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      論戲劇表演視域下表演藝術(shù)與大眾文化的關(guān)系

      2024-03-06 00:00:00田林芳
      藝術(shù)科技 2024年19期
      關(guān)鍵詞:戲劇表演表演藝術(shù)大眾文化

      摘要:目的:戲劇表演作為一種跨越文化界限的藝術(shù)形式,無(wú)論在何種文化背景下,都擁有獨(dú)特的魅力和極強(qiáng)的影響力。但不同文化背景下的戲劇表演往往呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格,反映出不同的價(jià)值觀念和生活方式。戲劇表演是一種有效的文化交流方式。多年前,中國(guó)京劇藝術(shù)家在美國(guó)的演出,就獲得了美國(guó)觀眾的熱烈歡迎,為中美兩國(guó)的文化交流作出了積極貢獻(xiàn)。這充分證明了戲劇表演在促進(jìn)文化交流和理解上的巨大作用。更為重要的是,戲劇表演能夠引導(dǎo)人們深入思考生命的意義和價(jià)值觀的選擇,從而幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自己。方法:文章運(yùn)用文獻(xiàn)考證的方法,系統(tǒng)闡釋觀眾如何通過戲劇表演藝術(shù)深入了解大眾文化的特點(diǎn)和戲劇表演的歷史與現(xiàn)狀,并探討表演藝術(shù)與大眾文化的關(guān)系。結(jié)論:戲劇表演在人類文化交流中發(fā)揮著重要作用,不僅可以促進(jìn)不同文化的交流和理解,還有助于人們更深入地了解和認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界。結(jié)果:戲劇表演作為一種深入探討和反映社會(huì)議題的藝術(shù)形式,通過藝術(shù)形式、劇本和角色塑造等手法,揭示社會(huì)中存在的問題和熱點(diǎn)議題。

      關(guān)鍵詞:大眾文化;戲劇表演;表演藝術(shù)

      中圖分類號(hào):J812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2024)19-00-02

      本文引用格式:田林芳.論戲劇表演視域下表演藝術(shù)與大眾文化的關(guān)系[J].藝術(shù)科技,2024,37(19):-,16.

      0 引言

      如今,人們可以通過智能手機(jī)、平板電腦等智能終端看到任何想看的戲劇表演,戲劇已成為人們?nèi)粘I畹囊徊糠?,豐富了人們的精神生活。在西方文化中,戲劇表演通常以劇本為基礎(chǔ),融合舞臺(tái)、布景、道具、服裝等多種元素,強(qiáng)調(diào)演員的表演技巧和情感表達(dá)。古希臘悲劇和喜劇堪稱西方戲劇表演的經(jīng)典。而在東方文化中,戲劇表演更注重形式和技巧,包括唱、念、做、打、舞五種藝術(shù)表現(xiàn)形式。我國(guó)的京劇、昆曲、評(píng)劇、越劇等,都是東方戲劇寶庫(kù)中璀璨的明珠。不論戲劇表演如何變化,戲劇表演產(chǎn)生和發(fā)展的方式始終沒變,戲劇表演總是能客觀反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們的生活,反映人們的精神需求。

      1 表演藝術(shù)對(duì)大眾文化的影響

      在古希臘戲劇輝煌鼎盛時(shí)期,哲學(xué)家亞里士多德提出模仿說,認(rèn)為戲劇表演是模仿現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),表演者需要通過言語(yǔ)、形態(tài)來塑造人物形象,從而達(dá)到傳遞藝術(shù)思想的目的。戲劇表演的對(duì)象是人,因此在塑造人物形象的過程中,需要整合人物的臺(tái)詞、情感和動(dòng)作,再通過人物表達(dá)內(nèi)容。觀眾因被表演內(nèi)容吸引而沉浸其中,隨著劇情的推進(jìn)或高興或憂傷,其產(chǎn)生情感共鳴是不需要理性緣由的,這反映了表演藝術(shù)的魅力。戲劇演員的表演依靠觀眾的參與及情緒反饋,觀眾的欣賞體驗(yàn)依賴戲劇演員對(duì)作品的生動(dòng)詮釋[1]。表演藝術(shù)不能停留于模仿層面,還要超越客觀現(xiàn)實(shí),讓觀眾看到表演者所扮演的人物流露出的情感,從而自然而然地受到感染。這凸顯了表演藝術(shù)對(duì)大眾文化的影響,也是表演藝術(shù)本身相較于其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

