黃平 陳晨

【內容摘要】作為中華民族最有代表性的鄉(xiāng)土文化有其民族性和大眾性，在當今城市化進程不斷推進的過程中，鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展顯得尤為重要。2020年國慶檔電影《我和我的家鄉(xiāng)》的一大亮點就是對鄉(xiāng)土文化的表達，既成功追溯、傳播了我國鄉(xiāng)土文化又產(chǎn)生了良好的文化影響和社會效果，具有一定里程碑意義，是鄉(xiāng)土文化傳播與電影藝術良性結合的成功嘗試。《鄉(xiāng)土中國》深刻剖析了中國社會的鄉(xiāng)土性和鄉(xiāng)土文化，為我們提供了研究和傳播我國鄉(xiāng)土文化的多種視角。本文擬以電影《我和我的家鄉(xiāng)》為例，從《鄉(xiāng)土中國》的視角出發(fā)，探討我國電影如何良性傳播鄉(xiāng)土文化。

【關鍵詞】《鄉(xiāng)土中國》；鄉(xiāng)土文化；文化傳播；影視文化

鄉(xiāng)土文化一直是我國文化極為重要的組成部分，近年來國家積極倡導非物質文化遺產(chǎn)保護，其中大量文化都與鄉(xiāng)土文化有關，一些非物質文化本身就是根植于鄉(xiāng)土文化。在鄉(xiāng)土文化的保護中，政府與民間都傾注了大量心血。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并作出全面推進鄉(xiāng)村振興的重大戰(zhàn)略部署。就電影推動鄉(xiāng)村振興及其傳播鄉(xiāng)土文化而言，如何有效推動優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳播與傳承，提升鄉(xiāng)土文化生命力，是當下電影尤其是鄉(xiāng)土電影作品需要重視的。

2020年上映的電影《我和我的家鄉(xiāng)》在弘揚脫貧攻堅精神、書寫鄉(xiāng)村振興新畫卷、傳播鄉(xiāng)土文化方面是一個比較成功的范例，具有代表性，該片立足于中國鄉(xiāng)土之上，展現(xiàn)了我國鄉(xiāng)土社會、家國情懷、希望與傳承、落后與發(fā)展等相關鄉(xiāng)土文化要素，對我國社會文化的傳播與引導有著重要價值和意義。費孝通先生于1947年出版了著作《鄉(xiāng)土中國》，該書是我國社會學的開山之作，對我國鄉(xiāng)村方方面面進行了全面的觀察和思考，從學理層次上概括了中國農(nóng)民生存和生活狀態(tài)。近一個世紀以來，該書已成為觀察中國各種現(xiàn)象和問題的一個出發(fā)點?；诖?，本文將以《我和我的家鄉(xiāng)》電影為例，從《鄉(xiāng)土中國》的視角出發(fā)，在理論和現(xiàn)實兩個層面探討我國電影如何良性地傳播鄉(xiāng)土文化。

一、鄉(xiāng)土電影在我國的萌芽及發(fā)展

談到鄉(xiāng)土電影，學界迄今為止還沒有關于中國鄉(xiāng)土電影比較公認的分類方法，此類電影主要是指以農(nóng)村和農(nóng)民為表達主體的電影，不同的概念常代表不同的視域：“從文化視域來界定，一般可稱之為‘鄉(xiāng)土電影；從社會視域來界定，一般可稱之為‘鄉(xiāng)村電影；從政治視域來界定，一般可稱之為‘農(nóng)村電影?！雹汆l(xiāng)土電影是一種藝術抒情的傳播載體，通常是關于人與鄉(xiāng)村之間或人與土地之間的情感關系，蘊含著強烈的鄉(xiāng)土文化。我們可以從鄉(xiāng)土電影這個載體中開掘人文內涵、反思人文精神、重塑現(xiàn)代人文價值體系并傳播優(yōu)秀的文化形態(tài)，從而滿足不同階層廣大群眾的精神需求。在中國這樣一個充滿著濃濃鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)土電影在電影史上一直占據(jù)重要地位，有著難以消解的獨特魅力，是本土文化優(yōu)雅而淳厚的底色，是人文精神唯美的彰顯。

鄉(xiāng)土電影的概念并非一成不變，在不同時期有著不同的解釋。改革開放以前的鄉(xiāng)土題材影片主要表現(xiàn)的是國家政策和方針，具有很強的政治性、革命性和意識形態(tài)性。在此時期比較典型的影片有《英雄兒女》《漁光曲》《艷陽天》等。直到20世紀80年代，以胡柄榴、吳天明為代表的第四代導演開始以現(xiàn)實主義的視角塑造農(nóng)村，這期間的代表作有《鄉(xiāng)情》《鄉(xiāng)音》《鄉(xiāng)民》《人生》《老井》等?！斑@些電影里有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和不一樣的風土人情，強調生活的點滴，人物的性格充滿生氣和活力，具有含蓄純樸的心靈美，是中國傳統(tǒng)文化美德的縮影，具有強烈的感染力?！雹?/p>

