王崧舟“詩意語文”思想在小學(xué)古詩詞教學(xué)中的實踐

[摘" 要] 隨著新課改的推行，教育環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變，小學(xué)語文教學(xué)備受關(guān)注。因核心素養(yǎng)聚焦于文化意識這一維度，古詩詞又是中華五千年文化中的精髓，因此古詩詞教學(xué)成為小學(xué)語文教學(xué)中的重點，。然而，目前小學(xué)古詩詞教學(xué)在教學(xué)目標、內(nèi)容、師生互動等方面多有弊端，本文立足于王崧舟提出的“詩意語文”教學(xué)理念，針對當(dāng)前新課改背景下小學(xué)語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，提出改進和優(yōu)化策略。

[關(guān)鍵詞] 古詩詞教學(xué)" 小學(xué)語文" “詩意語文”

[中圖分類號] G623 [文獻標識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）33-0126-03

一、“詩意語文”的內(nèi)涵及實踐價值

1.“詩意語文”的內(nèi)涵

王崧舟老師提出的“詩意語文”的教學(xué)理念，是一種主張情感教育，富有審美取向，力求在多元互動的言語實踐中尋求學(xué)生精神生命成長的教學(xué)活動[1]。從這種觀點可見，“詩意語文”表現(xiàn)形式是言語實踐，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的情感素質(zhì)及審美意識，關(guān)注他們的內(nèi)心成長，從而使得學(xué)生的言語能力和精神生命共同發(fā)展。“詩意語文”不僅僅是一個理論框架，更是一次語文課程領(lǐng)域的革命性的突破，旨在把更多的學(xué)習(xí)主動權(quán)交回給學(xué)生，真正形成由教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)的學(xué)習(xí)模式，最終的目標是為了找到人類自身的價值，實現(xiàn)生活的美好狀態(tài)。

2.“詩意語文”在語文教學(xué)中的實踐價值

新課標指出，語文是兼具人文素養(yǎng)和實踐能力的學(xué)科。但其在實際教學(xué)時卻難免變得枯燥乏味，脫離核心素養(yǎng)的導(dǎo)向。針對這一教學(xué)難點，“詩意語文”提倡在語文課堂上共建詩意情境，以情境為抓手引導(dǎo)學(xué)生跟隨教師的步伐，同時喚起學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生入情入境地探求未知知識，在情感的共鳴中提升語文素養(yǎng)和生命品位；“詩意語文”教學(xué)理念還強調(diào)了文本解讀的重要性，詩意的獲得是由面及點、點面結(jié)合的，語文教學(xué)要從情境中抓住關(guān)鍵詞句進行賞析，并給每一位學(xué)生提供個性化發(fā)展的空間。此外，教學(xué)中的誦讀感悟和師生對話環(huán)節(jié)是踐行詩意美、增強文化認同的關(guān)鍵，漢語具有獨特的音樂性節(jié)奏，通過反復(fù)誦讀文本和對語言的節(jié)奏、神韻展開探究，可以提高學(xué)生的語感和審美能力。

通過這些實踐價值，我們可以看到“詩意語文”從本身抽象的層面不斷往現(xiàn)實教學(xué)進行延伸拓展，重塑語文教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，語文的要義不單在于教給學(xué)生知識和技能，更是為了實現(xiàn)對學(xué)生的生命關(guān)懷，真正體現(xiàn)了“人即目的”[2]。這個觀點在語文教育研究領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響，同時也為一線的語文教師提供了珍貴的參考和指導(dǎo)。

二、小學(xué)古詩詞教學(xué)中的現(xiàn)存問題

1.教學(xué)目標簡單化

教學(xué)應(yīng)以目標為導(dǎo)向，雖然在新課標中并未對古詩詞教學(xué)的目標進行詳盡說明，但從設(shè)定的總目標來看，應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過多種方法掌握詩詞精髓、欣賞和評價詩詞之美，感悟文本的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，豐富自己的情感體驗和精神世界。然而，在核心素養(yǎng)已經(jīng)引起高度重視的情況下，一些教師還是將古詩詞教學(xué)簡單理解為背誦和記憶，在教學(xué)伊始就把目標設(shè)置為背誦且翻譯全文，忽視了對更深層次上的文化精髓和情感體驗的理解。這兩種教育目標未能有效地把握學(xué)科與古代詩歌文化間的內(nèi)在聯(lián)系，其具體表現(xiàn)為兩個層面：首先，未能在理論學(xué)習(xí)（即理想狀態(tài)）與實際結(jié)果之間作出明確界定，小學(xué)階段的學(xué)生雖然能夠熟練記憶并背誦古典詩歌，但并未深入領(lǐng)悟其中的文化內(nèi)涵；其次，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩歌時，往往采用傳統(tǒng)的機械式背誦記憶方法，這使得他們無法更深刻地理解中國傳統(tǒng)文化，不利于語文素養(yǎng)的提高。

