凌金華

摘? ?要：文化賦能鄉(xiāng)村振興有其內(nèi)在的邏輯，文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂?？?jī)溪縣利用資源稟賦做大鄉(xiāng)村振興文化牌，盤活文化資源促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺，挖掘文化精髓引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，發(fā)揚(yáng)善治傳統(tǒng)推動(dòng)治理有效，傳承紅色基因帶動(dòng)村強(qiáng)民富，助力鄉(xiāng)村全面振興。同時(shí)，聚焦發(fā)展短板，推動(dòng)文化賦能鄉(xiāng)村振興還需在強(qiáng)化組織功能、促進(jìn)共建共享、撬動(dòng)雙創(chuàng)引擎、筑牢根基工程等方面持續(xù)發(fā)力。

關(guān)鍵詞：文化賦能；鄉(xiāng)村振興；內(nèi)在邏輯；績(jī)溪實(shí)踐；優(yōu)化路徑

中圖分類號(hào)：F323? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2024）03-0012-04

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村?！盵1]全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，文化是關(guān)鍵因素。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求提到“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，五大振興理念提到“文化振興”，2023年中央一號(hào)文件提到“加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)”。習(xí)近平總書記更是明確指出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要“走鄉(xiāng)村文化興盛之路”[2]?？梢娢幕x能鄉(xiāng)村振興是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求和重要命題。

一、文化賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

（一）理論邏輯：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論指導(dǎo)

馬克思主義關(guān)于文化作用的觀點(diǎn)蘊(yùn)含于辯證唯物主義和歷史唯物主義之中。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[3]歷史唯物主義認(rèn)為，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。文化則是意識(shí)和上層建筑的重要表現(xiàn)形式。而在中國(guó)古代典籍中有“觀乎人文，以化成天下”和“誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”等記載[4]，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分注重人文素養(yǎng)，只有具備優(yōu)秀道德品質(zhì)才能更好地治理國(guó)家和社會(huì)。

綜合馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于文化作用的觀點(diǎn)，二者之間具有高度的契合性：均說明文化對(duì)人、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等都有推動(dòng)作用。習(xí)近平總書記更是鮮明指出文化的力量會(huì)“成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器、政治文明的‘導(dǎo)航燈、社會(huì)和諧的‘黏合劑”[5]。當(dāng)然，文化也是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的巨大推力。因此馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論為文化賦能鄉(xiāng)村振興提供了理論基石。

（二）歷史邏輯：新中國(guó)成立以來鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

多年以來的鄉(xiāng)村文化建設(shè)為文化賦能鄉(xiāng)村振興積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在以農(nóng)耕文明為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)，文化在基層主要表現(xiàn)為“文治和教化”；而現(xiàn)代文化的概念更豐富，范圍更廣泛。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，自成立之初就扛起了“開啟民智”和“鄉(xiāng)村治愚”兩面大旗；新中國(guó)成立后，針對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)做出了一系列部署，有力推動(dòng)了鄉(xiāng)村發(fā)展。

新中國(guó)成立初期，農(nóng)村地區(qū)廣泛加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)了符合社會(huì)主義建設(shè)要求的新農(nóng)民。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，文化建設(shè)起到凝心聚力的作用，如鄉(xiāng)親們靠著簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，憑著一股精氣神，創(chuàng)造出了紅旗渠等一個(gè)又一個(gè)偉大工程。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，思想的解放為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來了活力，如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展等。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，盤活文化資源，為鄉(xiāng)村的全面振興賦能。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化能為鄉(xiāng)村發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

（三）實(shí)踐邏輯：新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)要求

文化賦能鄉(xiāng)村振興是時(shí)代發(fā)展的要求。黨的二十大報(bào)告指出：“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！盵1]鄉(xiāng)村振興總要求也明確了五大著力點(diǎn)。如何推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興？文化無疑是一個(gè)重要撬動(dòng)力。因此，對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展中的癥結(jié)所在，從文化角度出發(fā)對(duì)癥下藥往往能找到解決思路。

