吳春芳

【摘 要】道德與法治課程以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，這就要求道德與法治課堂教學(xué)不僅注重學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)，更應(yīng)該圍繞“德性”建構(gòu)“生活事件”，引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)觀察、思考、分析形成正確的價(jià)值判斷，在情理交融的生活課堂里立德鑄魂，在廣袤的社會(huì)大課堂中踐行“德性”、發(fā)展道德思維，更好地引領(lǐng)學(xué)生的道德價(jià)值成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值引領(lǐng) 問(wèn)而知之 思而行之 行而“智”之

道德價(jià)值學(xué)習(xí)不僅僅基于概念認(rèn)知，更是基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的情境實(shí)例切入，再由教材提供的“相關(guān)鏈接”“知識(shí)窗”“實(shí)踐與探究”等欄目，引入學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐參與。而思維能力是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)必不可少的元素，這就從客觀上要求道德與法治課堂教學(xué)應(yīng)更加注重學(xué)生道德思維的發(fā)展。而如何引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立的道德判斷，自主地作出道德決定，并進(jìn)一步在生活中實(shí)踐這些道德決定，則需要教師發(fā)揮銜接作用，有智慧地引領(lǐng)學(xué)生道德價(jià)值成長(zhǎng)。筆者基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律及實(shí)際學(xué)情，將知識(shí)與生活進(jìn)行有效連接，從“問(wèn)、思、行”三個(gè)角度，聚焦學(xué)生生命成長(zhǎng)中面臨的困惑和道德難題，引領(lǐng)學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)觀察和分析現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，形成正確的價(jià)值判斷，從而獲得道德的啟蒙和情感的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。

一、慧問(wèn)：?jiǎn)柖?，精?zhǔn)點(diǎn)燃智慧之火

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”筆者從低年級(jí)道德與法治課堂上發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上往往沒(méi)有疑問(wèn)，課堂教學(xué)看似開(kāi)展得特別“順暢”，但事實(shí)并非如此。沒(méi)有疑問(wèn)的課堂，可能是學(xué)生并未情到深處，進(jìn)而無(wú)法產(chǎn)生更多的思考和感悟，也就無(wú)從問(wèn)起。道德與法治課程有著鮮明的生活性和實(shí)踐性，課前，筆者總是會(huì)收集與每次主題教育有關(guān)的話題，以學(xué)生最關(guān)切的“問(wèn)題”展開(kāi)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教材、與生活事件、與伙伴、與自己的多元對(duì)話，用碰撞的智慧火花點(diǎn)燃學(xué)生辨析、比較、反思的“引信”，進(jìn)而引起思維的“爆炸”，幫助學(xué)生逐步學(xué)會(huì)辯證思考，并且能夠作出理性的判斷，達(dá)致明理。

（一）問(wèn)題引領(lǐng)，引發(fā)主動(dòng)質(zhì)疑

道德與法治課堂的教學(xué)引導(dǎo)不同于“知識(shí)灌輸”，而是要從學(xué)生生活中的各種實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，通過(guò)有效的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，依托真實(shí)的情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心，再引導(dǎo)學(xué)生思考、分析和解決問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上形成正確的道德價(jià)值判斷。

