摘 要：終身學(xué)習(xí)時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)著社區(qū)教育發(fā)展的無限張力，未來我們要堅(jiān)定自信走好中國式現(xiàn)代化社區(qū)教育理論研究和實(shí)踐探索之路。要堅(jiān)持創(chuàng)新行動(dòng)，在深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國式現(xiàn)代化理論育人意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，深刻理解和科學(xué)把握未來社區(qū)教育發(fā)展新定位、新趨向，積極應(yīng)對(duì)人工智能技術(shù)給社區(qū)教育變革帶來的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型行動(dòng)重塑社區(qū)教育新生態(tài)。要堅(jiān)持協(xié)同行動(dòng)，推動(dòng)社區(qū)教育現(xiàn)代化“大有作為”的積極實(shí)踐，探索打造多主體共生、多目標(biāo)共融、多樣態(tài)共存的具有中國特色的現(xiàn)代化社區(qū)教育體系。要堅(jiān)持校本行動(dòng)，弘揚(yáng)踐行教育家精神，基于未來人才需求變化，立足校本研究和校本行動(dòng)，積極推進(jìn)社區(qū)教育高質(zhì)量教育教學(xué)系統(tǒng)性變革，切實(shí)提供更為適合、更加優(yōu)質(zhì)、更有意義的社區(qū)教育。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；社區(qū)教育；創(chuàng)新行動(dòng)；協(xié)同行動(dòng)；校本行動(dòng)

基金項(xiàng)目：2021年第二批國家級(jí)職業(yè)教育教師教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)課題研究項(xiàng)目重點(diǎn)課題“新時(shí)代職業(yè)院校機(jī)電一體化技術(shù)專業(yè)領(lǐng)域團(tuán)隊(duì)教師教育教學(xué)改革創(chuàng)新與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：ZH2021020301）；江蘇省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2023—2024年度江蘇職業(yè)教育研究重大課題“江蘇深化現(xiàn)代職教體系建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XHZDA2023001）

作者簡介：崔景貴，男，江蘇理工學(xué)院黨委書記，二級(jí)教授，博士，博士生導(dǎo)師，江蘇省職業(yè)技術(shù)教育科學(xué)研究中心主任，江蘇省終身教育研究會(huì)副會(huì)長，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育心理、積極職業(yè)教育等；吳濟(jì)慧，男，江蘇理工學(xué)院應(yīng)用技術(shù)學(xué)院院長，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，江蘇省終身教育研究會(huì)副秘書長，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育、教育生態(tài)等。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7747（2024）08-0032-09

今天，以人工智能技術(shù)為引擎的數(shù)字化時(shí)代已然到來，社會(huì)各行各業(yè)都在經(jīng)歷深層次、顛覆性的變革與調(diào)整，這需要我們思考如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前和未來社會(huì)的挑戰(zhàn)。2021年11月，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《一起重新構(gòu)想我們的未來：為教育打造新的社會(huì)契約》提出，在人生中的任何時(shí)候，人們都應(yīng)該能獲得有意義、高質(zhì)量的教育機(jī)會(huì)[1]。2022年9月舉行的聯(lián)合國教育變革峰會(huì)將教育置于全球政治議程的中心，旨在幫助各國提供確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，促進(jìn)全民享有終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。可見，面對(duì)當(dāng)下與未來社會(huì)，如何提供讓全體人們滿意的“終身優(yōu)質(zhì)教育”，已然成為“世界課題”。那么，中國如何應(yīng)對(duì)這一課題？2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出，要“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，并對(duì)中國式現(xiàn)代化作了系統(tǒng)闡述。2023年5月29日，習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)的教育強(qiáng)國，是中國特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國……，最終是辦好人民滿意的教育。”2024年7月，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出“教育、科技、人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，并強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)教育數(shù)字化，賦能學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)終身教育保障”。然而，作為終身教育體系重要組成部分的社區(qū)教育，仍是我國當(dāng)前各種教育類型中的短板和弱項(xiàng)。做優(yōu)做強(qiáng)做好符合中國國情的社區(qū)教育，不僅需要加快研究構(gòu)建具有中國特色的社區(qū)教育發(fā)展的理論范式，也需要全體社區(qū)教育工作者在實(shí)踐中探索、在探索中實(shí)踐，在扎實(shí)推進(jìn)社區(qū)教育改革行動(dòng)中探索中國式現(xiàn)代化社區(qū)教育的發(fā)展之路。在這個(gè)過程中，需要全體社區(qū)教育研究者和工作者認(rèn)真思考的三個(gè)關(guān)鍵問題是：如何做面向未來的社區(qū)教育？如何做更加適合的社區(qū)教育？如何做更加優(yōu)質(zhì)的社區(qū)教育？

一、創(chuàng)新行動(dòng)：系統(tǒng)建構(gòu)面向未來的數(shù)字化社區(qū)教育

近代以來，盧梭、裴斯泰洛齊、杜威、陶行知等圍繞教育與社會(huì)生活的關(guān)系進(jìn)行了精辟論述，并形成了系統(tǒng)的生活教育理論。相對(duì)于學(xué)校教育而言，社區(qū)教育與人們生活的關(guān)系更為密切。社區(qū)教育源于生活、融于生活、為了生活，社區(qū)教育本身就是人們生活的組成部分。未來，終身學(xué)習(xí)將成為人們應(yīng)對(duì)未來社會(huì)生活的唯一選擇，社區(qū)教育將迎來新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，辦學(xué)形態(tài)從實(shí)體化向數(shù)字化轉(zhuǎn)型將成為必然。

