【摘要】流行于20世紀(jì)30年代的街頭詩(shī)是新詩(shī)衍生的詩(shī)歌新體式，將街頭詩(shī)置于抗戰(zhàn)語(yǔ)境下的鄉(xiāng)土文化視野考察，詮釋其繼承傳統(tǒng)文化的民族性，探討其詩(shī)學(xué)價(jià)值。在創(chuàng)作體式層面，街頭詩(shī)的詩(shī)歌意象源自民間，融合方言化的語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土氣息，傳揚(yáng)抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)之情。街頭詩(shī)從詩(shī)歌原始的詩(shī)樂(lè)共生經(jīng)由文人的創(chuàng)作，以延安的墻頭、巖石、河灘為載體，尋覓到了物質(zhì)承載的新形式，從口頭走向街頭，開(kāi)辟了詩(shī)歌走向民間的新范式，厚植鄉(xiāng)土文化的街頭詩(shī)傳遞了民族精神的內(nèi)核。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化；街頭詩(shī)；抗戰(zhàn)語(yǔ)境

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）12-0041-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.12.012

基金項(xiàng)目：本文系陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)“運(yùn)用陜西紅色資源鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023H

70588）階段性成果。

一、融入鄉(xiāng)土文化的街頭詩(shī)創(chuàng)作體式

（一）詩(shī)歌意象源自民間

街頭詩(shī)詩(shī)歌意象大多從民間生活攜取。“街頭詩(shī)很少正面書(shū)寫(xiě)金戈鐵馬、硝煙彌漫的宏闊場(chǎng)景，也很少直觀激揚(yáng)剛烈、豪壯澎湃的灼人情懷，而是善于將宏大的民族精神具體化到生活細(xì)節(jié)中孕育詩(shī)思。”[1]如史輪的《兒歌》：“我拿不動(dòng)大哥的槍/媽媽叫我快成長(zhǎng)/媽媽說(shuō)：/等你大了給你買(mǎi)桿槍/那紅纓子/比大哥的還要長(zhǎng)/我不會(huì)耍二哥的刀/爸爸叫我快長(zhǎng)高/爸爸說(shuō)：/等你高了給你打把刀/那紅綢子/比二哥的還要好。”質(zhì)樸清新的語(yǔ)言訴說(shuō)著堅(jiān)定的品格。鮮艷的紅色陳述著奔赴抗戰(zhàn)的決心和流淌血液的朝氣蓬勃。尖銳的武器直抵殺敵的心臟。“槍”“紅纓子”“刀”“紅綢子”這些意象賦予了生活中常見(jiàn)的物象深沉博大的情感，于靜默中蘊(yùn)含噴薄的力量，是民眾堅(jiān)強(qiáng)不屈的人格闡述。紅色是傳統(tǒng)文化中的吉祥色，象征著頑強(qiáng)的生命力，蘊(yùn)涵昂揚(yáng)向上的精神特質(zhì)。正如艾青所說(shuō)，從街頭詩(shī)中可以清楚地“感到大眾生活的脈搏”[2]。如田間創(chuàng)作的詩(shī)歌《義勇軍》中的“高粱”，用鄉(xiāng)民賴(lài)以生存的農(nóng)作物的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)比喻民眾的精神風(fēng)貌。含蓄中隱含民眾的革命熱情。這一意象爆發(fā)出生命的熱烈與張力。由此可見(jiàn)，民間資源的吸收和運(yùn)用促進(jìn)了街頭詩(shī)歌體式的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)又維護(hù)了街頭詩(shī)的民族性。

源于民間生活的街頭詩(shī)因厚植鄉(xiāng)土文化豐富了生活物象的含義，迸發(fā)出才思敏捷的詩(shī)情，以大眾化的傳播渠道獲得了空前成功。民眾目之所及的街道、墻壁、巖石充盈著街頭詩(shī)的激情勃發(fā)。街頭揮舞的傳單描述著街頭詩(shī)的詩(shī)情。街頭詩(shī)的發(fā)展盛況空前：“延安城里滿街都是街頭詩(shī)，有用紅布、白布寫(xiě)的，一幅幅掛在街當(dāng)中，也有用紅綠紙寫(xiě)的，一張張貼在大街兩邊的墻上。這是邊區(qū)文化界抗敵協(xié)會(huì)和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)等聯(lián)合舉辦的街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)日”。[3]盛況空前的街頭詩(shī)以植入鄉(xiāng)土文化的意象豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的民族風(fēng)，激發(fā)了民眾的創(chuàng)作熱情，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌創(chuàng)作走向民間的新范式。

