摘要：課程美育體現(xiàn)全學(xué)科、全過程、全生活的課程實(shí)施思維，通過構(gòu)建大美育課程體系實(shí)現(xiàn)美育對(duì)學(xué)校教育生活的重構(gòu)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。課程美育是落實(shí)黨和國家美育方針、促進(jìn)人的全面發(fā)展和培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新后備人才的需要。立德樹人需要美學(xué)觀照，學(xué)科課程具有豐富的美育價(jià)值，藝術(shù)之美是人對(duì)自由的追求，這是課程美育得以建構(gòu)的美學(xué)邏輯，也是課程美育實(shí)施的學(xué)理依據(jù)。

關(guān)鍵詞：課程美育；美學(xué)邏輯；立德樹人；美育浸潤

中圖分類號(hào)：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）02-0009-06

美育作為促進(jìn)人全面發(fā)展的教育，承載著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、涵養(yǎng)學(xué)生精神品格、培育青年一代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要使命，有著不可替代的育人價(jià)值和功能。新時(shí)代黨和國家高度重視美育工作，把美育工作作為深入實(shí)施素質(zhì)教育，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。2023年12月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動(dòng)的通知》（以下簡稱《通知》），對(duì)做好美育工作提出了明確要求?！锻ㄖ芬螅骸皹?gòu)建完善藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科協(xié)同推進(jìn)的美育課程體系，遵循美育特點(diǎn)，突出價(jià)值塑造。充分發(fā)揮藝術(shù)課程在學(xué)校美育中的主渠道作用，深入挖掘各學(xué)科蘊(yùn)含的美育價(jià)值與功能，強(qiáng)化教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一”，“充分發(fā)揮各學(xué)科的美育功能”。文件在充分肯定藝術(shù)教育的美育功能的同時(shí)，也提出要發(fā)揮各學(xué)科的美育功能，把“課程美育”提上重要日程。這是對(duì)美育方法論的豐富和發(fā)展，是新時(shí)代把美育工作不斷推向深入的重要舉措。本文“課程美育”的概念是借鑒“課程思政”這一教育概念的表達(dá)方式，意在強(qiáng)調(diào)美育的實(shí)施需要樹立全學(xué)科、全過程、全生活的課程思維，構(gòu)建大美育課程體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以美育重構(gòu)學(xué)校教育生活，讓學(xué)校教育走向美學(xué)境界的教育理想。因此，“課程美育”可以界定為以提高學(xué)生審美素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以學(xué)校課程為實(shí)施載體，充分發(fā)揮各學(xué)科課程的美育價(jià)值，全面落實(shí)美育要求的思想或方法。為了更好地開展課程美育，有必要對(duì)課程美育的時(shí)代價(jià)值、美學(xué)邏輯和實(shí)施方法進(jìn)行討論與澄明。

一、課程美育的時(shí)代價(jià)值審視

新時(shí)代美育受到空前重視，做好美育工作，必須根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯時(shí)代氣息，從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的新要求出發(fā)，從為黨和國家事業(yè)培養(yǎng)接班人的高度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)美育的時(shí)代價(jià)值，從而增強(qiáng)落實(shí)美育工作的行動(dòng)自覺。

（一）課程美育是落實(shí)黨和國家教育方針的要求

黨和國家站在全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度對(duì)美育工作進(jìn)行部署。2011年，黨的十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，明確提出要“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”；2015年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記高度重視美育工作，在一系列的批示、回信和講話中強(qiáng)調(diào)美育工作的重要性。2018年3月，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中提出，做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。在2018年全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[1]，從立德樹人的高度對(duì)美育工作提出明確要求，美育已經(jīng)成為新時(shí)代黨和國家全面提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要戰(zhàn)略。美育關(guān)系到青年一代的核心價(jià)值觀與創(chuàng)造力培養(yǎng)，與國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，從重視美育工作到對(duì)美育實(shí)施提出明確要求，再到《通知》進(jìn)一步提出美育滲透到所有學(xué)科，體現(xiàn)了黨和國家美育政策的不斷完善和發(fā)展。