（一）終身學(xué)習(xí)——應(yīng)對(duì)未來社會(huì)生活的唯一選擇

未來社會(huì)將會(huì)是怎樣的？杰里米·里夫金在《零邊際成本社會(huì)》中描述未來社會(huì)時(shí)，預(yù)測未來社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)完全不同的生活方式，學(xué)習(xí)行為、生活行為在未來都會(huì)發(fā)生巨大改變；每一次革命都會(huì)使許多人失業(yè)，希望有更多的人能為那些失業(yè)的人創(chuàng)造崗位。西交利物浦大學(xué)執(zhí)行校長席酉民認(rèn)為，伴隨人工智能的加速發(fā)展，未來社會(huì)將愈益呈現(xiàn)如下基本特征：不確定性、模糊性、復(fù)雜性和多變性[2]。未來，工作的頻繁更迭將成為常態(tài)，人們需要不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)不斷到來的職業(yè)變換。從歷史邏輯而言，以往是接受專業(yè)教育從事相應(yīng)工作，這是一次性或階段性的；而現(xiàn)在和未來的邏輯是，不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)不斷更迭的工作。

未來社會(huì)需要怎樣的人？有研究認(rèn)為，一個(gè)人在未來社會(huì)能否成功，或取決于激情、堅(jiān)毅、樂觀態(tài)度、自制力、社交智力、感恩精神、好奇心等７大因素[3]。席酉民認(rèn)為，未來社會(huì)人需要十項(xiàng)生存技能：意義構(gòu)建、社交智能、新穎適應(yīng)性思維方式、跨文化能力、計(jì)算思維、新媒介素養(yǎng)、跨學(xué)科能力、設(shè)計(jì)思維、認(rèn)知負(fù)荷思維、協(xié)作[4]。只有在體驗(yàn)、適應(yīng)、創(chuàng)造方面具有優(yōu)勢，才能在未來社會(huì)的競爭中勝出，因而“心智營造”將成為未來教育的核心追求，具體表現(xiàn)為：首先，教育目標(biāo)需要從以知識(shí)傳授為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生成長為中心；其次，教育的核心任務(wù)是幫助學(xué)生擁有能夠立足未來社會(huì)且健康發(fā)展的心智；最后，社會(huì)對(duì)人的能力需求從原有相對(duì)穩(wěn)定環(huán)境下的傳統(tǒng)心智模式升級(jí)為復(fù)雜不確定環(huán)境下的復(fù)雜心智。[5]

可見，隨著未來變化社會(huì)的不確定性、模糊性、復(fù)雜性、多變性加劇，終身學(xué)習(xí)必然成為每個(gè)人應(yīng)對(duì)未來社會(huì)的唯一選擇。如何真正地系統(tǒng)構(gòu)建滿足人們終身學(xué)習(xí)需要的終身教育體系，已成為必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題。

（二）社區(qū)教育——構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系的重要拼圖

終身學(xué)習(xí)成為每個(gè)人適應(yīng)未來生活的基本常態(tài)，從今天的學(xué)校教育中心走向未來的學(xué)生（學(xué)員）學(xué)習(xí)中心將勢成必然。2019年，新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新先生在其著作《未來學(xué)?！分兄赋?，“今天的學(xué)校會(huì)被未來的學(xué)習(xí)中心取代”[6]。從教育中心向?qū)W習(xí)中心的切換，不僅意味著教育理念的切換，也意味著教育體系、教育形態(tài)、教學(xué)關(guān)系、教育結(jié)構(gòu)等方面的整體性、革命性重構(gòu)。在未來，終身學(xué)習(xí)體系的邊界將進(jìn)一步擴(kuò)大，內(nèi)涵將進(jìn)一步豐富；同時(shí)，各類教育之間將不再“涇渭分明”，類型邊界將日趨模糊，學(xué)校形態(tài)將重塑。正如朱永新所指出的那樣，“學(xué)習(xí)中心跟我們今天的學(xué)校不一樣。學(xué)習(xí)中心可以是網(wǎng)絡(luò)型的，也可以是實(shí)體型的，有的是從現(xiàn)在的學(xué)校轉(zhuǎn)型而來，有的是從現(xiàn)在的各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型而來。未來的學(xué)習(xí)中心，是一個(gè)開放的體系，是跨學(xué)校、跨區(qū)域甚至是跨國界的”[6]。

社區(qū)教育源于生活、基于生活、為了生活，不同于學(xué)校教育有相對(duì)明確的階段性重點(diǎn)目標(biāo)，社區(qū)教育的目標(biāo)和內(nèi)容必然是“包羅萬象”的，社區(qū)教育的方式和形態(tài)也必然是“千姿百態(tài)”。區(qū)別于學(xué)校教育和家庭教育，社區(qū)教育不僅有其自成一體的教育體系，而且必將與學(xué)校教育和家庭教育融合延展。社區(qū)教育將在未來的終身學(xué)習(xí)體系中占據(jù)愈益重要的地位，是構(gòu)建終身教育體系中的最重要拼圖。

