論杜甫古體詩(shī)的諷刺藝術(shù)

吳桂英,吳從祥

(安徽大學(xué) 文學(xué)院,安徽 合肥 230039)

《說文解字》:“諷,誦也。”[1]51“刺,直傷也?！盵1]92具體來(lái)說,“諷刺詩(shī)一般是用嘲諷、調(diào)侃的語(yǔ)氣,或?qū)Ρ瓤鋸?、或荒誕戲虐、或是嬉笑怒罵涉筆成趣,揭露、批判、鞭撻政治生活、社會(huì)中的假惡丑現(xiàn)象,以期匡俗濟(jì)時(shí),乃至改良社會(huì)、改變生活”[2]。我國(guó)諷刺詩(shī)起源久遠(yuǎn),早在《詩(shī)經(jīng)》中就有。如《魏風(fēng)·伐檀》:“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?”[3]“從《詩(shī)經(jīng)》的諷刺詩(shī)開始,諷刺在中國(guó)就有著自己的文學(xué)傳統(tǒng)——諷刺時(shí)政、揭露真實(shí)?！盵4]至唐代杜甫繼承并弘揚(yáng)了這一詩(shī)歌傳統(tǒng),創(chuàng)作了許多譏時(shí)刺世的古體諷刺詩(shī)。

一、創(chuàng)作原因

杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作中寫了大量古體諷刺詩(shī)。究其原因,主要有以下三點(diǎn)。

其一,社會(huì)環(huán)境黑暗。唐代中葉,社會(huì)發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰,唐玄宗寵信楊氏,任用奸佞,圣聽蒙蔽?！杜f唐書·楊國(guó)忠傳》載:“南蠻質(zhì)子閤羅鳳亡歸不獲,帝怒甚,欲討之。國(guó)忠薦閬州人鮮于仲通為益州長(zhǎng)史,令率精兵八萬(wàn)討南蠻,與羅鳳戰(zhàn)于瀘南,全軍陷沒。國(guó)忠掩其敗狀,仍敘其戰(zhàn)功,仍令仲通上表請(qǐng)國(guó)忠兼領(lǐng)益部。”[5]3243經(jīng)濟(jì)上,貧富差距空前懸殊,社會(huì)矛盾達(dá)到前所未有的高點(diǎn)。天寶十三載(754)三月“丙午,御躍龍殿門張樂宴群臣,賜右相絹一千五百匹,彩羅三百匹,彩綾五百匹; 左相絹三百匹,彩羅綾各五十匹; 余三品八十匹,四品五品六十匹,六品七品四十匹,極歡而罷”[5]228。然是時(shí)京城“物價(jià)暴貴,人多乏食”[5]229。天寶九載(750)“五月,乙卯,賜安祿山爵東平郡王。八月,丁巳,以安祿山兼河北道采訪處置使”[6]6899。天寶十載(751),“以河?xùn)|節(jié)度使韓休珉為左羽林將軍,以安祿山代之”[6]6904。天寶十三載(754),祿山“兼知總監(jiān)事”[6]6924。內(nèi)部社會(huì)矛盾的持續(xù)激化、外部節(jié)度使權(quán)力的不斷擴(kuò)大,終于導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)。在安史之亂期間,杜甫跟隨在流亡隊(duì)伍里最深切地感受到這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給社會(huì)和人民的苦難,并將其以諷刺詩(shī)的形式訴諸筆端。

其二,個(gè)人經(jīng)歷坎坷。杜甫一生大多數(shù)時(shí)間郁郁不得志,在長(zhǎng)安的十年中,他備嘗世事艱辛?！杜f唐書·杜甫傳》:“甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末,獻(xiàn)三大禮賦,玄宗奇之,召試文章?！盵5]5054然因李林甫從中作梗,兩次考試結(jié)果均了無(wú)下文。同時(shí)為了維持生活,他不得不低聲下氣,充作貴族府邸中的“賓客”。長(zhǎng)期的潦倒生活使杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。天寶十四載(755)十月,杜甫入長(zhǎng)安已九年,終于獲得了右衛(wèi)率府胄曹參軍的職務(wù),然好景不長(zhǎng),不久安史之亂爆發(fā),杜甫開始了流亡生涯。這期間,他像千萬(wàn)百姓一樣生命受到威脅,衣食無(wú)依。仕途的不順、 生活的潦倒、 長(zhǎng)期的流亡以及親人的離世使杜甫心中郁郁不平。也正因如此,杜甫的諷刺詩(shī)具有更強(qiáng)的文學(xué)表現(xiàn)力。