1988年，張藝謀執(zhí)導的《紅高粱》獲得柏林電影節(jié)金熊獎，讓世界對中國電影產(chǎn)生了極大關注。以《紅高粱》為代表，該電影不僅刻畫出中國人的民族氣節(jié)與生命張力，飽含多樣的民俗元素，洋溢著濃濃鄉(xiāng)土氣息與民間文化，其中凸顯出的民族性、平民化、人文情懷在當時更是引發(fā)了強烈反響。張藝謀在接受采訪時談道：“越是有民族風格的藝術品，才會越有國際性，只有把自己民族最本質的精神和最有鄉(xiāng)土氣息的生活表現(xiàn)出來，才能得到國際上別的民族的重視和承認?！雹鄣舱菑?0世紀80年代中期開始，我國城市化進程加快，商業(yè)電影逐漸占據(jù)電影市場，鄉(xiāng)土電影的比重開始降低。這種大環(huán)境不可避免地造成了鄉(xiāng)土電影的被邊緣化與處境尷尬。

改革開放以后我國電影由“藝術時代（1978—1993）、市場時代（1993—2002）步入產(chǎn)業(yè)時代（2002 至今）”④，近年來涌現(xiàn)出一批諸如《一個勺子》《我們天上見》《一點就到家》《我和我的家鄉(xiāng)》等票房口碑雙豐收的鄉(xiāng)土電影。2020年與《我和我的家鄉(xiāng)》同期上映的《一點就到家》，在排片量極少的情況下仍然獲得了超兩億元的票房。談到《一點就到家》的成功，與其緊貼時代氣息、富有新意的設定以及導演對鄉(xiāng)土社會的了解、刻畫有著很大關系，電影充滿了現(xiàn)實觀照，呈現(xiàn)的真實創(chuàng)業(yè)過程以及對鄉(xiāng)土社會風土人情、生活困境細致入微的刻畫引發(fā)無數(shù)漂泊在外、背井離鄉(xiāng)的觀眾的共鳴。與此同時，該片體現(xiàn)出的當代原汁原味的鄉(xiāng)土風情，為當今鄉(xiāng)土電影發(fā)展提供了新思路：人是與環(huán)境共生的，也是可以改變環(huán)境的，既然鄉(xiāng)土落后，那就用自己的雙手改變它，讓它變成自己喜歡的樣子。

二、《鄉(xiāng)土中國》視角下我國的鄉(xiāng)土文化

（一）《鄉(xiāng)土中國》中對鄉(xiāng)土文化的解讀

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中這樣描述鄉(xiāng)土文化：“鄉(xiāng)土文化是人與土地關系的文化，是一種土地的特殊文化形態(tài)。梁漱溟也提到：中國社會是以鄉(xiāng)村為基礎，并以鄉(xiāng)村為主體，所有文化多半是從鄉(xiāng)村而來，也為鄉(xiāng)村而設?！雹葑鳛橛虚L期農(nóng)耕文化傳統(tǒng)的中國，深厚的鄉(xiāng)土文化、民俗風情影響著一代又一代的人們，是人們的精神食糧。無論我國社會處在哪個發(fā)展階段，都不能忽略“鄉(xiāng)土文化”的力量。

鄉(xiāng)里的人“遷地”，尊重傳統(tǒng)和習俗，崇拜“地”的神。在中國本土的神話故事中，“土地”是一種非常接近人性的神，他們管理著鄉(xiāng)間的耕種、畜牧乃至鄉(xiāng)下人的一切瑣事。以村落為單位，奉行禮儀習俗與人情關系。因為流動性很小，一個人在哪個村出生、長大、成婚、生子、生病、死亡整個過程都有鄉(xiāng)村人的幫助和參與，大家都生活在一個鄉(xiāng)村社會圈層里，基本都有一定的親屬關系，按照輩分進行稱呼、生產(chǎn)和工作。鄉(xiāng)土社會是中國社會的基礎，中國人感謝這片土地，尊重這片土地，是它給了我們落腳生存之地?？v然是步入快速的城市化進程，鄉(xiāng)土仍然是我們的根。鄉(xiāng)土的本色將永遠存在，這是中國的一大特色，中國仍然是一個有著強烈鄉(xiāng)土痕跡的國度。

（二）《鄉(xiāng)土中國》中鄉(xiāng)土文化對當代的借鑒意義

作為我國第一本社會學著作，《鄉(xiāng)土中國》講述了“鄉(xiāng)土本色、家族、男女有別、禮治秩序、長老統(tǒng)治、血緣和地緣”等方面內容。社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展到今天，農(nóng)村社會的文化建設、農(nóng)民的思想精神文化建設均關系到農(nóng)村社會的發(fā)展和未來。透過費孝通先生對中國農(nóng)村的研究視角，積極深入關注和認識鄉(xiāng)土文化的變遷，對我們了解鄉(xiāng)土文化的變化、未來農(nóng)村社會文化發(fā)展以及整體風格建設都具有積極和現(xiàn)實的意義?！多l(xiāng)土中國》是學界共認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結構理論研究的重要代表作之一，經(jīng)過多年的風雨，在強烈的現(xiàn)實中再次喚起了人們的鄉(xiāng)土情懷和民族情愫。

鄉(xiāng)土文化與我們有著非常密切的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)土文化，而“鄉(xiāng)土”能夠傳達一個時代的生活真實，鄉(xiāng)土文化也是人類最初始情感與最深刻理性相結合的文化形態(tài)。鄉(xiāng)土文化的主要精神是喚起人們對所處群種與所處環(huán)境的熱愛和認知，引起我們對古老傳統(tǒng)民俗、民間活動以及生活方式的關注，因此它不僅僅只需要傳承，而更需要批判和創(chuàng)新。在這個意義上，民族傳統(tǒng)和地方文化的生命線更可能是可持續(xù)的，更能充分體現(xiàn)其價值和含義。一些觀點在今天似乎顯得過時了，但其中有啟發(fā)性和建設性的觀點是本文重點參考的。

