囚徒

30062)單次囚徒困境博弈是囚徒困境的最初形式，研究文獻(xiàn)極為豐富。著名的“對(duì)稱性論證”由勞倫斯(Davis H. Lawrence)給出。所謂對(duì)稱，簡(jiǎn)而言之，意味著囚徒雙方是同等理性的，因而會(huì)采取同樣的行動(dòng)。勞倫斯認(rèn)為,在囚徒困境中，如果囚徒是理性的，并且都知道雙方是理性的，那么兩人的選擇就會(huì)是要么都招認(rèn)，要么都不招認(rèn)。根據(jù)帕累托(Villefredo Pareto)最優(yōu)理論，雙方都知道“不招認(rèn)”的結(jié)果是最好的，因此最終會(huì)傾向于合作，從而選擇“不招認(rèn)”的

簽算命。三、典型囚徒困境中的理性決策甲沉默 甲背叛乙沉默 二人同服刑1年 乙服刑10年，甲即時(shí)獲釋乙背叛 甲服刑10年，乙即時(shí)獲釋 二人同服刑8年上表即為大名鼎鼎的囚徒困境，囚徒困境假定每個(gè)參與者（即“囚徒”）都是理性決策者，即都尋求最大自身利益，而不關(guān)心另一參與者的利益。參與者某一策略所得利益，如果在任何情況下都比其他策略要低的話，此策略稱為“嚴(yán)格劣勢(shì)”，理性的參與者絕不會(huì)選擇。另外，沒有任何其他力量干預(yù)個(gè)人決策，參與者可完全按照自己意愿選擇策略。囚徒到

自己的利益，兩個(gè)囚徒共同達(dá)到了使每個(gè)人狀況變壞的結(jié)果。你會(huì)想到兩個(gè)囚犯應(yīng)該預(yù)見這種情況，并提前做出計(jì)劃。但是，即使有事先的計(jì)劃，他們也仍然會(huì)遇到問題。設(shè)想在被警察逮捕之前，他們做出了不坦白的承諾。顯然，如果他們兩人堅(jiān)持這種協(xié)議，兩人狀況就會(huì)變好。但事實(shí)上，兩個(gè)罪犯會(huì)僅僅由于他們之間有協(xié)議就保持沉默嗎？一旦他們被分別審問，利己的邏輯就會(huì)起主導(dǎo)作用，并使他們坦白。兩個(gè)囚犯之間的合作是難以維持的，因?yàn)閺膫€(gè)人的角度來看，合作是不理性的。這個(gè)有趣的博弈被稱為“囚徒困

●陳履生監(jiān)獄作為國(guó)家機(jī)器的一部分，給人一種恐懼感和震懾力，監(jiān)獄作為一種實(shí)體存在，隨著規(guī)模的擴(kuò)大與搬遷，舊的監(jiān)獄有的拆掉了，有的則作為城市文化遺產(chǎn)留下來，變成監(jiān)獄博物館。澳大利亞墨爾本監(jiān)獄博物館就是一個(gè)了解監(jiān)獄文化的窗口，它的陰森和恐怖氣氛，令人不寒而栗，這里的監(jiān)舍、刑具、設(shè)備等對(duì)參觀者心理造成強(qiáng)烈刺激和震撼。參觀者們?cè)谶@里能體驗(yàn)失去自由是什么滋味，走出監(jiān)獄，會(huì)倍加珍惜生命和自由。淘金熱導(dǎo)致監(jiān)獄人滿為患位于墨爾本維多利亞街、拉塞爾街和富蘭克林街交接處的墨爾本