（二）課程美育是促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要

隨著大數(shù)據(jù)和人工智能的迅速發(fā)展，技術(shù)在教育領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用，深刻改變了教育教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。數(shù)字化的生產(chǎn)生活環(huán)境在重塑人的價(jià)值觀念和思維方式的同時(shí)，也對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，給人的主體性帶來全新的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，一股悲觀的情緒在悄然蔓延。人類愈發(fā)懷疑自己是否有能力駕馭看起來似乎正在失控的技術(shù)力量[2]。碎片化、淺表化和所謂的效率至上侵蝕著教育本應(yīng)有的人文性、深刻性和情感性特質(zhì)。當(dāng)人的情感遭到漠視，符號(hào)、程序和機(jī)械的指令消弭了精神、情感、道德的力量時(shí)，人的主體精神和創(chuàng)造力就會(huì)被壓抑，人的全面發(fā)展受到挑戰(zhàn)。數(shù)字化時(shí)代教育必須直面人的主體性危機(jī)，呼喚人的主體意識(shí)，維護(hù)人的尊嚴(yán)，讓人的精神在數(shù)字化時(shí)代依然能夠挺立起來。從這個(gè)意義上講，數(shù)字化時(shí)代的教育特別需要美育的浸潤與滋養(yǎng)，消除數(shù)字化帶來的冰冷，呼喚教育的情感關(guān)懷和價(jià)值觀照。教育需要將美育滲透到學(xué)生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，以課程美育培養(yǎng)學(xué)生的主體精神。

（三）課程美育是拔尖創(chuàng)新后備人才培養(yǎng)的需要

黨的二十大對(duì)教育做出全面部署，把教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國和人才強(qiáng)國作為國家教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略加以推進(jìn)。教育強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施，需要探索拔尖創(chuàng)新后備人才培養(yǎng)的有效機(jī)制，提高國家人才的自主培養(yǎng)質(zhì)量。當(dāng)前，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)受到高度重視，但也面臨著突出的困境與挑戰(zhàn)。其中較為突出的問題是，學(xué)校教育將美育窄化為藝術(shù)教育，藝術(shù)教育異化為技能培訓(xùn)教育，美育促進(jìn)人全面發(fā)展的功能沒有得到充分發(fā)揮?！半p減”的全面落實(shí)需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，減少不必要的重復(fù)訓(xùn)練和機(jī)械學(xué)習(xí)，這就必須遵循教育規(guī)律，按照學(xué)生生命成長的規(guī)律組織教育活動(dòng)。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，教人辨美丑、知善惡、明是非，幫助學(xué)生塑造健全人格、激發(fā)創(chuàng)新活力[3]。美育的核心價(jià)值在于自由和解放，以平衡人的感性和理性，激發(fā)人的積極情感。美育具有喚醒人的主體性、解放人的深層心理壓抑、激發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力的功能。拔尖創(chuàng)新后備人才的培養(yǎng)必須改變當(dāng)前的樣態(tài)，以課程美育理念和方法促進(jìn)教學(xué)轉(zhuǎn)型，激發(fā)創(chuàng)造活力。

二、課程美育的美學(xué)邏輯建構(gòu)

課程美育建構(gòu)的前提是學(xué)校全部課程的審美化，這就要對(duì)學(xué)校課程的美學(xué)邏輯進(jìn)行闡發(fā)，揭示教育與美學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，建立學(xué)校課程與美學(xué)的理論解釋。這種解釋必須回答學(xué)校全部課程具有美育價(jià)值且需要審美化發(fā)掘。如此，課程美育的存在價(jià)值才能得到充分彰顯，其不僅僅在于課程審美對(duì)美育的貢獻(xiàn)，更在于學(xué)校全部課程審美化對(duì)深化課程教學(xué)改革、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的深遠(yuǎn)意義。本文從立德樹人的美學(xué)特質(zhì)、學(xué)科課程的美學(xué)特質(zhì)、藝術(shù)審美的育人價(jià)值三個(gè)維度進(jìn)行課程美育的邏輯建構(gòu)。