      受斯坦尼斯拉夫斯基體驗(yàn)派理論的影響,我國(guó)戲劇表演者在表演過程中需要深刻理解角色,沉浸在角色的情感中,使觀眾在觀看表演時(shí)能感受到角色本身的情感,并將這種情感代入劇情,受到表演藝術(shù)的感染。

      表演藝術(shù)用一句話來概括,就是活人演活人給活人看的藝術(shù),這說明了表演作為藝術(shù)需要演員的創(chuàng)作,由作品背景和角色本身所激發(fā)出的來自演員天性的創(chuàng)作是最打動(dòng)人心的。戲劇角色是戲劇表演的重要組成部分,為了使戲劇角色生動(dòng)形象,吸引觀眾的注意力,需要將人物塑造得豐滿立體[2]。因?yàn)楸硌菟囆g(shù)本身的形式具有特殊性,創(chuàng)作者可以不用拘泥于從現(xiàn)實(shí)中獲取的材料,通過加入主觀思想傳達(dá)出作品本身所反映的當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題以及人心所向。同時(shí),表演藝術(shù)具有極強(qiáng)的感染力,又能使作品的表達(dá)更容易被人們理解和接受。

      2 表演藝術(shù)與大眾文化的關(guān)系

      表演作為一種藝術(shù),在歷史發(fā)展過程中存在統(tǒng)一性。相較于其他藝術(shù)形式,戲劇表演能夠以一種綜合性的審美來表達(dá)需要。但不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異是客觀存在的,因此戲劇表演藝術(shù)在不同的時(shí)空也存在差異。戲劇表演的內(nèi)容始終來源于現(xiàn)實(shí)生活,來源于大眾文化。表演藝術(shù)就是用藝術(shù)的手段將各個(gè)時(shí)期的文化觀念呈現(xiàn)出來并歸還給大眾。

      在歷史早期,由于人類還沒有發(fā)展出理性主導(dǎo)的思想體系,這個(gè)時(shí)期的戲劇具有濃郁的宗教神話色彩。例如,古希臘戲劇對(duì)雅典人來說是酒神活動(dòng)的一部分,是傳達(dá)人們情感意愿的載體。在這一時(shí)期,人們敬畏神靈,希望得到神靈的庇佑。文藝復(fù)興時(shí)期,人們把關(guān)注點(diǎn)放在自己身上,人文精神被宣揚(yáng)、被放大,戲劇也迎來了解放的春天。偉大的劇作家莎士比亞打破傳統(tǒng)“三一律”的束縛,創(chuàng)作出文藝歷史上璀璨的悲喜劇作集,以英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為作品的基調(diào),通過塑造出復(fù)雜多樣的切合現(xiàn)實(shí)背景的人物角色,傳達(dá)出對(duì)社會(huì)問題的思考以及對(duì)未來社會(huì)的期望。