（三）數(shù)字化——社區(qū)教育創(chuàng)新應(yīng)變的必選之路

2022年9月，“高質(zhì)量數(shù)字學(xué)習(xí)”被列為聯(lián)合國教育變革峰會(huì)的五大行動(dòng)領(lǐng)域之一。黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國?！?023年5月，習(xí)近平主持中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“教育數(shù)字化是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢的重要突破口。進(jìn)一步推進(jìn)數(shù)字教育，為個(gè)性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面和教育現(xiàn)代化提供有效支撐”?；谖覈鐓^(qū)教育的應(yīng)然與實(shí)然，推行社區(qū)教育數(shù)字化，不僅理所應(yīng)當(dāng)，而且勢所必然。社區(qū)教育數(shù)字化既能解決我國社區(qū)教育發(fā)展資源不足、發(fā)展不好的現(xiàn)實(shí)困境，也有利于探索中國特色的社區(qū)教育創(chuàng)新發(fā)展之路。

第一，可以突破資源瓶頸，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育對(duì)象廣覆蓋。眾多研究指明，相對(duì)于正規(guī)學(xué)校教育而言，目前我國社區(qū)教育在實(shí)體化辦學(xué)過程中仍存在辦學(xué)主體缺位、場地缺乏、經(jīng)費(fèi)短缺、教師稀缺、課程緊缺等諸多困境，這些問題集中表現(xiàn)為辦學(xué)資源不足導(dǎo)致社區(qū)教育存在較為嚴(yán)重的供需矛盾，且中西部地區(qū)、貧困地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)問題尤其嚴(yán)重。實(shí)施社區(qū)教育數(shù)字化戰(zhàn)略，可以通過數(shù)字化教育資源的共通、共融、共享，在很大程度上解決由于資源緊缺導(dǎo)致的無學(xué)可上的困境，讓更多的人有機(jī)會(huì)接受社區(qū)教育。

第二，可以打破時(shí)空阻隔，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育的便捷化。社區(qū)教育數(shù)字化是以家庭為單位的數(shù)字化、智慧化學(xué)習(xí)環(huán)境的不斷普及并推廣，逐漸實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道的數(shù)字化社區(qū)學(xué)習(xí)中心全覆蓋，讓“時(shí)時(shí)可學(xué)、處處能學(xué)、人人皆學(xué)”的局面從愿景變成現(xiàn)實(shí)。基于此，人們可根據(jù)自身的實(shí)際情況選擇適合的時(shí)間在家上“學(xué)”，也可以結(jié)合工作與生活實(shí)際，在做中學(xué)、玩中學(xué)，真正讓社區(qū)教育成為適合每個(gè)人的教育。

第三，可以沖破邊界壁壘，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育的個(gè)性化。從個(gè)人參與社區(qū)教育的動(dòng)機(jī)來看，社區(qū)教育功能應(yīng)該具有多樣化特征，這就要求社區(qū)教育在內(nèi)容供給方面具有全面性，以便于個(gè)人按需選擇。社區(qū)教育數(shù)字化戰(zhàn)略通過各類教育、各門學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域教育內(nèi)容資源的共通共享，能讓每個(gè)人都可以自由“點(diǎn)餐”。

第四，可以共建共用共享數(shù)字化社區(qū)教育資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)社區(qū)教育的均衡化。研究顯示，我國目前的優(yōu)質(zhì)社區(qū)教育供給能力存在顯著的區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差異。社區(qū)教育數(shù)字化則有利于實(shí)現(xiàn)頭頂同一片藍(lán)天，共上同一堂好課的夢想，真正實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織提出的“每個(gè)人均享有接受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利”這一目標(biāo)。

二、協(xié)同行動(dòng)：探索具有中國特色的現(xiàn)代化社區(qū)教育

作為終身教育體系重要組成部分，做足、做強(qiáng)、做特具有中國特色的現(xiàn)代化社區(qū)教育，探索中國特色的社區(qū)教育發(fā)展模式，補(bǔ)齊教育強(qiáng)國建設(shè)版圖中的短板，需要全體社區(qū)教育工作者多主體協(xié)同、多資源齊聚，共同助力形成多目標(biāo)、全內(nèi)容、多型態(tài)的社區(qū)教育新生態(tài)。

（一）多主體共生——夯實(shí)“大規(guī)?！鄙鐓^(qū)教育體系之基

從應(yīng)然層面而言，相較于其他類型教育，社區(qū)教育無疑是終身教育體系中規(guī)模最大、學(xué)員最多、門類最全的教育類型。除了正在接受全日制學(xué)校教育的人口，其余都是社區(qū)教育現(xiàn)實(shí)的或潛在的教育對(duì)象?！澳壳鞍l(fā)達(dá)國家的全部人口加起來不超過10億人，而我國有14億多人口。實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化覆蓋的人口相當(dāng)于3個(gè)歐盟人口、4個(gè)美國人口、10個(gè)俄羅斯人口，是人類歷史上從未有過的人口大國的現(xiàn)代化?！盵7]社區(qū)教育是終身教育不可或缺的組成部分，是最能彰顯終身教育理念的重要教育類型。作為教育現(xiàn)代化的中堅(jiān)力量，如果沒有社區(qū)教育的現(xiàn)代化，就談不上實(shí)現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化[8]。

