王邦根 傅瓊

摘?要：優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的道德資源和價(jià)值觀念，對(duì)于涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)有著不可或缺的作用。然而在當(dāng)今社會(huì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念存在內(nèi)化不足、教化不力、日漸式微等諸多困境。依托學(xué)校、社會(huì)、新媒體、家庭和學(xué)生自我等路徑，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是增強(qiáng)青年大學(xué)生的角色認(rèn)知意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)能力、加快推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的理性選擇。

關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生；傳統(tǒng)人倫道德；涵養(yǎng)；使命擔(dān)當(dāng)

中國(guó)傳統(tǒng)歷史與文化最寶貴的資產(chǎn)就是倫理道德的思維與主張。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！弊鳛閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，以明人倫重道德教化、強(qiáng)調(diào)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德，不僅是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮的基礎(chǔ)。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育，既為涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)提供了內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)引，又規(guī)約了具體的行為規(guī)范，是強(qiáng)化青年大學(xué)生社會(huì)角色認(rèn)知意識(shí)及使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力的重要指引，有利于培養(yǎng)懂倫理、明大德、守公德、嚴(yán)私德的青年大學(xué)生。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)價(jià)值

人倫教育非自儒家始，在上古之時(shí)早已有之。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想家看來(lái)，人的一切需要中，道德需要是一種最高層次的需要，道德價(jià)值是最高的價(jià)值，道德要求被置于核心位置。晏嬰提出：“君令臣共，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚?。孔子主張：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）。孟子將“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有敘、朋友有信”（《孟子·滕文公上》）概括為封建社會(huì)最基本的人倫關(guān)系。朱熹認(rèn)為“圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)， 只是教人明天理，滅人欲?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷十二）。優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，在當(dāng)今時(shí)代仍具有獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值和豐富意蘊(yùn)，對(duì)于青年大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”和涵養(yǎng)使命擔(dān)當(dāng)具有重要意義。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的重要價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德具有重要的歷史和文化價(jià)值，不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在核心，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，對(duì)于推動(dòng)人類文明進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面都具有不可替代的作用。

一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在核心。優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂，其中蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是人形成道德人格的關(guān)鍵所在，也是中華民族幾千年來(lái)共存共榮的黏合劑和內(nèi)聚力。人倫道德、語(yǔ)言文字、哲學(xué)宗教、文化書(shū)籍等共同構(gòu)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德作為人類建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的精神指引，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)著核心地位。

另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。黨的十八大以來(lái)，中共中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)”，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”。優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神支撐和情感認(rèn)同，其中蘊(yùn)含的“仁義禮智信”的價(jià)值觀念、“修身齊家治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神追求等，都是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

（二）涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾饬x

習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年?！鼻嗄甑拿\(yùn)始終都與時(shí)代緊密相連，從理論維度、歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度上來(lái)看，涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)都顯得刻不容緩、尤為重要。

首先，青年大學(xué)生是強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的排頭兵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想?！敝腥A民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)需要一代又一代人的接力和努力，每一代青年都有自身的職責(zé)和使命。新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的黃金時(shí)期，又有著年齡、學(xué)識(shí)和善于接受新事物等諸多優(yōu)勢(shì)，必須走在奮斗的前列、時(shí)代的前列。如今，我國(guó)正經(jīng)歷百年未有之大變局，這既是難得機(jī)遇，也是艱巨使命，青年大學(xué)生理應(yīng)把握時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代腳步、傾聽(tīng)人民呼聲，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。

其次，青年大學(xué)生是政治文明建設(shè)的儲(chǔ)備軍。當(dāng)代青年全過(guò)程經(jīng)歷了黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)走過(guò)的極不平凡的發(fā)展歷程，是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的見(jiàn)證者，深深感受到了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性。黨的十八大之后，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，因此，青年大學(xué)生作為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，必須以高昂的斗志和飽滿的熱情參與到社會(huì)主義民主政治建設(shè)中來(lái)，發(fā)揮好政治文明建設(shè)儲(chǔ)備軍的作用。

