古代寫作理論在小學(xué)高學(xué)段習(xí)作教學(xué)中的運(yùn)用

［摘要］寫作是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。古代寫作理論蘊(yùn)含著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)古代寫作理論的深入分析與解讀，結(jié)合小學(xué)高學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和習(xí)作教學(xué)的需求，探討將古代寫作理論融入小學(xué)高學(xué)段習(xí)作教學(xué)中的實(shí)用價(jià)值和應(yīng)用策略，以提高學(xué)生的寫作能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］古代寫作理論；小學(xué)高學(xué)段；習(xí)作教學(xué)

［作者簡(jiǎn)介］張懿聰（1996），女，重慶市渝北區(qū)兩江小學(xué)校，二級(jí)教師，從事小學(xué)語(yǔ)文教育研究。

［中圖分類號(hào)］G623.24"""""""""""""" ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

寫作是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生而言，具備優(yōu)秀的寫作技巧不僅對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)大有裨益，也是完善其核心素養(yǎng)的一個(gè)顯著標(biāo)志。目前，小學(xué)階段的作文指導(dǎo)仍面臨著一些挑戰(zhàn)和難題，如學(xué)生缺乏寫作興趣、寫作內(nèi)容空洞、語(yǔ)言表達(dá)平淡等。古代寫作理論蘊(yùn)含著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)，筆者試將其應(yīng)用于小學(xué)高學(xué)段習(xí)作教學(xué)中，以期能為解決這些問(wèn)題提供新的思路和方法。

一、古代寫作理論的核心觀點(diǎn)

（一）立意深遠(yuǎn)，重視思想深度

“文以意為主”，這里的“意”指的是文章的核心主題。最初提出這一理念的是南朝時(shí)期的范曄，他在《獄中與諸甥侄書》中探討文章創(chuàng)作時(shí)，精練地總結(jié)了這一理論，強(qiáng)調(diào)了“意”的關(guān)鍵地位^［1］。劉勰說(shuō)“言授于意”，白居易也在《新樂(lè)府序》中說(shuō)：“篇無(wú)定句，句無(wú)定字；系于意，不系于文?！边@些觀點(diǎn)都說(shuō)明了要抓住文中的中心思想，這樣才能條理清楚寫出文章^［2］。劉熙載在《藝概》中指出：“古人意在筆先，故得舉止閑暇；后人意在筆后，故至手忙腳亂。”^［3］這些觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代寫作教學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。此外，古人對(duì)煉意極為重視。所謂煉意，指的是作者于生活里展開反復(fù)且深入的觀察及思考，進(jìn)而提煉出文章的核心主旨。

（二）讀百家書，著眼選材取材

取材乃是文章寫作的重要環(huán)節(jié)，它影響著文章內(nèi)容的好壞，優(yōu)質(zhì)的文章所選用的材料應(yīng)當(dāng)與內(nèi)容相契合。首先，在取材方面，古人提出了一些別具一格的見解，為當(dāng)下的寫作教學(xué)提供了一些借鑒。柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，他非常重視從經(jīng)典作品中吸取精華用于文章創(chuàng)作，曾總結(jié)自己的創(chuàng)作為“讀百家書，上下馳騁”^［4］。其次，劉勰在《文心雕龍·事類》中提到：“綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核，眾美輻輳，表里發(fā)揮?！?sup>［5^］他主張寫作素材應(yīng)主要來(lái)源于生活，只有積累了豐富、真實(shí)和可信的資料，在創(chuàng)作時(shí)才能得心應(yīng)手。此外，作者還應(yīng)對(duì)這些素材進(jìn)行深入探究，這樣才能在選材中篩選出素材里最精華的內(nèi)容。