文化賦能產(chǎn)業(yè)興旺。針對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)空白或缺乏活力等問題，《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》指出要“促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，文化和旅游部等六部門還聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》。如江蘇揚(yáng)州魯垛鎮(zhèn)聚焦刺繡文化發(fā)展傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)業(yè)，讓小小的繡花針變成全鎮(zhèn)支柱產(chǎn)業(yè)，這就是以鄉(xiāng)村特色文化資源帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)振興。文化賦能鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)村存在人情攀比、天價(jià)彩禮、傳統(tǒng)美德淡忘等現(xiàn)象，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出要“深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”，讓其“在新時(shí)代煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明的新氣象”[6]。如山東曲阜武家村圍繞獨(dú)居老人訴求突出“孝善”文化，建立日間照料中心、幸福食堂，推出“相約黎明”孝文化品牌，大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)。文化賦能治理有效。在鄉(xiāng)村治理中存在自治、德治、法治觀念淡薄和意識(shí)缺失等問題，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揮自治章程、村規(guī)民約在農(nóng)村基層治理中的獨(dú)特功能”[6]。在四川遂寧白廟村開設(shè)“鄉(xiāng)約銀行”，發(fā)放美德存折，用美德積分兌換獎(jiǎng)品、作為評(píng)優(yōu)評(píng)先進(jìn)的依據(jù)。這也是文化賦能鄉(xiāng)村自治、德治的表現(xiàn)。此外，文化對(duì)于生態(tài)宜居、生活富裕也有賦能續(xù)航作用。因此激發(fā)文化的力量是落實(shí)鄉(xiāng)村振興總要求、推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的重要路徑。

二、文化賦能鄉(xiāng)村振興的績(jī)溪實(shí)踐

作為古徽州“一府六縣”之一的績(jī)溪縣，是徽文化的核心區(qū)和國(guó)家歷史文化名城，文化資源豐富，近年來確立了“文化興縣”發(fā)展定位；結(jié)合鄉(xiāng)村振興工作和績(jī)溪實(shí)際，還專門推出“五百工程”：百億現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)培育、百個(gè)景區(qū)村莊創(chuàng)建、百村家風(fēng)家訓(xùn)引領(lǐng)、百村善治示范和百名能人帶動(dòng)增收[7]，把它作為文化賦能鄉(xiāng)村振興的重要抓手。

（一）盤活文化資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺

1.發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，打造三產(chǎn)融合新樣板。目前，績(jī)溪縣的徽雕、徽墨、徽菜等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)集群化發(fā)展趨勢(shì)。特別在“百億現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)培育”中，重點(diǎn)推動(dòng)一縣一業(yè)（徽菜文化產(chǎn)業(yè)）發(fā)展，構(gòu)建徽菜全產(chǎn)業(yè)鏈?；詹?餐飲：注冊(cè)“績(jī)溪徽菜館”公共品牌，并到各大城市推廣、授牌?？?jī)溪人在全國(guó)開設(shè)的績(jī)溪徽菜館有1 120余家[8]?；詹?農(nóng)業(yè)+工業(yè)：全縣徽菜原材料生產(chǎn)加工基地60余家，獲評(píng)“中國(guó)徽菜食材標(biāo)準(zhǔn)化示范基地”，創(chuàng)立徽菜原材料品牌“績(jī)品”，徽菜食材收入達(dá)5億多元[8]。徽菜+培訓(xùn)：依托徽廚技師學(xué)院、徽順酒店等平臺(tái)培育“金徽廚”，傳承徽菜技藝。全縣從事徽廚行業(yè)的有1.7萬人，相當(dāng)于每十個(gè)人中就有一個(gè)徽廚?！敖鸹諒N”足跡遍布全國(guó)各地，年創(chuàng)勞務(wù)收入達(dá)4億元，被評(píng)為全國(guó)“創(chuàng)新發(fā)展類勞務(wù)品牌”[8]?；詹?旅游：持續(xù)舉辦9屆徽菜美食文化旅游節(jié)，融合賽瓊碗、秋千抬閣等各種民間非遺表演和文化旅游活動(dòng)，成為長(zhǎng)三角十大特色節(jié)慶活動(dòng)之一。還以徽菜、徽廚為主題打造文旅綜合體項(xiàng)目，如華陽鎮(zhèn)“績(jī)溪·糸巷”，伏嶺鎮(zhèn)徽州味道小鎮(zhèn)等。通過“徽菜+”，將徽菜文化與餐飲、農(nóng)業(yè)、加工業(yè)、培訓(xùn)、旅游相融合，成功打造了三產(chǎn)融合新樣板?？?jī)溪縣被評(píng)為第一批省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興試點(diǎn)單位。

