非遺活態(tài)傳承視域下清涼寺汝瓷技藝保護與傳承研究

摘要：目的：文章以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承為視角，深入探討清涼寺汝瓷技藝的保護與傳承策略。通過對清涼寺汝瓷的歷史背景、工藝特點及文化價值進行分析，結(jié)合當前非遺保護的理論與實踐，構(gòu)建理論框架，并以此指導(dǎo)實踐，以促進汝瓷技藝的保護和傳承。此外，文章還提出一種融合數(shù)字信息技術(shù)與智慧模式的新觀點，旨在探索切實可行的保護傳承路徑。方法：采用文獻研究法，通過收集和閱讀大量有關(guān)非遺活態(tài)傳承視域下清涼寺汝瓷技藝保護和傳承的文獻，對國內(nèi)外研究情況進行對比，吸取經(jīng)驗和總結(jié)問題，為探索非遺傳承背景下清涼寺汝瓷技藝的保護和傳承路徑奠定理論基礎(chǔ)。采用訪談法，通過設(shè)計訪談提綱，對相關(guān)政府工作人員、汝瓷傳承人、汝瓷文化產(chǎn)業(yè)管理者、汝瓷行業(yè)從業(yè)者進行深度訪談，了解清涼寺汝瓷技藝保護和傳承現(xiàn)狀，為后期的技藝保護和傳承提供建議。此外，對汝州市轄區(qū)的居民進行隨機訪談，將居民視角觀察的現(xiàn)象納入研究的資料范圍，以補充汝瓷技藝的保護和傳承問題等資料。采用田野調(diào)查法，通過走訪文化局、文化和旅游部等相關(guān)部門、部分汝瓷企業(yè)、汝瓷協(xié)會，同時走訪汝瓷傳承人、汝瓷從業(yè)者等，了解汝瓷技藝保護和傳承現(xiàn)狀、多元主體協(xié)同的研究資料，進而了解多元主體的利益需求和未來訴求。結(jié)果：政府支持、社會參與和科技應(yīng)用等可以促進清涼寺汝瓷技藝保護與傳承。結(jié)論：研究發(fā)現(xiàn)，對清涼寺汝瓷這樣具有深厚文化底蘊又面臨失傳風險的藝術(shù)形式，可結(jié)合非遺金繕技藝與新的科技手段進行傳承。

關(guān)鍵詞：清涼寺汝瓷；非遺；活態(tài)傳承；技藝保護

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）19-000-03

本文引用格式：牛藝睿.非遺活態(tài)傳承視域下清涼寺汝瓷技藝保護與傳承研究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（19）：-.

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是人類智慧與文明的結(jié)晶，其保護與傳承對維護文化多樣性具有重要的戰(zhàn)略意義。作為中國陶瓷藝術(shù)的重要組成部分，清涼寺汝瓷技藝以獨特的制作工藝和文化內(nèi)涵，在中華文明史上占據(jù)重要地位。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加快和社會的變遷，這一古老技藝面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，如何在非遺活態(tài)傳承視域下有效保護和傳承清涼寺汝瓷技藝，成為亟待解決的問題。本文從多個角度出發(fā)，系統(tǒng)探討清涼寺汝瓷技藝保護現(xiàn)狀、存在的問題以及未來的發(fā)展方向。

1 研究現(xiàn)狀及價值

1.1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國外對汝瓷技藝保護與傳承的研究較為缺乏，側(cè)重于對非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究。日本在1950年政府頒布的《文化財產(chǎn)保護法》中提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，且以法律的形式規(guī)定了其規(guī)范和保護方法。

國內(nèi)對汝瓷技藝的記載可追溯至南宋時期。汝瓷的外形精致美觀，以瑪瑙結(jié)晶體為瓷釉的主要原料，燒制過后，不同風格的開片更為其增添了韻味［1］。從造型技藝來看，汝瓷的造型突出，從自然中尋找靈感，設(shè)計講究對稱，融入富有生命力的自然元素。汝瓷的經(jīng)典代表作品有臺北故宮博物院的北宋汝窯蓮花溫碗。從色釉來看，汝瓷以瑪瑙入釉，創(chuàng)造出獨特的青瓷釉色，質(zhì)感溫潤。汝瓷的技藝體現(xiàn)在胎質(zhì)上，清涼寺汝瓷的胎質(zhì)灰中帶黃，極為細膩，俗稱“香灰胎”，胎體薄而堅硬［2］。中華人民共和國成立后，隨著考古的發(fā)展，多數(shù)學者開始從器型分析、釉色等角度對汝瓷進行綜合性研究。