最后，青年大學(xué)生是科技文化發(fā)展的生力軍。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是國(guó)家、民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì)。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才競(jìng)爭(zhēng)、教育競(jìng)爭(zhēng)。要更加重視人才自主培養(yǎng)，更加重視科學(xué)精神、創(chuàng)新能力、批判性思維的培養(yǎng)培育。”當(dāng)今時(shí)代面臨巨大變革，歷史機(jī)遇稍縱即逝，青年大學(xué)生是科技文化發(fā)展的重要推動(dòng)力量，在科技迅猛發(fā)展的新時(shí)代被寄予厚望，理應(yīng)以等不起的緊迫感、慢不得的危機(jī)感和坐不住的責(zé)任感，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念，通過(guò)科技創(chuàng)新和積極創(chuàng)業(yè)來(lái)應(yīng)對(duì)人類生存發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和危機(jī)，共創(chuàng)人類美好未來(lái)。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德與涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在聯(lián)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德包含社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情、友情、愛(ài)情等人際關(guān)系，以及個(gè)人對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，是青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的情感脈動(dòng)，為涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)提供了思想指導(dǎo)和價(jià)值取向，對(duì)于人的價(jià)值觀塑造、立德樹(shù)人任務(wù)達(dá)成、社會(huì)和諧關(guān)系構(gòu)建、民族偉大復(fù)興推進(jìn)及人類命運(yùn)共同體創(chuàng)建有著不可替代的作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德是修身齊家之法。歷史上，管仲以“禮義廉恥”四種美德作為治國(guó)理念并收獲重大成功。舜以孝烝烝，用自己的孝行美德感化了家人甚至全天下的人，是歷史上修身、齊家、治國(guó)、平天下的一個(gè)偉大典型。孟子說(shuō)：“人倫明于上，小民親于下?！比寮医?jīng)典如《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等，以及其他學(xué)派均從不同層面闡明優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德能夠在社會(huì)層面上維系一個(gè)民族的道德體系和價(jià)值判斷，形成這個(gè)民族的道德自覺(jué)，對(duì)人的價(jià)值塑造和道德培養(yǎng)提供重要思想指導(dǎo)和行為規(guī)范。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育，可以幫助青年大學(xué)生更好地提升自身的思想境界，更加理解社會(huì)責(zé)任感和使命感，從而更加自覺(jué)地為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德是為人處世之道。為人處世是指人們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾翁幚碜约号c他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，以及如何做出正確的道德選擇和行為?！叭祟惖牡赖禄顒?dòng)——道德認(rèn)知、道德判斷和道德行為都滲透了豐富的道德情感?？梢哉f(shuō)，道德就是人在社會(huì)化過(guò)程中通過(guò)情緒體驗(yàn)和感情內(nèi)化的一種調(diào)適人際關(guān)系的方式?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德中強(qiáng)調(diào)的孝敬父母、尊重師長(zhǎng)、夫妻和睦、兄弟團(tuán)結(jié)、朋友誠(chéng)信、為人正直等內(nèi)容為青年大學(xué)生提供了為人處世的參考標(biāo)準(zhǔn)和重要原則，為他們構(gòu)建良好的人際關(guān)系提供了保障支持。

優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德是擔(dān)當(dāng)使命之要。習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明?！碑?dāng)代青年生逢其時(shí)，使命和責(zé)任無(wú)比艱巨重大，民族復(fù)興、國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展需要有擔(dān)當(dāng)作為的青年人。優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信、忠誠(chéng)正直、謙虛謹(jǐn)慎、勤奮努力等價(jià)值觀念，有助于塑造人的意志和品格，有助于激發(fā)人的擔(dān)當(dāng)奮進(jìn)精神。在歷史長(zhǎng)河中，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等均是優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德涵養(yǎng)使命擔(dān)當(dāng)?shù)孽r活體現(xiàn)和重要縮影?？捎谩按髮W(xué)之道”培養(yǎng)青年大學(xué)生至真至善的崇高道德，用“自強(qiáng)不息”的精神培養(yǎng)其拼搏奮進(jìn)的堅(jiān)毅品格，用“達(dá)己達(dá)人”的思想培養(yǎng)其互利互贏的合作意識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德有助于激勵(lì)青年大學(xué)生勇?lián)玛P(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福的時(shí)代重?fù)?dān)，有助于培養(yǎng)其有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的品質(zhì)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)困境

習(xí)近平總書(shū)記指出：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！鼻嗄甏髮W(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，正處于“三觀”形成的重要節(jié)點(diǎn)。然而，由于國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻、多元文化侵襲沖擊、重知識(shí)輕德育的教學(xué)模式、重當(dāng)下輕傳統(tǒng)的社會(huì)觀念、人倫道德失范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、宗親意識(shí)淡薄的家庭文化等種種因素存在，使得青年大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德缺乏價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德倡導(dǎo)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念內(nèi)化不足、教化不力，在涵養(yǎng)大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)倪^(guò)程中面臨著十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）重知識(shí)輕德育的教學(xué)模式導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念內(nèi)化不足

