田嬌

摘要：馬克思主義英雄觀通過闡明英雄與時(shí)勢的關(guān)系、英雄與人民群眾的關(guān)系來對英雄本質(zhì)進(jìn)行深刻解答。正因如此，新時(shí)代開展英雄觀的培育工作可以幫助人們從理性層面科學(xué)認(rèn)識英雄、正確崇尚英雄，并自覺向英雄人物靠攏。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，某些錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)卻使英雄群體面臨解構(gòu)危機(jī)，也對英雄觀的培育造成阻礙，為此開展培育工作時(shí)需要結(jié)合時(shí)代變化發(fā)展英雄觀、結(jié)合現(xiàn)實(shí)場景發(fā)揚(yáng)英雄觀、依據(jù)英雄觀選擇英雄人物，進(jìn)而達(dá)到積極踐履的最終目的。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；馬克思主義英雄觀；價(jià)值意蘊(yùn)；現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)；路徑探析

中圖分類號：D 648??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1009-895X（2024）01-0064-07

DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.211026389

英雄作為一種特殊的社會文化現(xiàn)象，一直是備受學(xué)界關(guān)注的研究問題，產(chǎn)生出諸多關(guān)于“英雄”的研究成果，橫跨心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域、多種學(xué)科。也因其英雄本身體現(xiàn)的意識形態(tài)本質(zhì)和榜樣教育作用而得到了馬克思主義理論學(xué)科的強(qiáng)烈重視，在英雄價(jià)值、英雄精神、英雄教育等方面展開了廣泛而又深入的剖析探究，論述成果豐碩，尤其關(guān)注某些錯(cuò)誤社會思潮“污名化”英雄所帶來的種種不良現(xiàn)象和嚴(yán)重危害后果，并進(jìn)行嚴(yán)肅反擊和清本溯源，以正視聽。只是以往關(guān)于“英雄”的研究多注重探討英雄在思想政治教育實(shí)踐活動中承擔(dān)的功能和起到的作用，所以研究主體多是現(xiàn)實(shí)存在的英雄群體，從而導(dǎo)致對以理性認(rèn)知英雄為核心內(nèi)容的“馬克思主義英雄觀”培育的研究尚不完善。與西方以托馬斯·卡萊爾為典型代表的唯心的英雄史觀擁護(hù)者不同，與黑格爾割裂群眾與英雄的辯證關(guān)系不同，與悉尼·胡克傾向偉人化英雄不同，也與中國古典偏好精英貴族式英雄不同，馬克思主義基于唯物立場闡發(fā)英雄本質(zhì)，通過論述英雄與時(shí)勢、與人民群眾的辯證關(guān)系來伸張英雄的本義出處和在歷史進(jìn)程中所起到的積極作用，并經(jīng)受住了歷史和現(xiàn)實(shí)的不斷檢驗(yàn)，充分證明其思想內(nèi)涵的科學(xué)正確，進(jìn)而彰顯出開展馬克思主義英雄觀培育的重要性。也就是學(xué)會用馬克思主義科學(xué)思想解讀英雄，從根本上邁向認(rèn)知英雄的理性樹立，由此應(yīng)對實(shí)際生活中某些錯(cuò)誤思潮籠罩在英雄之上的重重迷霧，使內(nèi)聚在英雄身上的民族精神力真正能夠指引人民群眾，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢而不懈奮斗。

一、歷史唯物主義話語體系中的“英雄”

新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀，首先要明確歷史唯物主義話語體系是如何看待英雄的，它與歷史唯心主義思想理論中的“英雄”到底有何不同？或者說其科學(xué)性和先進(jìn)性體現(xiàn)在哪？

（一）英雄與時(shí)勢的關(guān)系：時(shí)勢造英雄

究竟是“英雄造時(shí)勢”還是“時(shí)勢造英雄”一直是人類歷史上爭論不休的話題。唯心史觀從社會意識決定社會存在的立場出發(fā)，認(rèn)為英雄人物的意志、思想或動機(jī)支配著社會歷史的發(fā)展，即歷史進(jìn)程取決于“卓越人物”的意識、情緒和愿望。其中的代表人物是英國著名的歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾，寫有《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績》一書，是英雄史觀的積極擁護(hù)者，一句“因?yàn)榫臀宜?，世界歷史就是人類在這個(gè)世界上所取得的種種成就的歷史，實(shí)質(zhì)上也就是在世界上活動的偉人的歷史”徹底將唯心史觀看待英雄人物的視野淋漓盡致地展現(xiàn)出來[1]1，其看似嚴(yán)正突顯英雄人物重要作用的同時(shí)也是對英雄人物的無盡傷害，因?yàn)檫@種忽略歷史發(fā)展規(guī)律存在和社會物質(zhì)生活制約的思考方式無疑是將英雄推向“地獄”。