      我國(guó)戲劇在明代發(fā)展到高峰,湯顯祖的《牡丹亭》與王實(shí)甫的《西廂記》突出反映了自由愛情與封建禮教之間的矛盾。這些經(jīng)典的戲曲作品具有鮮明的民族特色,作為融合現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的創(chuàng)作而流傳至今。而后西方戲劇進(jìn)入我國(guó),并逐漸發(fā)展出了話劇,劇作家以話劇為藝術(shù)載體來表達(dá)對(duì)封建社會(huì)的控訴。從推翻封建帝制到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)再到解放戰(zhàn)爭(zhēng),《雷雨》《日出》等經(jīng)典劇目出現(xiàn)。從新中國(guó)成立到改革開放,我國(guó)迎來了文化發(fā)展的新時(shí)期,先是政策對(duì)文藝事業(yè)的支持,“雙百”方針對(duì)文化發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用,再是習(xí)近平總書記提出的“兩創(chuàng)”進(jìn)一步推動(dòng)文藝事業(yè)與傳統(tǒng)文化相融合,文藝事業(yè)在黨和人民的共同努力下必將迎來更加繁榮發(fā)展的新局面。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)、大眾文化傳媒高度普及的社會(huì),戲劇表演結(jié)合新媒體的傳播發(fā)展出的影視兼具精神和商品兩種屬性,大眾文化也表現(xiàn)出重視消費(fèi)和生產(chǎn)的傾向。

      表演藝術(shù)與大眾文化相結(jié)合,便會(huì)形成與社會(huì)相適應(yīng)、相互作用的結(jié)果。作為傳達(dá)戲劇影視文化的表演者,需要的不僅僅是表演的技能和熱愛,更重要的是關(guān)注表演所面向的觀眾,將表演與大眾文化相融合,創(chuàng)作出更具活力的作品。同時(shí),這有利于將藝術(shù)大眾化,讓藝術(shù)與社會(huì)的方方面面相聯(lián)系,與教育、社會(huì)價(jià)值觀相互促進(jìn)。

      3 表演藝術(shù)與大眾文化融合面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

      表演藝術(shù)從誕生之日起就是多種藝術(shù)有機(jī)融合的結(jié)果,表演者不僅僅要對(duì)表演有成熟的認(rèn)知,也要重視表演與外來藝術(shù)元素的融合。戲劇表演需要順應(yīng)時(shí)代,滿足大眾的精神文化需求,實(shí)現(xiàn)科技、商業(yè)、大眾傳媒的緊密結(jié)合,從而在全球文化頻繁交流的今天立于不敗之地。

      3.1 科技帶來的沉浸式體驗(yàn)

      表演與科技相融合能帶來令人震撼的視覺盛宴,這在近幾年春晚的歌舞表演中就有所體現(xiàn)?,F(xiàn)在看春晚表演,不僅能看到表演者高超的技藝,更能看到科技的進(jìn)步。與傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)不同,沉浸式戲劇旨在打造一個(gè)與真實(shí)場(chǎng)景差別不大的環(huán)境,讓場(chǎng)景與劇情相聯(lián)系。演員們?cè)谶@個(gè)似夢(mèng)如幻、虛實(shí)結(jié)合的場(chǎng)景中能更好地表現(xiàn),讓觀眾獲得更好的觀感[3]。虛擬影像以立體的方式讓表演藝術(shù)呈現(xiàn)出真實(shí)的視覺效果,這不僅是戲劇表演劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變,也能讓觀眾獲得更好的審美體驗(yàn)。

      3.2 新媒體與表演藝術(shù)結(jié)合

      隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,視覺傳媒逐漸大眾化,新媒體的出現(xiàn)帶來了效果遠(yuǎn)超傳統(tǒng)媒體的文化表現(xiàn)方式,這讓看似復(fù)雜的影視作品成了人人都能創(chuàng)作的藝術(shù)。近年來短視頻大熱,人們通過短視頻能足不出戶觀天下。由于門檻和成本很低,且不受時(shí)間和地點(diǎn)限制,人們更能以表演者的方式向社會(huì)傳播視覺影像。當(dāng)然,作為專業(yè)的表演人員,在大眾傳媒時(shí)代依舊有著新的可能,藝術(shù)內(nèi)容能夠以更為具體的數(shù)據(jù)為支持,更好地把握大眾喜好和需求,這大大提升了文藝工作者創(chuàng)作效率。