（三）錘煉語(yǔ)言，掌握修辭技巧

古人非常重視語(yǔ)言的錘煉。杜甫曾道：“語(yǔ)不驚人死不休”，這從另一個(gè)角度反映古人對(duì)錘煉語(yǔ)言非常重視，“驚人語(yǔ)”一定是作者反復(fù)精練的語(yǔ)言。劉勰也在《文心雕龍·物色》一篇中提出：“物色雖繁，而析辭尚簡(jiǎn)。”^［6］他提出寫作時(shí)應(yīng)使用簡(jiǎn)潔而質(zhì)樸的語(yǔ)言來(lái)描繪世間的一切，通過(guò)精挑細(xì)選的詞匯進(jìn)行精心打磨。古代文人錘煉文字的例子隨處可見，如“僧敲月下門”中的“敲”字，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字。至于煉句，則是對(duì)文章中那些凸顯主題、發(fā)人深省的句子進(jìn)行反復(fù)打磨：比如蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，陶淵明的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，通過(guò)反復(fù)錘煉句子，顯得妙趣橫生。煉字與煉句的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)了我們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用上的創(chuàng)新性和活力。

（四）反復(fù)修改，增強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用

歐陽(yáng)修所著的《醉翁亭記》，其開篇之句經(jīng)過(guò)多次精心潤(rùn)色。“曾有人購(gòu)得歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的原稿，起初描述滁州四周群山環(huán)繞，用了幾十個(gè)字。最終定稿時(shí)，僅以‘環(huán)滁皆山也’五個(gè)字概括，簡(jiǎn)潔至極?！?sup>［7^］起初以為歐陽(yáng)修的文章信手拈來(lái)，無(wú)需刪改。但是，當(dāng)看到了他的文稿初貌，方才意識(shí)到，經(jīng)雕琢后的作品與起初的文稿相比，竟有五六成的差異。由此可見，文章之美，往往源于反復(fù)打磨。連歐陽(yáng)修這樣的大家尚且如此，更何況學(xué)生呢？這更說(shuō)明了修改作文是非常有必要的。

二、古代寫作理論在小學(xué)高學(xué)段習(xí)作教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）尊重學(xué)生在寫作中的主體性，推動(dòng)寫作素養(yǎng)的培育

“弸中彪外”觀點(diǎn)發(fā)端于孔子，依據(jù)周禮和儒家倫理道德認(rèn)為，只要有了好的道德修養(yǎng)就能夠?qū)懗晌恼虏⒔袒?sup>［8^］。孟子直接繼承孔子的思想，再次強(qiáng)調(diào)與他人結(jié)交一定要重視道德修養(yǎng)，相互學(xué)習(xí)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中的課程理念指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的?！?sup>［9^］教師在古代的寫作理念引導(dǎo)下，在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作文章之前，應(yīng)當(dāng)首先幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以此為學(xué)生塑造完善的人格奠定基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教育中，作文教學(xué)占據(jù)核心地位，同樣肩負(fù)著塑造學(xué)生人格的重要職責(zé)。

（二）先放后收，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣

宋代謝枋得在《文章軌范》中寫道：“凡學(xué)文，初要膽大，終要心小。由粗入細(xì)，由俗入雅，由繁入簡(jiǎn)，由豪蕩入純粹?！?sup>［10^］統(tǒng)編版五年級(jí)下冊(cè)的第六單元習(xí)作題目是“神奇的探險(xiǎn)之旅”，讓學(xué)生寫一篇關(guān)于探險(xiǎn)過(guò)程的作文。首先，可以通過(guò)提出問(wèn)題的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“探險(xiǎn)”的主題，喚起他們對(duì)寫作的熱情，并清楚地理解作文的核心要求，創(chuàng)作一篇充滿驚險(xiǎn)與刺激的探險(xiǎn)故事。其次，讓學(xué)生回憶自己知道的探險(xiǎn)故事，并說(shuō)一說(shuō)故事的大致情節(jié)，根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)盡情地想象并且分享給大家，在這個(gè)過(guò)程中教師啟發(fā)學(xué)生探險(xiǎn)的目的，比如尋寶、發(fā)現(xiàn)秘密、拯救生靈等，拓展學(xué)生的想象空間，喚醒學(xué)生已有的知識(shí)積累，激發(fā)學(xué)生想要完成本次習(xí)作的強(qiáng)烈意愿。最后，借助教材的提示，合理想象探險(xiǎn)故事的情節(jié)，讓學(xué)生明白不同的地點(diǎn)和條件會(huì)導(dǎo)致故事的不同發(fā)展走向，學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析。