對此，馬克思堅(jiān)持從社會存在決定社會意識的立場出發(fā)，認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的，既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]470-471馬克思主義“時(shí)勢造英雄”的立場與觀點(diǎn)科學(xué)重申了社會歷史與英雄人物的關(guān)系。英雄人物是在遵循社會歷史條件的基礎(chǔ)上，符合社會發(fā)展規(guī)律，并遵從人民意愿的前提下造就的。同時(shí)英雄人物的產(chǎn)生是個(gè)人偶然性與歷史必然性的統(tǒng)一。英雄人物的產(chǎn)生有其個(gè)人原因，英雄們的廣博學(xué)識、堅(jiān)強(qiáng)毅力、非凡勇氣等個(gè)人素養(yǎng)是他們成為英雄人物的充分條件，但是社會歷史發(fā)展的需要才是英雄人物產(chǎn)生的必要條件。恰如馬克思所言：“如愛爾維修所說的，每一個(gè)社會時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來?！盵3]502

（二）英雄與人民群眾的關(guān)系

1.英雄來自于人民群眾

英雄來自哪里？英雄與人民群眾的關(guān)系？托馬斯·卡萊爾秉持人本主義的思想立場將英雄分為神明英雄、先知英雄、詩人英雄、教士英雄、文人英雄、帝王英雄六大類。雖然這樣劃分的積極結(jié)果是結(jié)束了自柏拉圖以來原始粗俗的對神的贊頌崇拜，將聚焦目光拉向?qū)θ说年P(guān)注，但是也割裂對立開來英雄人物與人民群眾的緊密關(guān)系，斷然忽視人民群眾的主體力量，將真正的社會歷史排斥在外。

歷史唯物主義話語體系下的“英雄”始終離不開人民二字。馬克思主義唯物史觀中的英雄與人民是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為英雄是人民群眾中的先進(jìn)分子和杰出代表，來自于群眾、為了群眾、代表群眾、引領(lǐng)群眾；脫離群眾的英雄將是孤家寡人；而離開英雄人物號召引領(lǐng)的群眾將是一盤散沙[4]。英雄人物與人民群眾是緊密聯(lián)系、不可分割的，英雄出自人民，英雄指引人民，人民是英雄的大地。廣闊的人民群眾大地孕育了英雄人物，肥沃的人民群眾土壤滋養(yǎng)了英雄品質(zhì)，同時(shí)立于時(shí)代潮頭的英雄人物也為人民群眾服務(wù)、為人民群眾奉獻(xiàn)、為人民群眾所崇敬。并且馬克思主義在肯定人民群眾偉大作用的同時(shí)，也承認(rèn)英雄人物的重要地位，認(rèn)為英雄人物在推動社會歷史前進(jìn)的過程中占據(jù)不可或缺的作用，能夠及時(shí)地掌握社會發(fā)展規(guī)律、發(fā)現(xiàn)新的歷史任務(wù)、帶領(lǐng)群眾在正確的道路上去創(chuàng)造社會歷史。

2.人民群眾是真正的英雄

在馬克思主義經(jīng)典作家的文本下，始終堅(jiān)持“人民群眾是真正的英雄”的根本立場，堅(jiān)決擁護(hù)人民群眾是歷史創(chuàng)造主體的根本觀點(diǎn)，強(qiáng)烈反對英雄史觀中把個(gè)人英雄當(dāng)作歷史發(fā)展原動力的觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)為“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[5]287，只有人民才是推動歷史洪流滾滾向前的決定性力量。毛澤東同志曾諄諄告誡“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”[6]790，進(jìn)而深刻強(qiáng)調(diào)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的科學(xué)觀點(diǎn)[6]1 031。人民群眾的偉大在于他們生產(chǎn)了整個(gè)社會生存與發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造了人類文明進(jìn)步的精神財(cái)富，不斷推進(jìn)的歷史長河是他們宏偉力量的證明，滾滾向前的發(fā)展車輪由他們掌握，光明美好的未來也將繼續(xù)在他們手中實(shí)現(xiàn)。百年來，中國共產(chǎn)黨始終秉持“人民是真正的英雄”“人民創(chuàng)造歷史”等一系列深情飽含人民理念的思想，把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來，擰成一股繩，勁往一處使，充分發(fā)揮廣大人民群眾的磅礴力量，做到不負(fù)歷史、發(fā)展當(dāng)下、贏取未來。特別是在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。”習(xí)近平同志莊嚴(yán)表示，“偉大、光榮、英雄的中國人民萬歲！”[7]