國內(nèi)對汝瓷技藝的保護起步較晚，發(fā)展相對滯后。2015年，汝州市政府投入建設(shè)汝瓷電子商務(wù)園，汝瓷文化產(chǎn)業(yè)才得以發(fā)展傳承。雖然國內(nèi)對清涼寺汝瓷藝術(shù)、文化方面的研究成果較為豐富，但仍聚焦汝瓷的窯址、燒制方式、器物的存量以及釉色等方面。在非遺活態(tài)傳承背景下，如何更好地保護與傳承清涼寺汝瓷技藝是當前研究應(yīng)重點關(guān)注的內(nèi)容。目前，汝瓷文化產(chǎn)業(yè)仍存在市場定位缺失、企業(yè)創(chuàng)新力不足以及政府監(jiān)管不到位等問題。因此，在非遺活態(tài)傳承背景下，對清涼寺汝瓷技藝保護與傳承的研究具有現(xiàn)實的必要性和創(chuàng)新性。

1.2 研究價值

第一，理論價值。主要梳理國內(nèi)外汝瓷技藝保護與傳承研究的相關(guān)理論，構(gòu)清涼寺汝瓷技藝保護與傳承的理論框架，分析清涼寺汝瓷技藝保護與傳承現(xiàn)狀，厘清汝瓷技藝保護與傳承的關(guān)系，豐富清涼寺汝瓷技藝保護和傳承研究方法和相關(guān)學術(shù)理論。利用現(xiàn)有的金繕工藝，創(chuàng)新汝瓷技藝設(shè)計，讓汝瓷技藝煥發(fā)生機，進而建立起清涼寺汝瓷技藝保護體系，構(gòu)建“數(shù)字+智慧”的共享開發(fā)模式，創(chuàng)新傳統(tǒng)汝瓷保護傳承研究視角，為保護與傳承清涼寺汝瓷技藝提供理論參考。

第二，實踐價值。以清涼寺汝瓷技藝為研究對象，基于理論框架，從汝瓷技藝歷史和文脈保護與傳承角度出發(fā)，挖掘清涼寺汝瓷技藝的文化資源價值。利用金繕工藝、數(shù)字技術(shù)及智慧發(fā)展模式，構(gòu)建清涼寺汝瓷保護與開發(fā)協(xié)同發(fā)展機制，突出清涼寺汝瓷文化遺產(chǎn)的核心地位，加強對汝瓷技藝的保護，彰顯其獨特的文化價值。以科技連接智慧，打造“智慧+共享”的清涼寺汝瓷文化品牌，形成河南省全境推廣的實踐方案，為促進清涼寺汝瓷技藝的保護和傳承提供實踐參考。

2 總體框架

2.1 挖掘非遺活態(tài)傳承的核心內(nèi)涵，實現(xiàn)清涼寺汝瓷技藝的當代價值

非遺活態(tài)傳承的重點是運用非遺的現(xiàn)代化功能，構(gòu)建當代生活環(huán)境，幫助非遺實現(xiàn)現(xiàn)代價值。因此，在非遺活態(tài)傳承背景下，對清涼寺汝瓷技藝的保護，不僅要保證其外觀精美，還要凸顯其活態(tài)性特征。具體而言，要完整且系統(tǒng)地展現(xiàn)其價值、形態(tài)和變化，使公眾認識和了解清涼寺汝瓷技藝的文化價值，使汝瓷技藝被公眾所熟知，進而使清涼寺汝瓷技藝的保護和傳承形成一種自發(fā)性、群體性、社會性的行為，從而激發(fā)清涼寺汝瓷的生命力和創(chuàng)造力。

2.2 調(diào)研清涼寺汝瓷技藝傳承現(xiàn)狀

在非遺活態(tài)傳承背景下，清涼寺汝瓷技藝的保護、傳承和發(fā)展仍存在多方面的問題。第一，政府未充分發(fā)揮指導(dǎo)作用。在對汝瓷文化行業(yè)的調(diào)研、規(guī)劃、投資和引導(dǎo)等方面，政府的主觀能動作用未得到充分發(fā)揮，片面追求經(jīng)濟效益，對文化產(chǎn)業(yè)的重視度不夠。