從實(shí)踐層面來看，隨著我國近年來教育扶貧、鄉(xiāng)村教育振興工程的實(shí)施，社區(qū)教育發(fā)展的城鄉(xiāng)差異、東西差異、群體差異等問題有所緩解，但差距依然顯著。在很多地方，社區(qū)教育辦學(xué)依然面臨無場地、無經(jīng)費(fèi)、無師資、無資源的困境，社區(qū)教育依然是我國終身教育體系中的短板和弱項(xiàng)。

社區(qū)教育缺位的教育現(xiàn)代化是不完整的。習(xí)近平總書記指出，要建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國，促進(jìn)人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)；《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出，“構(gòu)建服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)體系”“擴(kuò)大社區(qū)教育資源供給”[9]。正如“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”是中國式現(xiàn)代化的5大基本特征之一，“潛在教育需求人口規(guī)模巨大”也是中國特色社區(qū)教育的基本特征之一。正所謂“不拒眾流，方為江?！?，構(gòu)建一個(gè)人人可學(xué)、事事有學(xué)的龐大社區(qū)教育體系，需要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢，多條線、多部門、多層面主體聯(lián)動(dòng)行動(dòng)，調(diào)動(dòng)社會(huì)相關(guān)主體的力量和資源共同參與，建成多主體齊抓共管、協(xié)同發(fā)力的社區(qū)教育治理體系。

（二）多目標(biāo)共融——拓展“全景式”社區(qū)教育內(nèi)容之源

社區(qū)教育不僅是終身教育的重要組成部分，而且是最能體現(xiàn)終身教育價(jià)值目標(biāo)和教育理念的教育類型。終身教育貫穿生命發(fā)展的始終，囊括教育各發(fā)展階段和各個(gè)關(guān)頭[10]，指向人的全生命周期、全方位生活，具有全民性、全程性、全面性、開放性和發(fā)展性等基本特征[11]。未來，隨著終身學(xué)習(xí)時(shí)代的來臨，社區(qū)教育將會(huì)貫穿人的全生命周期，社區(qū)教育的內(nèi)容供給也必將因覆蓋人們的全時(shí)空生活而變得更加豐富和多元。

社區(qū)教育目標(biāo)和內(nèi)容的多樣化和差異化，是世界社區(qū)教育的共同典型特征。如：美國愛荷華州的社區(qū)學(xué)院基于終身學(xué)習(xí)視野，提供包括就業(yè)、家庭生活、繼續(xù)教育、社區(qū)參與等終身教育服務(wù)[12]；起源于19世紀(jì)中期丹麥、英國等國的“民眾高等院?！薄懊癖娭袑W(xué)”，是北歐地區(qū)最主要的社區(qū)教育模式，其舉辦目的就是服務(wù)于社區(qū)民眾的生活，因此教育內(nèi)容非常廣泛[13]；德國的社區(qū)教育主要由“鄰里之家”實(shí)施，其教育內(nèi)容主要根據(jù)民眾的意愿來確定，包括但不限于文化娛樂，囊括兒童文藝、各類講座、報(bào)告會(huì)、出國訪問、各種體育、交流會(huì)等[14]；日本則是依托公民館、青年之家、少年自然之家、婦女會(huì)館、市民會(huì)館、文化館等實(shí)施社區(qū)教育，主要內(nèi)容包括中小學(xué)生課外活動(dòng)、成人職業(yè)培訓(xùn)、生活休閑活動(dòng)、老年教育以及家庭婦女、退休人員的交流休閑活動(dòng)等[15]。可見，各國的社區(qū)教育雖然在辦學(xué)模式方面存在較大的差異，但在教育目標(biāo)多樣化和教育內(nèi)容全面性方面卻是高度一致的。潛在教育對(duì)象人口基數(shù)大、區(qū)域不平衡、教育需求多元化等特征，不僅決定了中國特色的現(xiàn)代化社區(qū)教育的規(guī)模龐大，也決定了社區(qū)教育教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的多元化。當(dāng)前，我國社區(qū)教育應(yīng)立足于現(xiàn)時(shí)代和未來視角，緊扣中華民族偉大復(fù)興、個(gè)人職業(yè)發(fā)展、人民幸福生活三條價(jià)值主線，聚焦中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵，以滿足全體人民多元化需求目標(biāo)為價(jià)值追求，打造具有區(qū)域特色、民族特色、時(shí)代特色的中國式現(xiàn)代化社區(qū)教育的內(nèi)容供給體系。

（三）多型態(tài)共存——造就“多樣化”社區(qū)教育發(fā)展之勢

社區(qū)教育不僅面向全體居民的終身學(xué)習(xí)，而且面向每個(gè)人生涯與生活的全方位，這決定了中國特色的學(xué)習(xí)型社會(huì)和學(xué)習(xí)型大國不僅要建成全世界規(guī)模最大的社區(qū)教育體系，而且要建成世界上型態(tài)最多的社區(qū)教育。

其一，從教育對(duì)象的年齡層次而言，社區(qū)教育應(yīng)指向包括嬰幼兒托育、學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、老年教育等在內(nèi)的全生命周期。從教育需求視角而言，辦好人民滿意的社區(qū)教育，應(yīng)該堅(jiān)持“有需必供”原則，包括生活休閑、藝術(shù)審美、職業(yè)培訓(xùn)、學(xué)歷提升、文化教育等在內(nèi)的全生命場域。