當(dāng)今社會(huì)，多數(shù)高校出現(xiàn)重知識(shí)輕德育的教學(xué)模式。“在日常道德教育中，人們往往重理輕情，使現(xiàn)行的道德教育帶有明顯的唯理性傾向，現(xiàn)實(shí)的道德教育實(shí)踐在‘投入與‘產(chǎn)出上的明顯失衡?！边@種教學(xué)模式重文化知識(shí)傳授，輕德育觀念內(nèi)化；重外在理智控制，輕內(nèi)在情緒調(diào)節(jié)。過(guò)度注重分?jǐn)?shù)、德育課程邊緣化、家長(zhǎng)和學(xué)生功利化等，導(dǎo)致青年大學(xué)生社會(huì)角色認(rèn)知意識(shí)及使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力嚴(yán)重弱化，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的學(xué)習(xí)只學(xué)不思、只學(xué)不辨、只學(xué)不行，沒(méi)有真正地理解和感悟其中的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵。

此外，傳統(tǒng)的教育模式過(guò)于拘泥于形式，一味注重外在灌輸，卻忽略了學(xué)生的主體性，學(xué)生不被當(dāng)作有獨(dú)立思考、有個(gè)性情感、有無(wú)限潛能的主體看待，生硬的灌輸式教育導(dǎo)致青年大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德缺乏情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)可，難以將理論運(yùn)用于實(shí)際生活，難以產(chǎn)生情感共鳴并形成穩(wěn)定的人格特質(zhì)，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的內(nèi)在價(jià)值無(wú)法接受甚至產(chǎn)生反感、敵對(duì)的態(tài)度。

（二）重當(dāng)下輕傳統(tǒng)的社會(huì)觀念導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念教化不力

優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德強(qiáng)調(diào)集體主義的道德準(zhǔn)則、自強(qiáng)不息的民族精神、和諧包容的交際理念、仁者愛(ài)人的人本思想，這是中華民族精神的來(lái)源，具有超越時(shí)代的思想價(jià)值和恒久魅力，為構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量提供了強(qiáng)大支撐和力量。

然而，由于現(xiàn)代化的推進(jìn)，越來(lái)越多人萌生重當(dāng)下輕傳統(tǒng)的社會(huì)觀念，傳統(tǒng)鄰里之間的緊密聯(lián)系不復(fù)存在，人們傾向于用手機(jī)、電腦和各種通信設(shè)備進(jìn)行交流聯(lián)系，甚至為了一己私利損害鄰里和公共利益。年輕一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的理解和認(rèn)同度降低，加之功利主義使得他們注重個(gè)人利益和物質(zhì)追求而忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系，產(chǎn)生人際關(guān)系疏離、社會(huì)信任危機(jī)的嚴(yán)重問(wèn)題。

（三）人倫道德失范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念培育步履維艱

近年來(lái)，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量攀升，但由于網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性和自由性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人倫道德失范、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)欺詐等現(xiàn)象頻發(fā)，與優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念背道而馳，致使對(duì)青年大學(xué)生的傳統(tǒng)價(jià)值觀念培育步履維艱。

網(wǎng)絡(luò)世界將不同國(guó)界、不同文化的人聯(lián)系在一起，人的交流不受限制，主體具有無(wú)標(biāo)識(shí)狀態(tài)特征，人與人之間的關(guān)系變得更加淡漠。網(wǎng)絡(luò)上也存在著各種形式的網(wǎng)絡(luò)暴力和欺凌現(xiàn)象，如隨意對(duì)不知全貌的事件進(jìn)行評(píng)頭論足，未經(jīng)授權(quán)獲取他人的個(gè)人信息，私自傳播他人的隱私和照片等，嚴(yán)重影響人們的身心健康。部分自媒體賬號(hào)甚至為了吸引眼球、賺取流量，傳播虛假信息、惡意攻擊他人、胡亂散布謠言。網(wǎng)絡(luò)上存在著大量的欺詐和犯罪行為，比如網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)賭博、網(wǎng)絡(luò)色情等；存在著大量不良信息，比如暴力、邪教、色情、恐怖主義、極端的個(gè)人主義等，這些信息的散布不僅會(huì)危害公眾的安全，更是誘導(dǎo)著青年大學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。

