淺析《巴黎圣母院》中的美丑對照原則

【摘要】《巴黎圣母院》是法國作家雨果最著名的一部浪漫主義小說，豐富的想象、離奇的情節(jié)、諷刺的語言是這部小說的主要藝術(shù)特色。美丑對照原則是他在理論著作《〈克倫威爾〉序言》中提出的三大文藝思想之一，目的是使美的更美，丑的更丑，形成強烈的藝術(shù)沖突。本文依據(jù)此原則分析了《巴黎圣母院》中存在的美丑對照，并在此基礎(chǔ)上探索這些對照中所體現(xiàn)的矛盾沖突，揭示《巴黎圣母院》悲劇結(jié)局的必然性，啟發(fā)人們思考。

【關(guān)鍵詞】《巴黎圣母院》；美丑對照原則；矛盾沖突；悲劇

【中圖分類號】I565" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）08-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.08.004

雨果在《〈克倫威爾〉序言》中提出了美丑對照原則：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！边@句話并不是簡單地對比，不是非黑即白，很多時候萬物都是處于自然發(fā)展中呈現(xiàn)的一種好壞狀態(tài)——美與丑。在小說《巴黎圣母院》中，美丑對照原則的使用則更為普遍，作者用濃墨重彩的方式，極度夸張的手法刻畫了一幅幅善與惡、美與丑交織的奇異畫面，展示了15世紀法國錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實生活。

一、情節(jié)場景的對照

小說《巴黎圣母院》從哲學(xué)和美學(xué)的高度，運用了美與丑、善與惡強烈對照的藝術(shù)原則，編織了許多驚心動魄的故事情節(jié)和場景。

（一）情節(jié)的對照

愛斯梅拉達是一個吉普賽女郎，作為故事的女主人公，大部分情節(jié)都是圍繞著她展開。在故事的開篇，副主教克洛德因為愛斯梅拉達的美麗漂亮，追求不成，便想要強占她，利用自己撫養(yǎng)加西莫多的恩情，派他綁架愛斯梅拉達，在這千鈞一發(fā)之際，騎兵上尉隊長弗比斯碰巧出現(xiàn)，解救了她。被搶與被救，一正一反，對照明顯，也推動了下文愛斯梅拉達鐘情于弗比斯的情節(jié)發(fā)展。在副主教克洛德因為嫉妒殺害弗比斯，并嫁禍給愛斯梅拉達時，加西莫多不忍她受絞刑，將她救入圣母院。而克洛德再次求愛不成，近乎瘋狂，出賣了愛斯梅拉達，讓她被押上法場受絞刑而死。這一組被救和被殺的對照，也是故事結(jié)局，使情節(jié)豐富而曲折，起到了余音繞梁的效果。

（二）場景的對照

故事以愚人節(jié)開場，發(fā)生在廣場上，眾多吉普賽女郎在此跳舞，展示優(yōu)美的姿態(tài)，全場上下一幅熱鬧歡快的情景。在這繁榮的景象之下，副主教克洛德一眼相中了那個美麗漂亮的吉普賽女郎，心生愛慕，念念不忘，甚至為了獨占她變得面目全非，陰險狡詐。這也是愛斯梅拉達噩夢的開始，她為了追求美好的愛情拒絕了克洛德，也就有了后文受誣陷被迫害，最后受絞刑而死的悲劇。喜劇性開場與悲劇性結(jié)局形成對照，使內(nèi)容更加跌宕起伏，大起大落，引發(fā)人們無限感慨。

被搶與被救；被救與被殺；喜劇與悲劇……這些情節(jié)和場景的對照，體現(xiàn)了美丑、善惡的交織，使小說更具有藝術(shù)魅力。

二、人物形象的對照

小說塑造了眾多人物，以女主人公愛斯梅拉達為中心，圍繞著副主教克洛德、敲鐘人加西莫多以及衛(wèi)隊長弗比斯三者與愛斯梅拉達之間的關(guān)系展開敘述。在這些人物中，有些人外表瀟灑，內(nèi)心丑惡；有些人外貌丑陋，內(nèi)心美好；也有人美麗漂亮，溫柔善良……無論是主要人物還是次要人物，這些形象都形成了一組組強烈的對照。

（一）主要人物與次要人物的對照

女主人公愛斯梅拉達不僅容貌漂亮，心靈上也是一位善良的人，是美的化身。在流浪詩人格蘭瓜爾將被吊死時，她以犧牲自己的婚姻為代價來解救詩人；當敲鐘人加西莫多被當眾捆綁示威時，她主動給受刑的加西莫多送水解渴，并沒有因為加西莫多曾經(jīng)綁架過她就心生厭惡。在她的內(nèi)心深處，每個人都是平等的，值得被尊重。任何人沒有任何權(quán)利去貶低、去傷害別人，就算再卑微，也不該受到踐踏。所以她做了，勇往直前，毫不回頭。