例如，在執(zhí)教統(tǒng)編版道德與法治二年級(jí)下冊(cè)“堅(jiān)持才會(huì)有收獲”時(shí)，恰逢期末，一學(xué)期以來(lái)，學(xué)生的校園生活經(jīng)歷鮮活而生動(dòng)，這些都是有效的教學(xué)資源。為此，在課堂上，筆者圍繞本課主題，設(shè)計(jì)了“我們都堅(jiān)持過(guò)什么”的活動(dòng)環(huán)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生回顧這一學(xué)期以來(lái)自己“堅(jiān)持”的那些時(shí)刻；再引導(dǎo)學(xué)生暢談“堅(jiān)持后獲得了什么收獲”，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“堅(jiān)持”的認(rèn)知；之后，筆者設(shè)計(jì)了“我的較量”這一環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生回想自己在堅(jiān)持的過(guò)程中，是如何與內(nèi)心負(fù)面、消極的意識(shí)作斗爭(zhēng)的，并說(shuō)一說(shuō)在此過(guò)程中，“堅(jiān)持”起到了什么樣的作用。當(dāng)學(xué)生再次回顧“堅(jiān)持”的經(jīng)歷，這樣的收獲就變得鮮活而觸手可及。通過(guò)教師的引領(lǐng)，學(xué)生不僅能更好地理解該課知識(shí)和“堅(jiān)持”的內(nèi)涵，還能從各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)中獲得真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，實(shí)現(xiàn)情感的交流和能力的提升。

（二）互動(dòng)對(duì)話，激發(fā)觀點(diǎn)表達(dá)

低年級(jí)的道德與法治教材用繪本的方式呈現(xiàn)了許多典型的案例，教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)圖畫(huà)中，讓圖中的場(chǎng)景和學(xué)生的真實(shí)生活進(jìn)行有效對(duì)話。在對(duì)話中，繪本故事很自然地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界、走進(jìn)學(xué)生的生活場(chǎng)景，指向?qū)W(xué)生生活中出現(xiàn)的困惑、問(wèn)題的具體指導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心精神世界的成長(zhǎng)。

例如，在統(tǒng)編版道德與法治一年級(jí)下冊(cè)“不做‘小馬虎”這課中，筆者用學(xué)生們喜愛(ài)的小故事“粗心的小豬”引入話題，并借鑒教材配圖，引導(dǎo)學(xué)生找一找生活中的“小馬虎”并思考是什么原因使其成為“小馬虎”。最后創(chuàng)設(shè)了“服務(wù)員為我們服務(wù)”“演員為我們演出”“醫(yī)生為我們治病”“百度導(dǎo)航為我們指路”四個(gè)交流情境，讓學(xué)生在極具親和力的“對(duì)話場(chǎng)”中，主動(dòng)回憶并分享生活中那些看似不起眼的“小馬虎”給自己、他人帶來(lái)的麻煩，甚至是巨大的傷害，從而激發(fā)學(xué)生下定決心改掉馬虎這一壞習(xí)慣，進(jìn)而感受到本課知識(shí)中蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵，使學(xué)生在對(duì)話中逐漸重新建構(gòu)自身對(duì)生活的認(rèn)知。

二、慧思：思而行之，引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值內(nèi)化

道德與法治課程要求教師不是停留在各種知識(shí)、信息的羅列上，而是要根據(jù)學(xué)生生活實(shí)際，開(kāi)展體驗(yàn)、交流、游戲等實(shí)踐性活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)，在生活中感悟、思考，使他們的生活經(jīng)驗(yàn)與情感得到不斷提升，從而有效地引領(lǐng)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，幫助學(xué)生形成自己的世界觀。畢竟，只有自己思考得出來(lái)的觀點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)觀念與價(jià)值的內(nèi)化。

（一）場(chǎng)景模擬，“知其所以然”

兒童的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知大多源于個(gè)人生活經(jīng)歷的積累。道德作為一種特殊的價(jià)值心態(tài)，不可能脫離鮮活的日常生活而獨(dú)立存在。為此，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，筆者著力聯(lián)系實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)探究、表達(dá)和爭(zhēng)論，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的“校本化”“班本化”，甚至是“個(gè)體化”，逐步提升每個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)道理及道德意義的敏感性與能力。