      但科技也是一把雙刃劍,由于新媒體平臺(tái)的低成本和低門檻,作品質(zhì)量參差不齊。在傳播表演藝術(shù)的神秘面紗被揭開的那一刻,快餐文化大量涌現(xiàn),表演藝術(shù)面臨不小的挑戰(zhàn)。

      3.3 表演藝術(shù)與商業(yè)融合趨勢(shì)

      當(dāng)下,藝術(shù)與商業(yè)相結(jié)合已成為必然趨勢(shì)。兩者結(jié)合會(huì)帶來怎樣的結(jié)果,這取決于藝術(shù)主體。以好萊塢為例,其成功依靠的不僅僅是明星的商業(yè)作用。好萊塢創(chuàng)作出大量?jī)?nèi)涵豐富的藝術(shù)作品,而這些作品又對(duì)其影視發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。然而,藝術(shù)創(chuàng)作往往也追求經(jīng)濟(jì)效益,投資方為了獲得高效益,會(huì)將投資著重分配在明星演員身上,企圖通過其影響力實(shí)現(xiàn)流量轉(zhuǎn)化[4]。

      在藝術(shù)與商業(yè)融合的過程中,應(yīng)調(diào)和矛盾,從而促進(jìn)其繁榮發(fā)展。當(dāng)下影視行業(yè)也出現(xiàn)了許多引人深思的佳作,如《孤注一擲》塑造了立體的人物,深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。越來越多與大眾文化結(jié)合、關(guān)注現(xiàn)實(shí)議題的佳作涌現(xiàn),這反映出商業(yè)與表演藝術(shù)相融合已成為一種主要趨勢(shì)。文化創(chuàng)作者承擔(dān)著促進(jìn)文化藝術(shù)更好發(fā)展的責(zé)任,商業(yè)利益不應(yīng)喧賓奪主。只有讓大眾的審美需求得到回應(yīng),讓文藝事業(yè)的發(fā)展緊跟時(shí)代,文藝創(chuàng)作才能夠撥云見日。

      4 結(jié)語(yǔ)

      表演藝術(shù)和大眾文化是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系,表演是面向現(xiàn)實(shí)中的人的活動(dòng)。盡管表演在不同時(shí)空的表現(xiàn)形式有所不同,但總體來說,和大眾文化的關(guān)系是相互促進(jìn)的。所謂藝術(shù)來源于生活,生活便是大眾的生活。藝術(shù)與大眾文化融合所產(chǎn)生的影響能夠反哺社會(huì)。無(wú)論是科技、新媒體還是商業(yè),都是促進(jìn)表演藝術(shù)發(fā)展的重要因素。除了對(duì)表演和大眾文化關(guān)系的討論,本文也補(bǔ)充了大量的實(shí)際案例來說明當(dāng)下表演藝術(shù)的特色,強(qiáng)調(diào)表演者在戲劇和影視中的突出地位,以及其需要關(guān)注的重點(diǎn)。在大眾文化影響突出的當(dāng)下,表演者不應(yīng)該是被動(dòng)的,而應(yīng)利用科技等多種力量洞察社會(huì)現(xiàn)狀,滿足社會(huì)發(fā)展和人們審美的需求。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 魏丹妮.戲劇演出中觀演互動(dòng)的問題研究[J].喜劇世界,2024(2):11-13.

      [2] 方婉音.現(xiàn)代戲劇表演中敘事技巧的創(chuàng)新研究[J].戲劇之家,2024(23):24-26.

      [3] 徐群群.沉浸式戲?。嚎萍紩r(shí)代戲劇藝術(shù)的新可能[J].劇作家,2022(3):108-109.

      [4] 馮志程.影視傳播時(shí)代戲劇藝術(shù)以及戲劇表演教學(xué)的新媒體化探討[J].中國(guó)文藝家,2023(3):148-150.

      作者簡(jiǎn)介:田林芳 (2000—) ,女,研究方向:戲劇表演。

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