2.激發(fā)鄉(xiāng)土文化活力，培育鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)。績(jī)溪縣鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)逐漸興起，特別是資源條件優(yōu)越的傳統(tǒng)古村落，如瀛洲鎮(zhèn)龍川村、仁里村（徽派建筑游）、伏嶺鎮(zhèn)江南村（古道游）、上莊鎮(zhèn)上莊村（名人文化游）等已發(fā)展成為3A級(jí)以上景區(qū)。為了打造更多宜業(yè)宜居宜游的文旅村莊，績(jī)溪縣實(shí)施“百個(gè)景區(qū)村莊創(chuàng)建”工程，近些年涌現(xiàn)出臨溪鎮(zhèn)叢山村（藝術(shù)+民宿）、家朋鄉(xiāng)尚村（民俗文化游）、長(zhǎng)安鎮(zhèn)梧川村（紅色旅游）、板橋頭鄉(xiāng)校頭村（農(nóng)耕文化游）等一批新興景區(qū)村莊。其中家朋鄉(xiāng)一手打“梯田花海牌”，一手打“鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)牌”，陸續(xù)獲得“中國(guó)美麗田園”“全國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村”“全國(guó)首家攝影小鎮(zhèn)”等美譽(yù)。2022年，全縣鄉(xiāng)村旅游接待308.4萬人次，綜合收入達(dá)12.58億元。

（二）挖掘文化精髓，倡導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明

1.傳承優(yōu)秀家風(fēng)，培育良好民風(fēng)?？?jī)溪縣從重視家庭建設(shè)出發(fā)，大力傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化。整理出多部家風(fēng)家訓(xùn)，其中《安徽績(jī)溪章氏：崇文重教禮義相傳》專題片被中央紀(jì)委網(wǎng)站專欄推出。實(shí)施“百村家風(fēng)家訓(xùn)引領(lǐng)”工程，開展家風(fēng)家訓(xùn)“出祠堂、掛廳堂、進(jìn)學(xué)堂、入心堂”活動(dòng)，引導(dǎo)村民在傳承優(yōu)秀家風(fēng)中弘揚(yáng)崇德向善美好品德，涌現(xiàn)出瀛洲鎮(zhèn)仁里村村民傳承程氏家訓(xùn)“里仁為美”的故事、瀛洲鎮(zhèn)瀛洲村村民傳承章氏家訓(xùn)“自立自強(qiáng)”的故事等，達(dá)到了培育良好民風(fēng)的效果。

2.搭建平臺(tái)載體，倡導(dǎo)文明新風(fēng)?？?jī)溪縣著重打造了新風(fēng)堂、新時(shí)代文明實(shí)踐站所等鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)平臺(tái)，促使攀比風(fēng)氣發(fā)生轉(zhuǎn)變。如在上莊鎮(zhèn)余川村“新風(fēng)堂”“一品鍋”搭配幾道爽口小菜就是一桌宴席，既能避免食物浪費(fèi)又能彰顯當(dāng)?shù)仫嬍澄幕厣鸬搅顺?xí)迎新風(fēng)的作用。

