公浩語 霍如雪

大學(xué)生作為擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人，是紅色精神和紅色文化傳承的重要群體，深入分析紅嫂精神在大學(xué)生中的傳承現(xiàn)狀、存在的問題，探討新時代紅嫂精神在大學(xué)生中的傳承的有效路徑，拓展紅嫂精神傳承方式，對研究紅嫂精神增強大學(xué)生為主體的青年群體傳承主動性，豐富高校思政育人的新路徑有一定的借鑒意義。

一、紅嫂精神在大學(xué)生中的傳承現(xiàn)狀

本研究圍繞紅嫂精神在山東省內(nèi)大學(xué)本科學(xué)生群體的紅嫂精神傳承狀況進行了問卷調(diào)查。采取發(fā)放網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷與線下訪談的方式，共收回有效卷553 份。參與調(diào)查的群體主要為大學(xué)生，其中男生212 名，占比38.34%；女生341 名，占比61.66%，各專業(yè)類型均有涉及。

在參與調(diào)研的學(xué)生中，約33.27% 的同學(xué)表示非常了解沂蒙紅嫂精神，知道其發(fā)展演變過程及新時代大致內(nèi)涵；47.38%的同學(xué)了解沂蒙紅嫂，知道其發(fā)展演變過程；但也有19.35%的同學(xué)不了解沂蒙紅嫂精神。

關(guān)于紅嫂精神的影視作品方面，大約有三分之二的同學(xué)觀看過有關(guān)紅嫂精神的影視作。在訪談中了解到，學(xué)校集體組織同學(xué)觀看有關(guān)紅嫂精神的相關(guān)影視作品是了解沂蒙精神的重要途經(jīng)。在紅色場館方面，在調(diào)研的學(xué)生中約有52.98%的同學(xué)表示參觀過紅嫂紀念館，47.02%的同學(xué)沒有參觀過紅嫂紀念館。這可能是由于地域局限性，山東省內(nèi)大學(xué)生對紀念館了解較多，省外學(xué)生多未進行過場館參觀。

此外，51.18% 的大學(xué)生最初通過閱讀書刊了解紅嫂精神，58.95%的大學(xué)生最初通過電視媒體了解紅嫂精神，50.99%的大學(xué)生最初通過課本知識了解紅嫂精神。此外，調(diào)查顯示通過長輩或者同學(xué)親訴、參觀旅游、微信、微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺也是大學(xué)生了解紅嫂精神的有效途徑。

根據(jù)調(diào)研報告顯示，在所調(diào)研的高校中，17% 的同學(xué)的學(xué)校從未舉行有關(guān)沂蒙紅嫂精神的文化宣傳活動，可以看出高校內(nèi)校園內(nèi)紅嫂文化活動開展的頻次和數(shù)量有待于提高。

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計得知，有62.39% 的同學(xué)認為紅嫂精神宣傳方式單一，不吸引人，有42.68% 的同學(xué)認為紅嫂精神挖掘不夠也是新時代紅嫂精神在繼承和發(fā)揚方面面臨的問題。大部分受訪學(xué)生表示，希望通過旅游，現(xiàn)代媒體傳播(如直播短視頻等)，或者線上線下黨團思想教育課程、活動了解沂蒙“紅嫂精神”。

二、大學(xué)生中紅嫂精神傳承問題分析

根據(jù)上述調(diào)查問卷的結(jié)果可以看出，新時代紅嫂精神在大學(xué)生中的傳承仍有不足之處。

（一）有關(guān)紅嫂精神的教育宣傳活動形式枯燥。大學(xué)生參與紅嫂精神有關(guān)活動以紅嫂精神理論宣講、紅嫂精神主題報告或?qū)W科課程形式為主，學(xué)生參與積極性與主動性不高。

（二）手機等電子設(shè)備“快餐式”快樂吸引力大。智能手機等新興的物品出現(xiàn)，使得青年人的注意力更多轉(zhuǎn)移到娛樂方面，青年人深入體味紅嫂精神內(nèi)涵的耐心減少。

（三）內(nèi)在動力不足，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自驅(qū)力。在這個多種社會思潮翻涌的時代，部分大學(xué)生的價值取向模糊，對紅色文化相關(guān)的知識了解甚少。

三、大學(xué)生群體開展紅嫂精神學(xué)習(xí)的必要性

新時代大學(xué)生要勇于擔(dān)負起自己身上的責(zé)任和使命，理性對待外來文化，學(xué)習(xí)并了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對其進行繼承和發(fā)揚，堅定文化自信。

一是從理性上認知紅嫂精神。理性認知是認知主體對認知客體基本內(nèi)涵的深刻理解，它具有一定抽象性和一定確定性，是情感認同的動因和行動踐行的基礎(chǔ)。大學(xué)生能在理性上對紅嫂精神有所認知，是大學(xué)生認同紅嫂精神的前提基礎(chǔ)。

二是從情感上認同紅嫂精神。習(xí)近平總書記指出，“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念，”紅嫂精神是與社會主義核心價值觀相契合的。將紅嫂精神內(nèi)化于心，不斷提高自我，認同紅嫂精神，才能發(fā)揮出紅嫂精神本身的教育價值。