（四）宗親意識(shí)淡薄的家庭文化導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念日漸式微

現(xiàn)階段，家庭教育面臨著巨大挑戰(zhàn)，家庭功能逐漸模糊、家庭觀念日益淡薄、家庭文化日漸式微、家風(fēng)建設(shè)面臨危機(jī)、家庭教育問(wèn)題增多，導(dǎo)致祖父母一代影響弱化、同胞關(guān)系消逝、手足之情湮沒(méi)等，產(chǎn)生家庭關(guān)系疏離、親情觀念淡薄等問(wèn)題。

隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的一些理念遭到舍棄，傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的家訓(xùn)、家風(fēng)和傳統(tǒng)習(xí)俗開(kāi)始淡化和消解，家庭交往觀念被淡忘、傳統(tǒng)人倫道德被忽視、勤儉持家傳統(tǒng)被否定。同時(shí)，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，娛樂(lè)文化、飲食文化、企業(yè)文化等繁榮發(fā)展，隨之而來(lái)的則是家庭文化建設(shè)日漸式微，越來(lái)越多人不知道如何構(gòu)建家庭文化；人口結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致家風(fēng)傳承也日益薄弱，家庭的宗族意識(shí)和縱向聯(lián)系減弱，家庭觀念淡薄，家長(zhǎng)的一些本位思想、拜金主義、價(jià)值偏差對(duì)下一代造成負(fù)面影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德在家庭教育中的缺失成了家庭和諧健康發(fā)展的桎梏。

（五）多元文化沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念培育挑戰(zhàn)頗多

當(dāng)今社會(huì)由于全球化的推進(jìn)和科技的快速發(fā)展，本土文化和外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、主流文化和非主流文化以及不同價(jià)值觀的碰撞和融合成為常態(tài)，讓正在接受教育且身心尚未成熟的青年大學(xué)生感到困惑和迷惘，致使他們?cè)谡巍⑺枷?、道德方面均存在一定的?wèn)題。

青年大學(xué)生由于受年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和判斷能力等因素的制約，對(duì)多元價(jià)值的辨別和判斷能力較弱，容易受到享樂(lè)主義、利己主義、功利主義的侵蝕，沉溺于庸俗、媚俗、低俗的文化，甚至一部分過(guò)分推崇西方腐朽文化與價(jià)值觀念的大學(xué)生開(kāi)始懷疑馬克思主義的正確性和科學(xué)性，只相信資本主義“金錢至上”的價(jià)值觀念。同時(shí)，部分大學(xué)生極端崇尚個(gè)人主義，過(guò)分張揚(yáng)自我，并不考慮自身行為是否符合我國(guó)主流文化和價(jià)值觀念，例如過(guò)度熱衷圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，而對(duì)端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不以為意，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德中的一些禮節(jié)過(guò)于俗套、陳舊和繁瑣，認(rèn)為其過(guò)于束縛自身的自由，因此將社會(huì)弘揚(yáng)的集體主義、奉獻(xiàn)精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)拋之腦后，逐漸偏離了正確的人生方向。這些都對(duì)青年大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)和難度。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)闹饕窂?/b>

優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育作為青年大學(xué)生德育中的重要一環(huán)，是培養(yǎng)青年大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感、提升道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)、促進(jìn)全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才的核心步驟，但由于上述諸多現(xiàn)實(shí)困境的存在，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育在教育過(guò)程中挑戰(zhàn)頗多、內(nèi)化不足、教化不力，在涵養(yǎng)大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)上發(fā)揮的作用十分有限。

因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育來(lái)涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)顯得尤為重要。有效提高優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德在學(xué)校教育、社會(huì)教育、新媒體教育、家庭教育和自我教育中的地位和作用，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德與課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐、優(yōu)良家風(fēng)、網(wǎng)絡(luò)育人相融合，幫助青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從重知識(shí)到德智并重、從重外在到內(nèi)外兼修、從個(gè)體主體性到交互主體性、從價(jià)值偏離到擔(dān)當(dāng)奮進(jìn)的飛躍蛻變，從優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德中涵養(yǎng)一心向陽(yáng)的“信仰之力”、頂天立地的“擔(dān)當(dāng)之力”和不畏浮云的“趕考之力”，加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德融入高等教育全過(guò)程