二、新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀的

價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代的中國正處于偉大的騰飛機(jī)遇期。第一個(gè)百年目標(biāo)完美交卷，第二個(gè)百年目標(biāo)蓄勢待發(fā)，在這段奔赴中華民族強(qiáng)起來的光明征途中，會有更多的英雄從人民之中脫穎而出，但也意味著象征理想人格和美好精神化身的英雄將會面臨更為復(fù)雜的理論場域、更為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。不僅要求我們崇尚英雄和爭做英雄，而且需要秉持科學(xué)的唯物史觀正確認(rèn)識英雄，培育理性的英雄情感正確對待英雄，在追隨英雄的腳步中努力成為英雄精神的傳承者。

（一）科學(xué)認(rèn)識英雄

新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀的原初價(jià)值在于幫助人們科學(xué)認(rèn)識英雄。馬克思主義英雄觀從兩個(gè)關(guān)系出發(fā)論述英雄，通過論述時(shí)勢與英雄的關(guān)系、人民群眾與英雄的關(guān)系，從而完成對英雄科學(xué)且理性的剖析，其觀點(diǎn)在契合歷史發(fā)展脈絡(luò)和遵從社會發(fā)展規(guī)律的同時(shí)也徹底宣告了英雄史觀的“失敗”。馬克思主義英雄觀從思想理論層面高度概括了個(gè)體成為英雄的核心要素以及英雄最本質(zhì)的特征，是哲學(xué)維度下評價(jià)個(gè)體是否具備英雄資質(zhì)最樸素、最根本、最規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀不僅是向大眾灌輸馬克思主義英雄觀蘊(yùn)有的理論內(nèi)涵，更多的是教導(dǎo)大眾如何正確看待每個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的英雄人物，如何正確分析英雄人物出現(xiàn)的原因以及重要的是如何成為一名真正的英雄。以往的我們注重對英雄事跡的宣傳和英雄精神的發(fā)揚(yáng)，旨在發(fā)揮英雄人物的榜樣引領(lǐng)作用來達(dá)到浸潤心靈、啟迪人生的教育目的，因此強(qiáng)調(diào)的是英雄的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但是在一定程度上也導(dǎo)致理論層面認(rèn)知英雄的缺失。

新時(shí)代是大有可為的時(shí)代，也是成就英雄的時(shí)代。新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀既是宣揚(yáng)英雄崇高精神和光輝品質(zhì)的過程，也是幫助人們科學(xué)認(rèn)識英雄的發(fā)生機(jī)制，透析英雄的社會歷史根源與階級根源的理性塑知過程。對于馬克思主義英雄觀的培育，我們要著重加強(qiáng)青少年群體的英雄觀教育，通過良好的社會、學(xué)校和家庭氛圍的有效引導(dǎo)，例如必要的愛國主義教育和革命英雄主義教育等，激勵他們形成正確的英雄觀主張，能夠主動以積極向上的英雄形象為榜樣健全人格、堅(jiān)定理想，在完善自身的過程中學(xué)會把個(gè)人的成長融入進(jìn)社會的發(fā)展，用奉獻(xiàn)的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。

（二）正確崇尚英雄

對于英雄，馬克思主義英雄觀提倡掌握適度原則，堅(jiān)持正確崇尚英雄，反對搞盲目的個(gè)人崇拜，拒絕把英雄塑造成完美人士，禁止夸大英雄的歷史作用，任何神化、偉人化英雄的傾向都是極其錯(cuò)誤的表現(xiàn)。我們既要看到英雄具有的社會屬性的一面，也要關(guān)注英雄獨(dú)立的個(gè)體屬性的一面，不可忽視英雄的現(xiàn)實(shí)訴求。

