楊曦 周煒杰

摘?要：在我國(guó)，博物館是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是教育的第二課堂，其教育內(nèi)容以愛(ài)國(guó)主義與思想道德教育為主導(dǎo)，具有社會(huì)交互性、自發(fā)性、情境性等特征。在整合社會(huì)教育資源，共建“大思政課”體系的語(yǔ)境下，推動(dòng)博物館教育與學(xué)校思政教育結(jié)合，既具有邏輯的一致性，也具有現(xiàn)實(shí)的合理性。將博物館教育資源應(yīng)用于“大思政課”建設(shè)，有利于破除傳統(tǒng)思政課“坐而論道”的模式桎梏，將思政課“講深”“講透”“講活”，打通思政課教育改革的“最后一公里”。

關(guān)鍵詞：博物館教育；思想政治教育；大思政課

中圖分類號(hào)：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.10.078

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)各類博物館，不僅是中國(guó)歷史的保存者和記錄者，也是當(dāng)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的見(jiàn)證者和參與者。我國(guó)的博物館不僅通過(guò)珍貴文物記錄著我國(guó)厚重的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)也承載著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民艱苦奮斗的歷史軌跡，這使得我國(guó)的博物館不僅是傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證者，更是紅色文化的傳播者。在我國(guó)，博物館教育不僅承擔(dān)著豐富人民群眾精神文化生活、傳播自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)的重要任務(wù)，更肩負(fù)著用獨(dú)特語(yǔ)言向參觀者“講好中國(guó)故事”，提高人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的重要使命。從博物館學(xué)的視角來(lái)看，在現(xiàn)代博物館的經(jīng)營(yíng)理念中，“教育”不僅是博物館應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，更是博物館發(fā)展的首要目的與任務(wù)。《美國(guó)博物館服務(wù)法》中明確提出“鼓勵(lì)和支持博物館在教育方面的作用，鼓勵(lì)支持它們與正規(guī)的初等、中等和中等以后教育系統(tǒng)以及與所有不同年齡組的非正規(guī)教育活動(dòng)協(xié)力合作。”博物館現(xiàn)代化的進(jìn)程，也是博物館職能不斷由“儲(chǔ)藏”向“教育”轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。在現(xiàn)代化教育體系中，博物館教育以自身獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，通過(guò)形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)來(lái)充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，是現(xiàn)代化教育的重要手段。而在全面建成“大思政”格局，講好中國(guó)故事、講好思政課的當(dāng)下，博物館教育這一教育模式在我國(guó)有了全新的闡述與內(nèi)涵。一方面，博物館不僅可以通過(guò)珍貴文物強(qiáng)化我國(guó)國(guó)民的歷史自信與文化自信，同時(shí)，更能夠通過(guò)多元化的教學(xué)手段講好中國(guó)故事，也就是說(shuō)博物館教育與思想政治教育在教學(xué)目標(biāo)上具有重合性與一致性，因此，將博物館教育寓于思想政治教育的體系之中，實(shí)現(xiàn)史料資源向思政教學(xué)資源的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用，是當(dāng)下打造多元一體“大思政課”教學(xué)體系、重塑思政課教學(xué)范式的重要環(huán)節(jié)。

1?博物館與思政教育結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

博物館教育通常具有社會(huì)交互性強(qiáng)、自發(fā)選擇、情境性等特點(diǎn)，相比之下，學(xué)校教育則具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性、組織嚴(yán)密性、形式穩(wěn)定性等特點(diǎn)。因此，將博物館教育寓于思政教學(xué)之中，不僅可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，更能夠提高思政教學(xué)的質(zhì)量與效果。充分發(fā)揮思政課與博物館在意識(shí)形態(tài)上的育人作用，搭建思政一體化的全方位、多層次的教學(xué)平臺(tái)。