風(fēng)格。獨(dú)幕歌劇《囚徒》是達(dá)拉皮科拉的主要代表作之一，其音樂體現(xiàn)了作曲家通過將十二音音階、自然音階、半音階相融合的方式，使音樂中的調(diào)性與抒情因素得以保留，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S理性中又體現(xiàn)出感性的審美追求，展現(xiàn)出作曲家獨(dú)樹一幟的序列音樂創(chuàng)作思維?！娟P(guān)鍵詞】達(dá)拉皮科拉;調(diào)性因素;十二音;序列主義;囚徒【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A路易吉·達(dá)拉皮科拉（Luigi Dallapiccola，1904-1975）在他的創(chuàng)作中既滿足序列寫作的同時(shí)，又突出序列中的調(diào)性因素

拉圖;洞穴喻; 囚徒;教育一、人們一般都深陷各種各樣的“洞穴”柏拉圖在《理想國(guó)》中講了一個(gè)有名的“洞穴”故事：一群人世代居住于洞穴中，他們被鐵鏈所綁縛，動(dòng)彈不得，只能朝前看墻壁上的影子——這是洞穴囚徒信以為真的全部世界。其實(shí)，墻壁上的影子來源于他們的身后：隔著矮墻有一堆火，還有一些人舉著各種各樣的雕像走來走去，火光將這些雕像投影在囚徒前面的洞壁上，形成各種影象。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">囚徒們不能動(dòng)，所以他們不知身后的火和雕像是墻壁影子的原因，影子其實(shí)是假象，身后的火光和雕像才

。為此，筆者借“囚徒困境”模型分析其問題根源，幫助查找解決問題的癥結(jié)。1 公共場(chǎng)所節(jié)約用水的現(xiàn)實(shí)難題根據(jù)2018年3月1日起施行的《山東省城市生活用水量標(biāo)準(zhǔn)》（DB37/T 5105-2017），山東省城市居民生活用水量標(biāo)準(zhǔn)為每人每日85～120 L，而賓館住宿、醫(yī)療衛(wèi)生等行業(yè)相比之下，用水量標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)較高，甚至高出數(shù)倍。雖然，賓館、醫(yī)院、公廁等可采取安裝節(jié)水龍頭、節(jié)水馬桶等節(jié)水器具，但在公共場(chǎng)所流動(dòng)人員自身節(jié)水意識(shí)不強(qiáng)的情況下，單純依靠安裝節(jié)水設(shè)備、制定節(jié)

00）1 “職場(chǎng)囚徒”的概念“職場(chǎng)囚徒”的定義是：在職場(chǎng)中自我感覺像是被“拘禁”的人群。這類人具有一定的工作能力，但對(duì)自己的工作很不滿意，繼而失去努力工作的動(dòng)力，因害怕風(fēng)險(xiǎn)而沒有離開的勇氣，只好用不作為的方式來應(yīng)付工作以暫時(shí)保住職位，一旦外部具備確定性的機(jī)會(huì)，就會(huì)立即離開組織。2 “職場(chǎng)囚徒”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)2.1 經(jīng)常唉聲嘆氣“職場(chǎng)囚徒”的一個(gè)重要特征就是他們?cè)诮M織中感覺前途渺茫。這種感覺產(chǎn)生的原因有很多種，比如組織分配的不公、晉升通道受阻、與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系惡化等。

。我們只好接受“囚徒”的宿命，轉(zhuǎn)身回頭，去相信“第一個(gè)確定”，就此“投子認(rèn)輸”?？v使我們的棋力能夠破解所有的“棋局”，我們依然無法走出命運(yùn)的“棋盤”。也許，死亡也不并意味著靈魂的解脫，而是從一個(gè)“棋盤”走向另一個(gè)“棋盤”的通道。我們選擇回頭，面對(duì)的是我們當(dāng)下的“在世狀態(tài)”。須知“在世狀態(tài)”是一種體驗(yàn)，一如“神秘體驗(yàn)”。體驗(yàn)是體驗(yàn)，體驗(yàn)可甚過千言萬語。正如我們?cè)诒R浮宮里駐足凝視一幅名畫，也許會(huì)感受到那不可復(fù)制、難以言說的“靈氛”。即便身旁的觀者臉上洋溢著相似