（一）課程美育與立德樹人根本任務(wù)具有內(nèi)在一致性

落實(shí)立德樹人根本任務(wù)需要凸顯課程的育人價(jià)值和學(xué)科的育人功能，課程美育發(fā)揮著獨(dú)特的育人價(jià)值。從學(xué)校教育來說，就是要克服過度功利的教育傾向，以人的全面發(fā)展為追求，把促進(jìn)人德智體美勞全面發(fā)展作為教育的核心價(jià)值。

首先，立德樹人需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。教育作為人類傳承文明與把握世界的重要方式，“是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的審美世界”[4]。中國傳統(tǒng)美學(xué)精神具有豐富的育人價(jià)值，“己所不欲勿施于人”“修身齊家治國平天下”等主張對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德品格和家國情懷具有重要意義。“美育是以潛移默化的方式對(duì)個(gè)體感性情感進(jìn)行規(guī)范的教育，其目標(biāo)指向個(gè)體道德和人格養(yǎng)成。”[5]54應(yīng)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，在語文、歷史、藝術(shù)等學(xué)科中進(jìn)行美育滲透。

其次，學(xué)生的家國情懷培養(yǎng)需要審美參與。家國情懷建立在對(duì)祖國自然文化之美的熱愛、對(duì)社會(huì)文化之美的認(rèn)同和對(duì)民族藝術(shù)之美的欣賞的基礎(chǔ)上。在教育強(qiáng)國背景下，要以美學(xué)精神不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，“對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定的信心”，“熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”[6]。文化自信源于學(xué)生對(duì)本民族文化精神的深刻認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信需要充分彰顯中華文化的美學(xué)精神內(nèi)涵。

最后，美育在五育中具有基礎(chǔ)性作用，是立德樹人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。美育會(huì)增加德育的高尚之美，增加智育的理性之美，增加體育的雄壯之美，增加勞動(dòng)教育的創(chuàng)造和靈巧之美。美育在整個(gè)教育中，不但實(shí)現(xiàn)著真善美的有機(jī)結(jié)合，而且完善了知情意和諧人格的發(fā)展[7]。以審美精神優(yōu)化五育，培養(yǎng)人理性和感性的和諧，是立德樹人的重要面向。

（二）課程美育的實(shí)施基于學(xué)科課程的審美性

美學(xué)家葉朗認(rèn)為審美領(lǐng)域包含自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美和技術(shù)美[8]。因此，從美學(xué)的視角來看，各學(xué)科課程本身就是世界之美的反映。世界之美又分客觀之美和主觀之美。自然之美如宇宙的運(yùn)行規(guī)律之美、山川的震撼新奇之美、滄海桑田的變遷之美。社會(huì)美體現(xiàn)為人類社會(huì)正義之美、價(jià)值之美和人的精神之美，是人尊重自然規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律對(duì)自然改造的結(jié)果。如自然科學(xué)的原理實(shí)質(zhì)上反映了人類對(duì)無機(jī)世界認(rèn)識(shí)的成果。無論是牛頓的經(jīng)典力學(xué)還是愛因斯坦的相對(duì)論，抑或是達(dá)爾文的進(jìn)化論，都是人類改造世界獲得的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在這里，不僅僅人類改造社會(huì)的成果體現(xiàn)出美的規(guī)律，人類在改造社會(huì)的過程中不斷總結(jié)規(guī)律，戰(zhàn)勝困難，讓人類在不斷認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界的過程中充分感受到人的本質(zhì)，不斷獲得自由和解放。與自然之美密切相關(guān)的中國傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵十分豐富，如人對(duì)自然的敬畏產(chǎn)生的“天人合一”的理念，人類尊重自然形成的“敬天保民”的思想等。上述人類對(duì)客觀世界和主觀世界認(rèn)識(shí)的過程都是發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程，都蘊(yùn)含著豐富的美，各學(xué)科所體現(xiàn)出來的美便在學(xué)科之中得到了彰顯，這就為學(xué)科課程美育提供了依據(jù)和可能。