1.1?開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，講“深”思政課

在馬克思主義的實(shí)踐觀中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，想要讓思政課講得深入人心，不光需要教師與學(xué)校的努力，更需要學(xué)生在實(shí)踐中完成對(duì)知識(shí)點(diǎn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。習(xí)近平總書(shū)記指出，思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講。在以博物館為第二課堂的思政課中，思想政治教育者應(yīng)更加注重運(yùn)用博物館提供的實(shí)踐平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生參與革命史的宣講、紅色主題的展覽講解、紅色研學(xué)等活動(dòng)，將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合，讓思政課變?yōu)椤靶凶叩乃颊n”。在依托博物館進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐中，思政教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)榱艘龑?dǎo)者，學(xué)生由被動(dòng)的知識(shí)接受者變?yōu)榱酥R(shí)的發(fā)現(xiàn)者、知識(shí)的探索者，在潛移默化的實(shí)踐中讓愛(ài)國(guó)主義與紅色基因深入內(nèi)心。

思政課的講演，不僅要掌握馬克思主義基本原理與教育科學(xué)的內(nèi)容，更要立足于中國(guó)歷史，立足于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源頭，構(gòu)造著中國(guó)人的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，為大思政提供了素材和資源。以史為鑒，可知興替，《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義引領(lǐng)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)人類美好明天為己任，不斷繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，形成了引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)主義道德體系。立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是大思政課踐行“三全育人”理念，構(gòu)建“大思政”育人格局的基礎(chǔ)。博物館是一個(gè)立體的“圖書(shū)館”，用歷史資料記錄著文明的變遷。一個(gè)綜合性現(xiàn)代化博物館的館藏資源是豐富的，從舊石器時(shí)代到當(dāng)代歷史，包羅萬(wàn)象。受教育者可以直觀地通過(guò)瀏覽博物館感受到朝代更迭交替，感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深，確立文化自信與民族認(rèn)同。同時(shí)，博物館通過(guò)展覽陳列的方式，將傳統(tǒng)文化與革命文化在時(shí)空上連接在了一起，受教育者可以自由選擇觀展順序，由古至今，從今看古，直觀感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的一脈相承，知曉為何只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

1.2?利用豐富實(shí)物，講“透”思政課

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，史料和文物是研究和傳承歷史最生動(dòng)鮮活、最有說(shuō)服力的教材。文物本身不會(huì)說(shuō)話，但卻最能講好歷史，充分發(fā)揮文物“物的能動(dòng)性”，將博物館的豐富資源融入教學(xué)課程和教材體系，通過(guò)“博物”以“博悟”，提高思政課內(nèi)容的思想性、理論性和針對(duì)性，增強(qiáng)思政課教學(xué)的說(shuō)服力、吸引力，讓思政課的內(nèi)容有理有據(jù)、讓紅色歷史可追可溯、讓紅色基因可感可知。歷史文物與史料中蘊(yùn)藏著一個(gè)時(shí)代的記憶與精神，學(xué)生與革命文物建立鏈接的過(guò)程，也是學(xué)生“透物見(jiàn)人”“透物見(jiàn)事”“透物見(jiàn)魂”的過(guò)程，思政課教師在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文物去學(xué)歷史、學(xué)理論，取得的效果是事半功倍的。博物館教學(xué)與傳統(tǒng)的室內(nèi)思想政治教學(xué)不同，它以其特有豐富紅色資源、歷史文物、珍貴史料為基礎(chǔ)，部分博物館甚至對(duì)歷史文物進(jìn)行等比例復(fù)刻調(diào)整，通過(guò)形式多樣的陳列展覽，最大限度地對(duì)歷史實(shí)景進(jìn)行還原，制造出可以觸碰的、親身感受的歷史環(huán)境，讓歷史“活起來(lái)”。這種以實(shí)物表達(dá)深刻內(nèi)涵，傳遞信息的方式，同時(shí)配合適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)了模像直觀、實(shí)物直觀、言語(yǔ)直觀的三位一體的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式教學(xué)，避免了直接進(jìn)行文本講解的空洞說(shuō)教，在消除理論教學(xué)枯燥感的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)地與史料對(duì)話，讓大學(xué)生自己去發(fā)掘、體會(huì)、感悟百年征程中流淌的紅色精神，將史料與知識(shí)點(diǎn)結(jié)合，增強(qiáng)思政教學(xué)的說(shuō)服力。博物館與思政教育結(jié)合的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式教學(xué)，將感性與理性、內(nèi)容與形式、邏輯與情感、講授與體驗(yàn)等緊密結(jié)合在一起，這是順應(yīng)認(rèn)知規(guī)律和尊重大學(xué)生心理需求的教學(xué)方法，而實(shí)踐也證明，大學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式教學(xué)中表現(xiàn)出的視聽(tīng)感染力、情感沖擊力、心靈震撼力都是無(wú)與倫比的。