（三）讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路

讀萬(wàn)卷書一直是古代文人追求的境界。當(dāng)前，小學(xué)生的作文往往內(nèi)容千篇一律，這主要是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙儇S富的情感體驗(yàn)和內(nèi)心感受。僅僅帶領(lǐng)學(xué)生接觸自然和社會(huì)是不充分的，更為關(guān)鍵的是要引導(dǎo)他們掌握發(fā)掘和積累生活素材的技巧，培養(yǎng)他們細(xì)致觀察、持續(xù)關(guān)注、全方位關(guān)注的好習(xí)慣。在統(tǒng)編版六年級(jí)下冊(cè)第一單元第二課《丁香結(jié)》中，宗璞借用了李商隱的“芭蕉不展丁香結(jié)”和李璟的“丁香空結(jié)雨中愁”這兩句詩(shī)，在偶然的觀察中領(lǐng)悟到了“丁香結(jié)”這一表達(dá)的由來(lái)，并由此引發(fā)了對(duì)人生哲理的深思。由此可見，通過(guò)古人寫的詩(shī)文，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的道理，從而引發(fā)深思。而仔細(xì)觀察身邊的事物是拓寬學(xué)生視野的另一種方式，通過(guò)接觸社會(huì)生活，將外界的生活經(jīng)歷和各種信息轉(zhuǎn)化為寫作材料，從而豐富作文的內(nèi)容。

（四）重視“應(yīng)用文”

《文話七十二講》第六講指出：“我們有事情要向不在眼前的朋友接洽，都是應(yīng)付當(dāng)前事務(wù)的工作，并非自己有意要寫文章，然而不得不寫。這種文章特別叫做應(yīng)用文。對(duì)于應(yīng)用文而言，其余的文章都叫做普通文?！?sup>［11^］《文話七十二講》的編者不僅意識(shí)到了實(shí)用文體在國(guó)文課程中的關(guān)鍵地位，而且在教程中有大量章節(jié)來(lái)深入研究應(yīng)用文的創(chuàng)作方法，這為當(dāng)代的寫作教育提供了極其有益的指導(dǎo)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》第三學(xué)段要求指出：“學(xué)寫讀書筆記，學(xué)寫常見應(yīng)用文?！蓖ㄟ^(guò)應(yīng)用文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言情境中運(yùn)用。在統(tǒng)編版六年級(jí)上冊(cè)第六單元習(xí)作《學(xué)寫倡議書》和第七單元語(yǔ)文園地“詞句段運(yùn)用”中學(xué)會(huì)看懂并修改說(shuō)明書，它們都屬于應(yīng)用文。第六單元的主題為“保護(hù)環(huán)境”，而本次習(xí)作“學(xué)習(xí)撰寫建議書”則是從單元主題延伸而來(lái)。習(xí)作內(nèi)容可以聚焦于環(huán)境保護(hù)的議題，如珍惜資源、保護(hù)環(huán)境等，提出具體的建議，以培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)并將其融入日常生活中。學(xué)生也可以根據(jù)自己的生活經(jīng)歷或關(guān)心的其他問(wèn)題來(lái)撰寫，這是一種與學(xué)生的生活緊密相關(guān)的實(shí)際操作練習(xí)。這兩種應(yīng)用文的練習(xí)有助于學(xué)生在真實(shí)情境中更有效地運(yùn)用。

（五）在具體寫作過(guò)程中給予學(xué)生指導(dǎo)

1.立意

古代文人認(rèn)為文章的核心在于主題，在他們看來(lái)，作者在確定主題和構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)時(shí)，聯(lián)想和想象力等思維特質(zhì)至關(guān)重要。教師在作文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)作為常態(tài)化教學(xué)的一部分，具體有以下三點(diǎn)。