經(jīng)過(guò)深入探索和科學(xué)總結(jié)，黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家提出了“三全育人”的政策方針，為新時(shí)代高校育人提供了指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略理念。在優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育中，我們同樣要把握“三全育人”的內(nèi)涵和特征，深入貫徹“全員、全方位、全過(guò)程”的育人理念，把握好全面性與整體性、系統(tǒng)性與整體性、過(guò)程性和結(jié)果性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育貫穿融入高等教育全過(guò)程，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)挠行?、?shí)效性和長(zhǎng)效性。

一是加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育的全員育人作用。要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育的隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建“齊抓共管、專兼貫通、師生協(xié)同”的教育模式，最大程度上發(fā)揮專業(yè)課教師、思政課教師和輔導(dǎo)員、學(xué)生干部和學(xué)生黨員的作用和功能。首先，充分發(fā)揮專業(yè)課老師作用。高校專業(yè)課教師作為大學(xué)生思想政治教育的主力軍，充分發(fā)揮專業(yè)課教師的學(xué)術(shù)魅力，有利于青年大學(xué)生高尚品格形成和立德樹(shù)人目標(biāo)任務(wù)達(dá)成。專業(yè)課教師加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的學(xué)習(xí)，精學(xué)、精研、精思，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將專業(yè)知識(shí)講授與優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德觀念傳授相結(jié)合，在課堂教學(xué)中適時(shí)引入相關(guān)的道德觀念和價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生思考如何將這些觀念應(yīng)用于實(shí)際生活中；選取一些涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德問(wèn)題的實(shí)際案例，組織學(xué)生進(jìn)行討論和分析，幫助學(xué)生更好地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德觀念；同時(shí)，通過(guò)自身的言行舉止，為學(xué)生樹(shù)立良好的道德榜樣，恪守為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生的職業(yè)操守，展現(xiàn)高尚的師德師范。其次，充分發(fā)揮思政課教師和輔導(dǎo)員的作用。輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的管理者、知心朋友和人生導(dǎo)師，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育是輔導(dǎo)員的應(yīng)有之義。思政課教師和輔導(dǎo)員作為大學(xué)生德育的骨干力量，要適時(shí)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德專題教育并融入日常教育，通過(guò)黨日活動(dòng)、團(tuán)日活動(dòng)、素質(zhì)拓展、談心談話等方式，組織學(xué)生討論“誠(chéng)信”、“孝道”、“仁愛(ài)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德觀念，開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育專題講座等，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。最后，充分發(fā)揮學(xué)生干部和學(xué)生黨員的作用。朋輩教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育的重要抓手，通過(guò)選樹(shù)道德標(biāo)桿、組織宣傳教育活動(dòng)，如組織主題班會(huì)、演講比賽、文藝演出等形式多樣的活動(dòng)，讓更多的同學(xué)了解和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德文化；學(xué)生干部和學(xué)生黨員積極反饋班級(jí)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和道德表現(xiàn)，以便老師有針對(duì)性地開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育，推動(dòng)整個(gè)班級(jí)向好、向上、向善發(fā)展。

二是整合校園資源，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育的全方位育人作用。整合校園資源，增強(qiáng)人倫道德教育的全方位育人作用，是推進(jìn)道德教育的重要措施。學(xué)校要高位推進(jìn)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，制定全面的優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育目標(biāo)和計(jì)劃，從而發(fā)揮課程育人、文化育人、資助育人、服務(wù)育人、科研育人的全方位育人作用；充分發(fā)揮課堂主渠道作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育納入多學(xué)科課程體系中來(lái)；營(yíng)造良好的校園文化氛圍，大力倡導(dǎo)校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)校精神，宣傳和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德；發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，成立志愿者協(xié)會(huì)、愛(ài)心助學(xué)社、紅十字會(huì)等各種社團(tuán)；充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源，利用官網(wǎng)、官微、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的內(nèi)容和價(jià)值觀；同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的需求和特點(diǎn)，不斷探索和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育的方式和方法，提高針對(duì)性和實(shí)效性。

三是把握關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育的全過(guò)程育人作用。把握學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育貫穿到從入學(xué)到畢業(yè)、從學(xué)習(xí)到生活、從課前到課后、從學(xué)業(yè)到就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)。抓住入學(xué)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育作為新生入學(xué)教育的重要組成部分；注重重要節(jié)日和紀(jì)念日，例如清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷；利用突發(fā)事件進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生理性看待事件，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和同情心；發(fā)揮畢業(yè)典禮的育人作用，可以邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生分享成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生感悟，激勵(lì)學(xué)生追求卓越、奉獻(xiàn)社會(huì)。