1.3?運(yùn)用情景教學(xué)，講“活”思政課

傳統(tǒng)思政課以理論知識(shí)的單向灌輸為主，注重基礎(chǔ)理論，學(xué)理性較強(qiáng)，但同時(shí)也存在枯燥乏味、難以吸引學(xué)生興趣等問(wèn)題。將思政課堂“搬進(jìn)”博物館，打通第一課堂與第二課堂的壁壘，以博物館豐富多樣的主題場(chǎng)景為依托打造沉浸式體驗(yàn)教育，通過(guò)真實(shí)的情景互動(dòng)、多樣的主題展覽、豐富直觀的實(shí)體展示讓革命事件不再只是課本中的黑白文字，讓革命人物“活”起來(lái)，讓歷史觸手可及。將感性與理性、內(nèi)容與形式、邏輯與情感、講授與體驗(yàn)緊密結(jié)合，在發(fā)揮展覽陳列獨(dú)特?cái)⑹聝?yōu)勢(shì)的同時(shí)，配合思政課教師深厚的理論功底，用學(xué)生聽(tīng)得懂、看得見(jiàn)、摸得著的方式將知識(shí)點(diǎn)講清、將思政課講“活”，這一情景化的實(shí)景課堂較于傳統(tǒng)課堂而言，更能觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，引起學(xué)生與革命人物情感共鳴。大思政課不是僅存在于校園中的“孤島化”課堂思政課，而是全黨全社會(huì)共同參與的思政課。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》中，從企業(yè)思想政治工作、農(nóng)村思想政治工作、機(jī)關(guān)思想政治工作、學(xué)校思想政治工作、社區(qū)思想政治工作、網(wǎng)絡(luò)思想政治工作和各類群體思想政治工作等7個(gè)方面，明確了不同基層思想政治工作的質(zhì)量和水平提升的著力點(diǎn)，這也是推進(jìn)“大思政課”建設(shè)、在社會(huì)大舞臺(tái)上善用“大思政課”的支撐點(diǎn)?，F(xiàn)代化的博物館作為國(guó)民教育的重要組成部分，在社會(huì)教育上具有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。博物館作為免費(fèi)的公共設(shè)施，向所有層次的社會(huì)成員開(kāi)放，不限制年齡、性別、年級(jí)與專業(yè)，所有展廳均不設(shè)限，這種受眾面的廣泛性與公益性使得博物館天生便具有打破教學(xué)壁壘的能力。將博物館與思政教育融合，讓思政課以博物館為講堂，讓思政教育者走進(jìn)博物館的展品之中，這樣便可以打通思政教育與社會(huì)的阻礙，讓思政課走出課堂，走向社會(huì)，為思政教育者創(chuàng)造一個(gè)與社會(huì)的對(duì)話的平臺(tái)，真正提高思政教育者的教學(xué)水平。

