中國式現(xiàn)代化背景下新聞輿論工作的視覺化實踐研究

【內(nèi)容提要】新聞輿論工作是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，其視覺化實踐成為媒介化社會中的核心特征，包括媒介使用的視覺化偏向、媒介生產(chǎn)的視覺化表征及媒介日常生活的視覺化互動。這些特征受到媒介體制、媒介形象和數(shù)字交往體系中多元主體的綜合影響。視覺化實踐不僅增強了新聞輿論工作的傳播力、引導力、影響力和公信力，也在全球化語境下塑造了中國特色文化的傳播模式。通過媒介化實踐視角分析，研究揭示了新聞輿論工作的視覺化轉向與中國式現(xiàn)代化的深層聯(lián)系，為新聞輿論工作的理論發(fā)展和實踐應用提供了新視角。

【關鍵詞】新聞輿論工作" 中國式現(xiàn)代化" 媒介化" 視覺化

一、 引言

新聞輿論工作是中國共產(chǎn)黨在新聞實踐活動中隨著黨的中心工作和媒介環(huán)境的變化，繼宣傳、新聞工作之后出現(xiàn)的理論范疇，三者之間在時間上具有繼承性。[1]江澤民同志在1994年1月的全國宣傳思想工作會議上首次提出了要注重“輿論工作”，并于1996年1月的全國宣傳部長工作會議上正式將“以正確的輿論引導人”列為黨在宣傳思想戰(zhàn)線的四大任務之一。正如他在視察人民日報社時所說：“輿論導向正確，是黨和人民之福；輿論導向錯誤，是黨和人民之禍?！盵2]隨著媒介技術的發(fā)展，傳媒生態(tài)發(fā)生了深刻變革。在媒介化社會語境下輿論風險日益突出，為此以習近平同志為核心的黨中央多次召開專題會議，對新聞輿論工作作出了重要部署，[3]為中國式現(xiàn)代化背景下新聞輿論工作提供了基本架構。

媒介化社會是信息化社會的重要表征，是社會媒介化的必然結果。20世紀下半葉，受社會理論“實踐轉向”影響，媒介研究的實踐范式憑借研究視角與當前媒介化社會發(fā)展的高度契合而受到學界的重視。媒介研究的“實踐范式”是將媒介理解為一種實踐行為，更關注“以媒介為面向的或與媒介有關的所有開放的實踐行為類別以及媒介在組織其他社會實踐行為中所發(fā)揮的作用”[4]。而“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民在社會制度、經(jīng)濟發(fā)展、生活方式、價值觀念方面進行的全方位的實踐探索、實踐變革與實踐成就”[5]。因此，二者在實踐范疇內(nèi)是可以開展對話的。概言之，從媒介化實踐視角分析我國新聞輿論工作，進而與中國式現(xiàn)代化建立連接，對于探索推進中國式現(xiàn)代化背景下新聞輿論工作是具有重要意義的。

二、 媒介化實踐視角下我國新聞輿論工作的視覺化特征

（一）媒介化實踐視角下的視覺化

視覺系統(tǒng)是人類在自然界長期生存中認識并理解所處環(huán)境，獲取信息的關鍵因素。[6]隨著視覺技術的發(fā)展、視覺形式的豐富，視覺在信息傳播中的地位日益凸顯。如果說，可視化是自然科學界所使用的詞匯，指利用人眼感知能力和人腦智能，對數(shù)據(jù)進行交互的視覺表達，并增強人們的認知。那么，“視覺化”則是人文學科所慣用的詞匯。相比“可視化”，“視覺化”除了包含“可視化”所體現(xiàn)的工具屬性，還指向了“洞察”“溝通”等凸顯數(shù)據(jù)復雜性和人對信息主動發(fā)現(xiàn)的行為。[7]例如，視覺設計中視覺元素的運用，視覺認知建構、形成和評估的過程，以及視覺交互等。

