鐘曉明 王軍

摘? ?要：童謠依托于廣闊的農(nóng)村地域，孕育于廣闊的農(nóng)村生活，彰顯出濃郁的風(fēng)土人情。農(nóng)村學(xué)校教師可以依托具有地域特色的資源，收集、整理與創(chuàng)新農(nóng)村童謠，形成體系化的校本資源，蓄積課程創(chuàng)編和資源運(yùn)用的有效經(jīng)驗(yàn)，助推農(nóng)村學(xué)生核心素養(yǎng)的生長(zhǎng)。本文提出，教師要引導(dǎo)學(xué)生在探尋童謠的內(nèi)涵中生發(fā)勞動(dòng)意識(shí)，在把握童謠意蘊(yùn)中強(qiáng)化審美體驗(yàn)，在理解童謠主題中綻放“創(chuàng)新之花”，在關(guān)聯(lián)童謠信息中歷練探究意識(shí)。

關(guān)鍵詞：童謠? ?課程價(jià)值? ?核心素養(yǎng)

在語(yǔ)文課程的體裁樣式中，童謠以其淺顯易懂的語(yǔ)言、朗朗上口的韻律和生動(dòng)活潑的內(nèi)在意蘊(yùn)，深受學(xué)生的喜愛(ài)，是滋養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)和推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的重要載體。雖然農(nóng)村學(xué)校信息相對(duì)閉塞，但是擁有廣闊的地域特色資源，有著城市無(wú)可比擬的靈氣。很多童謠都依托于廣闊的農(nóng)村地域，孕育于廣闊的農(nóng)村生活，彰顯出濃郁的風(fēng)土人情。因此，教師要積極收集、整理與創(chuàng)新農(nóng)村童謠，構(gòu)建體系化的校本資源，蓄積課程創(chuàng)編和資源運(yùn)用的有效經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、品析關(guān)聯(lián)，在探尋童謠內(nèi)涵中生發(fā)勞動(dòng)意識(shí)

勞動(dòng)是人作為生命個(gè)體的基本意識(shí)和生存素養(yǎng)。近年來(lái)，國(guó)家非常重視勞動(dòng)教育課程的開(kāi)發(fā)。著名教育理論家和實(shí)踐家陶行知先生就曾經(jīng)在“生活教育”理論中提出了著名的“教學(xué)做合一”理念，這給勞動(dòng)課程與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的巧妙融合提供了支撐。在農(nóng)村生活的人們本身就具備較強(qiáng)的勞動(dòng)意識(shí)，可以說(shuō)，勞動(dòng)伴隨著農(nóng)村居民的生活，是他們生活的重要標(biāo)簽。因此，農(nóng)村學(xué)校的童謠課程就不能將勞動(dòng)這一主題排除在外。教師可以以“勞動(dòng)”為主題進(jìn)行童謠匯編，傳遞出“只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造屬于自己的幸福”的理念，充分激活學(xué)生的內(nèi)在思維，讓學(xué)生在品詞析句中探尋童謠豐富的內(nèi)涵，幫助學(xué)生形成勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成勞動(dòng)品質(zhì)和習(xí)慣。

例如，在教學(xué)“勞動(dòng)”主題單元時(shí)，筆者收集了一首《拍大麥》的童謠：“兩筐麥三筐麥，嘩啦呼啦拍大麥。如果拍得少，讓你吃個(gè)飽；如果拍得多，田里如山摞?！边@是一首以農(nóng)村收割大麥為內(nèi)容的童謠，旨在展現(xiàn)農(nóng)村大麥?zhǔn)斋@的喜悅場(chǎng)景和豐收景象，是農(nóng)村勞動(dòng)生活最為真實(shí)、鮮活的寫(xiě)照。對(duì)于這首童謠的教學(xué)，筆者依循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，一方面組織學(xué)生通過(guò)多種形式的朗讀，理解童謠表達(dá)的意思，感受童謠的音韻之美和節(jié)奏之美，對(duì)童謠形成初步的認(rèn)知體驗(yàn)；另一方面帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)田野，在泥土和麥穗所營(yíng)造的氛圍中，與農(nóng)民伯伯一起，感受農(nóng)村收獲季節(jié)的繁忙與熱鬧。