2?當(dāng)前博物館與思政教育結(jié)合的困境與問(wèn)題

進(jìn)入新世紀(jì)，特別是黨的十八大以來(lái)，博物館作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的中堅(jiān)力量日益得到黨和國(guó)家的高度重視。2021年出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》和《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》明確提出激發(fā)博物館創(chuàng)新活力、實(shí)施“博物館+”戰(zhàn)略、加快藏品數(shù)字化、加強(qiáng)科技支撐、優(yōu)化傳播服務(wù)等內(nèi)容，推進(jìn)館校合作，增強(qiáng)博物館的育人職能與學(xué)習(xí)教育的結(jié)合，博物館已儼然成為真正意義上的“第二課堂”。辛亥革命博物院、武昌區(qū)教育局聯(lián)合武漢教育電視臺(tái)共同推出了“民族復(fù)興振興中華”沉浸式研學(xué)思政課。河南省新鄉(xiāng)市舉辦“思政課實(shí)踐教學(xué)基地”——中原誠(chéng)信博物館揭牌儀式，旨在通過(guò)開(kāi)門(mén)辦思政，將思政小課堂與社會(huì)大課堂緊密結(jié)合，深化思政理論教育效果，切實(shí)推進(jìn)該市中小學(xué)思政課實(shí)踐教學(xué)效果，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。與思政教育結(jié)合已成為了中國(guó)現(xiàn)代化博物館發(fā)展的主要趨勢(shì)。然而，在與思政教育和高校結(jié)合的過(guò)程中，也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。

從高校層面來(lái)看，博物館教育與思政教育融合可以通過(guò)多種形式，但最好的無(wú)疑是進(jìn)行校館共建，形成協(xié)同機(jī)制，這也與大思政課的初衷相一致。然而，當(dāng)下的校館合作情況并不樂(lè)觀。首先并不是所有高校都設(shè)立考古學(xué)與博物館學(xué)的相關(guān)專業(yè)，只能依靠外部支持來(lái)完成自身博物館的建設(shè)，難以保證專業(yè)性，甚至發(fā)生了學(xué)校博物館中展品“以假充真”的尷尬狀況。其次，博物館教育與思政教育融合難以作為高校思政教學(xué)建設(shè)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，這使得高校的第二課堂普遍流于形式，很多布展并沒(méi)有收到預(yù)期效果。

從博物館角度來(lái)看，中國(guó)的博物館事業(yè)雖然在新中國(guó)以來(lái)取得了長(zhǎng)足發(fā)展與進(jìn)步，然而我們也要承認(rèn)，中國(guó)博物館起步晚，種類較少，不夠完善，未能有效與科技發(fā)展結(jié)合形成現(xiàn)代化博物館產(chǎn)業(yè)鏈的問(wèn)題依舊存在，比起歐美等先進(jìn)博物館產(chǎn)業(yè)國(guó)家仍存在一定差距?，F(xiàn)代博物館教育未被從制度層面正式納入國(guó)民教育體系，與高校結(jié)合。思政教育仍需打破課堂與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的壁壘，豐富教育資源。部分博物館并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)由“為了忘卻的紀(jì)念”向“為了銘記的紀(jì)念”的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)博物館因資金問(wèn)題等原因仍將藏品的儲(chǔ)存與保護(hù)視為第一要?jiǎng)?wù)，在開(kāi)放時(shí)間、講解人員配置上都存在較大的可提升空間，這限制了博物館在其教育職能上的發(fā)揮。同時(shí)，博物館的專題實(shí)踐活動(dòng)存在內(nèi)容單一、枯燥乏味，形式流程機(jī)械化的問(wèn)題。博物館固守于灌輸教育理念之中，未能很好地滿足大學(xué)與社會(huì)教育的需求。博物館在進(jìn)行展覽布置時(shí)，出發(fā)點(diǎn)往往帶有歷史學(xué)與考據(jù)學(xué)特有的嚴(yán)謹(jǐn)性。這在保證了博物館展覽專業(yè)性的同時(shí)，卻導(dǎo)致了博物館展覽的學(xué)理性過(guò)強(qiáng)，而忽略了受眾群體的接受程度。博物館展覽陳列面向大多數(shù)青少年及普通群眾，過(guò)強(qiáng)的學(xué)理性難以實(shí)現(xiàn)對(duì)普羅大眾以及廣大非歷史專業(yè)學(xué)生的教育。同時(shí)，隨著博物館現(xiàn)代化的推進(jìn)，高科技設(shè)備的投入以及免費(fèi)開(kāi)放的公益性使得博物館資金鏈開(kāi)始出現(xiàn)斷裂，再加上博物館還需要承擔(dān)對(duì)文物的修復(fù)與保護(hù)工作，很多博物館都出現(xiàn)了入不敷出的尷尬局面，這直接影響了博物館的建設(shè)與發(fā)展，使得博物館活動(dòng)的形式難以豐富，難以吸引學(xué)生的參與。