（二）詩(shī)歌情感激發(fā)民族精神

街頭詩(shī)詩(shī)歌情感宣泄的是對(duì)敵斗爭(zhēng)，激發(fā)民族精神。街頭詩(shī)凝結(jié)民族精神的路徑見(jiàn)常于假設(shè)場(chǎng)景。如詩(shī)人田間的街頭詩(shī)《假如我們不去打仗》：“假如我們不去打仗/敵人用刺刀殺死了我們/還要用手指著我們的骨頭說(shuō)/看/這是奴隸！”詩(shī)人以假設(shè)不去打仗會(huì)有的后果，用巨大的激情告訴民眾，一個(gè)民族如果失掉了靈魂，失掉了反抗侵略、追求自由的勇氣，便是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。詩(shī)人沒(méi)有多余的說(shuō)教，用直白的語(yǔ)言激勵(lì)民眾鼓起勇氣反抗侵略。鏗鏘有力的語(yǔ)言成為鼓舞民眾前進(jìn)的戰(zhàn)斗鼓點(diǎn)，激昂澎湃。如田間的《假使敵人來(lái)進(jìn)攻邊區(qū)》：“假使敵人來(lái)進(jìn)攻邊區(qū)/我們應(yīng)該跟著/邊區(qū)的旗幟/首長(zhǎng)的指揮/站到大隊(duì)里頭/照毛主席所說(shuō)：/堅(jiān)持持久戰(zhàn)斗！”詩(shī)人以假設(shè)場(chǎng)景的方式告訴民眾當(dāng)敵人來(lái)侵犯的時(shí)候，民眾應(yīng)堅(jiān)持黨的方針政策，堅(jiān)持持久戰(zhàn)。詩(shī)歌的意境在假設(shè)主題的呼喚下躍然紙上。民眾領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌傳達(dá)的主題，堅(jiān)守統(tǒng)一戰(zhàn)線凝結(jié)民族精神。

街頭詩(shī)于鄉(xiāng)土文化中傳揚(yáng)抗戰(zhàn)思想，激發(fā)民族精神。如田間創(chuàng)作的詩(shī)歌《義勇軍》：“在長(zhǎng)白山一帶的地方/中國(guó)的高粱/正在血里生長(zhǎng)/大風(fēng)沙里/一個(gè)義勇軍/騎馬走過(guò)他的家鄉(xiāng)/他回來(lái)：/敵人的頭/掛在鐵槍上！”詩(shī)歌用白描的手法塑造了一個(gè)凱旋的義勇軍高大的形象。全詩(shī)未寫(xiě)義勇軍如何殺敵的情形，旨在血染山河的背景下用一個(gè)細(xì)節(jié)描述了英雄的偉岸形象。語(yǔ)言凝練，堪稱(chēng)街頭詩(shī)的典范。具化了高粱這一帶有鄉(xiāng)土氣息的意象，象征民眾的生長(zhǎng)狀態(tài)，于鄉(xiāng)土文化中傳揚(yáng)抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)的思想，提振民族精神。田間創(chuàng)作的《給飼養(yǎng)員》，鼓勵(lì)飼養(yǎng)員喂養(yǎng)戰(zhàn)馬報(bào)效國(guó)家：“飼養(yǎng)員呵/把馬喂得它呱呱叫/因?yàn)槟阍撁靼?它的主人/不是我和你/是/中國(guó)！”詩(shī)人以民族大義為先，以生活中的飼養(yǎng)員喂養(yǎng)戰(zhàn)馬為創(chuàng)作基點(diǎn)，激發(fā)飼養(yǎng)員的民族情感，傳揚(yáng)抗戰(zhàn)思想。戰(zhàn)馬的戰(zhàn)斗力是抗戰(zhàn)勝利的重要保障，關(guān)系抗戰(zhàn)成敗。由此可見(jiàn)，飼養(yǎng)員身負(fù)重任，喂養(yǎng)戰(zhàn)馬已經(jīng)上升到保家衛(wèi)國(guó)的高度，賦予了神圣的使命。鄉(xiāng)土文化中的人和物都與抗戰(zhàn)緊密聯(lián)系起來(lái)，聚集為抗戰(zhàn)的焦點(diǎn)，宣傳抗戰(zhàn)思想，凝結(jié)民族精神。