媒介化實踐視角下的視覺化強調(diào)視覺化與媒介化社會之間是一種動態(tài)的相互影響關系。正如曼紐爾·卡斯特所說，“技術并未決定社會，社會也沒有編寫技術變遷進程的劇本，因為許多因素——包括個人的創(chuàng)造發(fā)明與企業(yè)的冒險進取——干預了科學發(fā)現(xiàn)、技術創(chuàng)新與社會應用過程，因此最后結局如何要看復雜的互動模式而定”。[8]從媒介化實踐的視角來看，視覺化是一種滲透到人類社會生活中的動態(tài)邏輯，即當前社會形態(tài)正趨向于以視覺化形態(tài)為主導，并將形成一種依托視覺化邏輯而展現(xiàn)的媒介化實踐。結合已有媒介實踐的研究類型，我國新聞輿論工作實踐可以從行動者使用實踐[9]、媒介生產(chǎn)實踐[10]和媒介日常生活實踐[11]三個方面展開。

“每一種視野都抓住了一種具體的實踐。視野之所以多種多樣，是因為它們基于多種實踐?！盵12]而媒介化實踐視角下新聞輿論工作的視覺化特征主要呈現(xiàn)為：媒介使用的視覺化偏向、媒介生產(chǎn)的視覺化表征以及媒介日常生活中的視覺化互動。

（二）新聞輿論工作中媒介使用的視覺化偏向

媒介化社會，實踐視角下行動者的媒介使用逐漸呈現(xiàn)出視覺化偏向。媒介使用的視覺化偏向，是對媒介形態(tài)歷史演進過程中媒介形態(tài)視覺化的一種描述，是相對文字媒介而言的。因為人們是通過感覺來認識世界，而視覺系統(tǒng)則是維持感官平衡的主導感覺器官，所以媒介形態(tài)在歷史性和共時性發(fā)展過程中，總呈現(xiàn)出基于圖像和形象的視覺化偏向。正如智能移動終端的廣泛應用使得微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)媒介已經(jīng)成為信息交流和社會生活的基礎平臺，[13]而視覺技術的嵌入使得短視頻和網(wǎng)絡直播成為了主要的用戶表達和消費形式。[14]隨著全息影像、虛擬現(xiàn)實等視覺技術的發(fā)展和數(shù)字空間的視覺化，視覺媒介正在成為媒介化社會的主導媒介形態(tài)。由此，行動者的媒介使用不但具有多任務、碎片化等特征，[15]還呈現(xiàn)出視覺化的偏向。

在不同的發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨新聞活動實踐雖然并不由視覺媒介的技術特征決定，[16]但也呈現(xiàn)出媒介使用的視覺化偏向。在延安革命時期，面對“絕大多數(shù)近乎文盲的農(nóng)民和與此狀況相關的農(nóng)村口傳文化背景”[17]，以及國內(nèi)外戰(zhàn)爭局勢導致的物資短缺，中國共產(chǎn)黨將宣傳、新聞工作與鄉(xiāng)土語境相結合，采用年畫、門板畫、壁畫等具有民間傳統(tǒng)特色的視覺媒介和系列攝影展等視覺形式，實現(xiàn)了群眾的視覺啟蒙和視覺動員。作為當時肩負對內(nèi)、對外宣傳和新聞工作任務的《晉察冀畫報》還開啟了“紅色攝影”的視覺傳統(tǒng)。[18]新中國成立后，尤其是改革開放以來，主流媒體為了應對復雜的國內(nèi)國際形勢，引領了中國式新聞傳播的現(xiàn)代化進程，[19]并在宣傳、新聞工作和新聞輿論工作中呈現(xiàn)出媒介使用的視覺化偏向。如新中國成立初期，為了滿足大眾傳播和對外宣傳雙重需求創(chuàng)建了《人民畫報》。[20]改革開放后，為了滿足中國式現(xiàn)代化背景下新聞輿論工作的需要，通過推動媒體深度融合所打造的廣播電視多媒聯(lián)動格局，成為了全媒體傳播體系建立的關鍵環(huán)節(jié)。[21]此外，主流媒體還通過建立和入駐網(wǎng)絡社交平臺，基于短視頻、直播、虛擬現(xiàn)實等視覺技術來提高新聞輿論的傳播力、引導力、影響力和公信力，從而實現(xiàn)受眾對主流價值觀、主流意識形態(tài)的認同。[22]