第二，汝瓷文化產(chǎn)業(yè)的管理不到位。作為特殊的文化產(chǎn)業(yè)，其在部門監(jiān)管、知識產(chǎn)權(quán)保護、資質(zhì)審查及質(zhì)量把控等方面缺乏科學且嚴格的監(jiān)管，導(dǎo)致企業(yè)惡性競爭、產(chǎn)品同質(zhì)化、產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊等問題不斷涌現(xiàn)。

第三，汝瓷技藝的發(fā)展缺少資源支持。技藝的發(fā)展離不開物質(zhì)的支持，清涼寺汝瓷企業(yè)大多規(guī)模較小，競爭力較弱，發(fā)展能力有限。

2.3 探索清涼寺汝瓷技藝保護與傳承的新模式

一是以金繕工藝賦能，創(chuàng)新清涼寺汝瓷技藝的文化設(shè)計。隨著時代的發(fā)展，金繕工藝在陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用擺脫了傳統(tǒng)修復(fù)意義上的藝術(shù)表現(xiàn)形式［3］，逐漸成為創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要工藝手段［4］。在清涼寺汝瓷文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不足的當下，充分發(fā)揮金繕工藝自然獨特的美學藝術(shù)價值，在材料、造型和色彩上對汝瓷文化產(chǎn)品進行創(chuàng)新，能讓汝瓷技藝融入現(xiàn)代生活，從而激發(fā)清涼寺汝瓷的生命力和創(chuàng)造力。

二是利用現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建清涼寺汝瓷文化工藝智慧型模式。信息化時代，要將產(chǎn)品數(shù)字化、文化數(shù)字化以及工藝數(shù)字化等現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用到清涼寺汝瓷技藝的保護與傳承中，構(gòu)建非遺文化產(chǎn)品發(fā)展的新模式。具體而言，可以在線構(gòu)建清涼寺汝瓷文化工藝博物館、精美汝瓷器皿展覽館、歷史傳承與創(chuàng)新之路館等線上數(shù)字展覽平臺，同時運用VR技術(shù)對汝瓷工藝進行3D虛擬呈現(xiàn)，增強人們的視覺觀賞效果，使人們足不出戶即可暢游清涼寺汝瓷技藝展。

三是以清涼寺汝瓷技藝為軸心，打造清涼寺汝瓷綜合性文化產(chǎn)業(yè)園。依托清涼寺汝瓷電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園等平臺優(yōu)勢，著力打造汝瓷技藝發(fā)展新業(yè)態(tài)，構(gòu)建資源共享、平臺共建、人才互通、合作共贏的全新發(fā)展模式。具體而言，要加強文化企業(yè)管理引導(dǎo)，形成汝瓷產(chǎn)業(yè)鏈。同時，不斷加強人才隊伍建設(shè)，招攬高素質(zhì)陶瓷專業(yè)人才，為清涼寺汝瓷技藝的研發(fā)和創(chuàng)新提供人才支持，促進汝瓷產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

2.4 搭建清涼寺汝瓷技藝保護與傳承的多元主體協(xié)同治理發(fā)展機制

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本質(zhì)上是整體性、綜合性的發(fā)展。清涼寺汝瓷文化資源依托汝瓷燒制技藝存在，汝瓷文化資源協(xié)同開發(fā)的本質(zhì)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的協(xié)同開發(fā)，而文化資源的協(xié)同開發(fā)離不開積極動員和多元主體的協(xié)同參與。總體而言，在清涼寺汝瓷技藝保護與傳承中，公眾要充分發(fā)揮對汝瓷技藝的制約監(jiān)督作用，政府要充分發(fā)揮引導(dǎo)職能，加大對汝瓷技藝保護與傳承工作的支持力度，社會要形成有效的汝瓷技藝保護與傳承氛圍，構(gòu)建汝瓷文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的共建、共治、共享多元機制，積極推動文化資源高質(zhì)量開發(fā)。

2.5 主要目標

第一，增強公眾對清涼寺汝瓷技藝的保護與傳承意識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定時代歷史文化的表達，保護和傳承清涼寺汝瓷技藝，能夠深化公眾對非遺所蘊含的史實性感知，加深人們對汝瓷技藝的理解，增強人們保護文化遺產(chǎn)的意識。