在廣袤的田野中，學(xué)生能在體悟童謠的獨(dú)特魅力的同時(shí)，洞察童謠折射出來(lái)的深刻哲理：只有依靠自己勤勞的雙手，才能換取豐收的碩果。在真實(shí)場(chǎng)景的沖擊下，學(xué)生對(duì)童謠所描述的畫(huà)面就有了全新的認(rèn)知與思考。如借助“如山摞”的比喻、夸張修辭手法，學(xué)生能感受大麥數(shù)量之多。最后，筆者組織學(xué)生結(jié)合童謠的理解以及身處的具體環(huán)境，說(shuō)一說(shuō)自己的感受，從而凸顯農(nóng)忙、勞動(dòng)、幸福等關(guān)鍵詞，真正將“勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！钡囊庾R(shí)鐫刻在學(xué)生的腦中。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要站在課程建構(gòu)的角度收集和整理童謠，從多層面關(guān)注童謠所蘊(yùn)含的育人價(jià)值。在這一案例中，筆者既沒(méi)有將機(jī)械地理解大意作為核心目標(biāo)，也沒(méi)有以語(yǔ)用訓(xùn)練為目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言文字，而是從課程建設(shè)的高度，緊扣童謠的文體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探尋童謠的價(jià)值。這樣既能讓學(xué)生從語(yǔ)言文字的內(nèi)核感受童謠所傳遞的精神內(nèi)涵，又能讓學(xué)生從真實(shí)生活環(huán)境的外圍層面，增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，可謂“一舉兩得”。

二、感知?jiǎng)?chuàng)造，在把握童謠意蘊(yùn)中強(qiáng)化審美體驗(yàn)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)導(dǎo)向”的語(yǔ)文課程教學(xué)，并針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)和目標(biāo)定位，將“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”劃分為“文化自信”“語(yǔ)言發(fā)展”“思維提升”和“審美創(chuàng)造”等不同的維度。其中，“審美創(chuàng)造”是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。童謠作為一種深受學(xué)生喜愛(ài)的文體，展現(xiàn)出了豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，是推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的重要載體。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以從感知美和創(chuàng)造美的不同維度出發(fā)，彰顯童謠的育人價(jià)值，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

比如，農(nóng)村很多家庭都以養(yǎng)蠶為生，“蠶寶寶”具有胖嘟嘟、軟綿綿的形象特點(diǎn)，深受學(xué)生喜愛(ài)。于是，筆者就在“昆蟲(chóng)”童謠校本專(zhuān)輯中收錄了一篇關(guān)于“蠶寶寶”的童謠：“小小蠶，白胖胖。吃桑葉，造白房。銀絲綢，做衣裳。穿在身，很漂亮！”這是一首極具畫(huà)面感和表現(xiàn)力的經(jīng)典童謠，從色彩和形態(tài)的角度描繪了“蠶寶寶”的外形、食物和作用。學(xué)生在聆聽(tīng)這首童謠時(shí)，能迅速將文字符號(hào)與“蠶寶寶”的形象建立聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)了文字與畫(huà)面的有效整合。基于這樣的認(rèn)知，在組織學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)這首童謠時(shí)，筆者將教學(xué)分為“感知美”和“創(chuàng)造美”兩個(gè)板塊：一是深化理解，感知童謠之美。小學(xué)生以直觀、形象思維為主，具有視覺(jué)沖擊力的事物，往往能觸動(dòng)學(xué)生的情感和思維，首先，筆者將童謠描寫(xiě)的事物直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，組織學(xué)生走進(jìn)蠶農(nóng)家中，與可愛(ài)的“蠶寶寶”來(lái)一場(chǎng)“親密接觸”，讓學(xué)生觀察“蠶寶寶”的樣貌、動(dòng)作和活動(dòng)。其次，在學(xué)生形成了豐富的感性經(jīng)驗(yàn)之后，筆者再次出示這首童謠，引導(dǎo)學(xué)生緊扣童謠文字，在理解和還原的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)畫(huà)面的形態(tài)和色彩搭配之美。最后，組織學(xué)生展開(kāi)想象，當(dāng)人們穿上由“蠶寶寶”吐出的絲而制成的衣服后會(huì)有什么感受，讓學(xué)生真切感受這首童謠所生發(fā)出來(lái)的獨(dú)特美感。二是遷移表達(dá)，創(chuàng)造生活之美。語(yǔ)文課程的本質(zhì)定位是“關(guān)于祖國(guó)通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。這意味著教師可以在誦讀理解、激發(fā)情感的基礎(chǔ)上，為學(xué)生打開(kāi)遷移表達(dá)的通道，讓學(xué)生將自己獲得的感受進(jìn)行表達(dá)。依照這樣的觀點(diǎn)來(lái)審視這篇童謠，就不難發(fā)現(xiàn)，這種類(lèi)型的童謠不僅語(yǔ)言淺近易懂，而且描述的事物也與農(nóng)村學(xué)生的真實(shí)經(jīng)歷密切相關(guān)。于是，筆者在學(xué)生深入誦讀、廣泛積累的基礎(chǔ)上，為學(xué)生搭建遷移方法的平臺(tái)，讓學(xué)生觀察生活中常見(jiàn)的小動(dòng)物，并模仿童謠的方法和語(yǔ)言特點(diǎn)，描述自己喜愛(ài)的動(dòng)物。