。我們只好接受“囚徒”的宿命，轉(zhuǎn)身回頭，去相信“第一個(gè)確定”，就此“投子認(rèn)輸”?？v使我們的棋力能夠破解所有的“棋局”，我們依然無法走出命運(yùn)的“棋盤”。也許，死亡也不并意味著靈魂的解脫，而是從一個(gè)“棋盤”走向另一個(gè)“棋盤”的通道。我們選擇回頭，面對(duì)的是我們當(dāng)下的“在世狀態(tài)”。須知“在世狀態(tài)”是一種體驗(yàn)，一如“神秘體驗(yàn)”。體驗(yàn)是體驗(yàn)，體驗(yàn)可甚過千言萬語。正如我們?cè)诒R浮宮里駐足凝視一幅名畫，也許會(huì)感受到那不可復(fù)制、難以言說的“靈氛”。即便身旁的觀者臉上洋溢著相似

個(gè)曾經(jīng)貴為大王的囚徒，滿懷鄙夷地揶揄道：“山大王不愧是山大王，都到這種地步了，還端著臭架子不放不肯下跪，你可知你全家人的生死現(xiàn)在全掌握在我的手上。本官之所以到現(xiàn)在還不殺你，是看上了你還有幾分能耐，有心抬舉你，只要你今后肯棄暗投明為我所用，榮華富貴自不消說，倘若有半點(diǎn)敢忤逆我的意思，也自然會(huì)讓你一家老小死無全尸，聰明的就識(shí)相點(diǎn)?！蹦?span id="j5i0abt0b" class="hl">囚徒同樣鄙夷地看著曾將軍，冷哼一聲，憤然說道：“我李某人跪天跪地跪父母，就是不跪衣冠禽獸。成王敗寇，各為其主原本無可厚非，而你卻

大偉團(tuán)隊(duì)中的你是囚徒、過客還是領(lǐng)袖文/【美】查大偉所有團(tuán)隊(duì)中都存在三種人：囚徒、過客和領(lǐng)袖。無論身居何等職位，他們都對(duì)周圍的同事施加著或明或暗的影響，但團(tuán)隊(duì)從這個(gè)過程中得到的，未必總是積極因素。為客戶組織研討會(huì)時(shí)，我總會(huì)在一番鋪墊之后對(duì)與會(huì)者說：“在座的所有領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)舉手，我想看看都是誰?！贝蠖鄶?shù)情況下，對(duì)方會(huì)感到緊張，外加些許遲疑。還有人傻笑幾聲，再有就是茫然的目光和沉默……通常只有一、兩個(gè)人慢慢地把手舉起來。這時(shí)我會(huì)說：“好極了！歡迎參加這次研討會(huì)！”然后

監(jiān)視者與囚室中的囚徒形成一種對(duì)立關(guān)系，而這一關(guān)系具有一種象征意義，我們的社會(huì)某種程度上就是一個(gè)全景敞視監(jiān)獄。關(guān)鍵詞：瞭望塔 囚徒 救贖“全景敞視主義”（panopticism）是福柯創(chuàng)造的一個(gè)詞，是根據(jù)邊沁（Bentham）[1]的全景敞視監(jiān)獄（panopticon）而來：其構(gòu)造的基本原理是大家所熟知的：四周是一個(gè)環(huán)形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗戶，對(duì)著環(huán)形建筑。環(huán)形建筑被分成許多小囚室，每個(gè)囚室都貫穿建筑物的橫切面，一個(gè)對(duì)著里面，與塔的窗戶相

