摘" 要：引領(lǐng)學生讀好神話、講好神話與編好神話，是神話教學的應然視角?？梢詮摹昂芫煤芫靡郧啊钡莫毺乇磉_去突破，引領(lǐng)學生讀好神話；把握“照著講”“接著講”與“拓著講”三個層次，引領(lǐng)學生講好神話；有針對性地引導學生對接生活實際、用好已有閱讀積累，在聯(lián)結(jié)“已知”和“未知”中編好神話。

關(guān)鍵詞：小學語文；神話教學；讀神話；講神話；編神話

世界是如何起源的？人類是怎么樣產(chǎn)生的？神和英雄是怎樣生活的？……當學生閱讀一篇篇神話提出一個個問題的時候，我們該如何“用神話的方式”引領(lǐng)他們領(lǐng)悟神話的精髓，自由遨游于神話的海洋？教材以單篇或單元的形式選入多篇神話，以其神奇的想象為教與學帶來無限活力與張力［1］。引領(lǐng)學生讀好神話、講好神話與編好神話，在守正與傳承中接受傳統(tǒng)文化教育，夯實文化自信，是神話教學的應然視角。

一、讀好神話：從“很久很久以前”的獨特表達去突破

教材中的神話素材非常豐富：二年級下冊以單篇課文的形式，選入《羿射九日》《黃帝的傳說》；四年級上冊以單元的形式，選入《盤古開天地》《精衛(wèi)填海》《普羅米修斯》《女媧補天》四篇神話；五年級上冊選入《牛郎織女（一）》《牛郎織女（二）》兩篇神話。四年級上冊的《快樂讀書吧》回應單元神話內(nèi)容，介紹了中外神話，并以“很久很久以前”為話題，通過一連串的問題，激發(fā)學生閱讀神話的興趣與思考。可以說，“很久很久以前”的獨特表述是神話的標志，能串聯(lián)出許多好玩、有意思的話題。

我們的祖先對世界的許多問題都抱有強烈的好奇心，他們嘗試用神話的方式作出解釋，并依靠口頭講述使其代代相傳。于是，“很久很久以前”，我們的祖先發(fā)現(xiàn)：盤古開天地，創(chuàng)造了世界；女媧造人，創(chuàng)造了人類……的確，我們的祖先給出的答案似乎與今天的科學解釋是相悖的或不科學的。但這，恰恰是神話的魅力所在。神話起源于原始社會。依據(jù)當代中國神話學大師袁珂的研究與推斷，“早期原始先民用神話思維的眼光看世界”［2］。所謂的“神話思維”，簡單理解就是想象和推想。這些想象和推想，是有一定依據(jù)的，不是架空的玄想。因為，古代每一時期的神話所包含的特定意義，都離不開當時人類的現(xiàn)實生活、勞動和斗爭，不是憑空推想。［3］如盤古開天地、女媧煉石補天、羿射九日等，都是很久很久以前我們的先民對他們現(xiàn)實生活、勞動和斗爭的想象和推想。由此，我們也可以這樣理解：神話也是學生認識世界的一種方式。

神話大多以“很久很久以前”開頭，就是想為我們營造一種神秘感，創(chuàng)設(shè)可以無限想象的空間。這實際上也是神話“神奇”的地方——“這個故事發(fā)生在‘很久很久以前’，你們自己去想象發(fā)生在多久以前吧”“‘很久很久以前’究竟發(fā)生了什么？你們自己去想象、去探究吧”……神話中神奇的世界、神奇的人物、神奇的情節(jié)、神奇的器皿……很容易激發(fā)學生的好奇心、想象力和求知欲。

二、講好神話：把握“照著講”“接著講”“拓著講”三個層次

神話歷經(jīng)千年仍受到大眾的歡迎，源于其便于口頭講述、代代相傳的特點。領(lǐng)悟和把握神話內(nèi)容，最基本的要求是講好神話。選入教材的神話，從不同層面提出了“講”的要求：《羿射九日》，需根據(jù)課后提供的表格內(nèi)容講一講這個故事，注重起因、經(jīng)過和結(jié)果；《黃帝的傳說》，需借助“看到什么—想到什么—怎樣做的—結(jié)果怎樣”的提示，講一講皇帝造車和造船的故事；《盤古開天地》，需從課文中找出自己認為神奇的地方，說說盤古開天地的過程，也可以課后收集中國的神話讀一讀，然后講給同學聽；《精衛(wèi)填?！肥俏难晕模杞Y(jié)合注釋，用自己的話講講精衛(wèi)填海的故事；《普羅米修斯》，需按照起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序，講一講普羅米修斯“盜”火的故事；《女媧補天》，需發(fā)揮自己的想象，試著把女媧從各地揀來五種顏色石頭的過程說清楚、說生動；《牛郎織女（一）》《牛郎織女（二）》，需發(fā)揮想象把情節(jié)說得更具體，再和同學演一演，也可以在其他民間故事中找出自己覺得不可思議的情節(jié)，和同學交流。