為了適應(yīng)抗戰(zhàn)期間的快節(jié)奏和普通民眾的接受程度，抗戰(zhàn)街頭詩(shī)這種體式對(duì)于革命宣傳是極為有力的。街頭詩(shī)這種詩(shī)歌范式真正實(shí)現(xiàn)了走向民間、融入民眾?？箲?zhàn)街頭詩(shī)以其強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和鮮明的大眾化風(fēng)格，受到了廣大民眾的喜愛(ài)，并對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

（三）詩(shī)歌語(yǔ)言富有方言化的鄉(xiāng)土氣息

街頭詩(shī)詩(shī)歌語(yǔ)言富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，運(yùn)用自如的方言傳遞強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。如田間的街頭詩(shī)《堅(jiān)壁》：“狗強(qiáng)盜/你要問(wèn)我么：/槍/彈藥/埋在哪里？/來(lái)/我告訴你：/槍/彈藥/統(tǒng)統(tǒng)埋在我的心里?！边@首詩(shī)單調(diào)、響亮而沉重，像一聲聲鼓點(diǎn)打在心上，鏗鏘有力。通俗的語(yǔ)言表達(dá)，充斥著憤怒的詞匯，情感的宣泄沉重而有力。民間語(yǔ)言樸實(shí)、干脆、堅(jiān)實(shí)而有力。心中的槍支彈藥便是反抗敵人的頑強(qiáng)斗志和蔑視敵人的愛(ài)國(guó)表達(dá)。街頭詩(shī)脫離了傳統(tǒng)詩(shī)歌的典雅含蓄，以直白的方言口語(yǔ)化勾勒詩(shī)歌的粗線條，對(duì)直接抒情具有強(qiáng)化的力度?！肮窂?qiáng)盜”以怒罵式的稱(chēng)呼表達(dá)了對(duì)敵人的憤怒。蔑視的口吻淋漓盡致地顯示了與敵人拼殺的決心。曼晴的街頭詩(shī)《匕首》：“你的詩(shī)/像匕首/閃閃發(fā)光/寫(xiě)吧/讓所有墻壁/都披上武裝?！敝苯雍粲趺癖娪媒诸^詩(shī)充當(dāng)革命的武器宣傳抗日，利用目之所及的墻壁書(shū)寫(xiě)抗敵的意志。街頭詩(shī)人運(yùn)用民間歌謠，開(kāi)拓了民族化的詩(shī)風(fēng)。如田間的《蘆花蕩》，以民間歌謠特有的地方語(yǔ)言宣傳抗戰(zhàn)動(dòng)員，民眾“愛(ài)唱愛(ài)念，就是因?yàn)檫@些調(diào)子合乎他們的身份，內(nèi)容適應(yīng)了他的經(jīng)驗(yàn)的”[4]。

街頭詩(shī)以生動(dòng)的畫(huà)面直接表達(dá)對(duì)生活的感知，是救亡圖存的歷史選擇。橫亙?cè)诿恳粋€(gè)中華兒女面前的生存困境，引發(fā)了敏銳捕捉時(shí)代需求的知識(shí)青年挺身而出為時(shí)代吶喊，為民族助威。在街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)宣言的號(hào)召下，有名氏、無(wú)名氏的詩(shī)人被納入街頭詩(shī)的創(chuàng)作群體，書(shū)寫(xiě)抗戰(zhàn)的、民族的、大眾的詩(shī)歌。浩大宣傳的鼓動(dòng)，帶動(dòng)了民眾創(chuàng)作街頭詩(shī)的熱潮。簡(jiǎn)單明了的方言、通俗易懂的詞匯，被民眾信手拈來(lái)成為創(chuàng)作街頭詩(shī)的話語(yǔ)錦囊。