2.教學(xué)內(nèi)容碎片化

古詩詞通常使用文言文進行表達，語言深奧難懂，對于小學(xué)生來說理解難度較大，但其篇幅體量短小，留給了學(xué)生充足的想象空間。因此，教師應(yīng)著重提升自身遴選和整合教學(xué)內(nèi)容的能力，挖掘能夠助力古詩詞彰顯其美育和德育功能的教學(xué)資源，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。一些教師在進行古詩詞備課時，沒有意識到整合教學(xué)內(nèi)容的重要性，這就導(dǎo)致教學(xué)知識點呈現(xiàn)碎片化，使得學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)和理解上存在局限性。當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容存在兩個方面的碎片化問題：一方面，有些教師會將詩歌拆分為若干個小段落，專注于那些能夠反映出詩句氛圍的關(guān)鍵詞匯，而非關(guān)注各部分間的連貫關(guān)系和內(nèi)在感情主線；另一方面，教學(xué)內(nèi)容提取的碎片化導(dǎo)致了教學(xué)表現(xiàn)的碎片化，使得教學(xué)過程中缺乏前后關(guān)系的考慮及階梯式的思考，教師們往往只是簡單地按照文字和知識的關(guān)系去講解，無法從教學(xué)流程、學(xué)生的理解角度出發(fā)進行系統(tǒng)性的闡述，從而使課堂教學(xué)顯得雜亂無章。

3.教學(xué)形式單一化

當(dāng)前小學(xué)古詩詞課堂存在的主要問題是教學(xué)形式單一，教學(xué)只停留在教師進行簡單的范讀和解釋層面，學(xué)生機械性地記誦詩詞，難以理解其中的深層內(nèi)涵和文化魅力。在呈現(xiàn)形式上，有些小學(xué)語文教師缺乏整合教學(xué)資源的能力，難以將詩詞意境變得更加清晰化、形象化，加大了學(xué)生理解深奧古詩詞的難度；在講解形式上，一些教師不能靈活地引入講解素材，古詩詞本就生硬難懂，教師若不能豐富教學(xué)資源，將使學(xué)生更難以對古詩詞產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；在互動形式上，由于古詩詞教學(xué)難度本身就高，所以更需要教師發(fā)揮其主導(dǎo)性，但課堂上很多師生互動流于形式，學(xué)生無法通過交流向教師傳達對文本的真實想法，教師也難以實現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)效果。

三、“詩意語文”在小學(xué)古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.強化誦讀感悟，感受詩詞魅力

在談及古詩詞教學(xué)的實踐智慧時，王崧舟老師重點解讀了“會心誦讀得其韻”的教學(xué)策略，即在朗讀的過程中重構(gòu)文本，與作者達成深層次的情感共鳴，體會古詩詞的韻律美和節(jié)奏感。我國一直有“讀書百遍，其義自見”的說法，在王老師的執(zhí)教課中，也有各種各樣的誦讀方式?！皶恼b讀”的重點是通過反復(fù)閱讀對詩詞進行深層次加工，將一切朗讀建立在情感之上，這樣學(xué)生才能夠會心領(lǐng)悟詩詞意象，體會詩歌的節(jié)奏美、音韻美和情感美。

以《長相思》教學(xué)片段為例，在學(xué)生正式進入學(xué)習(xí)之前，要求他們做到聲情并茂地朗讀是不可能的，王老師認為“以讀育情”是一個循序漸進的過程。首先，初讀時要求學(xué)生能夠正確發(fā)音，感受語言文字音律，初步感受其中的情感色彩——“鄉(xiāng)愁”。接著，以愁的思緒為引領(lǐng)，學(xué)生們對詩詞的每一句展開朗讀，在讀中感悟之后又須靜思默想，老師對學(xué)生發(fā)出作者“身”在哪里、“心”在何處的叩問[3]，這促使他們在深思熟慮的過程中真正體驗到詩人“雖身處旅途中，但心中卻始終牽掛著家鄉(xiāng)”的復(fù)雜情緒。最后，教師示范朗誦，全體同學(xué)齊誦，聲音起伏跌宕、回環(huán)往復(fù)，成功營造出這首詩詞的氛圍及情感深度，使得學(xué)生的思想得到了進一步升華。

2.聚合教學(xué)資源，營造詩意情境

在古詩詞教學(xué)的目標中，學(xué)生對詩詞的背誦及其釋義的理解不是根本目的，最重要的是觸發(fā)他們與作者的情感共鳴，要達到這樣的教學(xué)成效，需要教師創(chuàng)造情境來引導(dǎo)學(xué)生。情境的營造必須以教學(xué)資源的系統(tǒng)整合為支撐，因此，教師需要大膽取舍、合理補充，給學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)資源。比如不同版本教材中收錄的詩詞篇目，可以用來做對比閱讀，以打破應(yīng)試教學(xué)的框架，拓寬學(xué)生的視野。隨著時代的演變，一些非文本的教學(xué)資源也進入語文課堂，如朗讀配樂、立體視圖和微課視頻等，它們將古詩詞意境直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。