采訪/齊卿“職場(chǎng)囚徒”，被忽略的增長(zhǎng)動(dòng)力受訪人 / 孫未 怡安翰威特大中華區(qū)敬業(yè)度負(fù)責(zé)人采訪/齊卿表面上能夠勝任工作，但既不努力、又對(duì)公司沒有正面評(píng)價(jià)的員工，就是“職場(chǎng)囚徒”。如何應(yīng)對(duì)他們？大量組織行為理論、激勵(lì)理論都在探討如何激勵(lì)員工、提升工作效率。但這些理論往往關(guān)注位于組織績(jī)效表現(xiàn)兩極的員工——即激勵(lì)高績(jī)效員工和淘汰末位員工。留意身邊的企業(yè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)還有這樣一群?jiǎn)T工：他們能夠達(dá)到企業(yè)的績(jī)效評(píng)估要求，但對(duì)進(jìn)一步提升業(yè)績(jī)沒有動(dòng)力；他們既不屬于企業(yè)希望加強(qiáng)

采購審核參數(shù)中的囚徒困境思考潘 哲(哈爾濱市政府采購中心，黑龍江 哈爾濱 150010)政府采購過程中，審核技術(shù)參數(shù)是一項(xiàng)重要的制度安排，能夠起到純凈采購信息、防錯(cuò)糾錯(cuò)、緩解不同交易主體之間信息不對(duì)稱的功能。這項(xiàng)制度安排的存在，是為了通過令信息完全公開透明的方式使權(quán)利尋租者及權(quán)利承租者陷入“囚徒困境”，并難以通過合作獲得最大化“共同利益”的同時(shí)損害“公共利益”。政府采購；參數(shù)審核；囚徒困境目前，政府采購活動(dòng)主要分為需求落實(shí)、組織采購、項(xiàng)目評(píng)審和合同管理四個(gè)

卻是可憐的金錢的囚徒，貧窮到只剩下金錢的數(shù)字了。葛朗臺(tái)似的悲哀還在延續(xù)著…….關(guān)鍵詞：富翁；生活的貧苦；靈里的貧窮；囚徒；悲哀；巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的代表作家和奠基者之一，《歐也妮.葛朗臺(tái)》是他的代表作之一。作品生動(dòng)地刻畫了葛朗臺(tái)老爹吝嗇、虛偽、貪婪、算計(jì)的典型形象，揭露了老葛朗臺(tái)所處的時(shí)代的法國(guó)社會(huì)的市井風(fēng)氣，滾滾而來的金錢大潮把所有的道德觀念、倫理觀念全都沖擊得蕩然無存，惟有金錢才是一切，金錢成了新的上帝。葛朗臺(tái)老爹腰纏萬貫，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在

張珺“樸槿惠，下臺(tái)！樸槿惠，下臺(tái)！”12月3日下午4點(diǎn)，首爾光化門廣場(chǎng)，韓國(guó)第六輪燭光集會(huì)開始，1500多個(gè)公民社團(tuán)聯(lián)合組織從各處聚攏，沿著首爾市中心的12條線路，手持燭火，涌向韓國(guó)總統(tǒng)府——青瓦臺(tái)。據(jù)韓國(guó)《中央日?qǐng)?bào)》報(bào)道，此次首爾匯集了170萬民眾，全國(guó)共計(jì)232萬民眾走上街頭，與10月29日的第一次燭光集會(huì)相比，抗議者數(shù)量激增數(shù)十倍，達(dá)到該國(guó)憲政史上的最大規(guī)模?？棺h隊(duì)伍中，有人彈著吉他唱著歌，有人舉著樸槿惠穿囚服、戴手銬的大幅海報(bào)，有人高喊“樸槿惠下臺(tái)

●尹立棟/文“囚徒困境”在賄賂犯罪審訊中的運(yùn)用●尹立棟*/文博弈分析可用于職務(wù)犯罪偵查的審訊過程，其中囚徒困境模型對(duì)于分化賄賂犯罪中的受賄人與行賄人聯(lián)盟具有重要價(jià)值?？梢愿鶕?jù)賄賂案件本身的特點(diǎn)，將囚徒困境模型應(yīng)有于審訊職務(wù)犯罪嫌疑人，促使犯罪嫌疑人如實(shí)自愿供述。職務(wù)犯罪偵查 囚徒困境 訊問 博弈論一、囚徒困境模型的核心內(nèi)容囚徒困境是博弈論中的典型模型，其最初理論形態(tài)由梅里爾·弗拉德和梅爾文·德雷希爾提出，后由阿爾伯克·塔克以兩個(gè)囚徒故事的方式予以闡述，并命