（三）發(fā)揚(yáng)善治傳統(tǒng)，推動(dòng)治理有效

1.創(chuàng)編鄉(xiāng)規(guī)民約，提振“軟法律”。圍繞“百村善治示范”目標(biāo)，績(jī)溪縣激發(fā)傳統(tǒng)文化力量，探索鄉(xiāng)村治理有效手段。挖掘散落在民間的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約，提取其中有益成分，對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行再創(chuàng)造，創(chuàng)編現(xiàn)代新鄉(xiāng)規(guī)民約。臨溪鎮(zhèn)孔靈村創(chuàng)編的村規(guī)民約“三句半”就起到了“軟法律”作用。近幾年孔靈村在發(fā)展重點(diǎn)項(xiàng)目中涉及征地和房屋拆遷問題，但沒有發(fā)生一起上訪事件，因?yàn)椤叭浒搿币?guī)范了村民言行舉止，真正把矛盾化解在基層。和諧穩(wěn)定的氛圍也為孔靈村經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其集體經(jīng)濟(jì)從之前的榜上無名到如今的全縣前列。

2.激活自治傳統(tǒng)，提高治理效能?？?jī)溪縣對(duì)民間傳統(tǒng)自治組織加以規(guī)范，并引導(dǎo)它們參與鄉(xiāng)村治理，最為典型的是家朋鄉(xiāng)尚村積谷會(huì)。成立于1913年的積谷會(huì)本是尚村“十姓九祠”解決吃糧缺額的善會(huì)，后來成為十姓共治、共商大事的聯(lián)合自治組織，主要化解矛盾糾紛，促進(jìn)鄰里和諧[9]。盡管時(shí)代變遷，但積谷會(huì)沉淀的協(xié)商、互助、合作、奉獻(xiàn)精神傳承至今，并發(fā)展成為鄉(xiāng)村治理的重要民間公益組織，村落有需便一呼百應(yīng)。如對(duì)村里80歲以上老人進(jìn)行春節(jié)慰問；對(duì)發(fā)生重大變故的家庭進(jìn)行捐款救助；協(xié)助村委會(huì)調(diào)解鄰里矛盾；配合村委開展文明創(chuàng)建活動(dòng)等。像積谷會(huì)這樣的傳統(tǒng)自治組織在新時(shí)代鄉(xiāng)村自治中釋放出大能量。

良好的鄉(xiāng)村自治、德治為法治打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，如仁里村等村被評(píng)為“全國(guó)民主法治示范村”，績(jī)溪縣還有4個(gè)省級(jí)、45個(gè)市級(jí)以上“民主法治示范村”，有效形成自治、德治、法治三治融合的治理體系。

（四）傳承紅色基因，帶動(dòng)村強(qiáng)民富

1.賡續(xù)紅色精神血脈，建強(qiáng)村級(jí)戰(zhàn)斗堡壘?？?jī)溪縣大力挖掘鄉(xiāng)村紅色文化，把其作為開展黨性教育的鮮活教材。把基層黨組織的黨性教育課堂搬進(jìn)紅色教育基地，現(xiàn)場(chǎng)參觀紅色場(chǎng)館，聆聽革命故事，接受思想洗禮，讓基層干部在黨性鍛煉中厚植為民情懷，筑牢思想根基。近些年，廣大基層黨組織在脫貧攻堅(jiān)、疫情防控阻擊戰(zhàn)、抗洪搶險(xiǎn)等工作中都發(fā)揮了中流砥柱作用，從中涌現(xiàn)出李夏同志、章建軍同志等先進(jìn)典型人物。通過賡續(xù)紅色精神血脈，激發(fā)基層黨組織初心使命意識(shí)，筑牢村級(jí)堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，從而為帶動(dòng)村強(qiáng)民富奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，助推村民增收致富。在紅色精神的激勵(lì)下，基層黨組織加強(qiáng)黨建引領(lǐng)，發(fā)揮內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)“百名能人帶動(dòng)增收”工程，帶領(lǐng)村民增收致富，其中長(zhǎng)安鎮(zhèn)梧川村就是代表。梧川村在2014年以前是典型偏遠(yuǎn)山區(qū)貧困村，貧困發(fā)生率達(dá)11.81%。作為一個(gè)革命老區(qū)，這里曾是中共皖南游擊指揮中心所在地。立足紅色資源，村黨總支確定打造“紅色強(qiáng)村、綠色富民”黨建品牌[10]?！凹t”即發(fā)展紅色旅游。村黨總支動(dòng)員全村黨員群眾參與到村革命紀(jì)念館的資料挖掘、規(guī)劃、籌建和施工全過程，打造了大會(huì)山紅色景區(qū)，創(chuàng)辦了市團(tuán)校教學(xué)點(diǎn)，組織開展紅色教育培訓(xùn)?！熬G”即發(fā)展綠色農(nóng)特產(chǎn)品。重點(diǎn)培育了一批黨員發(fā)展能手和種養(yǎng)殖大戶，成立大會(huì)山農(nóng)特產(chǎn)品有限公司專門銷售當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品，打造草莓生態(tài)采摘園，成立金嶺油茶種植合作社，發(fā)展訂單產(chǎn)業(yè)，形成多元化增收渠道[10]。2016年梧川村成功脫貧，村集體經(jīng)濟(jì)收入由2016年的5.7萬元上升到2022年的118.74萬元，獲評(píng)“全國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村”稱號(hào)[10]。村黨總支被市委評(píng)為“先進(jìn)基層黨組織”，黨總支書記被評(píng)為全省“皖美村書記”。