三、電影《我和我的家鄉(xiāng)》對鄉(xiāng)土文化的表達

鄉(xiāng)土文化對我國國計民生以及文化傳承發(fā)展有其特殊重要性。作為新中國成立70周年獻禮電影《我和我的祖國》的姊妹篇，《我和我的家鄉(xiāng)》是2020年較為成功、票房口碑雙豐收、極具鄉(xiāng)土情懷的電影，影片分五個單元講述了發(fā)生在我國東西南北中五大區(qū)域有代表性的鄉(xiāng)土故事。該電影在敘事和抒情方面均大量借用了鄉(xiāng)土文化符號。

電影中“最后一課”部分，靈動勾勒出一名為鄉(xiāng)村教育事業(yè)全心付出的鄉(xiāng)村教師形象；“北京好人”部分，生動刻畫了普通農(nóng)民報銷醫(yī)藥費中的坎坷無奈卻又一直保有的堅韌善良；“神筆馬良”部分，立體呈現(xiàn)了一位舍小我、為大家最終幫助村民富起來的駐村書記的光輝形象；“回鄉(xiāng)之路”部分，記錄了背負改造沙漠地、帶領鄉(xiāng)親脫貧致富并承擔重任供孩子讀書的返鄉(xiāng)青年形象；“天上掉下個UFO”部分，體現(xiàn)了貴州鄉(xiāng)民不斷思索脫貧新出路的可貴探索精神。每一單元都有血有肉、娓娓道來、鮮活而有質感，不僅讓觀眾笑中帶淚，而且生動真切地傳播了我國的鄉(xiāng)土文化。電影做到了以家鄉(xiāng)、小家為共鳴點，大國與小家有機結合；既飽含家國情懷，也帶有濃濃的鄉(xiāng)土情愫；細處著眼，以小見大。在看到每一篇章故事的同時，讓觀眾在腦海中浮現(xiàn)出屬于自己的獨家回憶，而正是這樣的記憶，喚起了大家的鄉(xiāng)土情結，取得了商業(yè)和文化傳播上的雙豐收。

（一）電影《我和我的家鄉(xiāng)》中鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)

1.遠方游子的歸家情——鄉(xiāng)愁

中國社會進入現(xiàn)代化以后，工業(yè)迅猛發(fā)展，人與人的情感紐帶逐漸被工具理性和技術理性所替代，現(xiàn)代人際關系冷漠甚至相互對立的現(xiàn)象屢見不鮮。人們需要精神家園和情感共同體，鄉(xiāng)愁成為我國當代重要的文化和審美現(xiàn)象。鄉(xiāng)愁不僅代表著“思鄉(xiāng)”和“懷舊”，而且寄托了中國社會廣大百姓“烏托邦化”美好想象的某種情愫。鄉(xiāng)愁作為亟須保護與挖掘的傳統(tǒng)文化形態(tài)，它與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化生產(chǎn)的抽象空間有著辯證依存關系?！翱臻g是空曠無邊、沒有生命、充滿物質關系的抽象概念，而地方則象征著家園并且是人際傳播的樂土，是封閉的、連貫的、完整的、本真的。本質上說，城市與鄉(xiāng)村、空間與地方是一種辯證依存的關系，地方是安慰，空間是自由：我們守著兩者中的某一方，神往著另一方?！雹?/p>

《我和我的家鄉(xiāng)》沒有使用宏大的敘事或刻意塑造的時代背景，它以農(nóng)村為空間背景，在幾個小人物的推動下，依次為我們展現(xiàn)了醫(yī)保政策、鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村支教、年輕村官、治沙護林等二十年來的大事，這是給我國所有鄉(xiāng)土電影作出的良好示范。以本片為節(jié)點，新一代鄉(xiāng)土電影一改傳統(tǒng)敘事形式，利用商業(yè)化運作，以“導演拼盤”的方式幾組導演和編劇同臺競技，構成一部電影的時長，在有限的時間內講清楚一個故事并突出亮點，兼顧主旋律與娛樂性。比起以前的同類電影，該類電影更能吸引觀眾，影片以小見大、以點帶面，引起廣大觀眾共鳴，也在無形之中輸出情懷——我們發(fā)自內心地認同和熱愛我們的祖國，我們有著濃厚的鄉(xiāng)土情結。

2.沉淀鄉(xiāng)村文明——助力鄉(xiāng)村振興

自黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，解決好“三農(nóng)”問題被列為重中之重，其中鄉(xiāng)村文化振興是重要的支撐，也是推進農(nóng)村精神文明建設的重要內容?！班l(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興等在內的全面振興?！雹呔娃r(nóng)村文化振興而言，影視劇尤其是農(nóng)村題材影視劇對農(nóng)村文化影響較大?；仡櫺轮袊l(fā)展的歷史，影視劇反映時代變遷，為弘揚中華文化、培養(yǎng)民族情感和豐富人民生活作出了重大貢獻。鄉(xiāng)村題材的影視作品著力反映鄉(xiāng)村社會現(xiàn)實，關注鄉(xiāng)村精神文化建設，為鄉(xiāng)村振興源源不斷地提供了精神滋養(yǎng)。