（1）學(xué)會(huì)審題

明代《義學(xué)約》寫道：“寫仿畢，調(diào)平仄對(duì)句，或破題，或破承。”^［12］這里提到了“破題”一詞，“破題”是用幾句話說(shuō)破題目的要義，自唐宋起直到明清時(shí)期，兒童在啟蒙讀書之時(shí)就進(jìn)行破題訓(xùn)練?，F(xiàn)在我們也可以借助“破題”這種方法，教師可以每天找一些寫作題目來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行審題并說(shuō)出自己對(duì)題目的理解，在不斷的訓(xùn)練之中學(xué)生就逐漸掌握了審題的訣竅。

（2）不斷思考

教師可以進(jìn)行追問(wèn)，不斷激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)。在統(tǒng)編版五年級(jí)下冊(cè)第六單元《自相矛盾》課后題中：想一想“其人弗能應(yīng)也”的原因是什么？本課的語(yǔ)文要素是“了解人物的思維過(guò)程，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解”。學(xué)生通過(guò)借助注釋自己學(xué)習(xí)，能夠了解到不要片面去夸耀，不然會(huì)無(wú)法自證。教師既而結(jié)合重點(diǎn)的詞語(yǔ)“鬻”是“賣”的意思，再結(jié)合生意人的思維，讓學(xué)生思考雙方的對(duì)話，加深學(xué)生的個(gè)體思維，最后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵之處在于“夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立”，我們必須認(rèn)識(shí)到事物之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。教師鼓勵(lì)學(xué)生即時(shí)地用語(yǔ)言表達(dá)自己的看法，表達(dá)能力的提升將有助于提高寫作能力。

（3）喚起學(xué)生的想象力和聯(lián)想力

聯(lián)想和想象是思維的一種形式，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)地進(jìn)行虛構(gòu)性文學(xué)練習(xí)，例如，提出“如果你是《自相矛盾》故事中的賣家，將來(lái)你會(huì)采取什么行動(dòng)？”這樣的問(wèn)題可以拓寬學(xué)生的思維空間。教師還可以通過(guò)擴(kuò)寫和續(xù)寫的方式來(lái)鍛煉學(xué)生的想象力。如果教師能在日常寫作練習(xí)中持續(xù)進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，學(xué)生將逐漸變得更加敢于想象、善于想象，他們的作文也將變得更加生動(dòng)有趣且充滿創(chuàng)意。

2.積累寫作素材

教師要引導(dǎo)學(xué)生從深度上挖掘素材。比如學(xué)習(xí)《田忌賽馬》一文，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生，面對(duì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)像孫臏那樣首先仔細(xì)分析具體情境，然后選擇恰當(dāng)?shù)牟呗?，以期?shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。再如，在學(xué)習(xí)《將相和》這篇文章時(shí)，學(xué)生在選擇寫作素材時(shí)可以不局限于兩個(gè)主要角色，而是可以關(guān)注到容易被忽略的趙王，他任用一個(gè)職位較低的門客就是“知人善任”觀點(diǎn)的極佳例證。在授課過(guò)程中，教師應(yīng)向?qū)W生介紹人物的生平、思想和著名的言論。如果學(xué)生在記憶中積累了大量這樣深入理解的資料，那么在寫作過(guò)程中就能信手拈來(lái)。此外，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的文章主題選擇合適的素材，并理解如何根據(jù)文章的核心內(nèi)容來(lái)篩選材料。

3.指導(dǎo)學(xué)生錘煉語(yǔ)言

清朝學(xué)者錢大昕提出“凡輕唇之音，古讀皆為重唇”^［13］，意思是只有這一句論點(diǎn)性的話以外，其余都是證據(jù)材料，可以說(shuō)簡(jiǎn)練到了無(wú)以復(fù)加的地步。中國(guó)古代寫作理論對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有著極高的要求，正因如此，無(wú)數(shù)關(guān)于細(xì)心打磨詞匯、掌握語(yǔ)言表達(dá)技巧的古代典故廣為流傳。這種追求語(yǔ)言至臻完美的理念對(duì)當(dāng)今小學(xué)作文教學(xué)有著重要的引領(lǐng)作用。教師可以在以下三個(gè)層面指導(dǎo)學(xué)生，以提高他們的語(yǔ)言水平。