其三,寫作對(duì)象身份的特殊。杜甫古體諷刺詩(shī)中的諷刺對(duì)象主要是唐朝統(tǒng)治階級(jí)。由于寫作對(duì)象位高權(quán)重、聲勢(shì)煊赫,杜甫不便也不敢直言其事。于是諷刺這一手法便成了杜甫所青睞的選擇。例如《舊唐書·楊貴妃傳》載:“而國(guó)忠私于虢國(guó)而不避雄狐之刺,每入朝或聯(lián)鑣方駕,不施帷幔。每三朝慶賀,五鼓待漏,靚妝盈巷,蠟炬如晝?！盵5]2179-2180杜甫于是作《麗人行》,借諷刺手法將國(guó)忠與虢國(guó)夫人之私情委婉道出。又如天寶十三載(754)秋,“上憂雨傷稼,國(guó)忠取禾之善者獻(xiàn)之,曰:‘雨雖多,不害稼也?！?上以為然。扶風(fēng)太守房琯言所部水災(zāi),國(guó)忠使御史推之。是歲,天下無(wú)敢言災(zāi)者”[6]6928。由此可知是時(shí)國(guó)忠權(quán)勢(shì)之盛。杜甫有感而未敢直陳,于是作詩(shī)《秋雨嘆三首》以諷。由此可見,寫作對(duì)象身份地位的特殊性也是影響杜甫諷刺詩(shī)歌創(chuàng)作的重要原因。這一手法選擇既是藝術(shù)呈現(xiàn)的要求,更是保全自身的需要。

綜上可知,社會(huì)環(huán)境的黑暗、個(gè)人經(jīng)歷的坎坷以及寫作對(duì)象的特殊性是杜甫古體諷刺詩(shī)歌創(chuàng)作的主要原因。他的詩(shī)歌以婉轉(zhuǎn)的詩(shī)筆、幽默的諷刺道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不平。

二、諷刺手法

杜甫于詩(shī)中巧妙運(yùn)用多種表現(xiàn)手法,將諷刺之意盡訴其中。根據(jù)手法的不同,杜甫古體詩(shī)中的諷刺類別大致可分為以下四種。

(一)借事諷時(shí)

杜甫古體詩(shī)中運(yùn)用最多的諷刺手法即借事諷時(shí)。如天寶十五載(756)九月,潼關(guān)不守?！耙椅?凌晨,自延秋門出,微雨沾濕,扈從惟宰相楊國(guó)忠韋見素、內(nèi)侍高力士及太子、親王,妃主、皇孫已下多從之不及?！盵5]232杜甫作《哀王孫》:“金鞭折斷九馬死,骨肉不得同馳驅(qū)?！盵7]311此二句描述玄宗出奔之景況,折斷金鞭,累死九馬,諷刺玄宗逃亡之急迫,棄王孫而去。《哀王孫》:“腰下寶玦青珊瑚,可憐王孫泣路隅。問之不肯道姓名,但道困苦乞?yàn)榕?。已?jīng)百日竄荊棘,身上無(wú)有完肌膚。”[7]311六句言王孫之悲苦。雖為王孫,衣著華麗,然已逃竄百日,身無(wú)完膚。此刻身份姓名已不足道,只求乞?yàn)榕`,保全性命。此乃暗諷玄宗養(yǎng)虎為患,然禍端一起,便只顧自己逃命,剩余者境地竟不及奴隸。又如《哀江頭》:“憶昔霓旌下南苑,苑中萬(wàn)物生顏色。昭陽(yáng)殿里第一人,同輦隨君侍君側(cè)?！盵7]329此乃回憶貴妃游苑之事,極言盛時(shí)之樂?！巴傠S君”出自《漢書·外戚傳·班婕妤傳》,漢成帝欲與班婕妤同乘,班婕妤以古來(lái)圣賢身側(cè)皆為名臣,唯末世之主身邊乃有嬖女為由拒絕。漢成帝想做而未做之事如今玄宗卻做出來(lái)了,實(shí)乃諷刺玄宗并非賢君,而是末主。從前“昭陽(yáng)殿里第一人”(《哀江頭》)的妃子如今竟落得“明眸皓齒今何在,血污游魂歸不得”的下場(chǎng),實(shí)在可悲!