第二，創(chuàng)新清涼寺汝瓷技藝的保護與傳承機制，促進汝瓷技藝發(fā)展。將金繕工藝等融入清涼寺汝瓷技藝中，建立現(xiàn)代化的保護與傳承機制。創(chuàng)新清涼寺汝瓷技藝的發(fā)展方式，能為汝瓷技藝的發(fā)展注入新活力，促進清涼寺汝瓷技藝保護與傳承。

第三，開發(fā)汝瓷技藝的文化、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值。清涼寺汝瓷技藝是中華民族的瑰寶，汝窯燒制技術(shù)已經(jīng)達到了登峰造極的境界，其古雅的造型、獨特的釉色、一絕的開片極具文化與藝術(shù)價值。對清涼寺汝瓷技藝的保護與傳承進行深入研究，能促進其文化價值、藝術(shù)價值、社會價值和經(jīng)濟價值的開發(fā)。

第四，構(gòu)建清涼寺汝窯技藝文化產(chǎn)業(yè)園，促進汝瓷文化產(chǎn)業(yè)更新?lián)Q代。將互聯(lián)網(wǎng)平臺、數(shù)字信息技術(shù)、資源智慧共享等發(fā)展模式融入汝瓷技藝的保護與傳承過程中，推動文化產(chǎn)業(yè)更新?lián)Q代，實現(xiàn)清涼寺汝瓷技藝可持續(xù)發(fā)展。

3 思路方法

本文圍繞非遺活態(tài)傳承背景下清涼寺汝瓷技藝的保護與傳承，通過梳理國內(nèi)外相關(guān)研究理論，分析清涼寺汝瓷技藝的保護與傳承現(xiàn)狀，構(gòu)建清涼寺汝瓷技藝保護和傳承的理論框架；選取清涼寺汝瓷技藝作為個案進行初步研究，為實踐方案提供補充和支撐；開展清涼寺汝瓷技藝的訪談和田野調(diào)查，分析汝瓷技藝保護和傳承概況，以及存在的問題，探索非遺活態(tài)傳承視域下清涼寺汝瓷技藝保護和傳承的協(xié)同發(fā)展機制，形成全域范圍內(nèi)可實施、可推廣的實踐方案。

4 清涼寺汝瓷技藝保護與傳承現(xiàn)狀

4.1 現(xiàn)有保護措施

為加大對清涼寺汝瓷技藝的保護力度，近年來，相關(guān)部門出臺了一系列政策措施，將其列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并設(shè)立專門的保護基金用于支持相關(guān)項目的開展。同時，在多地建立清涼寺汝瓷博物館或展覽館，向公眾普及相關(guān)知識。此外，還鼓勵和支持民間藝人進行技藝傳授和創(chuàng)新實踐。

4.2 面臨的挑戰(zhàn)

盡管取得了一定的成績，但清涼寺汝瓷技藝的保護與傳承仍面臨諸多困難。首先是人才短缺問題突出，由于傳統(tǒng)手工藝學習周期長且經(jīng)濟效益不明顯，愿意從事這項工作的年輕人數(shù)量較少；其次是市場競爭激烈，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的沖擊使手工制作的成本優(yōu)勢不再明顯；最后是資金投入不足，雖然政府給予了一定的財政支持，但對整個產(chǎn)業(yè)鏈條來說遠遠不夠。

5 結(jié)語

本文系統(tǒng)梳理了清涼寺汝瓷技藝的歷史沿革及現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出了若干具有較強針對性和可操作性的建議。清涼寺汝瓷技藝作為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久，文化底蘊深厚。面對出現(xiàn)的各種新情況、新問題，必須以更加積極主動的態(tài)度應(yīng)對挑戰(zhàn)。希望各方的共同努力能使清涼寺汝瓷這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以更好地傳承，并在未來展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。

參考文獻：

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［3］ 鐘聲.大漆工藝在陶瓷修復(fù)中的應(yīng)用研究［J］.中國生漆，2016，35（4）：79-83.

［4］ 劉夢琦，張曉燕.金繕工藝在當代首飾設(shè)計中的應(yīng)用研究［J］.美術(shù)教育研究，2022（24）：100-102.

作者簡介：牛藝睿 （1992—） ，女，助教，研究方向：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。