績(jī)溪縣打好文化牌為鄉(xiāng)村振興注入了新活力，但也存在突出短板：組織功能上，開拓進(jìn)取謀發(fā)展的本領(lǐng)不強(qiáng)；共建共享上，干事創(chuàng)業(yè)共奮進(jìn)的氛圍不濃；發(fā)展勢(shì)能上，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)相鏈接的深度不夠；平臺(tái)載體上，發(fā)展壯大立品牌的地基不牢等。這不僅是績(jī)溪縣的短板，也是廣大鄉(xiāng)村的普遍性問題。為了更好發(fā)揮文化的賦能作用，需堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從基層組織、鄉(xiāng)村主體、文化資源和根基工程方面提出針對(duì)性優(yōu)化路徑。

三、文化賦能鄉(xiāng)村振興的優(yōu)化路徑

（一）強(qiáng)化“一個(gè)引領(lǐng)”，增強(qiáng)文化自信

辦好農(nóng)村的事情，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨。黨的二十大報(bào)告和2023年中央一號(hào)文件都強(qiáng)調(diào)“抓黨建促鄉(xiāng)村振興”?；鶎狱h組織推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作，要有文化自信守初心的定力。鄉(xiāng)村發(fā)展中依然存在重經(jīng)濟(jì)輕文化的政績(jī)觀，甚至認(rèn)為文化建設(shè)可有可無。而鄉(xiāng)村振興則要求物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，因此基層黨組織務(wù)必要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以“滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要”為目標(biāo)導(dǎo)向，樹立“文化興則鄉(xiāng)村興”理念。要有高瞻遠(yuǎn)矚謀發(fā)展的魄力?？朔l(fā)展短板，找到自身優(yōu)勢(shì)謀求適合自己的發(fā)展道路。如梧川村“以紅帶綠”、家朋鄉(xiāng)“梯田花海文化游”都是為該村量身定制的發(fā)展模式。基層黨組織要聚焦“經(jīng)濟(jì)文化互促發(fā)展”謀劃先手棋，探索既富口袋又富腦袋的新路徑。要有與時(shí)俱進(jìn)求開拓的活力。緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和市場(chǎng)變化，主動(dòng)應(yīng)變求變，這是基層干部普遍欠缺的能力。所以在做好鄉(xiāng)村文化深度研究的基礎(chǔ)上，還要不斷開拓眼界視野，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，提高洞察力和研判力。