回望中華民族文化的歷史發(fā)現(xiàn)，我國鄉(xiāng)村文化一直是城市文化的根基。鄉(xiāng)村文化來自于鄉(xiāng)村居民，是長期歷史過程中形成的，具有極強的歷史性和廣泛的群眾基礎，在民族心理和民族文化遺產(chǎn)中具有非凡的價值。電影《我和我的家鄉(xiāng)》中，本應該在俄羅斯圣彼得堡列賓美術學院進修的馬亮，為了鄉(xiāng)村振興，偷偷回到茴香村當書記。他用畫筆在鄉(xiāng)間村落的墻壁上畫了很多反映鄉(xiāng)村生活的場景，這些“畫面”背后正是鄉(xiāng)村精神文化的沉淀，也是濃濃的鄉(xiāng)愁和愛國情，綿長而深沉。

3.不同地域的民俗文化

“民俗文化指的是一個國家、民族、地區(qū)聚居的民眾共同創(chuàng)造、傳承的風俗生活習慣，是在長期的生產(chǎn)生活中共同形成的一系列包含物質與精神的文化現(xiàn)象。民俗文化底蘊深厚，內容豐富，存在于村落之間，世代相傳?！雹辔覈r(nóng)耕文化源遠流長，歷經(jīng)幾千年發(fā)展與積淀孕育出豐富多彩的民俗文化?！懊袼孜幕凑彰袼资孪髿w屬的生活形態(tài)，可以分為物質生活民俗、社會生活民俗以及精神生活民俗三個大類?！雹嶂袊拿袼孜幕┐缶?，是中華百姓文化生活的重要組成部分。電影既是民俗文化的一扇窗口，又是民俗文化的一面鏡子。我國豐富多樣且極具民族歷史內涵的民俗文化能為電影創(chuàng)作提供多種原型形象，而在電影中展現(xiàn)民俗文化又能為影視藝術增添貼近百姓生活與文化習俗的真實質感。

不同地域有著不同的民俗文化，《我和我的家鄉(xiāng)》電影“最后一課”單元中就呈現(xiàn)了民俗場景的經(jīng)典運用。片中最后的長鏡頭一鏡到底，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)獨有的煙雨樓臺意境，過去與現(xiàn)在交替，綠水青山的小山村已不再是原來的破敗面貌，曾經(jīng)沒有顏料、沒有校園的鄉(xiāng)村孩子成了畫家，范偉所飾演的鄉(xiāng)村教師幾十年對鄉(xiāng)村教育默默堅守似乎從另一個維度得到回饋。電影的“回鄉(xiāng)之路”單元，在黃土地大風沙的自然環(huán)境以及貧窮落后的物質環(huán)境中，村民們自力更生、勤勞質樸、勇于開拓，最終過上了好日子，這些故事蘊藏著中華民族勇敢與執(zhí)著、開拓與傳承等優(yōu)良的民族品格。我國鄉(xiāng)土電影作品與民俗文化積極交融，民俗文化的加入升華了電影作品水準，提升了電影作品底蘊，也成為彰顯中國現(xiàn)當代電影作品獨特魅力的重要途徑。

4.鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化

在傳承傳統(tǒng)文化方面，利用本土電影進行傳播無疑是中國傳統(tǒng)文化傳播的重要方式。中國傳統(tǒng)文化的精髓在本土電影中隨處可見。以霍建起執(zhí)導的電影《那山那人那狗》為代表，影片講述了一個20世紀80年代發(fā)生在湖南西南部郵路上的故事，茫茫大山中送了一輩子信的父親即將退休，兒子接班第一天當鄉(xiāng)郵員，一路跋山涉水，父子短暫而微妙的相處改變了原來的親情關系，兩人互相理解并消解了心中的隔閡。片中體現(xiàn)濃濃的父子情和家庭親情，是中華傳統(tǒng)家庭觀念和孝義文化的一次成功詮釋。該電影在國際上大受認可，尤其在日本備受推崇，獲得日本電影界多項大獎。影片在日本的熱映，從某種程度上說明了中國傳統(tǒng)文化的魅力。在《我和我的家鄉(xiāng)》電影多個單元中也同樣體現(xiàn)了中國人的孝義，展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會中令人動容的傳統(tǒng)文化?！皞鹘y(tǒng)藝術復興要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要走向更現(xiàn)代、更大眾、更青春的發(fā)展方向。傳統(tǒng)藝術的現(xiàn)代化意味著藝術內核對當代價值的弘揚、藝術表現(xiàn)與時代發(fā)展的融合、藝術發(fā)展同市場環(huán)境的合作。”⑩如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源促進我國電影事業(yè)的發(fā)展，應成為我國未來電影發(fā)展探索的一大方向。

（二）我國電影對鄉(xiāng)土文化的表達

1.優(yōu)秀鄉(xiāng)土電影的內核

鄉(xiāng)土題材影視作品在高速發(fā)展的影視行業(yè)中商業(yè)屬性較弱。行業(yè)內的電視劇作品長期被宮斗劇、職場劇、情感劇等類型所占據(jù)，鄉(xiāng)土電視劇不是被安排在非黃金時段播出，就是在一些規(guī)模較小的電視臺播放。而作為主要以票房論成敗的電影領域，伴隨城市化進程加快和市場快餐化、娛樂化文化浪潮的沖擊，更是少有人愿意在電影院花一兩個小時看銀幕上的鄉(xiāng)村風景和鄉(xiāng)土故事。