二、厚植鄉(xiāng)土文化的街頭詩(shī)創(chuàng)作內(nèi)容

詩(shī)歌的體式直接影響到詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)和語(yǔ)言的運(yùn)用。要想讓街頭詩(shī)能夠快速、有效地發(fā)揮社會(huì)功能，必須使其內(nèi)容和形式都適于廣泛傳播。街頭詩(shī)以邊區(qū)的生產(chǎn)生活為創(chuàng)作源泉、積極宣傳對(duì)敵斗爭(zhēng)?？箲?zhàn)街頭詩(shī)以鼓舞人心的話語(yǔ)提振民眾精神以致街頭詩(shī)在延安倍受歡迎：“這些詩(shī)，寫(xiě)在墻頭或貼在城門(mén)樓旁以后，馬上便圍上一群人，有手執(zhí)紅纓槍的，有手持紀(jì)念冊(cè)的，有牽著山羊的，有嘴含大煙鍋的，都在看、都在念。還有的急匆匆地抄在他的本本上。”[5]足以見(jiàn)得抗戰(zhàn)街頭詩(shī)在延安的傳播力度和藝術(shù)感染力。

（一）以大眾化的傳播方式動(dòng)員民眾支援前線

街頭詩(shī)以大眾化的傳播方式動(dòng)員民眾支援前線。在清澗縣街頭上的街頭詩(shī)寫(xiě)道：“同胞們/鼓起精神/奔赴前線/殺敵復(fù)仇/完成我們的使命?！眲?chuàng)作街頭詩(shī)的詩(shī)人，其目的是鼓勵(lì)戰(zhàn)士、教育民眾，表達(dá)難以抑制的悲憤情緒。相較于標(biāo)語(yǔ)的簡(jiǎn)單枯燥，語(yǔ)言組織起來(lái)的街頭詩(shī)帶有感情的鼓動(dòng)，更易調(diào)動(dòng)民眾的抗日情緒。民眾由被動(dòng)傾聽(tīng)抗戰(zhàn)街頭詩(shī)到主動(dòng)創(chuàng)作街頭詩(shī)，充當(dāng)了抗戰(zhàn)宣傳的一員，擴(kuò)大了抗戰(zhàn)宣傳的范圍。抗戰(zhàn)氛圍也煥發(fā)出抗戰(zhàn)街頭詩(shī)喚醒民眾抗日的力量。民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的集會(huì)闡釋了街頭詩(shī)的傳播渠道。余修創(chuàng)作的《開(kāi)大會(huì)》：“今天是什么日子？/你看游行的隊(duì)伍/成千成萬(wàn)/男的女的/一眼望不到邊/為了打鬼子/老的少的都參加到隊(duì)伍里來(lái)干/連七八歲的小娃/也舉起拳頭喊：/打倒日本帝國(guó)主義。”民眾積極集會(huì)共商克敵之計(jì)，男女老少激情呼喊抗日口號(hào)。詩(shī)人以簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言描述了民眾開(kāi)大會(huì)的熱情，激情的語(yǔ)言鼓舞民眾參軍參戰(zhàn)擊退敵軍，這是維護(hù)民族尊嚴(yán)的吶喊。

神木到哈拉寨山溝石崖上書(shū)寫(xiě)著奮進(jìn)的街頭詩(shī)：“洶涌的奔流呀！/你是象征著先遣軍的前進(jìn)嗎？”河流的奔騰預(yù)示先遣軍的前進(jìn)方向，氣勢(shì)宏大，鼓舞性強(qiáng)。洶涌的奔流象征人民軍隊(duì)革命激情勢(shì)不可擋?？傊箲?zhàn)街頭詩(shī)在動(dòng)員民眾支援前線中發(fā)揮了顯著作用，是民眾參戰(zhàn)、抗戰(zhàn)的精神動(dòng)力。

（二）揭露敵人暴行樹(shù)立民眾的民族意識(shí)