反觀周圍的那些“看戲者”，他們熟視無睹，沒有半分同情之心，他們把加西莫多視為社會的底層，嘲諷、譏笑、幸災(zāi)樂禍，自認為高高在上，內(nèi)心十分丑惡。一主一次，對比顯然。此外想要搶占愛斯梅拉達的副主教克洛德是個陰森可怕的人，表面正人君子，實際上卻做盡壞事，為達目的不擇手段，置人命于不顧。不同于愛斯梅拉達的熱情活潑，美麗善良，他卻十分嚴肅，對加西莫多在烈日下實行鞭刑，沒有給他一點水，對自己心愛的人也是秉持著“得不到就毀掉”的理念，誣陷并對愛斯梅拉達處以絞刑以此來讓她屈服。他真正缺乏的是人性的真善美，這些也和愛斯梅拉達格格不入。

這些次要人物的存在是不可或缺的，他們丑陋的品格和特性與主要人物形成了對照，突出主要人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

（二）次要人物與次要人物的對照

克洛德作為巴黎圣母院的副主教，擁有至高無上的權(quán)力，自私霸道、心狠手辣。他愛上美麗善良的愛斯梅拉達后，用盡手段一心想要獨占她，得知她與弗比斯幽會更是一怒之下派人殺害了弗比斯并嫁禍給了愛斯梅拉達，試問真正的愛情是這樣嗎？愛而不得，索性一毀了之，讓心愛的人受絞刑而死。他的愛自私又恐怖，虛偽又殘忍，與其說這是愛，不如說這是赤裸裸的掌控，外表光鮮，內(nèi)心丑惡，是典型的黑暗派的代表。而加西莫多雖然是一個普通的敲鐘人，面目丑陋，獨眼駝背，但是當看到愛斯梅拉達不計前嫌，給他送水解渴，絲毫不在意自己的身份，徹底愛上了她。他替她給心愛之人——弗比斯送信，寧愿隱藏自己的愛意，也要成全愛斯梅拉達，只為看到她幸福、快樂。即使面對強大的惡勢力，他還是奮不顧身地保護她，殺死了迫害她的克洛德，抱著她的尸體死去。

愛情不是占有，不是虛假，是真實而不隨意。克洛德自私自利，惺惺作態(tài)，是偽善者，為達目的不擇手段，他的愛是虛偽、殘忍的，隨處可見的是人性的淪喪和道德的流失。而丑陋的加西莫多事實上卻并不丑，他勇敢而堅定，有想法有追求，義無反顧地同惡勢力做斗爭，他的愛真切、無私、不求回報，為了愛情甘愿犧牲自己。這兩個次要人物的對照真切地表現(xiàn)了人性的不同，比起外表的美與丑，有時候靈魂的高尚和純潔則更為重要。

每個人物都有自身的特征，這些特征相互對照，使得人物形象更加豐滿，或丑或惡，或善或惡，彼此之間既對立又統(tǒng)一。

三、美丑對照中的矛盾沖突

《巴黎圣母院》美丑對照的背后，還包括善與惡、靈魂與軀體、情與欲之間的內(nèi)在矛盾，這些矛盾錯綜交織在一起，形成一種更為尖銳的矛盾和強烈的沖突。

副主教克洛德智慧卓越，在神學(xué)上有著深厚造詣，深受信徒的崇拜。身為圣母院的副主教，他理應(yīng)遵守禮教，恪守教規(guī)，保持一顆虔誠的心。但他卻有了情愛，內(nèi)心的不安、壓抑，手足無措全部涌上心頭，他變得瘋狂而病態(tài)，滿腦子都是占有，他的愛也只是為了滿足內(nèi)心的私欲，是畸形的?？寺宓峦獗淼拿篮蛢?nèi)心的丑的對照更多的是源于他本身就是一個矛盾的個體，他在教會的環(huán)境下生活，早已見慣了爾虞我詐，也學(xué)會了如何偽裝自己，這種內(nèi)心的丑陋骯臟與外表的英俊瀟灑形成強烈的對照，使人物顯得更加虛偽與丑惡。但“可憐之人必有可恨之處”，他迫于生活沒辦法選擇所處的環(huán)境，得不到自己想要的愛情，美丑對照中也處處體現(xiàn)了情和欲之間的矛盾，彼此交織，揭示了宗教與社會間的尖銳矛盾。

敲鐘人卡西莫多，外貌丑陋，身材矮小，被人嘲笑戲弄，沒有人把他當作一回事。但是他不做惡事，前期幫助克洛德也只是為了報恩。當他有了自己喜歡的人，也是默默守候，小心翼翼地保護她，讓她過得幸福就是他最大的愿望，他為愛斯梅拉達所做的一切都證明了這一點。一方面，外貌的丑與內(nèi)心的美形成了強烈的對照，可見其美與丑的矛盾，因為長相丑陋使得他只能默默無聞地付出，并不奢求愛斯梅拉達的回應(yīng)。另一方面，外貌的丑陋更凸顯了內(nèi)在的美，使他的形象變得更加崇高偉大，說明美與丑在矛盾的同時，也是美中有丑，丑中有美，二者交織融合，讓丑的事物展現(xiàn)出更大的美。