(二)托物寓諷

“見今之失,不敢斥言,取比類以言之。”[8]托物寓諷是杜甫古體詩(shī)中又一常用手法。他在古體詩(shī)中將詠物與諷刺結(jié)合起來(lái),創(chuàng)作了許多托物寓諷的名篇佳作?！妒S行》《石犀行》《杜鵑行》三首甚至直接以所托之物命名?！妒小?“安得壯士提天綱,再平水土犀奔茫?！盵7]836仇兆鰲注:“朝有良相以調(diào)元?dú)?自然水不為災(zāi)?！盵7]836此“諷廟堂無(wú)匡救之人也”[7]835。又如天寶十三載(754),杜甫作《沙苑行》,關(guān)于此詩(shī)主旨,盧元昌注:“唐有四十八監(jiān)以牧馬,設(shè)苑總監(jiān)。天寶十三載,以安祿山知總事,公作《沙苑行》以諷之。”[7]228詩(shī)中前段述沙苑之寬闊、水草之繁盛、馬匹之精良。玄宗以安祿山知總事猶如“王有虎臣司苑門”[7]229,后果不堪設(shè)想。末段“泉出巨魚長(zhǎng)比人,丹砂作尾黃金鱗。豈知異物同精氣,雖未成龍亦有神”[7]231,杜甫用“巨魚長(zhǎng)成”借比,諷刺安祿山勢(shì)力已成,希望玄宗能夠有所警覺。盧元昌注:“篇末巨魚,正指祿山。是時(shí)尾大已見,巨魚雖不成龍,而砂尾金鱗,似有神彩,患豬龍之僭擬真龍也。”[7]231-232

(三)以諛為諷

以諛為諷表面看似夸贊,實(shí)則蘊(yùn)含諷刺之意。杜甫古體詩(shī)中涉及此類創(chuàng)作手法的作品不在少數(shù)。其中《麗人行》堪稱典范:“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照莫春,蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有?翠微盍葉垂鬢唇。背后何所見?珠壓腰衱穩(wěn)稱身。就中云幕椒房親,賜名大國(guó)虢與秦。紫駝之峰出翠釜,水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下,鸞刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動(dòng)塵,御廚絡(luò)繹送八珍。簫管哀吟感鬼神,賓從雜遝實(shí)要津。”[7]156-158這首詩(shī)極力鋪陳長(zhǎng)安水邊的麗人們,尤其是楊氏三姐妹的服裝、首飾、飲食以及排場(chǎng)之盛,諷刺入骨,針針見血,可算是口伐楊氏的檄文。前八句言體貌、服飾之麗?！熬椭小倍溲远鲗欉^盛,同時(shí)也是譏刺唐玄宗濫賞。因?yàn)閾?jù)唐制只有國(guó)公及一品官的妻方、母方才可獲此封賞,虢國(guó)夫人與秦國(guó)夫人顯然逾制不合規(guī)矩?！榜劮宥?言味窮水陸。犀箸二句,言飲食暴殄。黃門二句,言寵賜優(yōu)渥。簫管,言聲樂之盛。賓從,言趨附者多。”[7]158真是“無(wú)一刺譏語(yǔ),描摹處,語(yǔ)語(yǔ)刺譏”[9]229。

(四)借古諷今

借古諷今這一手法早在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中就已多見,歷代沿用不衰。至唐中后期,借古諷今之作更是大量涌現(xiàn)。杜甫古體詩(shī)中不乏此類作品。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》:“況聞內(nèi)金盤,盡在衛(wèi)霍室。”[7]269二句以漢喻唐,刺當(dāng)時(shí)外戚之奢。衛(wèi)霍是武帝朝炙手可熱的外戚,杜甫借比楊國(guó)忠,以此來(lái)諷刺依靠楊貴妃裙帶關(guān)系而獲享殊榮的外戚楊氏一門。又如《哀王孫》:“長(zhǎng)安城頭頭白烏,夜飛延秋門上呼?！盵7]310“楊慎曰:《三國(guó)典略》侯景篡位,令飾朱雀門,其日有白頭烏萬(wàn)計(jì),集于門樓?！盵7]310此乃借“侯景之亂”諷“祿山之亂”也。廣德元年(763),杜甫作《冬狩行》:“朝廷雖無(wú)幽王禍,得不哀痛塵再蒙,嗚呼,得不哀痛塵再蒙!”[7]1058周幽王寵愛褒姒,烽火戲諸侯致犬戎攻破鎬京。唐玄宗偏愛楊貴妃致安史之亂,長(zhǎng)安淪陷。二者有相似之處,故借幽王典故以諷玄宗。然是時(shí)代宗登位,無(wú)妃子之孽,鑾輿何故再蒙塵? 當(dāng)時(shí)權(quán)宦李輔國(guó)因扶代宗登位,有翊戴之功,極為驕橫,又手握兵權(quán),代宗不得不委曲求全,稱其為尚父并事無(wú)巨細(xì)皆與之商議。故此處杜甫借幽王之典故、玄宗之歷史對(duì)代宗進(jìn)行諷刺和警示。