馬克思主義英雄觀視域下主張的英雄崇拜，崇拜的是英雄精神、英雄氣概、英雄文化。英雄精神濃縮著英雄最為炙熱的愛國情懷和最為強(qiáng)烈的人格擔(dān)當(dāng)。英雄精神是一種無形力量，能夠在人們崇尚英雄的過程中持續(xù)不斷地美化心靈，提高人們的道德修養(yǎng)境界，鍛煉人們的精神氣質(zhì)品格，拉近英雄人物和人民群眾的距離，實(shí)現(xiàn)全社會的思想進(jìn)步；英雄氣概體現(xiàn)了英雄人物“敢為天下先”的民族氣節(jié)。英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊糠隁v史轉(zhuǎn)折、發(fā)展與前進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)，總會有人主動承擔(dān)歷史使命，勇于肩負(fù)時(shí)代責(zé)任，置個(gè)人利益生死于身外，為后人指路，為后人開疆；英雄文化繼承中華傳統(tǒng)英雄文化的優(yōu)秀基因，立足中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，隨著歷史積淀美好，隨著時(shí)代豐富內(nèi)涵。英雄文化無論是在古代、近代還是現(xiàn)代，始終是激勵中國人民自我完善、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神瑰寶。英雄精神永遠(yuǎn)為后人所敬仰，英雄氣概永遠(yuǎn)為后人所欽佩，英雄文化永遠(yuǎn)為后人所學(xué)習(xí)。通過馬克思主義英雄觀培育，可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)視野中理性崇尚英雄，感受英雄人物背后蘊(yùn)含的英雄精神，體會英雄人物身上蘊(yùn)含的英雄氣概，學(xué)習(xí)中華民族一脈相承的英雄文化，以英雄為鏡，錘煉英雄品格，最終實(shí)現(xiàn)人的自我完善與發(fā)展。

（三）理性看待英雄溯源

馬克思主義英雄觀既是關(guān)乎英雄的科學(xué)動人的思想理念，也是關(guān)于人民的燦爛奪目的價(jià)值主張。英雄出自人民、人民創(chuàng)造歷史的深邃內(nèi)容，不僅闡明了英雄的來源出處，點(diǎn)明了人民的主體地位，而且可以幫助人們理性看待英雄溯源，拒絕夸大英雄，強(qiáng)調(diào)人們無論身處何地、位居何崗，都有成為英雄的潛質(zhì)。對于個(gè)人來說，它能夠激勵更多的人踏上成為英雄的道路，以英雄精神為土壤滋養(yǎng)人格，以英雄品格為標(biāo)準(zhǔn)完善自我，不斷提升自我價(jià)值，不斷修煉自我氣質(zhì)，以更高的理想信念、更遠(yuǎn)的目標(biāo)追求實(shí)現(xiàn)人生的自我升華。再放大到一個(gè)民族，只有人人主動以英雄為榜樣，學(xué)習(xí)英雄的美好品質(zhì)，才能在尊敬英雄、崇尚英雄的氛圍中增強(qiáng)民族自豪感和國家榮譽(yù)感，不斷形成全社會爭當(dāng)英雄的正氛圍、強(qiáng)能量，實(shí)現(xiàn)英雄優(yōu)秀品質(zhì)的賡續(xù)傳承。這也是為什么中華民族自古以來就是產(chǎn)生英雄、創(chuàng)造英雄的偉大民族，中華文明史自古以來就是尊敬英雄、謳歌英雄的偉大歷史。英雄情懷已經(jīng)成為刻在中國人民骨子里的紅色基因和精神血液，所以中華民族才能夠豪杰層出、英雄輩出。特別是對比西方式個(gè)人英雄，中國的英雄代表著一個(gè)群體，代表著那些愿為中華民族之崛起、中華民族之復(fù)興、中華民族之強(qiáng)盛而不懈奮斗的人民群眾，即中國人民本身就是英雄集體。

成為英雄從來不是一件簡單的事情，但也絕不是一件不可能做到的事情。馬克思主義英雄觀在幫助人們正確看待英雄溯源的同時(shí)，也希望平凡人可以點(diǎn)燃信仰之燈，或許選擇的事業(yè)注定平凡，但為之奮斗的樣子注定不平凡。

三、新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀的

現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

英雄是一個(gè)民族屹立不倒的精神豐碑。只是近年來，受某些錯(cuò)誤思潮的影響，頻繁出現(xiàn)丑化英雄、消解英雄的不良社會現(xiàn)象，使英雄不斷遭受傷害。如果我們不加以重視并嚴(yán)肅反擊，那么英雄將不再是英雄，而以英雄作為本體依托的馬克思主義英雄觀培育也將無從談起。

（一）歷史虛無主義解構(gòu)英雄的光輝形象

歷史虛無主義是一種“要不得”的反動思潮，是對客觀歷史不加分析的給與否定，對歷史人物、歷史事實(shí)不加考察的任意曲解，甚至全盤否定一個(gè)國家的民族歷史、民族文化、民族精神的“惡臭”歷史觀。這種歷史觀所隱藏的險(xiǎn)惡用心往往是要造成社會主流價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而顛覆國家政權(quán)。近年來，隨著我國綜合國力和國際地位的日益提升，改革開放走向更加全面的社會背景下，以美國為首的某些西方資本主義國家不滿于中國的和平崛起，不斷對我國的意識形態(tài)安全發(fā)起各種形式的惡意攻擊，妄圖推翻中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，使中國改旗易幟，成為它們的附庸產(chǎn)品，其中的歷史虛無主義思潮就是它們的“骯臟”手段之一。