其二，從社區(qū)教育舉辦者或提供者視角而言，既包括政府部門舉辦的社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，如社區(qū)學(xué)院（大學(xué)）、開放大學(xué)、老年大學(xué)、文化娛樂休閑中心等，也包括社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人、企事業(yè)單位等興辦的教育機(jī)構(gòu)，如職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、民辦教育機(jī)構(gòu)、進(jìn)修中心等。另外，各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)中也將融入社區(qū)教育功能?！懊癖姼叩仍盒！薄懊癖娭袑W(xué)”是19世紀(jì)中期北歐地區(qū)最主要的社區(qū)教育模式。上海在20世紀(jì)80年代興辦的社區(qū)教育，起初都是依托當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)舉辦。正如約瑟夫·E·奧恩在《教育的未來：人工智能時(shí)代教育的變革》一書中指出，“在許多學(xué)院和大學(xué)都把終身教育作為教學(xué)使命中的附帶任務(wù)，這多少有些令人驚訝”“如果高校不去選擇或優(yōu)先考慮終身教育需求，那就失去了一個(gè)至關(guān)重要的教育需求”[16]?？梢灶A(yù)見，高等教育、職業(yè)教育、基礎(chǔ)教育等學(xué)校教育系統(tǒng)也將會(huì)是未來社區(qū)教育的重要力量和類型樣態(tài)。

其三，伴隨我國數(shù)字中國戰(zhàn)略的深入，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”“人工智能+教育”的數(shù)字化社區(qū)教育將深度重構(gòu)社區(qū)教育樣態(tài)。實(shí)體學(xué)校+虛擬學(xué)校、“線上+線下”“集中+分散”的社區(qū)教育學(xué)習(xí)新樣態(tài)將會(huì)進(jìn)一步豐富我國社區(qū)教育的型態(tài)結(jié)構(gòu)。可以暢想，未來視角下的中國社區(qū)教育將無限趨同于終身教育，多樣化型態(tài)必然是未來社區(qū)教育發(fā)展的必然樣態(tài)。

三、校本行動(dòng)：做弘揚(yáng)教育家精神的優(yōu)質(zhì)化社區(qū)教育

2023年9月9日，習(xí)近平總書記提出并詮釋了中國特有的教育家精神。教育家精神是習(xí)近平總書記在教育強(qiáng)國戰(zhàn)略背景下，對(duì)每一個(gè)教師所提出的殷切期待。江蘇省教育科學(xué)研究所成尚榮先生說，弘揚(yáng)教育家精神，不是要求每個(gè)教師都成為教育家，而是要求每個(gè)教師都培養(yǎng)起教育家精神，都應(yīng)以教育家為榜樣，像教育家那樣做教師[17]。人是現(xiàn)代教育的主題和主體，是社區(qū)教育教學(xué)的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿。社區(qū)教育工作者要始終堅(jiān)持為人、助人和育人的實(shí)踐取向，堅(jiān)持弘揚(yáng)踐行中國特有的教育家精神，走近賦能高質(zhì)量發(fā)展大局、走進(jìn)現(xiàn)代人的心理世界、走向社區(qū)教育教學(xué)改革創(chuàng)新、走出積極教育實(shí)踐范式、走入校本行動(dòng)導(dǎo)向研究、走心卓越幸福教育人生。

（一）弘揚(yáng)教育家精神，做正確的社區(qū)教育理論研究者

形成正確的理論共識(shí)和行動(dòng)框架，是有效進(jìn)行社區(qū)教育實(shí)踐的前提。什么是社區(qū)教育？社區(qū)教育的內(nèi)涵是什么？社區(qū)教育區(qū)別于其他類型教育的邊界究竟在哪里？如何做正確的、適合的、優(yōu)質(zhì)的社區(qū)教育？回答這些問題，不僅需要理論研究，也需要眾多的社區(qū)教育工作者進(jìn)行持續(xù)深入的行動(dòng)研究。

目前，我國的學(xué)校教育多數(shù)仍是基于“知識(shí)本位、教為中心”的教育理念指導(dǎo)下，按照班級(jí)授課制方式，將一群學(xué)生集中到一個(gè)物理空間，由一位老師進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，每一堂課都設(shè)計(jì)成同樣的長度與節(jié)奏，按照大致相同的教學(xué)模式進(jìn)行授課，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不僅趨同，而且“簡單粗暴”。無疑，今天的教育已經(jīng)越來越難以適應(yīng)未來社會(huì)的需要，對(duì)教育的系統(tǒng)性改革已成勢所必然。面對(duì)不斷加劇的社會(huì)變化，未來教育將在其內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和形態(tài)等方面進(jìn)行全面性、革命性重構(gòu)。有學(xué)者指出，“數(shù)字時(shí)代下，教育將發(fā)生重大革新：教育方式會(huì)變得更加便捷；個(gè)人學(xué)位需要重塑，不再只是學(xué)到知識(shí)那么簡單；教育技術(shù)混合化；個(gè)性教育強(qiáng)化；教育支持精準(zhǔn)化；終身學(xué)習(xí)普及化”[4]。教育目標(biāo)將由知識(shí)中心轉(zhuǎn)向能力中心，學(xué)習(xí)力、適應(yīng)力、創(chuàng)新力培養(yǎng)得到進(jìn)一步重視，教育目標(biāo)的人文性、生活性將得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