愛斯梅拉達與加西莫多這兩種類型的美好形象在丑態(tài)人物的反襯下，更顯得光彩照人；而克洛德與弗比斯這兩個丑態(tài)人物在美好人物的對比之下，更顯得骯臟狹隘。美丑對照原則除了顯示出美丑的襯托之外，更多想展現(xiàn)的則是美與丑、善與惡之間的矛盾沖突，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，化美為丑，化丑為美，因為美丑本身就是矛盾的，可以描寫美，也可以描寫丑，讓丑中有美，美中有丑，將矛盾沖突進行融合，彼此交相呼應(yīng)，使美的范圍更加廣泛，也讓二者間的矛盾更加突出明顯。這種具有矛盾魅力的審美體驗?zāi)軌蚣て鹑罕姷姆此?，不僅從道德的層面提出要關(guān)注他人的內(nèi)在而非外表，更是將批判的鋒芒指向了當時的法國社會，倡導(dǎo)公義政府的建立。

四、悲劇結(jié)局的必然性

人本就有美丑之分，美丑早已不只是外貌，更代表了人性的善惡，二者密不可分，影響了個人的命運，也決定了人物的結(jié)局。在《巴黎圣母院》中，愛斯梅拉達和克洛德的悲劇結(jié)局是必然的。他們對愛的理解不同，用不同的方法傳遞著各自的愛。

愛斯梅拉達，身為一個吉普賽女郎，她美麗善良，對待丑陋的加西莫多施以最大的幫助，當眾人看熱鬧時，她并沒有置之不理，也沒有因為加西莫多的身份就嘲笑他，而是喂他喝水，幫他解難。但她也單純?nèi)跣?，因為弗比斯的英雄救美，她徹底愛上了這個瀟灑的男人，盲目而不自知?！耙粋€人且行且止，且思且想，不在于你身在何處，而在于你心往何方?！睈鬯姑防_的愛是錯誤的愛，她愛的從來都是弗比斯的瀟灑，沒有真正地去了解他的品質(zhì)和德行，她就這么愛著，真誠且執(zhí)著，以至于迷失了自己。這也是她性格中丑的一部分，比起丑，人們向來更愿意親近美的事物，認為長相美就是善的，可以任意作為，并能得到肯定；而長相丑陋的更多是惡的，錯的，“人人得而誅之”。愛絲梅拉達是一個悲劇的角色，而這樣一個至真至美的人物形象在殘酷黑暗的社會環(huán)境中，也必然會以悲劇而收場。

副教士克洛德的出現(xiàn)是必然的，悲劇也是必然的。教會的存在有其合理性，是社會的結(jié)合體。在教會的長期控制下，克洛德變得專制、陰暗、骯臟、狹隘……他對愛情的態(tài)度也變得強勢起來：不知道如何與人相處，也不明白如何表達自己的感情，更不懂得如何愛別人。他對愛斯梅拉達與其說是愛，不如說是占有，是為了滿足內(nèi)心的私欲，是深刻而瘋狂的。這樣偏執(zhí)的愛情愛而不得，縱使外表華麗，內(nèi)心丑惡又有何用？最后的悲劇結(jié)局可想而知。副主教是可悲的，作為宗教生活的犧牲品，他的人性遭到了束縛，變得扭曲，人道也被摧殘。他的愛又何嘗有什么大錯，只不過這愛情太過熾熱，將人性的價值全然毀滅。

五、結(jié)語

一個曲折的故事，一場愛情的悲劇，一種人生的感悟，一次心靈的洗禮，這就是《巴黎圣母院》。在這里，美丑對照處處可見。但美與丑不是一個局限的概念，他們不是單純的美丑，美的東西不一定是真的美，同樣，丑的東西也不總是真的丑。美丑對照并不僅僅是說什么是美，什么是丑的，更多是在于對照中所體現(xiàn)出的好與壞的對立——美的或許是真正的丑陋，丑的或許是真正的美麗，引發(fā)人的思考。

簡·愛說：“我貧窮，我卑微，不美麗，但當我們的靈魂走過墳?zāi)沟臅r候，我們都是一樣的?！比斯逃忻莱笾郑亲罱K的結(jié)局都是一樣的，都注定要回歸塵土，所以每個人更需要完善自己的內(nèi)在品格。就像故事里的加西莫多，雖然外表丑陋，但是他內(nèi)心善良，即便受人嘲笑貶低，卻沒有屈服于個人的命運，敢于直面惡勢力，勇敢地守護自己的愛情。“我知道我長得丑，被扔石子無所謂，但讓你害怕這讓我覺得很難過?！边@樣的愛情才是人們所追求的美。縱使長相丑陋，受人排擠又如何？每個人都有選擇個人命運的權(quán)利，都有資格去展現(xiàn)個體的美，都能將自己的不甘化為行動，綻放出更大的光芒。無論是愛斯梅拉達或是加西莫多，他們都有著純潔美麗的心靈，都有自身的信仰和追求。美丑對照在《巴黎圣母院》中不僅僅是一種創(chuàng)作原則，更重要的是通過對照，將美與丑、善與惡充分彰顯于文字之間，構(gòu)造一個完整的人性，帶給人們精神與心理上的信仰。

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作者簡介：

朱文康，女，安徽人，伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科語文。