街頭詩(shī)通過(guò)揭露敵人的暴行，催發(fā)民眾的抗戰(zhàn)意志。季純的《給我一支槍》：“給我一支槍/我要上戰(zhàn)場(chǎng)/我的兄弟/我的爹娘/都慘死成一攤泥漿/我的田舍/我的家鄉(xiāng)/也轟炸得一片精光/日本人要叫中國(guó)國(guó)破家亡/中國(guó)人怎還能癡心妄想/給我一支槍/我要上戰(zhàn)場(chǎng)/國(guó)仇家恨千萬(wàn)樁/哪個(gè)能夠再忍讓?zhuān)　痹?shī)人描寫(xiě)了家人慘遭殺害的情景，喚醒民眾的苦難記憶。賴(lài)以生存的土地、房舍全被敵人摧毀。在悲憤中發(fā)出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，放棄任何心存幻想，絕不容忍敵人的肆意踐踏，拿起武器，與敵人奮勇搏斗。詩(shī)人截取敵人施行殘暴行徑的畫(huà)面，描述慘狀，用親人的離世控訴敵人的慘無(wú)人道，更能激發(fā)民眾的悲憤情緒。詩(shī)人以給我一支槍?zhuān)乙蠎?zhàn)場(chǎng)表達(dá)了殺敵報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念。這種主動(dòng)上前線的舉動(dòng)足以表達(dá)為國(guó)效命的決心，更能激發(fā)民眾主動(dòng)抗敵，主動(dòng)上前線，挽救危亡中的民族。呼喚民眾拿起武器，絕不退縮，把日本侵略者驅(qū)逐出境。這是堅(jiān)定的抗戰(zhàn)意志書(shū)寫(xiě)的愛(ài)國(guó)情感，堅(jiān)不可摧，穩(wěn)固而強(qiáng)大。

（三）勾勒積極樂(lè)觀的精神畫(huà)面宣傳擁軍愛(ài)民情懷

街頭詩(shī)勾勒積極樂(lè)觀的畫(huà)面宣傳擁軍愛(ài)民情懷。民眾的積極樂(lè)觀精神在表達(dá)對(duì)前方戰(zhàn)士的愛(ài)戴之情中抒發(fā)得淋漓盡致。駱?lè)降摹段覀兿蚰銈兙炊Y》：“同志們！/你們是上前方/還是調(diào)到后方休養(yǎng)？/同志們！/你們一定很疲乏了！/在這兒小店里/草地上/喝口水/歇一歇腿！/同志們！/我們知道你們的心理/打日本鬼子我們很高興……/為國(guó)家/為民族/什么苦痛都樂(lè)意/同志們！/祝你們勝利/祝你們健康/我們等候你們下次來(lái)到這里/我們向你們敬禮。”詩(shī)歌語(yǔ)言娓娓道來(lái)對(duì)軍人的贊頌，親切的問(wèn)候中表達(dá)對(duì)軍人的愛(ài)戴，美好的祝愿?jìng)鬟f擁軍愛(ài)民的情懷。歌頌軍人為國(guó)家為民族奉獻(xiàn)的無(wú)私精神。軍民同心，團(tuán)結(jié)一致，共同期待迎接抗戰(zhàn)勝利的曙光。民眾擁護(hù)前方戰(zhàn)士的力量是巨大的，不僅激勵(lì)戰(zhàn)士奮勇殺敵，也給予了前方戰(zhàn)士溫暖的回響。戰(zhàn)士們受到民眾的鼓勵(lì)、支持、關(guān)心，也將以足夠的信心奔赴前線。軍民形成凝聚的抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，力可破敵。山西橋頭鎮(zhèn)墻壁上熱情洋溢地書(shū)寫(xiě)著歌頌八路軍的街頭詩(shī)：“八路軍真正好/既會(huì)打仗又耐勞/不打百姓不擾民/大家快快來(lái)仿效?！闭鎿吹馁濏灅銓?shí)又明朗，歌頌了八路軍的作戰(zhàn)能力和吃苦耐勞的作風(fēng)。彰顯了八路軍愛(ài)民的情懷，呵護(hù)民眾的情誼。呼吁民眾向八路軍學(xué)習(xí)，軍民其樂(lè)融融。詩(shī)歌勾勒的畫(huà)面積極、樂(lè)觀、上進(jìn)又富有溫情。

三、結(jié)語(yǔ)