無(wú)論是童謠校本教材的編選，還是基于童謠資源的教學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生都能借助童謠這一載體，實(shí)現(xiàn)感知美、鑒賞美和創(chuàng)造美，對(duì)學(xué)生的美育起到了重要的作用。

三、提煉元素，在理解童謠主題中綻放“創(chuàng)新之花”

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。學(xué)生是祖國(guó)的花朵，更是祖國(guó)的未來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)學(xué)生的終身成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的意義。從語(yǔ)文課程的特質(zhì)而言，創(chuàng)新的契機(jī)既巧妙地蘊(yùn)藏在每一篇課文的理解中，也蘊(yùn)藏在每一篇習(xí)作的表達(dá)中，更蘊(yùn)藏在每一篇童謠的誦讀中。因此，在開(kāi)發(fā)童謠校本資源時(shí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，特別留心那些具有鮮明創(chuàng)新元素的童謠，通過(guò)誦讀理解，助力學(xué)生走進(jìn)童謠世界，發(fā)展學(xué)生的表達(dá)素養(yǎng)和能力。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，校園環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化。比如，筆者所在地區(qū)文化館創(chuàng)作了《學(xué)校操場(chǎng)》這首兒歌：“學(xué)校的操場(chǎng)，有各種不同的顏色。春天，操場(chǎng)是綠的。小草探出了頭，給操場(chǎng)添了幾分生機(jī)。夏天，操場(chǎng)是翠綠的。樹(shù)葉跳起了舞，給孩子們的笑聲伴舞。秋天，操場(chǎng)是金黃的。黃色的落葉伴隨著桂花的香味，裝點(diǎn)著操場(chǎng)。冬天，操場(chǎng)是雪白的。白色的雪花飄落，操場(chǎng)就成為孩子們的樂(lè)園?！边@首童謠的創(chuàng)新之處體現(xiàn)了兩點(diǎn)：一是童謠內(nèi)容描述了當(dāng)下真實(shí)的校園環(huán)境，與學(xué)生的生活息息相關(guān)；二是作者巧妙地借助一年四季不同的色彩為切入點(diǎn)，運(yùn)用了以小見(jiàn)大的手法，創(chuàng)造性地展現(xiàn)了校園環(huán)境。因此，在組織學(xué)生誦讀這一篇童謠時(shí)，筆者就緊扣這兩個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感受其中的創(chuàng)新特質(zhì)。首先，從內(nèi)容維度入手，引導(dǎo)學(xué)生整體感知童謠內(nèi)容，將其與真實(shí)的校園環(huán)境進(jìn)行融合，感受作者選擇景物和構(gòu)思的創(chuàng)新性；其次，從表達(dá)手法的維度入手，引導(dǎo)學(xué)生感受生活日新月異的變化，蓄積智慧的表達(dá)手法，感受這種手法的表現(xiàn)力。只有從童謠中感受到創(chuàng)新的價(jià)值和魅力，學(xué)生才能真正化創(chuàng)新為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)整體素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

四、開(kāi)展活動(dòng)，在關(guān)聯(lián)童謠信息中歷練探究意識(shí)

