劉余莉 雷雪敏

在世界各國(guó)之中，中國(guó)是最重視教育的國(guó)家之一，這些家教智慧結(jié)晶記載在中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典典籍中，博大精深，歷久彌新。中華文化也被稱為“禮樂(lè)文化”，“樂(lè)教”在治理國(guó)家、教育子弟上起著至關(guān)重要的作用。

對(duì)于素質(zhì)教育，很多父母既重視又不太重視。說(shuō)重視，是他們樂(lè)意讓孩子花時(shí)間、精力去學(xué)音樂(lè)、藝術(shù)；說(shuō)不太重視，是他們并不關(guān)心音樂(lè)教育對(duì)孩子來(lái)說(shuō)真正重要在哪里，僅僅當(dāng)作一門(mén)技藝或一種興趣。

《樂(lè)記》上說(shuō)：“樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉?！边@句話的意思是，音樂(lè)是圣人所喜歡的，不是為了尋求感官刺激，而是良好的樂(lè)教可以使民心向善、感人至深，起到移風(fēng)易俗的作用。這說(shuō)明，音樂(lè)并不能娛樂(lè)至上，而要用以平和好惡、涵養(yǎng)性情，回歸做人所必需的“仁義禮智信”。

用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。

樂(lè)教能讓人美好、善良、正直

在古代教育中，音樂(lè)被用來(lái)傳授道德。人們通過(guò)欣賞和接觸音樂(lè)的美，而成為和諧、美好、善良的人。

人的追求可以通過(guò)對(duì)感官的反復(fù)刺激而形成，也就是說(shuō)，我們追求什么，通常是因?yàn)樽约航?jīng)常接觸什么，比如耳朵經(jīng)常聽(tīng)到什么，眼睛經(jīng)常看到什么，耳濡目染之下習(xí)慣成自然。通過(guò)觀看美好的形式、形態(tài)，比如欣賞名畫(huà)、聆聽(tīng)美妙的韻律曲調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求。

古人很早就通過(guò)音樂(lè)塑造人的品格?？鬃臃浅Ｖ匾晿?lè)教，以“六經(jīng)”教育學(xué)生，其中就有《樂(lè)經(jīng)》。孔子也最了解音樂(lè)的特性，嚴(yán)于善惡之辨?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》篇中記載，孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，禮樂(lè)對(duì)于平衡人的內(nèi)在情感和外在行為、培養(yǎng)人的品格至關(guān)重要。

我國(guó)古代也有最為完善的素質(zhì)教育。用古人的話來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育就是“明明德”的教育，是對(duì)清凈本性的自然回歸，培養(yǎng)人對(duì)真善美的自然之愛(ài)，即對(duì)美好、和諧的人、事、物的自然親近；對(duì)丑惡、邪曲的人、事、物的自然遠(yuǎn)離。通過(guò)包括以禮樂(lè)為主要內(nèi)容的素質(zhì)教育，弟子們能夠達(dá)到心地清凈、以身觀身的境界。

為什么我們要特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育是一種重要的素質(zhì)教育呢？因?yàn)橐魳?lè)教育的力量是最強(qiáng)烈的。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中，借蘇格拉底的口回答：“因?yàn)楣?jié)奏與樂(lè)調(diào)有著最強(qiáng)烈的力量，能夠浸入心靈的最深處?！币粋€(gè)孩童如果從小受到好的音樂(lè)教育，那么，節(jié)奏與和諧就在他的心靈深處牢牢生了根，他會(huì)變得溫文有禮。他會(huì)非常贊賞優(yōu)美的東西，從中受到鼓舞并汲取營(yíng)養(yǎng)，使自己的心靈成長(zhǎng)得既美又善。同時(shí)，他也會(huì)對(duì)人工作品或自然物的缺點(diǎn)非常敏感，對(duì)丑惡的東西非常反感，就像厭惡難聞的氣味一樣，會(huì)不由自主地加以譴責(zé)。

一個(gè)真正受過(guò)音樂(lè)教育的人，心靈會(huì)有一種獨(dú)特的和諧的美，體態(tài)、舉止上也會(huì)有與之相應(yīng)的調(diào)和的美。在社會(huì)交往中，他會(huì)與同道中人氣味相投，一見(jiàn)如故；而對(duì)于渾身不和諧的人，他會(huì)敬而遠(yuǎn)之。音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)這種內(nèi)外和諧的秩序。

好的音樂(lè)可以培養(yǎng)人和敬的態(tài)度，這才是音樂(lè)教育的根本。而這種和敬的態(tài)度一旦養(yǎng)成，人的行為也自然會(huì)表現(xiàn)出仁義禮智信。