（二）凸顯“一個(gè)主體”，促進(jìn)共建共享

鄉(xiāng)村振興的主體依然在農(nóng)民。《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出要“切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，調(diào)動(dòng)億萬農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[11]，黨的二十大報(bào)告指出，要“緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”[1]。文化賦能鄉(xiāng)村振興，要讓村民成為文化發(fā)展共建的主體。著力發(fā)展彰顯村民主體地位的文化內(nèi)容，在農(nóng)事活動(dòng)、非遺活動(dòng)中突出村民這一演繹主角。無論是家朋鄉(xiāng)的板凳龍舞、徽州婚俗表演、曬秋，還是其他鄉(xiāng)村的民俗活動(dòng)，表演的主角都離不開村民。為此，還應(yīng)為村民搭建鄉(xiāng)村文化創(chuàng)作和演繹的更大舞臺(tái)。要讓村民成為文化成果共享的主體。許多鄉(xiāng)村文化旅游難以調(diào)動(dòng)村民的積極性，根源在于未協(xié)調(diào)好發(fā)展成果的利益分配問題。而浙江長(zhǎng)興縣水口鄉(xiāng)、桐廬縣蘆茨村等地在鄉(xiāng)村文旅中竭力調(diào)動(dòng)更多村民參與其中，讓村民獲得看得見的收益，形成多樣化致富渠道，真正實(shí)現(xiàn)共建共享，走上鄉(xiāng)村文旅高質(zhì)量發(fā)展之路。

（三）堅(jiān)持“一個(gè)方針”，激活發(fā)展引擎

鄉(xiāng)村擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，對(duì)此習(xí)近平總書記指出，“讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采?！盵2]黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。要通過“雙創(chuàng)”讓鄉(xiāng)村文化資源“醒過來”。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從塵封的歷史中 “蘇醒”并走近現(xiàn)實(shí)?？?jī)溪縣在文化“雙創(chuàng)”上一直處于摸索階段，除了把賽瓊碗等非遺搬進(jìn)美食節(jié)現(xiàn)場(chǎng)；節(jié)假日還讓徽劇等表演走進(jìn)鄉(xiāng)村景區(qū)，為鄉(xiāng)村旅游增添文化魅力。要通過雙創(chuàng)讓鄉(xiāng)村文化資源“活起來”。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好服務(wù)于人們的生活。促進(jìn)文化產(chǎn)品發(fā)生蝶變升級(jí)，需要好的文化創(chuàng)意和文創(chuàng)項(xiàng)目，這都要發(fā)揮創(chuàng)造性思維。對(duì)此，基層大多顯得力不從心。如徽墨、徽雕產(chǎn)品單一、創(chuàng)意不足，產(chǎn)業(yè)綜合效益不明顯。因此迫切需要探索文化創(chuàng)意點(diǎn)亮美好生活的當(dāng)代表達(dá)，再通過優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)項(xiàng)目，讓文化產(chǎn)品變得更精致、更實(shí)用、更貼心，充分釋放社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（四）打牢“一個(gè)根基”，蓄足發(fā)展動(dòng)能

基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。文化賦能鄉(xiāng)村振興要蓄足發(fā)展動(dòng)能，歸根結(jié)底需打牢根基?！蛾P(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》指出，“挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才”“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)相結(jié)合”[12]；《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》強(qiáng)調(diào)“打造產(chǎn)業(yè)融合載體”等。可見打牢這個(gè)根基是個(gè)系列工程。一是文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。要申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)古居民、古建筑進(jìn)行修繕、修復(fù)，保護(hù)鄉(xiāng)村歷史文化風(fēng)韻。這是一項(xiàng)耗費(fèi)人力物力財(cái)力的長(zhǎng)期工程，是一場(chǎng)耐力跑，但貴在堅(jiān)持。二是文化隊(duì)伍培育工程。要大力培育非遺傳承人，開辦非遺傳承人培育基地，讓非遺傳承進(jìn)校園，做好文化消費(fèi)市場(chǎng)前期調(diào)研，依托職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校開設(shè)相關(guān)非遺專業(yè)。如績(jī)溪縣設(shè)有徽廚技師學(xué)院，在小學(xué)設(shè)有徽劇童子班等。同時(shí)還要借鑒先發(fā)地區(qū)的做法，借助新鄉(xiāng)賢人才資源的力量壯大文化人才隊(duì)伍。三是文化產(chǎn)業(yè)培育工程。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要想形成氣候，必須打造有影響力的核心吸引物，塑造代表性文化IP形象，樹立鄉(xiāng)村特色文化品牌，形成輻射鄉(xiāng)村周邊的產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)。

“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂?！盵2]文化就是鄉(xiāng)村振興的魂，文化是鄉(xiāng)村振興的深層動(dòng)力。文化賦能鄉(xiāng)村振興大有可為。

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