（三）新聞輿論工作中媒介生產(chǎn)的視覺化表征

實踐范式下的媒介生產(chǎn)在關注傳統(tǒng)內(nèi)容生產(chǎn)的基礎上，還增加了對行動者互動和內(nèi)容傳播等實踐要素的考察。[23]伴隨著視覺文化的崛起，視覺形象的制作、傳播和觀看正在成為社會文化中的主導形態(tài)，而表征也在實踐過程中呈現(xiàn)出視覺化的趨勢。[24]這既反映出視覺文化凸顯了視覺化成為人類文化追求的最高價值，“可見”成為衡量文化形式的首要標準，也體現(xiàn)了視覺文化在整體文化中占有的統(tǒng)治性地位[25]。人類的“視覺和視覺行為都是在一定的社會、歷史和文化語境中被建構的”，而“視覺文化本身也要參與到建構過程中”。因此，視覺文化可以被看作是一種社會實踐，強調(diào)的是“一定社會場域內(nèi)各功能要素的互動運作及其對運作對象和主體的生產(chǎn)功能” [26]。從這個意義上講，我國新聞輿論工作中媒介生產(chǎn)的視覺化表征，可以揭示出視覺化與社會文化之間的建構關系。

“視覺文化的崛起不僅發(fā)生在社會的文化形態(tài)層面，也給社會的政治層面帶來了影響?！盵27]正如伯格所說：“我們觀看事物的方式深受我們所知或我們所信仰之物的影響?！盵28]因此，如果將文化理解為一種廣義的政治實踐，那么媒介化社會還為“視覺政治”提供了更為廣闊的實踐空間。在一個特定社會環(huán)境中，總是會存在著一種占有統(tǒng)治地位的視覺文化，這種“統(tǒng)治思想”必然會把具有權力象征的視覺形象和表意實踐有序化。而在新聞輿論工作中，這主要體現(xiàn)在為了達成國內(nèi)外兩大任務而建構的制度化的“看之方式”上。為了向國際社會展現(xiàn)中國特色文化，主流媒體主要是通過媒介規(guī)制和資源配置等多種手段來強化和維系“中國形象”。具體來說，這種“中國形象”是通過文化符號的視覺表征、媒介事件的鏡頭呈現(xiàn)和國家形象的塑造來實現(xiàn)的。例如，面對當前全球文化生產(chǎn)呈現(xiàn)出的視覺化趨向，在外宣工作中起到重要橋梁和紐帶作用的《人民日報》（海外版）通過對插圖、漫畫等視覺形式的使用，不僅提升了視覺沖擊力，還展現(xiàn)了中國視覺審美的特點。[29]而作為一項具有全球性、儀式性的媒介事件，北京冬奧會開幕式則通過符號運用、藝術表達和科技賦能的方式展示了新時代中國的國家形象。[30]同時，隨著社會的媒介化，新聞輿論工作不僅成為了中國式現(xiàn)代化中社會主義文化的內(nèi)容，更成為了國家治理的重要建設力量。[31]正如在新冠肺炎疫情防控中，由中央、地方和自媒體創(chuàng)作的短視頻、紀錄片等，憑借對不同職業(yè)、年齡、性別等人物形象的塑造，既滿足了個體的人文關懷需求，也視覺化地詮釋了“以人民為中心”的國家使命[32]。

（四）新聞輿論工作中媒介日常生活的視覺化互動

媒介化社會，人與媒介的聯(lián)結不僅是人與傳播介質和內(nèi)容形態(tài)的聯(lián)結，還體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹拿浇榛?。移動互?lián)網(wǎng)、智能手機和視頻采集、存儲、處理等技術的成熟與普及，使得人們在媒介化的日常生活實踐中更傾向于視覺化的互動。這里的視覺化互動，一方面，是指人機交互的視覺化。具體說來，就是在以人機交互為基礎的智能傳播成為人類信息傳播主要方式的過程中，隨著圖像識別、視覺描述和視覺問答技術的發(fā)展，面向智能交互的圖像識別正在成為人機互動發(fā)展的趨勢。[33]而以虛擬現(xiàn)實技術為代表的“虛擬性”視覺技術不僅提升了人類的感知性，[34]還通過身體的經(jīng)驗感知形成了人、機器和世界的融合互動。另一方面，視覺化互動還體現(xiàn)在人們的數(shù)字化生存正在從文字化生存轉向視頻化生存，[35]而圖像社交的觀念也呈現(xiàn)出“視頻轉向”[36]。