教育有法，但無定法。教育本身是復(fù)雜的、多樣的、變化的，而社區(qū)教育更甚。在整個(gè)終身教育體系中，社區(qū)教育無疑是世界上規(guī)模最大、受教育者人數(shù)和類別最多、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容最廣泛、形式和型態(tài)最為多樣的教育類型，這些都決定了社區(qū)教育工作的復(fù)雜性和多變性。什么樣的社區(qū)教育是正確的、優(yōu)質(zhì)的、適合的，答案肯定會(huì)因人、因時(shí)、因勢、因地而異。社區(qū)教育的復(fù)雜性、差異性決定了從事社區(qū)教育研究的主體力量更多依靠社區(qū)教育的一線教師和教育工作者。

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，如何做正確的社區(qū)教育研究需要更多的社區(qū)教育工作者，從理念到行動(dòng)上做好四個(gè)“堅(jiān)持”。一是堅(jiān)持學(xué)習(xí)導(dǎo)向，加快社區(qū)教育思想觀念與知識(shí)技能更新，防止教育本領(lǐng)恐慌，全面提高社區(qū)教育能力，作為自我發(fā)展的最強(qiáng)后盾；二是堅(jiān)持專業(yè)導(dǎo)向，把心思心智放在專業(yè)發(fā)展上，把精力用在干好實(shí)事上，自覺把服務(wù)人的多元化、個(gè)性化發(fā)展作為最大擔(dān)當(dāng)，始終把人的幸福期盼放在最高位置；三是堅(jiān)持發(fā)展導(dǎo)向，積極關(guān)注社區(qū)教育改革創(chuàng)新的發(fā)展目標(biāo)、人們反映迫切的心理需求，著力創(chuàng)造最優(yōu)化的“最近發(fā)展區(qū)”；四是堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向，面向未來、面向現(xiàn)代化、面向?qū)嵺`，加強(qiáng)基礎(chǔ)、基本功建設(shè)，暢通開展社區(qū)教育服務(wù)的“最后一公里”[18]。

（二）弘揚(yáng)教育家精神，做優(yōu)質(zhì)的社區(qū)教育探路人

《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出，通過“構(gòu)建服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)體系，建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系”[19]。我國有些城市的社區(qū)教育發(fā)展較好，但總體上存在較大的區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差距、群體差距，再加上我國人口基數(shù)大、潛在的社區(qū)教育受眾廣，社區(qū)教育依然是終身教育體系中最為薄弱也最為復(fù)雜困難的一環(huán)。

如何做人民滿意的社區(qū)教育？這需要社區(qū)教育工作者弘揚(yáng)踐行教育家精神，獨(dú)立探索、創(chuàng)新實(shí)踐。有些地區(qū)已經(jīng)先行先試，并積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，形成了一些可資借鑒的發(fā)展范式。如2013年2月依托常州市廣播電視大學(xué)（首批全國示范性市級(jí)電大）和常州社區(qū)大學(xué)（全省首家社區(qū)大學(xué)）成立的常州開放大學(xué)，于2022年被認(rèn)定為全國“職業(yè)院校服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)”項(xiàng)目第一批實(shí)驗(yàn)校，成功立項(xiàng)聯(lián)合國教科文組織第二批城市社區(qū)學(xué)習(xí)中心（CLC）能力建設(shè)項(xiàng)目。多年來，常州開放大學(xué)一直發(fā)揮著常州地區(qū)社區(qū)教育的龍頭和骨干作用，致力于優(yōu)質(zhì)社區(qū)教育探索與實(shí)踐，已經(jīng)構(gòu)建形成了“縱橫交錯(cuò)”的社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)體系——縱向上形成了常州開放大學(xué)、社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院、社區(qū)教育中心、居民（村民）學(xué)校組成的四級(jí)梯隊(duì)，橫向上建立了普通高校、職業(yè)院校、其他企事業(yè)單位參與的辦學(xué)聯(lián)盟。常州開放大學(xué)通過主動(dòng)探索實(shí)踐科學(xué)家教社區(qū)行、館校合作項(xiàng)目，積極拓展社會(huì)資源，目前已打造終身學(xué)習(xí)體驗(yàn)基地、游學(xué)基地、養(yǎng)教聯(lián)動(dòng)基地等市級(jí)以上各類學(xué)習(xí)體驗(yàn)基地57個(gè)；建成近700人的社區(qū)教育師資庫，打造了“社區(qū)教育教師+名教師（名班主任）+醫(yī)衛(wèi)專家”的社區(qū)家庭教育講師團(tuán)和22支智慧助老進(jìn)社區(qū)培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)；探索建構(gòu)“公益巡講課程+個(gè)性化定制課程+網(wǎng)絡(luò)課程”的課程體系，每年統(tǒng)籌開發(fā)100門社區(qū)教育面授課程；實(shí)施“菜單式供給+點(diǎn)單式選課+廣覆蓋送課”的送教形式，為市民提供包括在線學(xué)習(xí)、學(xué)員管理、學(xué)時(shí)記載等在內(nèi)的“一站式”學(xué)習(xí)服務(wù)，目前已有注冊(cè)學(xué)員20多萬人。在多年的探索實(shí)踐中，常州開放大學(xué)堅(jiān)持需求導(dǎo)向，主動(dòng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，學(xué)校社區(qū)教育工作者發(fā)揮主人翁精神、踐行教育家精神，為常州社區(qū)教育的高質(zhì)量和現(xiàn)代化發(fā)展提供了生動(dòng)案例。