改革開放以來，中國電影市場上的鄉(xiāng)土電影層出不窮，許多電影現(xiàn)在來看，其實也有重要而獨到的審美價值，如《喜盈門》《黃土地》《紅高粱》等影片，在當時的電影市場上可以說是場場爆滿、座無虛席，就是當下也有許多觀眾仍在分析其價值與內涵。彼時鄉(xiāng)土電影如此受歡迎，不僅與精致的影片制作、演員的精湛演技相關，而且與當時電影市場大環(huán)境有關：20世紀末中國人休閑娛樂方式相對較少，電視還沒有在普通百姓家中普及，去電影院看電影是當時最流行的休閑娛樂方式之一。

今非昔比，在鄉(xiāng)土電影排片量越來越少的大環(huán)境下，怎樣良性傳播優(yōu)秀且具備傳統(tǒng)文化內核的鄉(xiāng)土電影成為一大挑戰(zhàn)。首先，人物和環(huán)境是最能影響觀眾視覺的兩大要素，當觀眾觀看影片時，由于封閉的空間和黑暗的環(huán)境，視覺器官從影片中可接受到的信息量最大，所以好的鄉(xiāng)土電影務必要在視覺上留住鄉(xiāng)土本色和鄉(xiāng)土特色，同時要兼具一定的審美價值；其次，要保留本色與特色，除了人物與背景之外，還需努力放大影片故事的地域標簽，營造特定的地域景觀，如西北地區(qū)廣袤的荒漠、西南地區(qū)險峻的地貌、南方靜謐的小橋流水等，可以起到吸引觀眾視覺注意力的作用；再次，在我國特定地域的空間環(huán)境中敘事，可以讓故事顯得更加真實，更具有代表性。我國第六代導演賈樟柯的影片常帶有濃烈的山西特色，他將山西特色融入到故事的來龍去脈中，讓他的影片富有獨特的地域內涵和鄉(xiāng)土情結。比如他執(zhí)導的電影《山河故人》，把跨越時間與空間的情感抒發(fā)投射到故鄉(xiāng)的小縣城，不僅飽含賈樟柯對“鄉(xiāng)土”的眷念，也是對曾經(jīng)給予他年少快樂時光的追憶和思考，最終引起觀眾巨大的共鳴與感動。

2.打破鄉(xiāng)土電影的外衣

我國鄉(xiāng)土電影近年來遭遇發(fā)展瓶頸，口碑不錯的鄉(xiāng)土影片的票房可以用慘淡來形容。與票房收入超過一億甚至數(shù)十億美元的流行商業(yè)電影相比，鄉(xiāng)村電影的生存空間越來越小。前些年甚至出現(xiàn)了《百鳥朝鳳》的制片人公開下跪懇請院線增加排片量。可見，鄉(xiāng)土電影在發(fā)行上映中開始步履艱難。因電影不能帶來高收益，就少有投資人出資拍攝；沒有大牌演員愿意出演，就很難吸引大量觀眾觀看。

鄉(xiāng)土影片典型的特點是淳樸的人物及富有特色的故事環(huán)境，兩者缺一不可。如果將鄉(xiāng)村角色放置在大城市背景下，或者將城市角色放置在鄉(xiāng)村故事背景下，則可能失去鄉(xiāng)土電影的立足點，使電影看起來令人困惑，甚至不倫不類。一些影視作品僅僅使用方言做鄉(xiāng)土電影的外衣，其他方面背離鄉(xiāng)土特點，作品最終成為觀眾吐槽的笑料。一旦沒有把握好其中尺度就很容易顯得虛偽做作。所以，如何記錄和展現(xiàn)當代的鄉(xiāng)村變遷，如何反映和表達人們在這種鄉(xiāng)村變遷中的精神世界變化以及多元生活體驗，不能僅執(zhí)著于“鄉(xiāng)土電影”的標簽，更要像某些優(yōu)秀鄉(xiāng)土電影一樣，在講好中國鄉(xiāng)土故事的同時還能和中國城鎮(zhèn)化建設中出現(xiàn)的諸多社會現(xiàn)象、問題相結合。這些都是我國電影人不得不面對的挑戰(zhàn)，更是對中國電影人歷史深度、人性深度和審美深度的巨大呼喚與考驗。

3.講好鄉(xiāng)土故事，傳遞“草根”文化

“草根”一詞在中國的娛樂圈和網(wǎng)絡平臺上很常見，“草根”一說甚至被引入社會學領域。如今，“草根”被賦予基層普通民眾的內涵。從“草根”一詞的出現(xiàn)到“草根文化”的興起，最具代表性的電影作品當屬《瘋狂的石頭》，該電影將“草根文化”同反諷、幽默有機融合，且恰到好處。電影中所展現(xiàn)的俗稱“接地氣”，其實是一種鄉(xiāng)土文化的代表。“草根文化”萌芽并生長于民間，是普通民眾尤其農(nóng)村民眾日常生活中孕育的文化，具有真誠純粹、樸實親切的藝術風格，是我們內心呼喚的真情實感。而其中所展現(xiàn)的社會價值也尤為突出，是一種原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化。所以，呈現(xiàn)具有鄉(xiāng)土氣息的草根文化，傳遞出巨大的精神能量，并給觀眾帶來實實在在的感動，是鄉(xiāng)土電影應有的發(fā)展方向。電影《我和我的家鄉(xiāng)》中鄧超所飾演的帶領鄉(xiāng)親們種植果樹、脫貧致富的喬樹林就是一位“草根英雄”，這種貼近平民百姓、貼近生活實際、貼近時代特點的形象特質受到觀眾普遍認可，也為鄉(xiāng)土電影未來走向提供了新思路。