（二）使優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德成為社會(huì)主流文化

學(xué)校教育是教育的主體形式，社會(huì)教育則是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育，需要學(xué)校教育和社會(huì)教育的同心合力。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)治理、重視社會(huì)實(shí)踐和健全設(shè)施建設(shè)等多種舉措將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育滲入到人與自然、人與他人、人與社會(huì)、人與自我的整體性的社會(huì)交往關(guān)系中，有助于使優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德成為社會(huì)主流文化。

首先，加強(qiáng)制度建設(shè)。要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德在黨政、政法、經(jīng)濟(jì)等部門的價(jià)值引導(dǎo)作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德作為制定制度、政策、規(guī)劃的基本理念和價(jià)值圭臬。用具有人倫道德精神的制度來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)青年大學(xué)生的日常行為，構(gòu)建和諧美好社會(huì)，讓修身律己、崇德向善、禮讓寬容成為社會(huì)風(fēng)尚和行動(dòng)自覺(jué)；同時(shí)，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育同法治社會(huì)建設(shè)相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德貫穿到法律實(shí)踐中，用法律的神圣性和權(quán)威性來(lái)增強(qiáng)青年大學(xué)生培育和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

其次，重視社會(huì)實(shí)踐。要增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德在社區(qū)、鄉(xiāng)村和社會(huì)文化團(tuán)體的價(jià)值引導(dǎo)作用，讓道德實(shí)踐和精神文明活動(dòng)成為青年大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、踴躍參加、學(xué)有所獲的日常實(shí)踐活動(dòng)。引領(lǐng)青年大學(xué)生積極投入到優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德文化的挖掘和闡發(fā)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；結(jié)合學(xué)雷鋒活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，讓“被動(dòng)學(xué)”變成“主動(dòng)學(xué)”、讓“片面學(xué)”變成“深入學(xué)”、讓“階段學(xué)”變成“長(zhǎng)期學(xué)”，讓青年大學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德傳播到城市社區(qū)和鄉(xiāng)間村落，在社會(huì)上掀起學(xué)習(xí)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的時(shí)代熱潮和潮流風(fēng)尚。

最后，完善基礎(chǔ)設(shè)施。要開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德在公共設(shè)施和公眾場(chǎng)合的價(jià)值引導(dǎo)作用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德成為青年大學(xué)生時(shí)時(shí)可見(jiàn)、處處能聞的行為準(zhǔn)則。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)、科技創(chuàng)新實(shí)踐基地等各類場(chǎng)館和基地的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)線上展館和線下展館的同步構(gòu)建和開(kāi)發(fā)；充分發(fā)揮公共博物館、紀(jì)念館、文化館、圖書(shū)館、美術(shù)館、科技館等機(jī)構(gòu)的育人功能，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德與近代革命精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育滲透到青年大學(xué)生的日常生活和社會(huì)活動(dòng)中，引導(dǎo)青年大學(xué)生確立正確的思想觀念、價(jià)值取向和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

（三）使優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)媒體新陣地

網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢(shì)下社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要領(lǐng)域。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持發(fā)展和治理相統(tǒng)一、網(wǎng)上和網(wǎng)下相融合，廣泛匯聚向上向善力量?！彪S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，新媒體在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著巨大的效能，“人類迎來(lái)了一個(gè)全新的媒介傳播和社會(huì)構(gòu)建時(shí)代”，給當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化，既有正面影響也帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能，有利于人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中規(guī)范自己的行為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理行為進(jìn)行全面的約束，保證網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的有序性。

一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，使優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等正向的、有教育意義的價(jià)值觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)媒體新陣地，將一些不法的行為扼殺在搖籃之中。一方面，政府和相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管力度，加強(qiáng)對(duì)自媒體的審核和管理，對(duì)于違規(guī)行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊；另一方面，通過(guò)各種渠道宣傳網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)和道德規(guī)范，引導(dǎo)公眾正確使用網(wǎng)絡(luò)，避免違法行為的發(fā)生；此外，大力倡導(dǎo)自媒體從業(yè)者自覺(jué)遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，對(duì)自媒體等新興媒體實(shí)行嚴(yán)格的管理和監(jiān)管，建立健全的審核機(jī)制和處罰措施，對(duì)于違規(guī)行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康和穩(wěn)定。