（三）課程美育需要充分發(fā)揮藝術(shù)教育的功能

充分發(fā)揮藝術(shù)的育人功能是美育浸潤的重要途徑。發(fā)揮藝術(shù)的美育浸潤功能不能簡單地停留在對(duì)藝術(shù)之美形式的欣賞上，更要透過藝術(shù)的本質(zhì)看到藝術(shù)所蘊(yùn)含的人的精神之美。人類歷史的發(fā)展以美為向度，受美牽引，藝術(shù)是人類對(duì)美好生活向往通過審美形式進(jìn)行表達(dá)的作品。藝術(shù)反映了人類的生產(chǎn)活動(dòng)，而人的生活體現(xiàn)了人對(duì)自由的追求和創(chuàng)造，寄托著人對(duì)美好生活的向往。藝術(shù)是時(shí)代的反映，在藝術(shù)中我們看到的正是人類不斷克服外在束縛，爭取自由和解放的歷史。藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)藝術(shù)也推動(dòng)人類歷史的發(fā)展，從而讓歷史進(jìn)程受美的牽引。對(duì)此，劉綱紀(jì)教授認(rèn)為：從人類歷史發(fā)展的廣闊視野來看，藝術(shù)所能產(chǎn)生的一切作用，歸根到底在于要把人類的生活作為人類自身自由創(chuàng)造的過程和結(jié)果，感性具體地顯示給人看，把真理的認(rèn)識(shí)和道德的實(shí)現(xiàn)從外在的、強(qiáng)制性的東西提升為人的內(nèi)在的、自由的追求，并使人的個(gè)性和才能獲得超出滿足生存需要的全面發(fā)展[9]。劉綱紀(jì)教授的論述充分體現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)人類追求自由的心靈和精神的審美價(jià)值，要充分發(fā)揮藝術(shù)的美育浸潤作用，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)人的精神世界和客觀物質(zhì)世界發(fā)展的推動(dòng)作用。對(duì)于藝術(shù)的作用，美國教育思想家愛德華·博諾也指出：“知識(shí)可以幫助我們生存下去，價(jià)值觀和道德感可以使我們生活得體面而富有責(zé)任感；而認(rèn)識(shí)與理解世界的美、生活的美和藝術(shù)創(chuàng)造的美，則可以使我們的生活更豐富、更有情趣和意義。”[10]可見，藝術(shù)作為感性的形式和思維的表達(dá)，形式的背后蘊(yùn)含著創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、情感的意蘊(yùn)、審美的取向和人生的理想。當(dāng)藝術(shù)以其形式之美、精神之美與學(xué)生對(duì)話的時(shí)候，藝術(shù)的美育浸潤作用便發(fā)生了。

上述討論的重點(diǎn)是論證學(xué)校課程的美學(xué)意蘊(yùn)，進(jìn)而為課程美育提供美學(xué)的學(xué)理建構(gòu)。同時(shí)，這一討論也進(jìn)一步說明了美育浸潤行動(dòng)開展的理論內(nèi)涵，從而為課程美育的實(shí)踐提供方向，為課程美育的教學(xué)實(shí)施提供方法論依據(jù)。

三、課程美育實(shí)踐方法的三個(gè)維度

課程美育具有豐富的美學(xué)邏輯，為課程美育實(shí)踐提供了可能。事實(shí)上，課程美育的實(shí)踐或者說美育浸潤行動(dòng)真正發(fā)揮提升人的人文精神和審美素養(yǎng)的功能，既要符合美學(xué)的內(nèi)容邏輯，也要符合審美過程的形式邏輯。學(xué)生的審美活動(dòng)是美的形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。這就需要以豐富性和價(jià)值性作為學(xué)校課程開發(fā)的方向，以體驗(yàn)性、互動(dòng)性讓學(xué)生主體性得到彰顯，以教學(xué)活動(dòng)審美化激發(fā)想象和創(chuàng)造，從而以課程美育點(diǎn)亮教育生活。