如何講述？需要教師遵循學生的接受心理和認知規(guī)律；引導學生把握“照著講”“接著講”“拓著講”這樣由淺入深、由易到難、循序漸進的三個層次講。第一層次的“照著講”屬于鋪墊性工作，就是我們常說的復述，要求學生原原本本地將神話的內(nèi)容“復原”。第二層次的“接著講”是對學生講述神話故事提出的更高層級的要求，需要學生“有聲有色講得好”。這需要學生能對故事細節(jié)進行潤色，做到講具體，講生動。第三層次的“拓著講”，是最高層級的要求，需要學生的講述達到“創(chuàng)意無窮有拓展”。達成這一目標，需要學生對同一主題的神話內(nèi)容作出拓展，讓神話內(nèi)容與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，使之“變現(xiàn)”，在傳承中豐富與發(fā)展神話。

（一）“照著講”：照著原文講，講出原汁原味

“照著講”不是“照本宣科”“依葫蘆畫瓢”，而是讓學生在讀懂、讀透神話的基礎(chǔ)上，按照原文的順序和要求，把神話講正確、講清楚?！罢罩v”既是對傳統(tǒng)文化的守正傳承，也是我們獲取知識的現(xiàn)實需要?！皬纳裨捓镂覀兛梢钥吹焦糯鷦趧尤嗣竦乃枷胗^念是怎樣的：他們怎樣設(shè)想世界的構(gòu)成，怎樣歌頌人民的英雄，怎樣向往生活過得更美好，怎樣贊美勞動和斗爭等等?！保?］當下，我們可以“照著講”的文本有《山海經(jīng)》《中國神話故事集》《神話故事新編》等。教材中選編的《盤古開天地》《女媧補天》等均由袁珂整理，在選入時有改動，表達更貼近小學生，適合學生照著講。如講述耳熟能詳?shù)摹遏嗌渚湃铡?，依?jù)課后提供的表格講故事，需要把握兩點：一是按照“起因、經(jīng)過和結(jié)果”的順序講；二是根據(jù)提示回應故事的內(nèi)容，尤其是“你覺得故事里哪些內(nèi)容很神奇？”要帶著對文本語言的揣摩與咀嚼，把神話原有的情節(jié)甚至細節(jié)講出來。如果僅僅是講講故事的大概，是講不出神話故事的味道的。如講述“經(jīng)過”部分，僅以一句“弈射下了九個太陽，留下了最后一個”籠統(tǒng)概括，是講不了神話的神奇的。再對照原文講——

他翻過九十九座高山，跨過九十九條大河，來到東海邊。他登上一座大山，搭上神箭，拉開神弓，對準天上的一個太陽，嗖地就是一箭。那個太陽一下子爆裂開，一團團火球到處亂竄，接著，噗噗地掉在地上。

是不是這樣一講就把神話的神奇和想象講出來了？

“照著講”的依據(jù)有很多，如照著“提示”講，照著課文講，照著《中國神話故事》講……但無論是照著什么講，都不能曲解神話故事原來的內(nèi)容，不能天馬行空地亂講，而是要原原本本、真真切切地講好故事，以保證美好的神話能代代相傳。這也是對中國傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。

（二）“接著講”：接續(xù)想象講，講出神奇之處

簡單地說，“接著講”是在原來神話故事基礎(chǔ)上的接續(xù)想象，是把神話故事講得具體生動，講出神話的神奇之處。如在講述《女媧補天》時，“閱讀提示”提示學生要發(fā)揮自己的想象，試著把女媧從各地揀來五種顏色石頭的過程說清楚、說生動。此時，我們該如何引導學生“接著講”呢？來看一個教學片段：