除了孕育美與善外，音樂(lè)教育還能讓人的性格變得直且溫、寬而栗?！渡袝?shū)·虞書(shū)》中記載：“帝曰：夔！命汝典樂(lè)，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲?！彼吹勖缰鞴芤魳?lè)，來(lái)教導(dǎo)他和卿大夫們的子弟。

什么叫“直而溫”？有的人的確很正直，但總覺(jué)得自己有理，因?yàn)槔碇睔鈮讯@得過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，失去了溫和的態(tài)度；什么叫“寬而栗”？有的人性格隨和，但往往流于隨意，失去恭敬心。通過(guò)禮樂(lè)的教化，可以讓人既保持寬和又有威儀，保持莊嚴(yán)恭敬。

聽(tīng)雅正之樂(lè)，遠(yuǎn)離奸邪之聲

既然音樂(lè)這么重要，我們應(yīng)該讓孩子聽(tīng)什么樣的音樂(lè)呢？《禮記》中的一段對(duì)話，或許可以回答這個(gè)問(wèn)題。

一次，魏文侯問(wèn)子夏：“我正襟危坐，穿著端服、戴著禮帽，來(lái)聽(tīng)古代圣王的正樂(lè)，卻唯恐要睡著。但是，當(dāng)我聽(tīng)鄭衛(wèi)之音的時(shí)候就不知疲倦?！彼睦Щ笫牵簽槭裁绰?tīng)古樂(lè)會(huì)昏昏欲睡，而聽(tīng)新樂(lè)卻不知疲倦？這就像有的孩子聽(tīng)課時(shí)，總打不起精神，但刷短視頻卻能連續(xù)刷一下午。

子夏回答說(shuō)：“古樂(lè)節(jié)奏緩慢莊重，中正和平，能夠調(diào)和性情，與人的本性相應(yīng)，這樣的音樂(lè)是德樂(lè)。而您現(xiàn)在喜歡的新樂(lè)是使人沉溺放縱的靡靡之音，最能刺激人心，會(huì)有違逆之氣與它相應(yīng)，讓人沉迷聲色，忘失本性，聽(tīng)得久了就會(huì)放縱淫逸。被這種樂(lè)聲干擾，可以破壞一個(gè)人原本自然舒暢的正氣，泯滅平順祥和的善德。”

所以，君子要“奸聲亂色，不留聰明，淫樂(lè)慝禮，不接心術(shù)”。意思是，君子應(yīng)遠(yuǎn)離奸邪之聲，聽(tīng)用雅正之樂(lè)。和諧雅正的音樂(lè)能達(dá)到不可思議的教化效果，使人“耳目聰明、血?dú)夂推健?。要抑制情緒欲望的泛濫，使奸邪的聲音、淫亂的色相不存留于耳目之中，淫佚的音樂(lè)、邪僻的行為不污染自己的內(nèi)心，怠惰、傲慢、邪僻的習(xí)氣不沾染自己的身體四肢，最終使耳、目、鼻、口、心智及整個(gè)身體，都能遵循正道而實(shí)踐正義的行為。

古人認(rèn)為人性都是平和的。好的音樂(lè)一定與本性相符，對(duì)于“明明德”有幫助。

所以，《禮記·樂(lè)記》中講，人性原本是平和安靜的，但是由于受到外部世界的影響，就起了種種的貪欲之心。當(dāng)這些欲望沒(méi)有得到很好的控制，人的本心被物質(zhì)世界所擾亂的時(shí)候，人就喪失了自我，被欲望所淹沒(méi)，滋生了違逆、狡黠、欺騙以及普遍的不道德，因此才出現(xiàn)了以強(qiáng)凌弱、以眾欺寡、弱肉強(qiáng)食等混亂局面。

由于音樂(lè)是源于心靈的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，因此也能夠滲透到心靈的最深處。好的音樂(lè)就是那種能夠引發(fā)人進(jìn)行心靈內(nèi)在反省的音樂(lè)，讓人心平氣和的音樂(lè)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記大力提倡傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。種類繁多的中國(guó)戲曲作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)陶冶人的性情、培養(yǎng)人的浩然正氣也特別有幫助。

比如，包括京劇在內(nèi)的傳統(tǒng)劇種，秉持的是“思無(wú)邪”的理念，無(wú)論內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都不會(huì)引起人們邪曲不正的思想。更重要的是，這些傳統(tǒng)藝術(shù)能夠“以文化人”，幫助變化人的氣質(zhì)，使人改惡遷善。因此，閑暇時(shí)父母不妨多帶孩子們?nèi)ジ惺苤袊?guó)戲曲之美，在潛移默化中修身養(yǎng)性。