這幾年，歷史虛無主義思潮帶來的鬧劇“輪番上演”。一些人以“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”為由，質(zhì)疑、抹黑、侮辱崇高的英雄人物，其中就有邱少云烈火中紋絲不動“不可能”、黃繼光以肉體為盾抵擋槍彈是因?yàn)椤八さ埂?、劉胡蘭精神存在“問題”等等類似的蓄意中傷。除了抹黑英雄人物，這些人還試圖洗白歷史罪人，妄想混淆公眾認(rèn)知，如秦檜是被宋高宗利用的可憐之徒。特別是新媒體這種現(xiàn)代輿論傳播新場地的出現(xiàn)，更是給這些陰暗之人傳播錯(cuò)誤思潮帶來了可乘之機(jī)。他們躲在電腦屏幕后面“大放厥詞”，通過顛倒黑白、搬弄是非，將毋庸置疑的歷史事實(shí)修改的面目全非，在消解英雄、解構(gòu)崇高的社會現(xiàn)象下是一股企圖弱化民族自信、削減國家認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)政權(quán)顛覆的險(xiǎn)惡暗流。因此，習(xí)近平同志嚴(yán)肅指出：“要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上?！盵8]只有這樣才不會陷入歷史虛無主義的泥潭之中，才能讓這些居心叵測之人毫無生存之地。

（二）個(gè)人英雄主義扭曲英雄的價(jià)值內(nèi)涵

個(gè)人主義英雄觀是一種唯心主義英雄史觀，它看重個(gè)別人物的意志和精神，認(rèn)為是個(gè)別偉人決定著歷史的變遷，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在歷史活動和社會生活中具有主要作用，其中以好萊塢式英雄為典型例子。在此類作品中，英雄往往被塑造成具有絕對自我力量的主體，能夠憑借自身能力單獨(dú)完成一項(xiàng)重大的任務(wù)考驗(yàn)。正是如此，個(gè)人主義英雄觀具有的思想內(nèi)核完全與馬克思主義英雄觀、中國傳統(tǒng)的集體主義英雄觀背道而馳。馬克思主義英雄觀十分強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，堅(jiān)持群眾史觀的科學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為誰拋棄了人民群眾，最終也會被歷史拋棄。同時(shí)在中國社會，集體主義一直是代代相傳的優(yōu)秀價(jià)值理念，始終強(qiáng)調(diào)國家、社會與個(gè)人是緊密聯(lián)系的整體。無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，還是“修身、齊家、治國、平天下”的社會追求，抑或是“一方有難，八方支援”的“共同體”情懷，無不展現(xiàn)著自古有之的集體主義文化基因。因此，個(gè)人主義英雄觀的出現(xiàn)和傳播極易扭曲英雄的價(jià)值內(nèi)涵，它讓英雄的個(gè)人色彩過分濃厚，在相當(dāng)程度上把英雄獨(dú)立于人民之外，從而抹殺了廣大人民群眾的主體地位，割裂了個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，使得英雄本應(yīng)源自人民的精神價(jià)值被扭曲殆盡，對傳播科學(xué)的英雄思想造成障礙。為此要大力警惕這種思潮帶來的思想顛覆和價(jià)值破壞，防范個(gè)人出現(xiàn)心理狀態(tài)和價(jià)值理念變異的精神現(xiàn)象。

（三）消費(fèi)主義破壞英雄的榜樣作用

曾經(jīng)，一部名為《雷霆戰(zhàn)將》的抗日戰(zhàn)爭劇橫空出世，卻又很快下架消失，原因是背離歷史，娛樂英雄。只是近年來，這種消費(fèi)英雄、脫離歷史的鬧劇卻屢見不鮮，其深層次原因還是在于受消費(fèi)主義、娛樂至上這種錯(cuò)誤思潮的誤導(dǎo)。隨著中國發(fā)展步伐的加快，人民的物質(zhì)生活越發(fā)富足，使得對精神生活的需求日益增長。但受消費(fèi)主義的錯(cuò)誤影響，一些人為了吸引大眾眼球，滿足部分人的獵奇心理，紛紛對英雄人物、英雄事跡進(jìn)行娛樂化包裝，以此賺取流量，獲得收益。例如某些被人們戲謔稱為“抗日神劇”的電視作品，對抗日英雄人物、抗日英雄事跡進(jìn)行惡搞，出現(xiàn)了“手撕鬼子”“包子手雷”“石頭炸飛機(jī)”等惡俗片段，不僅沒有起到抗日戰(zhàn)爭劇應(yīng)有的宣傳示范作用，反而讓英雄成為“笑柄”，嚴(yán)重矮化、侵蝕英雄人物的光輝形象。更為嚴(yán)重的是，這些影視作品的部分受眾是青少年群體，他們正處于塑造價(jià)值的關(guān)鍵階段，一旦接受了這些不良影視作品對英雄的娛樂化設(shè)定，輕則容易出現(xiàn)遠(yuǎn)離英雄的社會現(xiàn)象，重則產(chǎn)生社會主義核心價(jià)值體系解構(gòu)的嚴(yán)重后果。