（一）以豐富性和價(jià)值性進(jìn)一步完善學(xué)校課程體系

課程美育實(shí)施效果從根本上取決于學(xué)校課程的質(zhì)量，構(gòu)建包括國家課程的學(xué)校大美育課程體系是課程美育實(shí)施的關(guān)鍵。所謂大美育就是以美學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)優(yōu)化學(xué)校課程開發(fā)，建立起包括藝術(shù)教育在內(nèi)的學(xué)校課程美育全面實(shí)施的育人格局。大美育是建立在自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、人格美、技術(shù)美等審美維度基礎(chǔ)上的綜合美育。大美育是一種辦學(xué)理念，其核心內(nèi)涵是讓美育貫穿教育的全過程，培養(yǎng)真善美的健美人格?！锻ㄖ分赋觯骸俺浞职l(fā)揮相關(guān)學(xué)科的美育功能。加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合，挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的品德美、社會(huì)美、科學(xué)美、健康美、勤勞美、自然美等豐富美育資源，分學(xué)科推動(dòng)制定美育教學(xué)指引?！边@就明確了課程美育的關(guān)鍵是提高學(xué)校課程的豐富性，不斷豐富、拓展課程內(nèi)容。教學(xué)活動(dòng)世界是一個(gè)真與美并存的活生生的人文世界，教學(xué)理論中的美學(xué)向度通過教學(xué)之美的本質(zhì)性探索、對(duì)教學(xué)審美要素的分析等研究，在發(fā)現(xiàn)教學(xué)美的規(guī)律的同時(shí)彰顯了師生的主體性、能動(dòng)性、情感性[11]。也就是說，審美是教育的應(yīng)有之義。與豐富性同時(shí)納入課程美育視野的是價(jià)值性，學(xué)校要圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)，以學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展為價(jià)值指向?qū)φn程進(jìn)行價(jià)值澄清，把勞動(dòng)教育、體育、美育真正落到實(shí)處。課程美育的實(shí)施關(guān)鍵是提高教師的課程意識(shí)和審美素養(yǎng)，讓教師能夠在自己教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)美、贊賞美、表現(xiàn)美，教書育美，以美育人，才能將大美育落到實(shí)處。

（二）以體驗(yàn)性和互動(dòng)性進(jìn)一步優(yōu)化課程實(shí)施

課程美育的實(shí)施要改變傳統(tǒng)教學(xué)的抽象單調(diào)和單一的樣態(tài)，以豐富的體驗(yàn)性、互動(dòng)性維護(hù)學(xué)生生命主體性需要。神經(jīng)美學(xué)的研究成果揭示了學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，認(rèn)為“人的回憶活動(dòng)與想象活動(dòng)實(shí)際上都具有相同的心腦原理，即都需要從原有的記憶庫之中挑選記憶片段，進(jìn)而根據(jù)不同的思維動(dòng)機(jī)將他們分別重組為或真實(shí)或虛擬的情景”[12]22。人的回憶與想象作為學(xué)習(xí)過程中的重要過程，需要伴隨著愉快的情感體驗(yàn)和深刻的思維活動(dòng)。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏深刻的體驗(yàn)，自然難以在大腦皮層留下深刻的編碼記憶。課程美育是一種體驗(yàn)性與參與性高度融合的活動(dòng)，是想象的、造型的、感性直觀的、自由表現(xiàn)的、富于感情色彩的、專注和投入的、注重過程的和愉悅的。兒童的情感發(fā)展需要借助更多、更豐富和更主動(dòng)的審美體驗(yàn)、娛樂體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、生活體驗(yàn)、聯(lián)想-幻想-想象性體驗(yàn)等表象記憶方式，塑造逐步展開與深化的自我情感時(shí)空[12]31。審美發(fā)生的機(jī)制必然是人與審美對(duì)象的互動(dòng)機(jī)制，人將自己的情感、價(jià)值和認(rèn)知投射到審美對(duì)象上，審美對(duì)象也在向?qū)徝乐黧w呈現(xiàn)其形式與內(nèi)涵，在這個(gè)過程中形成雙向投射。如人欣賞戲劇時(shí)會(huì)帶著對(duì)戲劇內(nèi)容和形式的理解沉浸其中，同時(shí)戲劇的情節(jié)和場景也激發(fā)人的審美欲望，進(jìn)而不斷地將審美引向深入。