從思想政治教育的角度來(lái)看，部分高校停留于傳統(tǒng)思政課的固有認(rèn)識(shí)，在館校共建中浮于表面、流于形式，將主要精力集中投入于傳統(tǒng)意義上的課堂思政之中。這直接造成思政教師未接受過(guò)相關(guān)培訓(xùn)，難以很好地完成將思政教學(xué)點(diǎn)與直觀展示結(jié)合的任務(wù)，同時(shí)，高校思政教師的教學(xué)模式存在的“孤島化”困境也直接阻礙了思政教育與博物館教育的有效結(jié)合。在制度層面，對(duì)“大思政課”多元一體建設(shè)的認(rèn)識(shí)不充分、不深刻也是造成思想政治教育與博物館教育難以結(jié)合的主要原因。

3?當(dāng)下博物館與思政教育結(jié)合困境的應(yīng)對(duì)之策

對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)，應(yīng)積極推動(dòng)中國(guó)博物館的現(xiàn)代化，推進(jìn)博物館與國(guó)民教育體制的融合，更好地發(fā)揮博物館的教育職能。加大對(duì)博物館的資金投入，推進(jìn)校館一體化建設(shè)，讓博物館走進(jìn)校園，開(kāi)在校園，加強(qiáng)與高校的合作。博物館自身應(yīng)優(yōu)化展示陳列的流程，增加更多趣味性內(nèi)容，同時(shí)招收培養(yǎng)專業(yè)文博人員，提高博物館教育的質(zhì)量與水平。

從行政角度來(lái)看，政府應(yīng)完善對(duì)館校建設(shè)的具體細(xì)則標(biāo)準(zhǔn)，制定一套行之有效能夠推進(jìn)館校一體化的流程。思政教育者應(yīng)深化對(duì)于“大思政課”本質(zhì)內(nèi)涵的理解。大思政課不是單純的大課，而是多元一體的思政共同體。理解“大思政課”的本質(zhì)內(nèi)涵，要站在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的戰(zhàn)略高度，扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新，用好用活歷史、現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與實(shí)踐各方面的寶貴素材，切實(shí)提升“大思政課”培根鑄魂實(shí)效，更好擔(dān)負(fù)起為黨育人、為國(guó)育才的神圣使命。要注意到，每一個(gè)歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都是蘊(yùn)含著鮮活感人力量的思政教材，跨越時(shí)空、歷久彌新。講好大思政課，更要善于從歷史長(zhǎng)河中挖掘?qū)氋F資源和深厚滋養(yǎng)，運(yùn)用好歷史智慧、規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。聚焦現(xiàn)實(shí)生活，錘煉大格局。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高教師隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)，拓寬教學(xué)知識(shí)面，將思政課置于中華文明的璀璨歷史之中。

習(xí)近平總書(shū)記于2022年4月25日在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！敝v好思政課的道理，不僅需要建設(shè)一支高素質(zhì)的高校思政教師的隊(duì)伍，更需要在方式方法上不斷推陳出新，探索學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)教學(xué)模式。進(jìn)行“大思政課”的第二課堂建設(shè)，將思政課搬進(jìn)博物館，打造館校協(xié)同的育人共同體，聚焦立德樹(shù)人的根本任務(wù)，依托博物館的沉浸式場(chǎng)景、豐富的館藏資源、多元的實(shí)踐平臺(tái)進(jìn)行思政課教學(xué)，將思政課講深、講透、講活，讓學(xué)生“想聽(tīng)愛(ài)聽(tīng)愿聽(tīng)、?入耳入腦入心”。各大高校、博物館應(yīng)攜手打造館校聯(lián)動(dòng)的思政育人機(jī)制，探索館校合作的新模式、新方法，讓“歷史文物活起來(lái)”，讓“思政課火起來(lái)”，用好博物館資源，講深講透講活“大思政課”，為中國(guó)特色社會(huì)主義培育時(shí)代新人。

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