（一）街頭詩(shī)于鄉(xiāng)土文化中走向詩(shī)歌創(chuàng)作的大眾化

街頭詩(shī)以大眾化、民族化的書(shū)寫(xiě)方式引導(dǎo)廣大民眾參與寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)的詩(shī)群活動(dòng)，有效地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，在密切聯(lián)系民眾中大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的社會(huì)功能。民眾在傾聽(tīng)街頭詩(shī)、讀懂街頭詩(shī)、寫(xiě)作街頭詩(shī)的過(guò)程中獲得了知識(shí)，提高了識(shí)字能力，也發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，樹(shù)立了主人翁意識(shí)。民眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，為抗戰(zhàn)街頭詩(shī)注入了活力。民眾廣泛地參與實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的大眾化進(jìn)程。街頭詩(shī)以其通俗短小、生動(dòng)形象的特點(diǎn)在宣傳抗日、動(dòng)員民眾中發(fā)揮了巨大的作用，實(shí)現(xiàn)了文藝對(duì)抗戰(zhàn)的宣傳作用。同時(shí)也顯示出了自身的不足。街頭詩(shī)一味地追求大眾化，多數(shù)民眾的詩(shī)文修養(yǎng)不夠?qū)I(yè)脫離了詩(shī)歌的典雅、意蘊(yùn)美，缺乏對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，失去了詩(shī)歌創(chuàng)作高雅的神韻。如劉御的《小腳婆姨》：“寶塔山/高又高/張三娶個(gè)女姣姣/黑眼睛/身段巧/可惜一雙小腳像辣椒/地不會(huì)種/水不會(huì)挑/走路風(fēng)搖腰/怕過(guò)獨(dú)木橋/鬼子打來(lái)更是逃不了！”只是注重宣傳抗日的社會(huì)功用而忽視詩(shī)歌創(chuàng)作的美感追求，失去了形象的美、失掉了詩(shī)的最洗煉的形象的語(yǔ)言的特殊性。詩(shī)歌是一門(mén)高雅藝術(shù)，講究語(yǔ)言的凝練，意境的唯美，詞匯的推敲。于韻律、藝術(shù)中完成意境的審美體驗(yàn)。作為大眾化的詩(shī)歌范式，街頭詩(shī)是成功的，對(duì)抗戰(zhàn)宣傳起到了推波助瀾的偉力。但是從詩(shī)歌發(fā)展規(guī)律來(lái)看，作為詩(shī)歌創(chuàng)作主體的詩(shī)人，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)追求，規(guī)范詩(shī)歌表達(dá)范式，靈活運(yùn)用詩(shī)歌語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)歌或深沉、或活潑、或含蓄、或雋永的意境，體驗(yàn)詩(shī)歌作為高雅藝術(shù)的精神感知。

（二）街頭詩(shī)于鄉(xiāng)土文化中傳遞民族精神內(nèi)核

鄉(xiāng)土文化融合了民眾的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，兼具地域性和獨(dú)創(chuàng)性。鄉(xiāng)土文化是民眾在勞作中積累的精神財(cái)富，孕育著農(nóng)耕文明的成果。街頭詩(shī)鼓舞了廣大民眾，樹(shù)立了民眾的自信心和自尊心。街頭詩(shī)厚植鄉(xiāng)土文化從創(chuàng)作體式和內(nèi)容上帶有鮮明的地域特色，反映了民眾全力抗日的情形，展現(xiàn)出民眾堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。街頭詩(shī)歌頌軍人愛(ài)民護(hù)民的高尚品格，增強(qiáng)了民眾對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。街頭詩(shī)簡(jiǎn)短有力、通俗質(zhì)樸，以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式動(dòng)員了民眾積極抗日。街頭詩(shī)于鄉(xiāng)土文化中成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大。鄉(xiāng)土文化傳承的是民眾對(duì)本土文化的歷史沿革，具有傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀積淀。街頭詩(shī)以鄉(xiāng)土文化為成長(zhǎng)的沃土，是抗戰(zhàn)宣傳取得巨大成功的優(yōu)秀基因。鄉(xiāng)土文化保持鄉(xiāng)民凝聚力的文化形態(tài)，是民族繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶。街頭詩(shī)植入鄉(xiāng)土文化，在傳播思想理念的同時(shí)，傳遞了民族精神的內(nèi)核，積淀了鄉(xiāng)土文化的厚度。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

孫營(yíng)，女，漢族，陜西西安人，西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題。