師要想把女媧補天的故事說得更生動，除了書中已有的情節(jié)，還得融入我們奇妙的想象。這也是“學習提示”中的第三個任務，一起讀。

（學生齊讀“閱讀提示”的要求。）

師女媧揀五色石的過程，全文只用了一句話，你來讀？

生女媧先從各地揀來赤、青、黃、白、黑五種顏色的石頭，燃起神火熔煉。

師這句話略寫了女媧揀石的過程，需要我們?nèi)ハ胂?、補充。仔細讀讀這句話，你認為在哪些地方展開想象，可以幫助我們把故事說得更生動？

生我覺得“各地”這個詞說明五色石分布在不同的地方。

師展開你們神奇的想象，說說五色石可能分別在哪里？

生赤色石可能在火焰山。

生也可能在火山旁邊。

生青色石可能藏在原始森林里。

生黃色石可能在茫茫大漠中。

生白色石也許在云朵里。

生還可能在極寒的雪山上。

師你們的想象太豐富了。不過沒聽到黑色石的下落，有人想到了嗎？

生黑色石可能藏在黑漆漆的山洞里。

生也可能藏在黑龍的體內(nèi)。

師天南海北，地點相距甚遠，看來揀五色石確實是一項巨大而又艱難的工作。你們想象一下，女媧揀石的過程會一帆風順嗎？

生不會，她可能會遇到各種各樣的困難。

師繼續(xù)放飛想象，推想女媧去哪里揀什么顏色的石頭，在這過程中可能會遇到什么困難。想好了和同桌一起討論。

生她去火山旁揀赤色石時，被滾燙的巖漿燙傷了?？梢幌氲饺藗冞€在水深火熱中，自己必須揀赤色石去補天，她就不顧疼痛繼續(xù)堅持下來。

師你真了不起，還想到了女媧的心理活動。誰能學著這位同學的發(fā)言繼續(xù)想象？

（學生想象并練說故事，結(jié)合評價表互相點評。）

上述教學依循“閱讀提示”展開，以具體的學習任務驅(qū)動學生想象，不僅是對課程標準中“學習任務”的積極回應，也是講好神話的重要支點。教師的引導“要想把女媧補天的故事說得更生動，除了書中已有的情節(jié)，還得融入我們奇妙的想象”，很好地詮釋了“接著講”的精髓——要照著書本“講好已有的情節(jié)”，還要“融入我們奇妙的想象”。當然，這都需要建立在充分理解神話內(nèi)容的基礎(chǔ)上。“在哪里揀？”“遇到哪些困難？”……適切的理解，適時的互評、互啟、互補，全方位地激發(fā)著學生的好奇心、想象力和求知欲，助力他們講好神話。

“接著講”同樣是從學生語文生活實際出發(fā)，建立與生活的聯(lián)系，讓想象有理有據(jù)，保證神話的神奇。如講述《精衛(wèi)填?！罚罢罩v”時，要讓學生講出精衛(wèi)對命運的不屈，講出精衛(wèi)即使化為一只小鳥也要填平大海的堅持；“接著講”時，要讓學生講出在當下，“如果是我，我又會怎么想、怎么做”“在今天是否會有這樣像精衛(wèi)一樣的人”，等等。由此，“接著講”時，學生不能憑空想象，天馬行空，要與真實生活搭建關(guān)聯(lián)，講出守正創(chuàng)新，講出傳承與發(fā)展。

（三）“拓著講”：拓寬思路講，講出與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)

依據(jù)袁珂對神話的研究，“神話是從勞動中產(chǎn)生出來的”“遠古時代勞動人民創(chuàng)造神話，不是根據(jù)抽象的思想，而是根據(jù)在勞動過程中的具體感受和企求，所以我們說，神話是從勞動中產(chǎn)生出來的?！保?］由此可見，盡管神話非常神奇，充滿想象力，但是仍然沒有脫離當時人類的現(xiàn)實生活、勞動和斗爭。

“拓著講”，體現(xiàn)在拓展講述更多與現(xiàn)實主題相關(guān)的神話。如同樣是關(guān)于“火”的神話，古希臘有普羅米修斯“盜”火的故事，中國有“鉆木取火”的古老傳說。對此，我們可以這樣做：啟發(fā)學生在講普羅米修斯“盜”火故事的同時，拓展關(guān)于“火”的其他中國神話故事。因為“取火這件事，史傳上有的記載到燧人名下，也有的記載到伏羲名下，更有的記載到皇帝名下，可見古來原無定說”。［6］這些同主題的神話素材，都可以滲透在“拓著講”的內(nèi)容里，拓展學生認知，豐富學生想象，感受不同國度人類對于“火”的想象以及因此產(chǎn)生的神話的獨特魅力。