自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。事實(shí)上，生命個(gè)體的探究狀態(tài)是充實(shí)人生的重要保障。在我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)流傳著豐富的童謠，其中不乏一些極具探究性、創(chuàng)造性的經(jīng)典作品。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些童謠進(jìn)行誦讀、理解與感知，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，鑄造學(xué)生的探究品質(zhì)，提升學(xué)生的自主探究能力。

我國(guó)五千多年悠久燦爛的歷史文化，蓄積了豐富而多元的傳統(tǒng)習(xí)俗。新課程標(biāo)準(zhǔn)將“文化自信”列入“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”，基于此，語(yǔ)文課程教學(xué)要努力挖掘文本資源中的文化因子，以積極體驗(yàn)、巧妙滲透等方式，將學(xué)生的身心浸潤(rùn)在文本中，助力學(xué)生言語(yǔ)能力的不斷生長(zhǎng)。在教學(xué)中，筆者緊扣傳統(tǒng)習(xí)俗，設(shè)置了專(zhuān)題單元，編排了眾多經(jīng)典的童謠，如“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，做豆腐；二十六，燉豬肉；二十七，宰年雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭?！边@首童謠展現(xiàn)了春節(jié)的一系列民風(fēng)民俗，蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化資源。由于時(shí)代的變遷，這首童謠描繪的很多場(chǎng)景和習(xí)俗與學(xué)生當(dāng)下的生活距離較遠(yuǎn)，這就在無(wú)形之中給學(xué)生理解童謠的意思、想象描述的畫(huà)面、感知其內(nèi)在的文化印記造成了較大的困難。面對(duì)這樣的困境，課程的建構(gòu)和教學(xué)將何去何從呢？對(duì)此，筆者沒(méi)有停留在最原始的認(rèn)知層面上，而要搭建積極探究的平臺(tái)，組織學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，走進(jìn)童謠的世界。比如，圍繞這首童謠，布置了三個(gè)探究?jī)r(jià)值點(diǎn)：第一，這些過(guò)年習(xí)俗具體是怎樣的？讓學(xué)生通過(guò)多種途徑收集和獲取信息資源；第二，與家長(zhǎng)聯(lián)系，借助過(guò)年契機(jī)，讓學(xué)生與家長(zhǎng)一起經(jīng)歷童謠中提到的習(xí)俗，讓學(xué)生以積極體驗(yàn)的方式，感受傳統(tǒng)習(xí)俗中蘊(yùn)藏的風(fēng)土人情，并在班級(jí)中組織學(xué)生交流自己參與體驗(yàn)的感受；第三，讓學(xué)生借助線(xiàn)上平臺(tái)，與其他地域的學(xué)生一起誦讀童謠，相互交流和分享不同區(qū)域的相關(guān)習(xí)俗，積極推動(dòng)童謠內(nèi)容和實(shí)際生活之間的關(guān)聯(lián)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步探究童謠中的文化意蘊(yùn)，助力學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

在這一案例中，筆者面對(duì)時(shí)代變遷所形成的認(rèn)知隔閡，為學(xué)生開(kāi)設(shè)了收集整理資源、積極體驗(yàn)感知和多元交流分享等活動(dòng)，為學(xué)生搭建了理解童謠，形成情感共鳴的平臺(tái)，全面提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

總之，我國(guó)歷史悠久、文化多元，孕育了豐富而多元的童謠，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分——文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維發(fā)展和審美創(chuàng)造，都蘊(yùn)藏在小小的童謠世界中，值得學(xué)生在理解品味、吸收內(nèi)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和發(fā)展。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要依循童謠文體的特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，積極開(kāi)發(fā)童謠課程，并在多維誦讀、積極體驗(yàn)的過(guò)程中，豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)積累，助力學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭莉珊，屠莉婭.新型閱讀空間：從端坐閱讀走向多模態(tài)閱讀[J].上海教育，2021（16）：32-33.

[2]蔡靜.童謠閱讀空間：從“輸入”到“輸出”[J].小學(xué)教學(xué)研究，2023（2）：65-66，69.◆（作者單位：江蘇省連云港市塔山中心小學(xué)? ?江蘇省連云港市贛榆經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)小學(xué)）