（三）以教學(xué)審美化培養(yǎng)學(xué)生的探究欲望和創(chuàng)新精神

當(dāng)前，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是教育強(qiáng)國的關(guān)鍵任務(wù)，是中國基礎(chǔ)教育改革的難題，這一問題的破解需要美學(xué)參與，以教學(xué)審美化激發(fā)學(xué)生的探究欲望和創(chuàng)新精神。

第一，美育的創(chuàng)造性特質(zhì)體現(xiàn)為美育促進(jìn)人感性與理性的和諧，使人的人格健全平衡，進(jìn)而使個(gè)體生命充滿活力，為人的創(chuàng)造性提供了生命活力基礎(chǔ)。2020 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，進(jìn)一步明確學(xué)校美育內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。這一文件內(nèi)容充分說明，以培養(yǎng)完整的人的理念開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生以充分的主體自覺投身到學(xué)習(xí)中去，其主動(dòng)性和創(chuàng)造性才可能真正得以培養(yǎng)。自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力實(shí)質(zhì)上是指全面實(shí)現(xiàn)人的潛能的能力和狀態(tài)，即生命的完美[5]99。致力于創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的教育必須克服過度功利的教育傾向，回到全面育人的正確方向上來。

第二，課程美育需要豐富的形式來激活學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生的求知欲?？鬃釉裕骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！睆摹爸钡健昂谩痹俚健皹贰?，逐層遞進(jìn)，人的積極求知的情感欲望逐漸生發(fā)。美育正是通過“情感交往”而激發(fā)情感，保護(hù)和促進(jìn)人天然感性的活潑生動(dòng)，讓人的想象力、求知欲望和創(chuàng)造力自由馳騁。美育作為感性教育，著眼于促進(jìn)人的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展，激發(fā)人生命活力和創(chuàng)造力。

第三，通過教學(xué)過程的審美化優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，讓教學(xué)成為充滿美感的知識(shí)探究之旅。教學(xué)審美化作為一種教學(xué)改革思潮和課堂教學(xué)范式受到廣泛關(guān)注。趙伶俐教授提出，教學(xué)審美化是將生硬呆板的教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)化為師生互相欣賞，師生共同欣賞、實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造教學(xué)（因素、過程、結(jié)果）美的審美關(guān)系[13]。顯然，這樣的學(xué)習(xí)過程更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新活力。

當(dāng)然，教學(xué)審美化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神還體現(xiàn)在以美學(xué)精神升華教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而形成為中華民族偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)的崇高使命感，這是課程美育的更高境界。如在科學(xué)學(xué)習(xí)的過程中講好科學(xué)家的故事，讓學(xué)生感受科學(xué)家精神的偉大；在歷史學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生以唯物史觀長時(shí)段把握歷史發(fā)展進(jìn)程，感受中共百年黨史的波瀾壯闊，從而激發(fā)青年一代的愛國情感，讓他們把小我融入大我，以高度的使命自覺學(xué)習(xí)本領(lǐng)，成為能擔(dān)負(fù)起國家和民族未來的時(shí)代新人。

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責(zé)任編輯：趙赟

收稿日期：2023-12-15

作者簡介：馬維林，江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)副校長，博士，國家“萬人計(jì)劃”領(lǐng)軍人才——國家教學(xué)名師，西北師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，江蘇省特級(jí)教師，“蘇教名家”培養(yǎng)工程培養(yǎng)對(duì)象。