習(xí)近平總書記指出：“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵20]面對(duì)未來社會(huì)的高頻變化和人民群眾日益增長的物質(zhì)、精神文化需求，我們需要更多社區(qū)教育工作者弘揚(yáng)踐行教育家精神，致力于探索實(shí)踐適合的、優(yōu)質(zhì)的、人文的社區(qū)教育。如：通過多主體聯(lián)動(dòng)、多教育共融，構(gòu)建能夠滿足當(dāng)?shù)厝嗣裥枰纳鐓^(qū)教育體系；通過跨界多領(lǐng)域集聚，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的社區(qū)教育師資隊(duì)伍；通過深化課程改革，推動(dòng)社區(qū)教育品質(zhì)提升；通過聚焦中華民族優(yōu)秀文化，打造富有中國特色的優(yōu)質(zhì)社區(qū)教育內(nèi)容和文化；通過打造“線上+線下”“集中與分散”的多樣態(tài)社區(qū)教育，滿足不同群體對(duì)社區(qū)居民的多樣化需求；通過全社會(huì)共建共營，調(diào)動(dòng)更多社會(huì)資源參與，構(gòu)建更為優(yōu)質(zhì)、更為豐富、更為適合的社區(qū)教育生態(tài)環(huán)境。

（三）弘揚(yáng)教育家精神，做適合的社區(qū)教育教學(xué)改革者

培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人，是我國教育的根本問題。習(xí)近平總書記提出的教育家精神與教育根本問題是一脈相承的。在未來社區(qū)教育教學(xué)實(shí)踐與改革中，應(yīng)弘揚(yáng)踐行教育家精神，針對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展所需的人、如何做好面向社區(qū)教育學(xué)習(xí)者多樣化和個(gè)性化需求的適合的社區(qū)教育等具體實(shí)踐問題，基于校本行動(dòng)研究開展教育教學(xué)改革。

未來社會(huì)需要社區(qū)教育培養(yǎng)怎樣的人，這是社區(qū)教育工作者需要回答的首要問題。梁建章、任澤平等人在《中國教育內(nèi)卷報(bào)告》中指出，“未來的社會(huì)，需要更多通才，才能適應(yīng)社會(huì)和技術(shù)的新變化，即便看似最穩(wěn)定和專業(yè)化的職業(yè)也會(huì)面臨很多變化。未來20年里，會(huì)有大量工作被機(jī)器人和人工智能取代或部分取代，幾乎所有工作都會(huì)受到智能化的影響”[21]?！白儭笔俏磥砩鐣?huì)的突出特征，如何提升適應(yīng)變化的能力，通過終身學(xué)習(xí)增強(qiáng)終身適應(yīng)力是必然趨勢。學(xué)歷代表過去，能力代表現(xiàn)在，學(xué)習(xí)力代表將來，提升學(xué)習(xí)力已成為每個(gè)人應(yīng)對(duì)未來社會(huì)的核心能力。早在1929年，英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海在《教育的目的》一書中寫道：“忘記課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。大學(xué)教育的功能在于使你能夠擺脫細(xì)節(jié)而保留原理。一所大學(xué)的理想，不是為了獲得知識(shí)，而是為了獲得力量。”[22]耶魯大學(xué)原校長理查德·萊文曾指出，“教育不教知識(shí)卻能讓人勝任任何職業(yè)”[23]。這些觀點(diǎn)無一例外地想表達(dá)，共同的教育理想應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)變化時(shí)代的學(xué)習(xí)力和勝任力作為教育的主要目的。

如何正確地、有效地培養(yǎng)適合未來社會(huì)的人，是所有社區(qū)教育工作者需要面臨的現(xiàn)實(shí)課題?！拔覀兊幕A(chǔ)教育已經(jīng)保持幾個(gè)世紀(jì)沒變了”[24]，英國理查德·薩斯坎德和丹尼爾·薩斯坎德在《人工智能會(huì)搶哪些工作》中呼喚教育的變革。現(xiàn)在，我們必須面對(duì)、反思和回答的是，工業(yè)化時(shí)代建立形成并固化傳承的教育體系、教育理念、教學(xué)模式能夠滿足未來時(shí)代對(duì)人才發(fā)展的需要嗎？李韌在其著作《自適應(yīng)學(xué)習(xí)：人工智能時(shí)代的教育革命》中指出，“技術(shù)變遷將會(huì)要求教育和就業(yè)有更加緊密和連續(xù)的協(xié)作”“未來，不僅是傳統(tǒng)教育下的學(xué)生可能會(huì)找不到工作，而且采用傳統(tǒng)教育方式的教師也可能失業(yè)”[25]。隨著數(shù)字化時(shí)代信息技術(shù)對(duì)教育的改變，未來教育形態(tài)和教育結(jié)構(gòu)必將發(fā)生深層次改變，教學(xué)模式必將從傳統(tǒng)的以教為本轉(zhuǎn)向以學(xué)為本。