2020年，黨中央從國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度明確要求加快推進媒體深度融合，構建全媒體傳播體系。而建立全媒體傳播體系也是我國新聞輿論工作的重要內(nèi)容。從馬克思辯證唯物主義視角來看，媒介具有物質與交往的雙重屬性。并且作為信息傳輸?shù)闹薪槲?，物質屬性是媒介的第一屬性。然而，媒介之所以成為媒介離不開其所具有的交往屬性。換言之，媒介已經(jīng)嵌入到人的日常活動，在滿足人交往需求的過程中，成了“活的交往實踐”[37]。從這個意義上講，“媒體融合是一場以生產(chǎn)力變革為基礎的系統(tǒng)化交往改革實踐”，而“全媒體傳播體系則是數(shù)字交往體系的中國化體現(xiàn)”[38]。為了提升人類認識并改造世界的能力，數(shù)字交往體系通過智能技術在增強身體體驗真實感的同時，還通過具身互動增強了主體間的信任。而在“具身互動”[39]的過程中，智能技術所具有的視覺交互性不僅恢復了人的視覺地位，還強化了人的主體性。[40]

三、中國式現(xiàn)代化背景下新聞輿論工作的視覺化實踐分析

視覺化實踐分析是以媒介化實踐分析為邏輯起點，[41]從具體視覺化實踐的組成元素入手，在探尋視覺化實踐形成發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)主客體元素的互動機制和起關鍵作用的核心元素，從而分析出研究對象的媒介社會權力關系和媒介行為模式。在對中國式現(xiàn)代化背景下新聞輿論工作進行視覺化實踐分析后發(fā)現(xiàn)：媒介體制、媒介形象和數(shù)字交往體系中多元主體是影響媒介使用視覺化偏向、媒介生產(chǎn)視覺化表征和媒介日常生活視覺化互動的核心元素。

（一）媒介體制：媒介的“管理-服務”模式

媒介使用的視覺化在促進新聞輿論工作的同時，也受到媒介體制差異的影響。從廣義上講，媒介管理不僅指媒介組織內(nèi)部管理，還包括政府對媒介的管理手段和管理制度。[42]我國的媒介體制是中國共產(chǎn)黨在長期實踐中，基于中國特色社會主義制度形成的“以人民為中心”[43]的“黨管媒體”[44]的媒介體制。

在傳統(tǒng)主流媒體時代，新聞輿論工作中的媒介使用遵循了經(jīng)過長期實踐形成的媒介管理體制，在以人民為中心的導向下，通過“黨管媒體”的管理模式來實現(xiàn)。經(jīng)過長期實踐，這種自上而下的“黨政—媒介—公民”的管理模式，為新聞輿論工作提供了制度保障。在媒介化社會中，新興視覺媒介不僅充當著信息傳播的渠道，更成為引導公眾關注主流媒體的重要手段。一方面，黨和政府通過基于可視化系統(tǒng)的政務服務平臺建設和媒介融合等形式實現(xiàn)了主流傳播渠道的整合，從而提升了主流媒體的傳播力、引導力、影響力和公信力；另一方面，通過行政和法律手段，黨和政府擴大了媒介管理范圍，主動引導社交媒體平臺為新聞輿論工作提供新的傳播渠道。此外，隨著媒介技術的發(fā)展，公民逐漸形成了基于個人和群體利益的新聞輿論需求。而以社交媒體平臺為代表的信息傳播渠道成了公民憑借輿論設置議題，影響新聞輿論的重要渠道。這種自下而上的“公民—媒介—黨政”的服務模式，對我國的新聞輿論工作提出了更高要求。

（二）媒介形象：中國形象的多元評價標準

媒介化社會，形象作為塑造人們對社會文化現(xiàn)實認知的基本元素，也是新聞輿論工作的主要傳播內(nèi)容。新聞輿論工作的形象，主要涉及國家形象、政黨形象、執(zhí)政黨形象、政府形象，以及政治人物形象等。中國政黨形象更多的是指作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨形象。[45]中國共產(chǎn)黨形象自身建設已經(jīng)與黨領導下的政府體制，[46]以及中華民族國家建構和現(xiàn)代化轉型的過程緊密融合，這構成了以中國共產(chǎn)黨為核心進行現(xiàn)代中國形象建構的基礎。[47]