四、我國電影對鄉(xiāng)土文化傳播存在的問題及思考

城鎮(zhèn)化進程不斷加速的當下，鄉(xiāng)土電影開始面臨碎片化、偶像化、IP元素的挑戰(zhàn)及顛覆，陷入商業(yè)邏輯與生活邏輯的兩難選擇，暴露出許多問題。如何積極創(chuàng)新思路，利用鄉(xiāng)土電影傳承并弘揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，對我國鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展以及電影產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展至關重要。

（一）我國電影在鄉(xiāng)土文化傳播方面存在的不足

1.城市化發(fā)展造成的鄉(xiāng)土文化傳播受阻

現(xiàn)代中國文學的生命線是“鄉(xiāng)土文學”，鄉(xiāng)土文學一直是20世紀中國文學的主流書寫題材。隨著我國近年來城市化進程的快速推進以及社會轉型，農(nóng)村日漸“空心”化，鄉(xiāng)土文明被邊緣化，同時也使得鄉(xiāng)土文學日漸式微。鄉(xiāng)土文學對我國鄉(xiāng)土電影影響巨大，我國諸多經(jīng)典的鄉(xiāng)土電影均取材于鄉(xiāng)土文學作品，如大家耳熟能詳?shù)摹饵S土地》改編自柯藍的小說《深谷回聲》，《紅高粱》改編自莫言的小說《紅高粱家族》。鄉(xiāng)土文學的式微無疑對我國電影傳播鄉(xiāng)土文化造成較大的不利影響。

當下，我們處于一個“大變局”時期，城市文化正慢慢滲透到鄉(xiāng)村日常生活，“田園鄉(xiāng)里式”的鄉(xiāng)村社會正悄然改變。城市文化與價值體系正裹挾農(nóng)耕文明的諸多觀念，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的思維方式正被城市思維方式所替代，我們不自覺地生活在技術化、信息化、工業(yè)化的文化環(huán)境中。與此相對，鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村圖景承載著我國悠久而深遠的農(nóng)耕文化，一直是國人的精神家園和生存背景。在我國社會文化和價值體系轉型的當下，鄉(xiāng)土文化不僅不應因顯得落后被拋棄，反而更值得我們重視和保護。

鄉(xiāng)土文化需要自覺避免“審丑化”“庸俗化”傾向。近年來，許多本土小說家為了贏得關注、激發(fā)讀者興趣、廣受追捧，在作品中大量描寫鄉(xiāng)土文化的丑惡面。鄉(xiāng)土民間確實有貧困落后、封閉保守的一面，但有的鄉(xiāng)土作家將民間文化視為喪失現(xiàn)代性、充斥著落后與愚昧的“雜貨鋪”，大量暴露其中陰暗面，這就走向了極端與片面。一方面他們沒有真正理解和領會我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化的珍貴價值；另一方面也沒有從歷史、思辨以及發(fā)展的維度來看待我國文化的演變與發(fā)展。這種傾向不利于鄉(xiāng)土文化的傳播與發(fā)展，需要引起警惕。

2.中國電影受眾的巨大流變

電影是現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，它出現(xiàn)于西方社會，從出現(xiàn)的第一天起，商業(yè)性和娛樂性就是其基本屬性。我國早期電影一直秉持著為主旋律服務的宗旨，影片的題材往往比較受限。改革開放后，中國電影人在弘揚主旋律的同時開始追求題材的多樣性，《黃土地》《紅高粱》等立足于民族、展現(xiàn)民俗的影片開啟了中國電影的轉型之路，中國電影的商業(yè)性和娛樂性逐漸被強調。以電影《英雄》為代表，探索了我國電影商業(yè)大制作的模式，學習西方商業(yè)化運作模式的電影漸漸成為中國影壇主流。

從電影文化、電影票房、電影的商業(yè)運作三個維度考察，受眾無疑是電影成敗的關鍵一環(huán)。放眼當代，與其說電影文化培育了喜愛這種電影文化的受眾，不如說是這個時代的受眾“影響”著當代的電影文化。不管是西方還是東方，各行各業(yè)都正由賣方市場演變?yōu)橘I方市場，商業(yè)和服務業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)正成為市場主體。因此，對受眾特點及需求的了解，直接關系到電影自我的定位及傳播的策略。我國大部分居民來自鄉(xiāng)村或者正生活在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土電影飽含各種鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷、鄉(xiāng)村風土人情、鄉(xiāng)村回憶，對即使不在鄉(xiāng)村生活的城市人也有巨大的吸引力，鄉(xiāng)土電影的潛在受眾群體巨大，值得電影人關注與挖掘。