習(xí)近平同志曾嚴(yán)肅強(qiáng)調(diào)：“對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情?！盵9]英雄可以被崇尚、被尊敬、被緬懷、被學(xué)習(xí)，但絕不可以被消費(fèi)、被娛樂。消費(fèi)英雄在破壞英雄榜樣作用的同時(shí)也在傷害人們的民族情感，矮化英雄的崇高形象，阻礙英雄精神的美好傳承。因此需要堅(jiān)決抵制，學(xué)會明辨，才不會給此種錯(cuò)誤思潮一絲機(jī)會，最終它們也只是歷史上的跳梁小丑，不足掛齒。

四、新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀的路徑探析

新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀要看到時(shí)代變化，聽到現(xiàn)實(shí)聲音，關(guān)注英雄動態(tài)，注重生活踐履，要積極與時(shí)代結(jié)合、與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、與人物結(jié)合、與實(shí)踐結(jié)合，這樣才能使培育工作更加靈活、更富生動、更有內(nèi)涵。

（一）結(jié)合時(shí)代變化發(fā)展英雄觀

新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀，首先是與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，回應(yīng)時(shí)代聲音。習(xí)近平同志曾指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。”[10] 不僅繼承了馬克思主義英雄觀中的人民思想，而且表明了英雄的人民屬性，形成了新時(shí)代的人民英雄觀。并且習(xí)近平英雄觀以問題為導(dǎo)向，主動回應(yīng)新時(shí)代背景下的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。針對近年來某些錯(cuò)誤思潮攻擊英雄的惡劣現(xiàn)象，習(xí)近平同志一方面強(qiáng)調(diào)“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺”[11]，另一方面則深刻闡明對待英雄的應(yīng)有取向，發(fā)出要“營造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍”的積極倡導(dǎo)[12]，旨在實(shí)現(xiàn)于崇尚英雄中增強(qiáng)民族認(rèn)同，于學(xué)習(xí)英雄中發(fā)展美好品質(zhì)，于捍衛(wèi)英雄中保護(hù)英雄權(quán)益，于關(guān)愛英雄中建設(shè)英雄文化，形成道德層面尊敬英雄、法律層面保障英雄的良好社會氛圍。此外，習(xí)近平英雄觀還重新詮釋了英雄精神的時(shí)代內(nèi)涵，始終強(qiáng)調(diào)愛國主義是英雄精神的核心，指出：

“在抗戰(zhàn)英雄身上，充分展現(xiàn)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷。以身許國、精忠報(bào)國是抗戰(zhàn)英雄最鮮明的品質(zhì)?！盵13]特別是習(xí)近平同志又為英雄精神增添了奮斗與奉獻(xiàn)的時(shí)代特質(zhì)。他對英雄張富清這樣評價(jià)：“他用自己的樸實(shí)純粹、淡泊名利書寫了精彩人生，是廣大部隊(duì)官兵和退役軍人學(xué)習(xí)的榜樣。要積極弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，凝聚起萬眾一心奮斗新時(shí)代的強(qiáng)大力量?！盵14]

習(xí)近平英雄觀作為馬克思主義英雄觀在新時(shí)代的創(chuàng)造性成果，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義英雄觀的繼承與發(fā)展，真正做到與現(xiàn)實(shí)交相呼應(yīng)，深入人心。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和英雄人物的涌現(xiàn)，馬克思主義英雄觀也將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)科學(xué)內(nèi)涵和理念思想的賡續(xù)延伸。