押解和管理著這個(gè)囚徒。但是，當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日地忙碌著，過分專注于一件一件瑣碎的事情——自己的事、家人的事、工作的事、朋友的事，就會(huì)越忙越忽略自我的感受，不知不覺將自己置換成囚徒。表面上看，和尚還在，日復(fù)一日忙碌的事都沒有丟，自我卻找不到了。我們忙的到底是什么呢？在我看來，人最想得到什么，就會(huì)成為什么的囚徒。有些人特別看重權(quán)力，他的精力都用在打通關(guān)系、經(jīng)營(yíng)人脈上，職位越來越高，官越做越大，到最后就變成了權(quán)力的囚徒。有些人特別想掙錢，開始的時(shí)候掙錢是為了花，掙到

中都存在三種人：囚徒、過客和領(lǐng)袖。無論身居何等職位，他們都對(duì)周圍的同事施加著或明或暗的影響，但團(tuán)隊(duì)從這個(gè)過程中得到的，未必總是積極因素。為客戶組織研討會(huì)時(shí)，我總會(huì)在一番鋪墊之后對(duì)與會(huì)者說：“在座的所有領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)舉手，我想看看都是誰?！贝蠖鄶?shù)情況下，對(duì)方會(huì)感到緊張，外加些許遲疑。還有人傻笑幾聲，再有就是茫然的目光和沉默……通常只有一兩個(gè)人慢慢地把手舉起來。這時(shí)我會(huì)說：“好極了！歡迎參加這次研討會(huì)！”然后，我會(huì)問其他人：“那么，既然你們不是領(lǐng)導(dǎo)，告訴我你們是什么？

?姜濤被釋放的囚徒?姜濤古希臘有個(gè)著名的殘暴的國(guó)王，一次他想處死一批囚徒。那時(shí)候，處死的方法有兩種：一種是砍頭，一種是絞死。這個(gè)國(guó)王對(duì)所有囚犯說：“你們自己挑一種死法，你們?nèi)我庹f一句話，真話絞死，假話砍頭。”這個(gè)法令太奇怪了，許多囚徒認(rèn)為不管怎樣都是死，所以就隨口亂說，不是說了真話被絞死，就是說了假話被砍頭，即使說了不能馬上檢驗(yàn)真假的話也會(huì)被當(dāng)作假話砍頭。輪到一個(gè)聰明的囚徒時(shí)，他說了一句話，令國(guó)王左右為難，只好把他放了。這個(gè)囚徒竟因一句話逃過死刑，并且獲得

一次他想處死一批囚徒。那時(shí)候，處死的方法有兩種：一種是砍頭，一種是絞死。這個(gè)國(guó)王對(duì)所有囚犯說：“你們自己挑一種死法，你們?nèi)我庹f一句話，真話絞死，假話砍頭?！边@個(gè)法令太奇怪了，許多囚徒認(rèn)為不管怎樣都是死，所以就隨口亂說，不是說了真話被絞死，就是說了假話被砍頭，即使說了不能馬上檢驗(yàn)真假的話也會(huì)被當(dāng)作假話砍頭。輪到一個(gè)聰明的囚徒時(shí)，他說了一句話，令國(guó)王左右為難，只好把他放了。這個(gè)囚徒竟因一句話逃過死刑，并且獲得了自由，他到底說了一句什么話？（摘自《哈佛學(xué)生最喜歡