二是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的網(wǎng)絡(luò)育人功能需要政府、教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織的共同努力。政府、教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織可以合作建設(shè)專門傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)文字、圖片、短視頻、微課程等多種形式，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的精髓和價(jià)值；利用社交媒體平臺(tái)，例如微博、微信等，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的內(nèi)容和價(jià)值觀；通過(guò)互動(dòng)交流的方式，引導(dǎo)網(wǎng)民積極參與討論和分享，形成良好的網(wǎng)絡(luò)社交氛圍；邀請(qǐng)具有影響力的網(wǎng)絡(luò)名人，例如著名演員、知名博主、網(wǎng)絡(luò)紅人等，參與優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的傳播和推廣活動(dòng)，通過(guò)他們的網(wǎng)絡(luò)影響力和粉絲效應(yīng)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力；組織開(kāi)展各種形式的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)，例如網(wǎng)絡(luò)征文比賽、微電影大賽等，向廣大網(wǎng)民普及優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的知識(shí)和理念，提高網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和素養(yǎng)；大力選樹(shù)和宣傳時(shí)代楷模和優(yōu)秀人物，大力宣傳道德模范、感動(dòng)人物、法治人物、最美人物的感人事跡，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)尚。

（四）以新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育

家風(fēng)家教是一個(gè)家庭或家族的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和生活方式等的重要體現(xiàn)?！凹绎L(fēng)家教是社會(huì)最基礎(chǔ)、最直接、最有效的德育教化方式，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。”家風(fēng)家教對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響，直接影響到他們的性格形成、價(jià)值觀確立以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。將優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育與促進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)相融合，有利于青年大學(xué)生學(xué)習(xí)修身之法、處世之道和治家之則。

第一，家長(zhǎng)示范引領(lǐng)。家長(zhǎng)對(duì)后代的影響是遠(yuǎn)大而深刻的，他們的一舉一動(dòng)很大程度上決定著孩子的思想、行為和價(jià)值觀念。家長(zhǎng)以言傳身教、以身示范、嚴(yán)慈相濟(jì)等教育方式，借助父母對(duì)子女的愛(ài)與期望、子女對(duì)父母的信任與依戀的親密情感，倡導(dǎo)和傳承父慈子孝、勤儉持家、睦親和合、勤勉好學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德觀念?！暗赖?、人格的修養(yǎng)涉及方方面面，傅雷對(duì)細(xì)小事也不放松，他向傅聰指出：做人要從小處做起，從家里做起?！备道自凇陡道准視?shū)》中曾多次教習(xí)兒子傅聰關(guān)于父子、母子、兄弟、夫妻尤其是師生之間如何相處的問(wèn)題，給孩子提供了行為準(zhǔn)則和示范引領(lǐng)?？梢?jiàn)，家風(fēng)家教伴隨一生，從家風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)層面加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育十分必要。

第二，倡導(dǎo)家庭禮儀。家庭禮儀是家庭成員之間相處的基本規(guī)范，構(gòu)建良好的家庭氛圍十分重要。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德中的精粹精華，“孟母三遷”的故事就是對(duì)家庭實(shí)體環(huán)境最好的解釋。家庭成員之間應(yīng)該互相尊重、關(guān)心、幫助，形成和睦相處的家庭氛圍；倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、禮貌待人、注重衛(wèi)生等家庭禮儀，讓每個(gè)成員都認(rèn)識(shí)到自己在家庭中和整個(gè)家族中的角色和責(zé)任，積極參與家庭和宗族事務(wù)，共同承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)青年大學(xué)生的家庭責(zé)任感，讓整個(gè)社會(huì)尊重倫理而和諧相敬、充滿活力而富有生機(jī)。

第三，強(qiáng)化家訓(xùn)家規(guī)。家規(guī)家訓(xùn)是家庭成員共同遵守的行為準(zhǔn)則，在新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中，可以結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的價(jià)值理念和家族傳統(tǒng)，制定符合現(xiàn)代社會(huì)的家規(guī)家訓(xùn)。定期組織家庭成員一起參加優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德講座、閱讀經(jīng)典書(shū)籍、觀看優(yōu)秀影視作品等活動(dòng)，尤其是立足青少年發(fā)展實(shí)際和德育發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)青年大學(xué)生理想信念、個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)識(shí)見(jiàn)識(shí)、創(chuàng)新精神、審美意識(shí)以及勞動(dòng)教育的培育。