三是從行為上踐行紅嫂精神。紅嫂精神與大學(xué)生的實際發(fā)展相結(jié)合有助于大學(xué)生在新時代繼承并汲取中華民族優(yōu)秀精神文化內(nèi)在的崇高品質(zhì)，養(yǎng)成良好品行與作風(fēng)，助力于自身發(fā)展。要在日常的學(xué)習(xí)生活中堅持勤儉節(jié)約、務(wù)實奮斗，堅決摒棄社會不良風(fēng)氣，努力提高自身修養(yǎng)。

四、紅嫂精神在大學(xué)生群體中的傳承路徑

紅嫂精神的宣傳和和傳承目前還存在諸多問題，需要多渠道、多路徑的提升紅嫂精神的研究深度和傳播廣度，多角度闡述紅嫂精神的精神內(nèi)含，推動紅嫂精神的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（一）加強理論研究，深入挖掘并整合相關(guān)理論資源

相比較沂蒙精神的研究說，紅嫂精神的學(xué)術(shù)性研究較少，研究的廣度、深度均有繼續(xù)拓展的空間。建立新時代紅嫂精神的理論研究體系，深刻領(lǐng)會其豐富內(nèi)涵及時代價值，創(chuàng)造出高質(zhì)量的紅嫂精神的相關(guān)學(xué)術(shù)作品，從而提升大學(xué)生文化認同主體自覺是傳承紅嫂精神的必然要求之一。

（二）依托政策資源，充實研究團隊

目前，紅色精神文化研究的主要力量仍然集中于少數(shù)對此方向感興趣的專家學(xué)者，青年研究人員所占比例較低。山東省先后出臺實施《山東省紅色文化保護傳承條例》《關(guān)于大力弘揚沂蒙精神的意見》等一批重要的政策法規(guī)，大力弘揚并推動紅色精神文化的發(fā)展。要以紅嫂精神發(fā)源地臨沂為中心，仿效東北石油大學(xué)成立大慶精神研究中心、華東師范大學(xué)成立偉大建黨精神研究中心等運行模式，定期組織研究人員開展相關(guān)研究，開展學(xué)術(shù)交流研討，提高紅嫂精神文化的知名度，拓寬影響力。

（三）深化思政課堂改革，用好第一課堂和第二課堂陣地

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中指出，要“用好課堂教學(xué)這個主渠道”。通過思想政治理論課或?qū)ｎ}講座的形式，教師綜合運用講授式、參與式、體驗式等不同的教學(xué)方式，將革命戰(zhàn)爭年代紅嫂精神的時代背景、人物事跡等融進課堂。重視社會實踐活動的開展，不拘泥于單純的書面學(xué)習(xí)，是切實激發(fā)新時代大學(xué)生傳承紅嫂精神的內(nèi)在動力，提高學(xué)生傳承的主動性。

（四）緊跟時代腳步，創(chuàng)新詮釋模式

要由歷史語言向現(xiàn)代化語言轉(zhuǎn)換，要將歷史話語轉(zhuǎn)變?yōu)槭骨嗄耆罕娨子诮邮艿默F(xiàn)代話語，在新的社會歷史背景下，重新闡述新時代紅嫂精神的價值內(nèi)涵，使其內(nèi)容更加通俗易懂，接近青年群眾的日常生活。將政治化語言轉(zhuǎn)化為文化話語，將通俗易懂的方言結(jié)合精神文化溯源地的風(fēng)俗民情，以此來挖掘并傳達紅色文化內(nèi)在基因，將紅色精神文化作為內(nèi)在支撐，推動地方文化的發(fā)展與建設(shè)。將學(xué)術(shù)化語言轉(zhuǎn)換為公眾化語言，通過青年群眾喜聞樂見的方式進行紅色精神文化的傳播，以紅嫂精神內(nèi)在崇高品質(zhì)指導(dǎo)人們尋求生活的價值。

（五）創(chuàng)造多元宣傳途徑，加強推廣宣傳

黨的二十大報告提出，加強全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。要借助與紅色精神、紅嫂故事相關(guān)的節(jié)日進行策劃，通過展覽，宣講等多種方式，充分宣傳紅嫂精神，結(jié)合微博、微信等平臺，以受眾喜愛的輕閱讀等形式，重新加工與編輯有關(guān)紅嫂信息與內(nèi)容，細致梳理與剪輯既有紅嫂文本中的那些膾炙人口的經(jīng)典片段。利用數(shù)字媒體技術(shù)，對文獻與作品進行數(shù)字化儲存與保護，通過網(wǎng)絡(luò)手段如在線閱讀，隨時隨地接受紅嫂精神的熏陶。

紅嫂精神作為中國共產(chǎn)黨偉大的革命精神，支撐著一代代共產(chǎn)黨人的拼搏奮斗之路，賦予了紅嫂精神更多的內(nèi)涵和價值，新時代的青年傳承偉大民族精神是新時代的責(zé)任和擔(dān)當，需要進一步的探索和實踐。中國軍轉(zhuǎn)民