其實，從電影引入我國至今，中國的電影觀眾一直處在流變當中。新媒體迅猛發(fā)展、城鄉(xiāng)之間人口流動、城鄉(xiāng)差距縮小加之西方消費娛樂文化在我國的興起，年輕人潛移默化受到極大影響。這一方面使電影這門藝術越來越有活力、越來越多元化；另一方面受眾欣賞習慣和審美品味也在發(fā)生較大變化——城鄉(xiāng)文化的差異、個體文化審美需求多元以及城鄉(xiāng)二元結構的對立等，造成許多鄉(xiāng)土電影不能滿足當代受眾的需求。以上諸多因素造成當代鄉(xiāng)土電影常常叫好不叫座，缺乏吸引年輕人的娛樂性、商業(yè)性等時尚元素，兼顧商業(yè)性、藝術性的鄉(xiāng)土電影佳作缺乏。

3.題材單一，預算有限，宣傳不力

從2016年《百鳥朝鳳》下跪事件到2022年優(yōu)秀鄉(xiāng)土電影《隱入塵煙》上映后翻紅，我們發(fā)現(xiàn)，當今“資本”和“流量”對電影作品傳播有著重大甚至決定性的影響。電影《隱入塵煙》故事背景設定在2011年的甘肅農(nóng)村，講述了一對農(nóng)村夫婦艱辛卻又溫馨的一段生命旅程故事。該片以現(xiàn)實主義題材、詩意獨到的光影色彩、真實樸素的表演表達而飽受贊譽，電影前期票房慘淡，起初并未引起多大關注，但上映第6天，在多個網(wǎng)絡平臺收獲口碑佳績，該片也是當年唯一入圍柏林電影節(jié)主競賽單元的華語電影。

《隱入塵煙》上映后，雖口碑爆棚，但票房和排片方面與商業(yè)電影仍有較大差距。鄉(xiāng)土題材電影票房不盡如人意的原因，除了鄉(xiāng)土題材電影本身的商業(yè)性、娛樂性不如其他類型電影外，也有以下幾點限制其發(fā)展：首先，由于資金預算有限，鄉(xiāng)土題材電影大多小成本制作，故事的講述不夠充分，往往以不痛不癢的輕喜劇為主，而不是深刻而戲劇化地挖掘農(nóng)民和農(nóng)村的生活；其次，農(nóng)村有秀美的自然風光，對渴望回歸大自然的都市群體有強烈的吸引力，但部分青年創(chuàng)作者沒有深入觀察和了解農(nóng)村生活，找不到寄托“鄉(xiāng)愁”的美麗風景，加之礙于各種原因未能真實反映農(nóng)村的客觀現(xiàn)實生活，故事架構和視聽語言顯得空洞無物甚至滑稽虛假；再次，鄉(xiāng)土電影的題材相對單一，缺乏應有的深度，人物的性格不夠鮮明、形象不夠立體，往往出現(xiàn)那種扁平化、刻板化、樣板戲式的人物形象，沒有將時代變遷帶給鄉(xiāng)民的復雜情感體驗及相關生活困惑有機呈現(xiàn)，不能引發(fā)觀眾共鳴或共情；最后，鄉(xiāng)土題材電影因其資金原因和觀念原因，往往未進行相應的營銷和宣傳，片中主要人物往往“星味”不濃，電影的傳播力和傳播效果受阻。

（二）對我國電影良性傳播鄉(xiāng)土文化的思考

1.注重本土文化的表達——構建鄉(xiāng)土電影的文化價值體系

電影的傳播不僅是一種藝術傳播，也是文化傳播。各國電影均肩負傳播本土文化的責任。我國電影包括鄉(xiāng)土電影雖已傳播到世界各地，一定程度上傳播了中國本土文化，但這還遠遠不夠。黨和國家將鄉(xiāng)村振興作為一個明確的戰(zhàn)略目標，對鄉(xiāng)土電影發(fā)展是良好機遇也是挑戰(zhàn)。如何使地方性的鄉(xiāng)土文化與電影相結合，兩者獲得創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展值得研究。

首先，我們要用歷史視角思考鄉(xiāng)土文化的價值?！拔幕且蕾囅笳黧w系和個人記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用、不可或缺的生活基礎?！崩斫忄l(xiāng)土文化的價值應抱有歷史視角，鄉(xiāng)土文化本身就是人們的生活經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，是有血有肉、有故事也有質感的。創(chuàng)作者必須深入扎根于鄉(xiāng)土民俗中，了解當?shù)氐臍v史人文，取其精華去其糟泊，才能創(chuàng)作出廣大群眾喜聞樂見的優(yōu)秀鄉(xiāng)土電影作品。

其次，我們要用與時俱進的眼光發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化當下的價值。鄉(xiāng)土文化是否真的過時？費孝通先生在其著作《文化的生與死》中專門講道：“文化中的生死不同于生物的生死。在文化界或人文界里，一件文物或一種制度的功能可以變化，從滿足這種需要轉而去滿足另一種需要，而且一時失去功能的文物、制度也可以在另一時又起作用，重又復活。人文世界里自有其邏輯，不同于自然世界?！蔽覀儾荒軆H僅用有用與無用、先進或落后來對鄉(xiāng)土文化等類型的文化形式進行簡單的價值判斷。

再次，我們要用未來的視野在電影中展示和傳播鄉(xiāng)土文化。新中國成立以來，我國社會包括農(nóng)村社會發(fā)生了巨變。我們有必要更有責任去呈現(xiàn)社會巨變中農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的困惑與感受——無論進行謳歌還是進行批判、無論是對未來展望還是對過去進行追憶，都需要基于當下、放眼未來，需要用積極長遠的眼光來結構我們的電影作品。而鄉(xiāng)土電影作為有影響力的文化傳播產(chǎn)品，還應承擔起相應的社會責任與使命，既要客觀反映鄉(xiāng)村真實生活，又要探索鄉(xiāng)土文化與電影的共贏模式，推進鄉(xiāng)村振興和電影產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