（二）結(jié)合現(xiàn)實(shí)場景發(fā)揚(yáng)英雄觀

新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀，其次是注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)。中國人民抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)役是一場馬克思主義英雄觀教育實(shí)踐，中國人民既是遭受病毒襲擊的受害者，又是英勇無畏抗?fàn)幍膽?zhàn)斗者，演繹著馬克思主義英雄觀的人民思想。習(xí)近平同志指出：“戰(zhàn)勝這次疫情，給我們力量和信心的是中國人民，人民才是真正的英雄。只要緊緊依靠人民，我們就一定能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵15]鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇等在面臨重大考驗(yàn)，人民利益需要特殊保護(hù)時(shí)刻挺身而出的英雄人物，則是天下艱難際，英雄輩出時(shí)的最好證明。

這段發(fā)生在現(xiàn)實(shí)場景中的抗疫歷程讓思想真正在觀照現(xiàn)實(shí)中彰顯力量。同時(shí)抗疫戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)出的無數(shù)英雄人物和英雄事跡，他們應(yīng)當(dāng)被記錄、被贊揚(yáng)、被傳頌。為此鼓勵文藝工作者利用文藝作品記錄現(xiàn)實(shí)，深入群眾尋找人民英雄，發(fā)揮文藝作品陶冶育人的功能，創(chuàng)作真正屬于群眾的抗疫作品。媒體也要充分發(fā)揮作用，讓英雄走進(jìn)千家萬戶。傳統(tǒng)媒體和新媒體打好宣傳的組合拳，充分發(fā)揮自身生動、形象、直觀、個(gè)性的宣傳優(yōu)勢，多對英雄人物和英雄事跡進(jìn)行宣傳報(bào)道，激發(fā)大眾崇尚英雄的積極情感，激起人們尊敬英雄、學(xué)習(xí)英雄的熱情，真正實(shí)現(xiàn)英雄精神在民間輿論場所的扎根發(fā)芽。

（三）依據(jù)英雄觀選擇英雄人物

新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀，再次是做好選人工作。對于英雄人物的選擇，首先要遵循主導(dǎo)性和多樣性相統(tǒng)一的原則。目前社會環(huán)境呈現(xiàn)出多元化的開放態(tài)勢，人們的思想變得更加豐富，思維更為活躍，這就要求選取英雄人物時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)英雄人物的豐富程度，滿足人們多樣化的精神需求，也要堅(jiān)持社會主流價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向，符合社會思想的發(fā)展動態(tài)，做到既有中心又有選擇。其次，科學(xué)宣傳是科學(xué)選人必不可少的后續(xù)性工作。宣傳英雄人物和英雄事跡時(shí)不可采用高高在上式宣傳和“半神化”教育。一些地區(qū)曾經(jīng)對英雄人物進(jìn)行過度包裝，把英雄人物塑造成只知奉獻(xiàn)的“高尚人士”，反而沒有起到該有的宣傳作用，反倒出現(xiàn)英雄人物與人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活越發(fā)遙遠(yuǎn)的尷尬現(xiàn)象。為此，開展宣傳工作時(shí)可以充分發(fā)掘英雄人物的鮮明特點(diǎn)，用細(xì)節(jié)打破英雄與民眾的距離，展現(xiàn)英雄的“平凡”，真正地使英雄成為“有血有肉”的人，拉近人民群眾和英雄人物之間的心靈距離。再次，選擇和宣揚(yáng)英雄人物時(shí)應(yīng)該學(xué)會“向下看”，給予平凡英雄和無名英雄更多的關(guān)切與目光。他們生于人民之中，長于人民之中，既具有平凡人的特點(diǎn)，但又擁有英雄的特質(zhì)。他們的事跡、精神更能走進(jìn)人民心中，因?yàn)樗麄兊挠⒂滦袨榇砹舜蠖鄶?shù)人面臨重大事件和關(guān)鍵時(shí)刻會做出的人性選擇。因此不論是文藝作品，還是媒體宣傳，這部分“不出名”但“出彩”的英雄群體應(yīng)該成為關(guān)懷的對象。英雄人物是馬克思主義英雄觀的具象彰顯，只有選擇好英雄人物，人們才能透過英雄人物和英雄事跡去體會英雄魅力，從而切真感受馬克思主義英雄觀的思想光芒，進(jìn)而形成積極向上的情感傾向和認(rèn)知態(tài)度，在以英雄為榜樣塑造自身精神品格的同時(shí)，加以內(nèi)化馬克思主義英雄觀的科學(xué)信仰。