從上個(gè)世紀(jì)的“羅杰斯挑戰(zhàn)”①到現(xiàn)在的人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，如何從“教為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)為中心”，一直都是學(xué)者們討論和教育教學(xué)實(shí)踐改革的焦點(diǎn)話題。杜威早在1915年出版的著作《明日之學(xué)校》中就明確提出：“從做中學(xué)要比從聽中學(xué)更是一種較好的方法。”僅從知識(shí)學(xué)習(xí)的視角而言，學(xué)習(xí)金字塔②也生動(dòng)闡釋了從“教為中心”向“學(xué)為中心”轉(zhuǎn)換的重要意義：教師采用以教為主的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在兩周以后還能記住的內(nèi)容在5%—30%之間，而采用以學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式則在50%—90%之間[26]。今天，從世界范圍來看，脫胎并定型于工業(yè)時(shí)代背景下的傳統(tǒng)教育模式依然未得到根本性改變，知識(shí)本位、教為中心依然是常態(tài)，即便是疫情催生的線上教學(xué)“全面”推行，依然沒有改變“教”與“學(xué)”的異化關(guān)系。

可以預(yù)見的是，以生成式人工智能（如ChatGPT等）為代表的智慧教育新浪潮已經(jīng)突破單純的工具應(yīng)用維度，將給教育系統(tǒng)帶來從教育思想到辦學(xué)范式的深遠(yuǎn)變革。現(xiàn)在和未來，全體教育工作者都要弘揚(yáng)踐行中國特有的教育家精神，樹牢“以學(xué)為本、為學(xué)而教”“以教促學(xué)、學(xué)教相長”的新理念，積極主動(dòng)識(shí)變、應(yīng)變、求變、轉(zhuǎn)變，積極開展適合的、優(yōu)質(zhì)的社區(qū)教育校本行動(dòng)研究，積極開展教學(xué)改革創(chuàng)新實(shí)踐，努力成為滿足社區(qū)教育需要、專業(yè)卓越的教育家型社區(qū)教育工作者。做弘揚(yáng)踐行教育家精神的社區(qū)教育工作者，還應(yīng)全面增強(qiáng)四個(gè)“意識(shí)”，學(xué)習(xí)社區(qū)教育理論、躬身積極行動(dòng)研究，共同創(chuàng)造社區(qū)教育教學(xué)更加美好的未來。一要增強(qiáng)“我是教育研究者”意識(shí)，做引導(dǎo)人為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一的“大先生”，做促進(jìn)人成長成人成才的“引路人”。二要增強(qiáng)“我是專業(yè)思想者”意識(shí)，做面向未來、追尋幸福的社區(qū)教育，做更加適合、更為優(yōu)質(zhì)的社區(qū)教育。三要增強(qiáng)“我是實(shí)踐反思者”意識(shí)，聚力做正確的社區(qū)教育，正確地做務(wù)實(shí)的社區(qū)教育。四要增強(qiáng)“我是校本行動(dòng)者”意識(shí)，做創(chuàng)新行動(dòng)著的社區(qū)教育思考者，做有社區(qū)教育思想的“行動(dòng)派”。

本文基于未來視角，暢想了終身學(xué)習(xí)時(shí)代社區(qū)教育的發(fā)展愿景，聚焦適合的、優(yōu)質(zhì)的中國社區(qū)教育是什么、為什么，基于我國社區(qū)教育的實(shí)然，從宏觀架構(gòu)層面嘗試討論中國式現(xiàn)代化社區(qū)教育的應(yīng)然樣態(tài)、價(jià)值意蘊(yùn)與未來趨勢。但正如教育家佐藤學(xué)所言，教育研究者對(duì)于“實(shí)踐性問題的解決是軟弱無力的”[27]，適合的、特色的、有效的中國式現(xiàn)代化社區(qū)教育發(fā)展之路，不僅需要眾多的社區(qū)教育理論研究者進(jìn)行范式建構(gòu)，更需要眾多的社區(qū)教育實(shí)踐者探索前行。唯有眾多的社區(qū)教育工作者積極識(shí)變、適變、求變、創(chuàng)變，做新時(shí)代社區(qū)教育創(chuàng)新實(shí)踐的“行動(dòng)派”和實(shí)干家，努力成為中國式現(xiàn)代化社區(qū)教育的思想者、研究者和開拓者，中國社區(qū)教育才能真正面向未來、開創(chuàng)未來、贏得未來。

注釋：

①1952年，哈佛大學(xué)教育學(xué)院舉辦了一次主題為“課堂教學(xué)如何影響人的行為”的學(xué)術(shù)研討會(huì)。著名心理學(xué)家卡爾·羅F4yO1gHq9LEM5HEpPcifLQ==杰斯（Carl R. Rogers，1902—1987年）在發(fā)言中首次提出“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)，并詳細(xì)闡述自己關(guān)于“以學(xué)生為中心”的教育理念，引起了學(xué)者廣泛關(guān)注和媒體的報(bào)道和評(píng)論。這件事后來被教育史研究專家稱為“羅杰斯挑戰(zhàn)”，引發(fā)了一場有關(guān)教育觀念的討論。

②學(xué)習(xí)金字塔理論是美國緬因州的國家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室研究成果，最早由美國學(xué)者、著名的學(xué)習(xí)專家愛德加·戴爾在1946年提出。

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[責(zé)任編輯 曹 穩(wěn)]