中都存在三種人：囚徒、過客和領(lǐng)袖。無論身居何等職位，他們都對(duì)周圍的同事施加著或明或暗的影響，但團(tuán)隊(duì)從這個(gè)過程中得到的，未必總是積極因素。為客戶組織研討會(huì)時(shí)，我總會(huì)在一番鋪墊之后對(duì)與會(huì)者說：“在座的所有領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)舉手，我想看看都是誰?！贝蠖鄶?shù)情況下，對(duì)方會(huì)感到緊張，外加些許遲疑。還有人傻笑幾聲，再有就是茫然的目光和沉默……通常只有一兩個(gè)人慢慢地把手舉起來。這時(shí)我會(huì)說：“好極了！歡迎參加這次研討會(huì)！”然后，我會(huì)問其他人：“那么，既然你們不是領(lǐng)導(dǎo)，告訴我，你們是什么

中都存在三種人：囚徒、過客和領(lǐng)袖。無論身居何等職位，他們都對(duì)周圍的同事施加著或明或暗的影響，但團(tuán)隊(duì)從這個(gè)過程中得到的，未必總是積極因素。為客戶組織研討會(huì)時(shí)，我總會(huì)在一番鋪墊之后對(duì)與會(huì)者說：“在座的所有領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)舉手，我想看看都是誰?！贝蠖鄶?shù)情況下，對(duì)方會(huì)感到緊張，外加些許遲疑。還有人傻笑幾聲，再有就是茫然的目光和沉默……通常只有一、兩個(gè)人慢慢地把手舉起來。這時(shí)我會(huì)說：“好極了！歡迎參加這次研討會(huì)！”然后，我會(huì)問其他人：“那么，既然你們不是領(lǐng)導(dǎo)，告訴我你們是什么

論告訴我們洞穴里囚徒以影子為真實(shí)的世界，媒介影像和洞穴影子異曲同工，而我們一如洞穴囚徒般感知世界，本文就從洞穴理論來看媒介呈現(xiàn)的甘肅印象。關(guān)鍵詞：洞穴理論；甘肅印象；囚徒柏拉圖在《理想國(guó)》中講述了這樣一個(gè)故事：在地下洞穴中有一群被捆綁的囚徒，他們背對(duì)著洞口不能回頭，洞外有人經(jīng)常拿著假人或假獸，讓它們做出動(dòng)作，而這些動(dòng)作剛好通過洞外的火炬投射到囚徒面前的墻壁上，形成影像，囚徒們看不到洞外的世界，他們以為這些影像是真實(shí)的，也誤以為回聲是影像在說話。[1]這個(gè)故

9)?“都是我的囚徒”—論弗拉迪米爾·納博科夫的僭越敘事張德霞（哈爾濱工業(yè)大學(xué)＜威海＞語言文學(xué)學(xué)院,山東威海264209)摘 要：納博科夫在敘事中對(duì)“內(nèi)向本體僭越”情有獨(dú)鐘，其僭越技巧經(jīng)歷了初期作品中的模棱兩可到后期作品中的自信張揚(yáng)，僭越主體也從初期的作品中人物到敘述者代理人再到敘事者，直到后期作品中的作者本人。這一特殊的敘事方式使作品中上層敘事者或人物可以任意入侵內(nèi)層敘事，而內(nèi)層人物始終在上層敘事的掌控下處于被動(dòng)狀態(tài)。這種技巧方式完美地闡釋了納博科夫的人

卻不多見。影片《囚徒》從一件幼女失蹤案開始，在尋人與破案的過程中鋪展開細(xì)節(jié)豐富的故事結(jié)構(gòu)，在對(duì)嫌疑犯審判與拷問的過程中，人性受困于社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與法律規(guī)范，掙扎在理智與情感崩潰的邊緣，因此也實(shí)現(xiàn)了對(duì)片中幾位主人公人性的觀照與靈魂的“審判”。[關(guān)鍵詞]電影《囚徒》；人性；主題；受困好萊塢電影中關(guān)于人口失蹤的故事情節(jié)常常安插在犯罪懸疑類影片當(dāng)中，并不具備撐起整個(gè)電影的敘事功能，而只是作為推動(dòng)敘事進(jìn)程的故事情節(jié)存在于電影當(dāng)中，將人口失蹤作為敘事主體內(nèi)容的電影并不多