綜上可知,杜甫古體詩(shī)中的諷刺手法大致可分為借事諷時(shí)、托物寓諷、以諛為諷以及借古諷今四種。四者的共同之處在于蘊(yùn)含諷刺而不直言,取曲筆以言之。

三、諷刺功用

關(guān)于杜甫古體詩(shī)中諷刺手法的藝術(shù)功用問題少有學(xué)者論及,實(shí)有再探討之必要。就杜甫古體詩(shī)而言,諷刺手法的大量使用極大地增強(qiáng)了其情感表達(dá)力、語(yǔ)言幽默性以及藝術(shù)感染力。

諷刺手法的大量使用使杜甫情感表達(dá)更加含蓄委婉。杜甫常常運(yùn)用“婉而多諷”的寫法來(lái)表達(dá)自己的感觸,使得諷刺之意不露痕跡,卻表達(dá)得淋漓盡致。如《新婚別》:“君行雖不遠(yuǎn),守邊赴河陽(yáng)。”[7]531當(dāng)時(shí)正值安史之亂,廣大地區(qū)淪陷,邊防不得不一再內(nèi)移,如今竟至家門口的河陽(yáng)了。此二句實(shí)是對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治階級(jí)昏庸誤國(guó)的極大譏諷。

多種諷刺手法的運(yùn)用使杜甫古體詩(shī)中的諷刺更具諧趣,整個(gè)詩(shī)篇語(yǔ)言更加幽默風(fēng)趣。這類風(fēng)格多見于杜甫托物寓諷的古體詩(shī)中,例如《奉同郭給事湯東靈湫作》:“至尊顧之笑,王母不遣收。復(fù)歸虛無(wú)底,化作長(zhǎng)黃虬?！盵7]282四句諷唐玄宗及楊貴妃對(duì)安祿山過度寵信和放縱,將其放歸虛無(wú),得以化為黃虬。(1)《奉同郭給事湯東靈湫作》一詩(shī)的諷刺說存在爭(zhēng)議。此從蔡夢(mèng)弼、錢謙益等人舊議,將其歸為諷刺說。此詩(shī)作于安史之亂爆發(fā)前月,天寶十四載(755)十月。是時(shí)安祿山反跡已明,玄宗渾然不覺,反而對(duì)其愈加寵信。太子李亨已察安祿山之反心,言之玄宗,他不聽,楊國(guó)忠欲收安祿山,貴妃亦不肯。盧元昌曰:“蝦蟆出,指祿山也。至尊笑,寵蝦蟆也。王母不收,縱蝦蟆也。”[7]284詩(shī)中用“至尊顧之笑,王母不遣收”[7]282二句作比以諷玄宗與貴妃對(duì)祿山之寵信濫用。杜甫在詩(shī)中以輕松幽默的筆觸對(duì)玄宗提出警醒規(guī)勸,使得諷刺之意更具諧趣。

諷刺手法的運(yùn)用使整個(gè)詩(shī)篇更具表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。如天寶十四載(755)冬,上幸驪山華清宮。驪山之上歌舞升平、縱酒歡歌,“瑤池氣郁律,羽林相摩戛。君臣留歡娛,樂動(dòng)殷膠葛”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)。驪山之外食難果腹、路有餓殍,兩相對(duì)比觸目驚心,杜甫發(fā)出“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的憤慨之音!此二句運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比將豪門之家奢侈浪費(fèi)以及貧苦百姓饑寒交迫的場(chǎng)景直接呈現(xiàn)在讀者面前,給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊,大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和情感沖擊力,讓人時(shí)隔千年仍能感受到當(dāng)時(shí)人民的苦難以及社會(huì)的動(dòng)亂。又如乾元二年(759)春,郭子儀等九節(jié)度使兵敗鄴城,為補(bǔ)充兵員沿途征兵,人民苦不堪言。是時(shí)杜甫從洛陽(yáng)經(jīng)過潼關(guān),“暮投石壕村”(《石壕吏》),見到“有吏夜捉人”?！袄艉粢缓闻?婦啼一何苦。”其中一“呼”、一“啼”、一“怒”、一“苦”形成強(qiáng)烈的對(duì)照,極其形象地寫出了唐朝中期“官”與“民”、“吏”與“婦”的尖銳矛盾,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

綜上所述,杜甫創(chuàng)作的古體諷刺詩(shī)所取得的藝術(shù)成就不可忽略。他常常從平民的視角出發(fā),運(yùn)用借事諷時(shí)、托物寓諷、以諛為諷以及借古諷今等手法對(duì)上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行諷刺。多種手法的運(yùn)用使得杜甫古體諷刺詩(shī)的情感表達(dá)更加含蓄委婉,詩(shī)篇語(yǔ)言更加幽默風(fēng)趣,整體更具表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。