“拓著講”，還體現(xiàn)在讓神話內(nèi)容“變現(xiàn)”。高爾基在《蘇聯(lián)的文學》里這樣講：

在遠古時代，人民就已經(jīng)夢想能夠在空中飛行，于是有關(guān)于“飛毯”的故事；夢想加快走路的速度，于是有“快靴”的故事；夢想在一夜之間修造很好的住宅，甚至“宮殿”等。

自然，這些不過都是神話的幻想，可是這些幻想，不是都已經(jīng)被今天的科學實現(xiàn)了嗎？今天的飛機、火車、電動織布機、住房快速施工法等，不是都已經(jīng)代替了遠古時代神話中的幻想了嗎？而神話，在若干世紀以前，就已經(jīng)構(gòu)成幻想，想到了這些事物。從某種意義上來說，某些神話實在可以稱為“幻想的科學”。［7］

同樣的，如遠古時代的“嫦娥奔月”，代表了中國神話幻想的高峰。人竟然可以飛入月宮？月亮上還能住人？想象如此奇妙神奇，在今天已經(jīng)成為事實——載人宇宙飛船已經(jīng)登上月球，“嫦娥奔月”的神話已成為科學的現(xiàn)實，中國人的飛天夢已經(jīng)實現(xiàn)，“天宮課堂”已經(jīng)開課……中國最早的一部神話經(jīng)典《山海經(jīng)》中的諸多神話人物、情節(jié)，已被演繹為今天的科學符號，并被賦予時代的色彩與“新的故事”，象征科技的進步與民族的精神。

既要“照著講”，也要“接著講”，還要“拓著講”。通過講好神話故事，連接過去、現(xiàn)在與未來，我們可以更好地認識客觀真理，探究未知世界，甚至讓幻想的、想象的事物逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實事物，從而更好地改變世界、創(chuàng)造世界。

三、編好神話：基于“已知”喚醒“未知”

如果說神話講述連接著過去、現(xiàn)在與未來，神話創(chuàng)編則聯(lián)結(jié)著學生的已知世界和未知世界。神話是屬于兒童的。［8］兒童的天性是喜歡想象和幻想，他們對神話中的神奇人物、神奇情節(jié)、神奇物件等都充滿了好奇，并渴望融入其中。小學階段的神話創(chuàng)編更多是基于學生“已知世界”喚醒對“未知世界”的創(chuàng)造，教師要有針對性地引導學生聯(lián)系生活實際、用好已有的閱讀積累、探索未知問題，聯(lián)結(jié)“已知”和“未知”創(chuàng)編。

（一）關(guān)注情節(jié)，一波三折地編

沒有波折的神話故事是沒有吸引力的。引導學生創(chuàng)編神話，一定要讓學生關(guān)注情節(jié)的“一波三折”。一般而言，教師可以先在神話教學中強調(diào)一波三折的情節(jié)對于推進神話故事發(fā)展的重要性，讓學生養(yǎng)成關(guān)注故事節(jié)點的習慣，在后續(xù)創(chuàng)編時學生就會下意識地關(guān)注故事情節(jié)了。如教學《開天辟地》時，教師展示了如圖1所示的曲線圖，以曲線的形式展示故事發(fā)展的一個個節(jié)點，告訴學生：當天地混沌一團時，盤古感覺特別難受，心情指數(shù)很低；當他辟開天地時，眼前豁然開朗，盤古感覺神清氣爽，心情指數(shù)就一下子飆升；當發(fā)現(xiàn)天和地辟開之后還會合攏時，盤古的心情又糟糕了，曲線再次下降；他用自己的身體頂在了天地間，解決了問題，心情就又好起來了，曲線上升；盤古死去，人們都為他悲傷，曲線下降；當他的身軀化為萬物，創(chuàng)造了世界時，曲線又上升了……故事在起起伏伏中推進，可謂一波三折，很有可讀性。之后在《普羅米修斯》《女媧補天》的教學中，教師仍然用曲線圖展現(xiàn)了神話情節(jié)的一波三折。于是，到動筆完成本單元《我和××過一天》的習作時，有學生也繪制了曲線圖（見圖2），寫了《“我”和后羿過一天》的故事，其中展示了“家里來了個怪人，把家里攪得天翻地覆，仔細盤問后才知他是后羿”“和后羿相處幾小時后我們成了好朋友”“我們嫌天熱，決定一起去射日”“經(jīng)歷了各種波折，兩人成功射下九個太陽”“‘我’一興奮把第十個太陽也射下來了，天地間頓時一片漆黑”“原來是一場夢”等起伏有趣的情節(jié)，讓故事充滿了可讀性。