，他們成了海的“囚徒”。陳奕泉離開不久，他的父親陳則豪就回來了。他雙腿自膝蓋以下浮腫，行動(dòng)艱難，剛?cè)メt(yī)院做了一個(gè)全面檢查?！氨环坡少e關(guān)了一年，把身體搞垮了。”陳則豪說，“我們出海的人，天天睡在船上沒被子蓋，要么就是泡在海水里，大部分人都有風(fēng)濕病?！标悇t豪是“瓊瓊海09063”船上的輪機(jī)長(zhǎng)，按船上人員的“科層”關(guān)系，他是二把手。這條船上他的年紀(jì)最大，今年66歲。他1971年開始出海，1980年就開始當(dāng)輪機(jī)長(zhǎng)，一當(dāng)就是35年。他的本事是從父親手上學(xué)來的，而兒子

蔣驍飛昂山素季是緬甸全國(guó)民主聯(lián)盟總書記，曾獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。 昂山素季曾被緬甸軍政府?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)軟禁于其寓所中長(zhǎng)達(dá)十余年，在失去自由的日子里，她的心情似乎并沒有受到太大的影響。她的生活十分有規(guī)律：每天清晨，她把自己打扮得清清爽爽，到室外散步半個(gè)小時(shí)，然后，回到室內(nèi)安靜地看書、聽收音機(jī)，傍晚時(shí)開始寫日記。她閱讀詩歌、散文，學(xué)習(xí)法語和日語。她愛聽搖滾樂，美國(guó)的“感激的死者”是她最喜歡的一支搖滾樂隊(duì)。她還經(jīng)常在夜里獨(dú)自彈奏鋼琴曲。 她在獄中的“舒暢”生活被曝光后，一

□王興警方善用“囚徒困境”□王興囚徒困境是一種非合作博弈，它的主旨為:囚徒們雖然彼此合作，堅(jiān)決不吐實(shí)情，可為全體帶來最佳利益（無罪開釋），但在資訊不明的情況下，出賣同伙可為自己帶來利益（縮短刑期），而被同伙招出來可為他帶來利益，因此彼此出賣雖違反最佳共同利益，反而是自己最大利益所在。1950年，就職于蘭德公司的梅里爾·弗勒德和梅爾文·德雷希爾擬定出相關(guān)困境的理論，后來由顧問艾伯特·塔克以“囚徒”方式闡述，并命名為“囚徒困境”。那么，囚徒困境的案例究竟是怎樣

有三種人，領(lǐng)袖、囚徒和過客。所謂囚徒，這些人覺得仿佛是被企業(yè)禁錮住了，他們不喜歡企業(yè)的種種制度，卻也沒有勇氣離開。于是，他們一邊混日子，一邊不斷抱怨企業(yè)里的種種不完美?！按蠹矣X得這類人熟悉嗎？”有人開始頻頻點(diǎn)頭。培訓(xùn)老師說，過客和囚徒有些類似，他對(duì)待工作也不認(rèn)真。但與囚徒相比，他在企業(yè)中只是盡量為自己謀求利益最大化。過客擅長(zhǎng)做表面文章，敷衍工作、隨波逐流，并且不愿意承擔(dān)責(zé)任?！鞍ミ?，我覺得那個(gè)誰就是典型的過客。”有人私下交流起來。等眾人討論完了，老師繼續(xù)講

