(xué)英語學(xué)院，在讀博士研究生，研究方向：美國小說。