（二）聚焦人物，分析對比著編

流傳后世的神話，除了本身文質(zhì)兼美外，還離不開其塑造的鮮明人物形象。神話單元中盤古神勇無比、無私奉獻，普羅米修斯勇敢無畏、同情人民，精衛(wèi)不畏強敵、堅持不懈，女媧不怕困難、關(guān)心他人，以及單元習作中提到的哪吒本領(lǐng)高強、愛憎分明，葫蘆娃機智聰明，黑貓警長懲惡揚善等，都閃耀著真善美的光輝，啟迪著后人堅忍不拔、迎難而上。神話創(chuàng)編中，教師要提示學生：神話創(chuàng)編雖然是想象，但人物性格、人物精神是有延續(xù)性的，需要分析對比神話人物，傳遞他們身上的真善美。例如，在《我和××過一天》的習作中，學生確定了自己要寫的神話人物后，教師提醒道：“創(chuàng)編過程中，你要時時回問‘這個神話人物的什么正能量讓我喜歡，我跟他在一起會不會也會富有正能量’?！庇谑牵瑢W生塑造了一個個鮮明而正義的神話形象。如有學生寫自己和倉頡過一天，先提到自己寫作業(yè)時錯別字特別多。跟倉頡在一起，倉頡不僅識字量特別大，還超級細心。在教他認識形聲字“吃”“喝”、會意字“尖”“國”的過程中，他不僅聆聽了多個有趣的漢字故事，還搞清了不同類型的字之間存在的細微區(qū)別，弄懂了中國漢字蘊含的深奧道理。這樣的創(chuàng)編，既尊重了人物原型的精神，又有了延續(xù)傳承的影子。

（三）提出問題，在探索中編

兒童天性好奇、求知欲強，對未知問題始終保持著探索欲望。尤其是對那些未知問題以及未來世界的想象，他們總希望能用自己的方式來解決和創(chuàng)造，從而構(gòu)想出屬于他們自己的“神話世界”。學生閱讀神話時，總會冒出很多稀奇古怪的問題。用好這些問題，啟發(fā)學生在探索問題的過程中創(chuàng)編，會收獲意想不到的效果。如在閱讀《女媧補天》時就有學生提出：“當時天上的大窟窿是不是就是我們今天所說的黑洞呢？”類似于“黑洞”這樣的科學術(shù)語對于學生而言是陌生的未知領(lǐng)域，但是這并不影響他們的想象，他們完全可以自圓其說。于是，學生在探索中想到了用今天的方式方法，如“用愛搗蛋的壞星球”“宇宙垃圾”等填補“黑洞”，從而創(chuàng)編出了關(guān)于“黑洞”的系列神話，消解了對未知問題的困惑。還有學生質(zhì)疑“地球之外可不可以再創(chuàng)建一個適合人類生存的星球”，于是創(chuàng)編了“到月球上去創(chuàng)建一個與地球一樣的世界”“制造一扇穿越門，到另一個空間，打造新的適合人類生活的天地”……他們源于問題的奇思妙想當然離不開已有神話故事的熏陶，但與他們對未來世界的無限想象和大膽創(chuàng)造也是分不開的。

平時的教學中，教師也要有意識地引導學生對接生活實際，創(chuàng)編富有生活氣息的神話故事；要啟發(fā)學生基于已有的閱讀積累創(chuàng)編，開闊創(chuàng)編視野。可以毫不夸張地說，一個詞語、一張圖片、一場對話、一幕場景……想開去、編開去，都是創(chuàng)編的源泉。

“很久很久以前”的神話，也可能是現(xiàn)在及未來的故事，終將一直被讀下去、講下去、編下去，代代傳承。神話教學，要帶著學生用神話的方式讀神話、講神話、編神話；要借讀好、講好、編好神話的方式，更好地守正與傳承中國傳統(tǒng)文化教育，夯實文化自信。

參考文獻：

［1］ 李如密.教學想象煥發(fā)課堂生命活力［J］.江蘇教育，2022（54）：711.

［2］ 袁珂.中國神話通論［M］.成都：四川人民出版社，2019：11.

［3］［5］［6］［7］ 袁珂.中國神話傳說［M］.北京：北京聯(lián)合出版公司，2016：2，4，64，2021.

［4］ 袁珂.中國神話故事集［M］.北京：中國少年兒童出版社，2021：7.

［8］ 王金濤.神話·語文課：講述最兒童的故事［J］.小學語文教學，2019（33）：7-10.