例如，在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版道德與法治一年級(jí)下冊(cè)“讓我自己來(lái)整理”一課時(shí)，筆者用多個(gè)謎語(yǔ)引出學(xué)生的親密朋友——生活用品、學(xué)習(xí)用品，緊接著引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)包可以整理得更整齊，使用起來(lái)更方便。在充滿生活溫度的課堂上，筆者通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示、交流互動(dòng)以及“聽(tīng)一聽(tīng)小書(shū)包的訴說(shuō)”和“夸一夸我的小書(shū)包”等活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷調(diào)查、探究的過(guò)程，掌握保持整潔、分類擺放的方法。由此，課堂為學(xué)生自主整理與自己生活密切相關(guān)的物品奠定了基礎(chǔ)，幫助學(xué)生養(yǎng)成了“物歸原位”和“定時(shí)整理”的好習(xí)慣，從而有助于學(xué)生美好德行的形成，使學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為溫馨家庭生活的自覺(jué)建構(gòu)者。

（二）活動(dòng)暢想，深化價(jià)值感悟

道德作為一種特殊的價(jià)值心態(tài)，倡導(dǎo)向生活學(xué)習(xí)，包括生活的三個(gè)維度：過(guò)去的生活、當(dāng)下的生活以及未來(lái)的生活。因此，在開(kāi)展道德與法治教學(xué)時(shí)，筆者總是為學(xué)生精心發(fā)掘?qū)W習(xí)內(nèi)容，不斷創(chuàng)設(shè)探究情境，幫助學(xué)生獲得更美好的生活，在實(shí)踐中提升生活智慧。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編版道德與法治二年級(jí)上冊(cè)“家鄉(xiāng)新變化”一課時(shí)，筆者將“希望家鄉(xiāng)的未來(lái)更好”作為本課學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題。筆者先組織了“家鄉(xiāng)特色展示會(huì)”活動(dòng)；接著通過(guò)“嘗一嘗家鄉(xiāng)風(fēng)味小吃”“做一做家鄉(xiāng)傳統(tǒng)小手藝”“演一演地方戲”“嘮一嘮家鄉(xiāng)話”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生展示自己家鄉(xiāng)的特色；之后，筆者再引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光回顧自己家鄉(xiāng)的發(fā)展歷程，去發(fā)掘家鄉(xiāng)發(fā)展中存在的一些不和諧的現(xiàn)象，尋找讓家鄉(xiāng)更美好的方法；最后，筆者鼓勵(lì)學(xué)生積極暢想，采用書(shū)寫“心愿卡”的方式，將自己對(duì)家鄉(xiāng)的美好憧憬表達(dá)出來(lái)，以此拓展學(xué)生的生活內(nèi)涵，開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感不斷生長(zhǎng)，并讓參與社會(huì)的意識(shí)在學(xué)生心中自然萌發(fā)，從而更好地實(shí)現(xiàn)道德成長(zhǎng)。

三、慧行：行而“智”之，促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)

《說(shuō)文解字》有云：“用，可施行也?！钡赖屡c法治教學(xué)必須融入實(shí)踐環(huán)節(jié)。因此筆者在教學(xué)時(shí)常常引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“課中回歸”“課后研學(xué)”等實(shí)踐環(huán)節(jié)去深化道德知識(shí)理解，使教學(xué)活動(dòng)觸及學(xué)生心靈，增強(qiáng)課程的實(shí)踐性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)化品德、外顯行為，達(dá)到“知與行”統(tǒng)一，引領(lǐng)學(xué)生過(guò)有智慧、有道德的生活。

（一）課中回歸，提升道德智慧

教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生實(shí)踐操作，引領(lǐng)學(xué)生回到生活“現(xiàn)場(chǎng)”，學(xué)生才能學(xué)以致“用”，才能學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)日常生活中的道德意義，促進(jìn)其法治意識(shí)與法治思維的發(fā)展，使煩惱得以排解，智慧得以凝聚，情感得以升華，從而幫助學(xué)生更好地生活。