2.鄉(xiāng)土電影回歸“鄉(xiāng)土本色”——塑造真實可感的鄉(xiāng)土生活

在創(chuàng)作觀念上，我國電影人應深刻理解到，電影的本性是呈現(xiàn)生活深層的真實，只有真實再現(xiàn)農(nóng)村生活，表達農(nóng)民的真情實感，塑造有血有肉有的農(nóng)民群體，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的鄉(xiāng)土電影?！段液臀业募亦l(xiāng)》在宣傳上緊扣“決勝脫貧攻堅”“全面建設小康社會”“實現(xiàn)中華民族偉大復興”等命題，片中很少用到頌揚式語句，多數(shù)時候是依靠情節(jié)、動作和場景本身等一些視聽語言來側面弘揚成績。鄉(xiāng)村豐富秀美的自然風光和我國千百年來形成的民俗文化，本就是我國影視作品取材的寶藏。盡管影片中的某些故事是虛構的，但因其具有鄉(xiāng)村生活的真實質感，便能精準傳達出中國人對故鄉(xiāng)的深沉情感。全片從多個角度出發(fā)深層次反映了當下農(nóng)村人的生活，喚起了大家的鄉(xiāng)土情懷，引發(fā)廣泛共鳴。

在鄉(xiāng)土電影作品創(chuàng)作中，要力求真實刻畫農(nóng)民的真實生活和所思所想，大力輸出鄉(xiāng)土文化價值，而不能成為浮于表面的山美、水美、人更美風光介紹片類模式?！班l(xiāng)村振興的內生動力必須來自廣大農(nóng)民。只有對鄉(xiāng)土文化的當代價值和未來價值有足夠的認知與共識，才可能讓年輕人在鄉(xiāng)土文化的智慧積累中看到未來明亮的生長點，才可能激發(fā)他們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，參與到鄉(xiāng)村振興的歷史潮流中來?！?021年開年大型扶貧劇《山海情》的播出，引起不少年輕觀眾討論，與前些年選題范圍狹窄、探討問題廣度缺失、敘事節(jié)奏慢等同質化電視劇不同，《山海情》沒有臉譜化塑造與刻意書寫貧窮，而是使用群像式的人物展示方式，幾乎每個角色都被注入人物本該有的靈魂，簡單地勾勒之下，各人物形象立體生動，作者沒有直接控訴和痛斥貧窮，也沒有刻意安排激烈的矛盾沖突情節(jié)，大家都在用屬于自己的方式改變命運，給觀眾可信可感的共鳴與思考，這就是鄉(xiāng)土文化價值生動輸出的典型代表，值得學習借鑒。

3.用電影帶動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)——電影產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)土文化互利共贏

在中華民族綿延數(shù)千年的文明脈絡里，鄉(xiāng)土性是我國民族文化的主要特點，這種鄉(xiāng)土性經(jīng)歷千年傳承，不斷接受現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文化的洗禮，并積極與新的文化形式共融。鄉(xiāng)村保留著大量傳統(tǒng)文化和特有生活方式，是我們百姓的精神家園。鄉(xiāng)土文化中很多元素，包括鄉(xiāng)土風光以及鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗，是我國非物質文化的重要組成部分。鄉(xiāng)村常被城市人作為忙碌都市生活后的避難所，也是人們歷經(jīng)艱辛奮斗后的精神家園。近年來，我國百姓休閑度假的首選旅行地常常是有著綠水青山的傳統(tǒng)村落，大家一方面享受著鄉(xiāng)村原生態(tài)的自然風光，另一方面也飽含著對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生活的一種追憶和回味。大自然對人的身心有著強大的修復與滋養(yǎng)作用，這在心理學與醫(yī)學領域已給予了實證。

近年來，電影及電視劇拍攝取景地越來越多地走入鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)和村寨。作為文化傳播的重要載體，電影與鄉(xiāng)村旅游及當?shù)仫L土人情巧妙結合，能使鄉(xiāng)土文化達到更好的傳播效果，推動鄉(xiāng)村振興；而電影也因傳播鄉(xiāng)土文化，真實呈現(xiàn)地域特色、獨到風景、地方美食、民俗文化以及豐富多彩的非遺項目而更能贏得觀眾關注與好感。兩者能做到互惠互利。當代電影著力打造影視產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)有機融合的成功案例不斷涌現(xiàn)，常常出現(xiàn)“一部劇帶動一座城”的現(xiàn)象級效應。因此，用電影帶動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，使電影產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)土文化互利共贏，也應成為我國電影人未來創(chuàng)作的重要途徑和一大方向。

參考文獻：

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費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，人民出版社2008年版，第30-31頁。

費孝通：《文化的生與死》，上海人民出版社2009年版，第110頁。

索曉霞：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)土文化價值再認識》，《貴州社會科學》2018年第1期。

（作者黃平系上海建橋學院新聞傳播學院講師；陳晨系上海建橋學院新聞傳播學院學生）

【責任編輯：李林】

*本文系國家社科基金一般項目“社會治理視角下縣級媒體傳播對鄉(xiāng)村社會生態(tài)影響”（項目編號： 20BXW085）的階段性成果。