（五）充分發(fā)揮青年大學(xué)生自我教育的主觀能動(dòng)性

“自我教育是大學(xué)生思想政治教育取得實(shí)效的內(nèi)驅(qū)力，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要保證，也是大學(xué)生思想政治素質(zhì)提升的有效途徑?！弊晕医逃乔嗄甏髮W(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是做好青年大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育的重要抓手。充分發(fā)揮青年大學(xué)生自我教育的主觀能動(dòng)性，有利于青年大學(xué)生通過(guò)反思和學(xué)習(xí)，更好地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情和強(qiáng)國(guó)之志。

一是增強(qiáng)大學(xué)生的自我認(rèn)知能力。要加強(qiáng)大學(xué)生的意識(shí)教育，使青年大學(xué)生能夠清晰地認(rèn)識(shí)到自身定位及在社會(huì)中的地位和責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的價(jià)值認(rèn)同。大學(xué)生作為社會(huì)中的高素質(zhì)、高學(xué)歷人才，將走向世界各地的各行各業(yè)，成為各行各業(yè)的中流砥柱，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的弘揚(yáng)和傳承發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，部分青年大學(xué)生將成為領(lǐng)導(dǎo)干部、骨干精英、專家教授等，成為多數(shù)人學(xué)習(xí)和效仿的模板和標(biāo)桿，因此大學(xué)生要增強(qiáng)自我認(rèn)知能力，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育學(xué)習(xí)的重要性及自己在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德中的重要性。

二是增強(qiáng)大學(xué)生的自我教育能力。自我教育有助于培養(yǎng)青年大學(xué)生的獨(dú)立思考能力和判斷力，在自我教育的過(guò)程中，他們需要獨(dú)立思考、分析和判斷優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的價(jià)值和意義，不斷拓寬自己的文化視野，了解不同文化背景下的道德觀念和價(jià)值理念，通過(guò)跨文化交流和比較，更好地理解和評(píng)價(jià)不同文化背景下的道德規(guī)范和行為習(xí)慣，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德中蘊(yùn)含的人際觀、道德觀和價(jià)值觀，豐富和發(fā)展自己的道德觀念和行為方式，牢固樹(shù)立“立德立功、成己成物、盡倫盡制”等價(jià)值理念，厚植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家的深厚情懷。

三是增強(qiáng)大學(xué)生的自我轉(zhuǎn)化能力。情感體驗(yàn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育的重要環(huán)節(jié)，也是青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。青年大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的理論知識(shí)，包括其歷史背景、文化內(nèi)涵、價(jià)值觀念等，加強(qiáng)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，將所學(xué)到的優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，通過(guò)實(shí)踐探索，不斷反思自己的行為和言論是否符合優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的要求，通過(guò)自身行為更好地理解和體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的內(nèi)涵和價(jià)值，構(gòu)建良好的人際關(guān)系，影響和帶動(dòng)更多人參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德的教育和傳承中來(lái)。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德規(guī)范，對(duì)于青年大學(xué)生塑造人格、培養(yǎng)品德、指導(dǎo)行為具有重要意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育對(duì)于涵養(yǎng)青年大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)、引導(dǎo)青年大學(xué)生弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響和重要的意義。針對(duì)涵養(yǎng)大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)?shù)碾y點(diǎn)、痛點(diǎn)和盲點(diǎn)，以學(xué)校教育、社會(huì)教育、新媒體教育、家庭教育和自我教育為主要路徑的優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德教育為涵養(yǎng)大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)指明了方向，為青年大學(xué)生思想政治教育提供了借鑒和參考，有助于高校進(jìn)一步推動(dòng)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

Exploration of the Path of Excellent Traditional Human Ethics and Morality to Cultivate Young College Students' Mission and Responsibility

Wang Banggen?Fu Qiong

Abstract：Excellent traditional human ethics and morality is an important part of the excellent traditional culture of the Chinese nation， which contains rich moral resources and values， and plays an indispensable role in cultivating the mission of young college students. However， in today's society， there are many difficulties in the traditional values promoted by excellent traditional human ethics and morality， such as insufficient internalization， ineffective education， and gradual decline. Relying on the path of school， society， new media， family and student self， it is a rational choice to promote the creative transformation and innovative development of excellent traditional human ethics and morality， which is to enhance the role cognitive awareness and mission ability of young college students， and accelerate the historical process of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words：young college students; traditional human ethics and morality; cultivation; mission and responsibility

責(zé)任編輯?李?雯