例如，統(tǒng)編版道德與法治一年級(jí)上冊(cè)“校園里的號(hào)令”一課，筆者重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生生活中“知行不一”的問(wèn)題。在第一次執(zhí)教時(shí)，當(dāng)學(xué)生明確校園規(guī)則后，更需要學(xué)生直面自己在聽(tīng)到號(hào)令后，為什么做不到。如，出操鈴聲響后，學(xué)生紛紛表示應(yīng)該做到“靜、齊、快”。而在實(shí)際出操時(shí)，往往并未真正地達(dá)到教學(xué)目的。學(xué)生一聽(tīng)到出操鈴聲就特別激動(dòng)、興奮，但對(duì)于“出操鈴聲意味著什么，應(yīng)該怎么做”，學(xué)生早就拋之腦后了，排隊(duì)時(shí)仍然吵吵鬧鬧，甚至你推我拉。那為什么會(huì)做不到呢？究其原因，筆者發(fā)現(xiàn)，第一次教學(xué)中，學(xué)生僅僅是通過(guò)觀察、簡(jiǎn)單模仿，得到了“已知”的結(jié)論，并未上升到實(shí)際行為。因此，在第二次教學(xué)時(shí)，筆者開(kāi)展了有目的的活動(dòng)，筆者強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生將規(guī)則“用”起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生反思問(wèn)題，討論改進(jìn)方法，然后把實(shí)踐操作引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在課堂上實(shí)際“出操”，通過(guò)觀察、借助多元化評(píng)價(jià)，激勵(lì)、反饋學(xué)生行為。全班一起做一做、看一看、說(shuō)一說(shuō)、改一改，讓規(guī)則思維在學(xué)生的文明踐行中生根發(fā)芽，使其公共空間意識(shí)與良好的文明習(xí)慣也逐漸養(yǎng)成，以此促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和法治素養(yǎng)的提升。

（二）課后“研學(xué)”，促進(jìn)道德成長(zhǎng)

涂爾干也指出，我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時(shí)，它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情。唯有引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)廣闊的社會(huì)生活，踐行道德認(rèn)知，自主創(chuàng)造美好生活，才能促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)更好的成長(zhǎng)。

例如，教學(xué)統(tǒng)編版道德與法治一年級(jí)上冊(cè)“吃飯有講究”一課時(shí)，筆者通過(guò)演繹生活情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)七步洗手法，并在課堂上當(dāng)場(chǎng)體驗(yàn)科學(xué)的洗手方法；交流餐桌禮儀，學(xué)習(xí)文明用餐。學(xué)生對(duì)于每天要經(jīng)歷的洗手、用餐娓娓道來(lái)，個(gè)個(gè)都是經(jīng)驗(yàn)之談，要在日常生活中真正形成科學(xué)的洗手習(xí)慣和良好的用餐習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，還需要從課堂向課外延伸。為此，筆者在注重課堂評(píng)價(jià)的同時(shí)，有意識(shí)地向課外延伸。在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者采用“講衛(wèi)生”“懂禮儀”“重營(yíng)養(yǎng)”“有方法”四份課堂評(píng)價(jià)表，每一份評(píng)價(jià)表中列舉了幾條具體的要求。課堂上，筆者讓學(xué)生根據(jù)以往自己的行為，給自己評(píng)價(jià)，課后再邀請(qǐng)爸爸媽媽為自己打分，如果目前暫時(shí)還沒(méi)有做到，也可以等以后做到了再評(píng)價(jià)。學(xué)生拿著自己的評(píng)價(jià)表喜形于色，為自己良好的用餐禮儀而高興，也為著要學(xué)會(huì)文明的用餐禮儀而努力。

這樣的課后“研學(xué)”實(shí)踐活動(dòng)，能有效地促進(jìn)學(xué)生“回到生活”，學(xué)會(huì)理性思考，在道德實(shí)踐中作出獨(dú)立的道德判斷，并能從中感受到美好的生活，引領(lǐng)學(xué)生走向更美好的未來(lái)。

【參考文獻(xiàn)】

許春燕.器·用·道：低年段法治教育的得與思——以“校園里的號(hào)令”一課為例[J].中小學(xué)德育，2019（8）.