（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)清晰簡(jiǎn)練的表述

在撰寫文章時(shí)，語(yǔ)言風(fēng)格多種多樣，在指導(dǎo)作文時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生使用體現(xiàn)個(gè)人特色的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作，并幫助他們根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇最合適的表達(dá)方式。簡(jiǎn)潔、易懂、真摯、樸素的文風(fēng)是寫作的基礎(chǔ)，因此，我們應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生形成樸實(shí)無(wú)華的表達(dá)習(xí)慣，使他們的文字更加充滿情感。比如統(tǒng)編版六年級(jí)下冊(cè)第一單元《北京的春節(jié)》，老舍先生用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，字里行間無(wú)不透露對(duì)過(guò)春節(jié)的歡喜之情。他的文章中充滿了通俗直白和典型的北京地方方言，“零七八碎兒”在文中用來(lái)描述孩子們的零嘴，“玩意兒”則是指孩子們的玩物，“閑在”在北方方言里意味著“悠閑”。這些充滿生活氣息的樸實(shí)方言詞匯讓人感受到一種溫馨的親切感，文章讀起來(lái)更加真實(shí)自然。

（2）指導(dǎo)學(xué)生掌握寫作技巧

“《西廂》第一折（《驚艷》）之寫張生是已。將寫雙文，而寫之不得，因置雙文勿寫，而先寫張生者，所謂畫家烘云托月之秘法?！?sup>［14^］“烘云托月”這一寫作手法，指的是作者不直接描繪主題形象，而是從側(cè)面入手，通過(guò)對(duì)與主題相關(guān)的人物、事件、物品、景象等的間接描寫和渲染手法，用以塑造人物形象或渲染情感。例如，王維的《鳥鳴澗》中，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”這句詩(shī)，通過(guò)“月出驚鳥”的情景來(lái)襯托“山澗的寧?kù)o”，在這春山的夜晚，一切都被月色和寧?kù)o所陶醉，月光的照耀不僅沒(méi)有打破夜的寧?kù)o，反而使得春夜的山澗顯得更加寧?kù)o祥和。

（3）把優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)介紹給學(xué)生

比如老舍在描寫祥子的時(shí)候，用了“挺脫”這個(gè)詞，概括了祥子高大健壯的特點(diǎn)。一篇佳作應(yīng)包含幾處讓讀者印象深刻的名句，教師應(yīng)把握時(shí)機(jī)展示這類范例，指導(dǎo)學(xué)生從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或閱讀材料中匯集這些精彩語(yǔ)句，將這些充滿活力的語(yǔ)言表達(dá)作為作文教學(xué)的關(guān)鍵資源，讓學(xué)生去感受和銘記，這樣的做法可能會(huì)喚起學(xué)生對(duì)優(yōu)秀語(yǔ)言表達(dá)的渴望，并增強(qiáng)他們語(yǔ)言表達(dá)的水平。

（六）引導(dǎo)學(xué)生重視作文修改

唐彪提出的“減少修改”和“自我修正”的修訂原則與方法，對(duì)現(xiàn)代教師輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本修訂仍具有借鑒意義?；诠糯魑膫鹘y(tǒng)的修改方法，對(duì)作文的修改是反復(fù)多改不斷提升的過(guò)程。在實(shí)際教學(xué)中，在自評(píng)和互評(píng)結(jié)束后，上交到教師手中進(jìn)行師評(píng)，最后對(duì)師評(píng)的內(nèi)容進(jìn)行訂正和修改，再進(jìn)行二次上交，可以把優(yōu)秀作文在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行展示和分享，激發(fā)學(xué)生對(duì)作文修改的熱情。

古代寫作理論在小學(xué)高學(xué)段作文教學(xué)中具有重要的應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)合理運(yùn)用這些理論，能夠激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)不斷探索和創(chuàng)新，將古代寫作理論與現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合，為小學(xué)作文教學(xué)注入新的活力。

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