主流媒體通過塑造良好的政黨形象來維護政黨權威，強化民眾政治認同，進而鞏固政黨的合法性。[48]在傳統(tǒng)媒介時代，媒介在黨的領導下，秉承正面宣傳為主的報道方針，逐漸形成了一整套與中國特色社會主義政治系統(tǒng)相匹配的政黨形象塑造模式。在這種模式中，一方面，政黨的形象被自上而下的媒介體制所塑造；另一方面，公民對政黨形象的評價也是經(jīng)過媒介過濾和選擇的。媒介化社會，中國共產(chǎn)黨形象受到了一定程度的消減，但因為中國共產(chǎn)黨形象是在革命、建設與改革過程中形成的“實踐形象”，其政治嚴肅性已經(jīng)成為中國社會文化現(xiàn)實認知的基本元素，這種自上而下的形象塑造模式仍然是中國共產(chǎn)黨形象制度化建構的主導模式。作為國家形象、政府形象、政治人物形象的核心，中國共產(chǎn)黨形象的投射區(qū)域非常廣，映射的要素極為豐富。政黨形象成為黨的執(zhí)政能力和政府效能在公民心中的整體性投射，是對中國政治中所有物質性和精神性要素的綜合評價。此外，網(wǎng)絡化、視覺化的傳播方式，不僅使黨和政府各職能部門、公職人員成為呈現(xiàn)政黨形象的重要組成部分，還使得公民對政黨形象的認知和評價更為豐富和多元。因此，公民基于個人和群體利益憑借輿論設置議題逐漸形成了一種自下而上的、以黨的執(zhí)政能力和政府效能為評價標準的政黨形象塑造模式。

（三）數(shù)字交往體系中的多元主體：個體化和主流化

數(shù)字交往時代，媒介技術為個體交往的回歸提供了物質基礎。如互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得傳播轉向了多元互動的個體交往，并拓展了交往主體間的廣度和深度。雖然數(shù)字交往體系重新建構了多元主體的“角色定位和社會分工”，但傳統(tǒng)交往形式并未消失。數(shù)字技術提升了整個社會的交往能力，不僅為個體賦權，也不再局限于專業(yè)媒體。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)民占國民數(shù)量比重的快速增長，數(shù)字交往體系中的主體快速增加。這其中既有個體，也有逐步形成的新型主流媒體和政務新媒體。相較于傳統(tǒng)媒體時期的交往主體，新型交往主體更注重與個體的交往，從而促進了多元主體間的互動。

“數(shù)字交往體系的個體化與主流化并不矛盾?！盵49]這主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，全媒體傳播體系在媒體融合的實踐過程中，要堅持以人民為中心的群眾路線?！叭罕娐肪€”是中國共產(chǎn)黨新聞輿論工作的一貫方針，是歷經(jīng)新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，到中國特色社會主義進入新時代，新聞輿論工作的重要方針和工作方法。正如習近平總書記所說：“群眾在哪兒，我們的領導干部就要到哪兒去，不然怎么聯(lián)系群眾？”[50]其次，作為全媒體傳播體系中的核心行動主體，新型主流媒體和政務新媒體平臺是參與國家治理、講好中國故事的“主力軍”。

四、結語

在媒介化實踐視角下，我國新聞輿論工作的視覺化特征主要表現(xiàn)在：媒介使用的視覺化偏向、媒介生產(chǎn)的視覺化表征以及媒介日常生活的視覺化互動上。通過視覺化實踐分析發(fā)現(xiàn)：我國新聞輿論工作的視覺化實踐受到媒介體制、媒介形象和數(shù)字交往體系中多元主體的影響。

中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民進行的全方位的“實踐探索、實踐變革與實踐成就”，是中國共產(chǎn)黨將歷史唯物主義和社會主義實踐相結合，將馬克思主義基本原理和中國實踐相結合而創(chuàng)造的奇跡。正如中國傳播學發(fā)展的新“十六字方針”——“守正創(chuàng)新、融通中外、根植實踐、引領時代”——所表述的：從媒介化實踐視角分析我國新聞輿論工作，對中國式現(xiàn)代化背景下新聞輿論工作的研究具有一定的積極意義。

【本文系國家社科基金重點項目“新技術影像與社會再生產(chǎn)”（項目編號：18AXW006）的研究成果】

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作者簡介：布和（通訊作者），中國人民大學新聞學院博士研究生；殷強，中國人民大學新聞學院教授，博士生導師

編輯：王洪越