例如，在《楓橋夜泊》的教學(xué)導(dǎo)入中，王崧舟老師運用音樂來營造情境，使用現(xiàn)代歌曲《濤聲依舊》開啟課堂，打通了學(xué)生與文本的連接通道，成功地推導(dǎo)出了“鐘聲”對“無眠”的場景。通常而言，當(dāng)課程進入這個階段后便會告一段落，然而，王老師卻繼續(xù)引用了《宿楓橋》《泊楓橋》《夜雨題寒山寺寄西樵、禮吉》等詩篇，以構(gòu)建“鐘聲”穿越千年的情感氛圍，表達了深厚的憂慮之感。他通過此種方式引導(dǎo)學(xué)生步入了這堂課的核心部分——“鐘聲”，這種象征意義在中國文化和歷史背景下變得尤為沉重，使得學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文明的認識更為深刻。在廣度上，王老師帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷了一個“由今返古”的過程，從現(xiàn)代歌曲到歷代古詩詞，愁眠的意境和溫暖的鐘聲交相輝映；在深度上，王崧舟老師從歷史以及文化語境的角度入手，讓學(xué)生感受到歷史的厚度，領(lǐng)略到不同文人墨客的文采，帶領(lǐng)學(xué)生進行了一番充滿詩意的游覽。

3.開展師生對話，突破僵化教學(xué)

王崧舟認為，平等的師生對話是有效教學(xué)的前提，也是對當(dāng)前傳統(tǒng)詩詞教學(xué)課堂的突破。學(xué)生們通過自身的方式去理解文本和教師的言辭，但每個學(xué)生的發(fā)展水平和表達效果都各不相同，教師需要站在學(xué)生的立場上，引導(dǎo)并協(xié)助他們準確地闡述自己的觀點。誘導(dǎo)性太強的師生對話容易把教師的解讀直接灌輸給學(xué)生，而有效的對話要求教師在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，及時對學(xué)生的自我體驗成果給予反饋和評價，讓學(xué)生在對古詩詞的自我解讀中提升自身的批判性思維能力。

在《楓橋夜泊》的教學(xué)中，王老師帶領(lǐng)學(xué)生分析“對愁眠”的“對”字，這個字曾多次被人忽視，卻是極具深意的細節(jié)點睛之筆。他鼓勵同學(xué)們提出各種可能性的想法后，進一步強調(diào)“面對”和“搭配”的雙層意義。如果把“對”解釋為“面對”的話，產(chǎn)生的意境是孤獨的人們對著岸邊的紅葉及水上的燈影，飽含憂郁情緒。然而，若將其視為一種相互關(guān)系來看待（即“搭配”），那便意味著船內(nèi)外的情景已經(jīng)融合在一起形成了一個整體畫面，從而產(chǎn)生更強烈的一體化的悲傷感覺。根據(jù)同學(xué)們的不同觀點，老師給予積極的支持和討論，使得這首古老詩詞煥發(fā)出新穎且獨特的魅力。通過這樣的學(xué)習(xí)過程，我們可以感受到教育的力量能巧妙結(jié)合到藝術(shù)之中去，實現(xiàn)美的傳遞，并且提高學(xué)生的文化素養(yǎng)水平。

4.重視讀寫結(jié)合，品味文化底蘊

讀寫結(jié)合作為語文教學(xué)中的重要手段，旨在通過寫作將閱讀中所學(xué)到的知識與技巧加以遷移運用，同時加深學(xué)生對所閱讀文本的理解，提高學(xué)生的表達能力。王崧舟老師經(jīng)常用各種情境創(chuàng)造給學(xué)生練筆的機會，讓學(xué)生不僅于誦讀中感悟，還在筆尖上培養(yǎng)出對詩詞文化的熱愛。將“讀”與“寫”相結(jié)合，既能通過學(xué)習(xí)文本中的句式提升學(xué)生的遣詞造句能力，又能通過對文本中思想情感的把握豐富學(xué)生的精神生活。

在《長相思》這堂課上，王老師培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀及聯(lián)想能力，創(chuàng)造了一次全體師生心靈交流的機會，通過這個過程讓學(xué)生去感受詩歌中的感情色彩。同時，教師鼓勵學(xué)生在“讀書”的同時，也應(yīng)參與創(chuàng)作活動。例如，王老師在課堂上展示納蘭性德的《菩薩蠻》時，提出了這樣一個問題：為什么作者會如此輕易地離開家人呢？然后布置了一份作業(yè)，讓同學(xué)們從不同角度（父母親、配偶或孩子）向這位詩人發(fā)出提問：“問君何事輕別離，一年能幾團圓夜？”從而使學(xué)生明白“身向榆關(guān)那畔行”的背后是守衛(wèi)邊疆、保家衛(wèi)國的偉大情懷。教師用慈愛的視角和感性的言辭，指導(dǎo)學(xué)生逐步解讀詩人的作品，了解詩人的生活，理解詩人的喜怒哀樂。在教師的無聲滲透中，學(xué)生進入了藝術(shù)與美的領(lǐng)域。

參考文獻

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（特約編輯 范" 聰）

作者簡介：靳立娜，沈陽大學(xué)師范學(xué)院，研究方向為為小學(xué)教育。