圣迪斯馬斯，一個(gè)囚徒，一個(gè)賊。在美國(guó)旅行，常會(huì)看到教堂前面的坡地上，豎立著3個(gè)并行十字架，我曾經(jīng)很奇怪：為什么是3個(gè)？原來《圣經(jīng)》記載，當(dāng)基督受難，被釘在十字架上的，除了基督，左右還有兩個(gè)十字架，釘著兩個(gè)賊。他們被釘上十字架后，《圣經(jīng)》記述道：“這時(shí)，其中一個(gè)懸掛的罪人對(duì)著基督發(fā)怒：‘你不是救世主嗎？那么，救我們、救你自己啊?？墒?，另一個(gè)罪人卻回斥了他：‘你難道不敬畏神嗎？我們受了公平審判，我們的判決和罪行相符，可是這個(gè)人，他并沒有犯罪啊。然后他對(duì)基督說：

Ｌｉｌｙ囚徒困境(Prisoner's dilemma)是博弈論中最簡(jiǎn)單，最經(jīng)典的案例。在這里案例中，兩個(gè)囚徒(A與B)一起做壞事，結(jié)果被警察抓了起來，被分別關(guān)在兩個(gè)獨(dú)立的不能互通信息的牢房里進(jìn)行審訊。在這種情形下，兩個(gè)囚犯都可以做出自己的選擇：或者供出他的同伙(即與警察合作，從而背叛他的同伙)，或者保持沉默(也就是與他的同伙合作，而不是與警察合作)。這兩個(gè)囚犯都知道，如果他倆都能保持沉默的話，警方的證據(jù)不充分，他們將判入獄1年。但警方也明白這一點(diǎn)，所以他

應(yīng)用最為直接，從囚徒困境的角度介紹了在采購活動(dòng)中作為賣方的定位，闡述采購方如何利用對(duì)方這一定位有效達(dá)成采購活動(dòng)的目的。關(guān)鍵詞：采購活動(dòng)；供應(yīng)商；囚徒；采購博弈1 采購活動(dòng)與囚徒困境我們接觸博弈論中的一個(gè)經(jīng)典案例就是囚徒困境。對(duì)于兩個(gè)囚徒總體而言，他們?cè)O(shè)想的最好的策略可能是兩個(gè)人全都堅(jiān)持到底，絕不交代。但任何一個(gè)囚徒在選擇不交代的策略時(shí)，都要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，一旦自己不交代而另一囚徒交代了，自己就將可能處于非常不利的境地。所以，對(duì)于單個(gè)囚徒而言，最終最穩(wěn)妥的方案

形式上已經(jīng)是一個(gè)囚徒。關(guān)在詔獄里，而來看他的嘉靖已經(jīng)把自己關(guān)了20年，早已做了自己精神的囚徒，自我軟禁的囚徒。一個(gè)囚徒去看另一個(gè)囚徒，這是我的深意所在。關(guān)在詔獄里的囚徒海瑞，還要把躲在政治帷幕后，政治體制監(jiān)獄里的囚徒嘉靖拉出來，讓他來履行自己作為君主的責(zé)任。這里面有一定的哲學(xué)層面的思考。他們的對(duì)話，海瑞說自己?jiǎn)矢?，其?shí)把皇帝當(dāng)作自己的父親。我用“困境人生”來悲憫地看待我筆下的任何一個(gè)人物。回過頭你看海瑞，他又未嘗不是自己精神的囚徒，只是他在當(dāng)時(shí)是被輿論頌揚(yáng)

有一次在處死一批囚徒時(shí)突然產(chǎn)生了一個(gè)怪念頭:“我要和死囚們開一個(gè)玩笑。讓他們自己挑選一種死法——被砍頭或是被絞死?！睙倒P鋇乃佬討揮鋅懲泛徒仕懶街鄭國(guó)王就對(duì)囚徒們宣布:“我讓你們?nèi)我馓暨x一種死法,你們可隨意說一句話——如果是真話就給絞死,如果是假話就給砍頭。”這批囚徒的命反正操在國(guó)王手里,難免一死,所以很多囚徒都很隨意地說了一句話,結(jié)果是有的被砍頭,有的被絞死;有的說的半真半假的話也被看成假話,照樣被砍頭。在這批囚徒中,有個(gè)叫達(dá)令的聰明人。輪到他上刑時(shí),他對(duì)