（四）在生活實(shí)踐中踐履英雄觀

新時(shí)代培育馬克思主義英雄觀，最后是做好實(shí)踐工作。作為一項(xiàng)育人工程，馬克思主義英雄觀培育的最終目的在于促使人們從自發(fā)行為到自覺行為的轉(zhuǎn)變，讓人們在接受馬克思主義英雄觀熏陶的過程中，主動在生活實(shí)踐中踐履英雄觀內(nèi)涵，積極傳承英雄精神，自覺向英雄人物靠攏。只是在生活實(shí)踐中踐履英雄觀內(nèi)涵是拒絕為成為英雄而成為英雄的，因?yàn)槊恳晃挥⑿鄣漠a(chǎn)生是個(gè)人偶然性和歷史必然性相統(tǒng)一的結(jié)果。他們秉持為人民服務(wù)的堅(jiān)定信仰，做出了符合歷史發(fā)展規(guī)律的正確選擇，經(jīng)得起歷史和人民的考驗(yàn)，最終歷史和人民還以崇敬與榮譽(yù)。

在生活實(shí)踐中踐履英雄觀是思想和行為的高度結(jié)合，二者缺一不可。在思想層面，我們需要主動反思自身與英雄人物的差距。這種差距是英雄稱號為何重逾千斤的原因，也是英雄為何會成為英雄的答案，更是一種直擊心靈的榜樣力量。我們與英雄之間存在的差距不僅是我們憧憬與愛戴他們的地方，也是我們應(yīng)當(dāng)為之努力的地方，我們需要在生活場景中不斷反思自身與英雄人物的差距，并將差距轉(zhuǎn)化成完善自我的動力，實(shí)現(xiàn)從尊敬英雄到學(xué)習(xí)英雄的思想轉(zhuǎn)變。其次在行為層面，踐履英雄觀內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)在為人民服務(wù)的事業(yè)中進(jìn)行。馬克思主義英雄觀的種種理念表明個(gè)體向英雄的轉(zhuǎn)變始終是在為人民服務(wù)和為人民奉獻(xiàn)當(dāng)中完成的。他們不再狹隘地關(guān)注自身發(fā)展，而是將視野轉(zhuǎn)向曾經(jīng)孕育他們的人民搖籃，在為人民服務(wù)中尋找人生目標(biāo)，在為人民奉獻(xiàn)中明確人生方向。因此，個(gè)人應(yīng)當(dāng)在為人民服務(wù)的偉大事業(yè)中積極貢獻(xiàn)自身力量，始終高揚(yáng)為人民服務(wù)的信仰旗幟，在生活實(shí)踐中以英雄為榜樣，升華個(gè)人的社會價(jià)值，不斷培養(yǎng)優(yōu)秀的英雄品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)從學(xué)習(xí)英雄到爭做英雄的行為轉(zhuǎn)變。

五、結(jié)語

古往今來，每一個(gè)令人刻骨銘心的時(shí)代都是群星閃耀的時(shí)代。當(dāng)前隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，英雄更加被人關(guān)注與需要的同時(shí)，也面臨著新的時(shí)空場域和諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此，馬克思主義英雄觀的培育工作要立足新時(shí)代的站位高度，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”為根本指向，在培養(yǎng)人們以科學(xué)視野和理性思維認(rèn)識英雄的基礎(chǔ)之上，鼓勵每一個(gè)人以英雄品質(zhì)和英雄品格發(fā)展自身，成就自己的精彩人生，進(jìn)而匯聚起實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的精神力量，為全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而不懈奮斗、踔厲前行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 托馬斯·卡萊爾.論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績[M].周祖達(dá)，譯.北京：商務(wù)印書館，2005.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4] 馬立黨.樹立歷史唯物主義群眾觀和英雄觀[N].解放軍報(bào)，2018-8-17（007）.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[6]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[7] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報(bào)，2021-07-02（002）.

[8] 習(xí)近平.讓歷史說話用史實(shí)發(fā)言深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究[N].人民日報(bào)，2015-08-01（001）.

[9] 習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日報(bào)，2016-12-01（002）.

[10] 習(xí)近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報(bào)，2018-03-21（002）.

[11] 新華社.崇尚英雄、緬懷先烈習(xí)近平這十句話必須銘記[EB/OL].（2018-05-21）[2021-07-23].http：//www. xinhuanet.com/politics/xxjxs/2018-05/21/c_11228604 23.html.

[12] 張洋.舉旗幟聚民心育新人興文化展形象更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)[N].人民日報(bào)，2018- 08-23（001）.

[13] 習(xí)近平.在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話[N].人民日報(bào)，2015-09-03（002）.

[14] 中共中央關(guān)于授予張富清同志“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號的決定[N].人民日報(bào)，2019-06-28（001）.

[15]習(xí)近平同波蘭總統(tǒng)杜達(dá)通電話[N].人民日報(bào)，2020- 03-25（001）.