尾聲

134001)《尾聲》三部曲包括《等待著的閨女》《開(kāi)花的荒野》《過(guò)河》，是約翰·高爾斯華綏(1867-1933)20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)女主人公丁妮在生活中面對(duì)家族地位、榮譽(yù)和個(gè)人情感沖突時(shí)所作的倫理選擇，展現(xiàn)了英國(guó)資本主義社會(huì)快速發(fā)展時(shí)代現(xiàn)代倫理觀念與傳統(tǒng)倫理觀念的矛盾沖突。仔細(xì)梳理主人公的倫理選擇，在社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)代仍有重要的借鑒意義。一、現(xiàn)代倫理與傳統(tǒng)倫理間的沖突19世紀(jì)工業(yè)革命前，處于封建統(tǒng)治時(shí)期的英國(guó)貴族階層為維護(hù)和鞏固自身的優(yōu)越地

年夏天已經(jīng)接近尾聲，你是否擁有一張滿(mǎn)意的夏天的照片？在你的回憶里，哪一個(gè)漫長(zhǎng)、熱乎乎又懶洋洋、蟬鳴聲響亮的夏天令你印象深刻？這里有一組各國(guó)攝影師拍攝的世界各地最難忘的夏天的照片，相信總會(huì)有一張照片能戳中你的心。澳大利亞2000 年 法國(guó)1948 年 英國(guó)2005 年西班牙1997 年 南非1989 年 格魯吉亞2005 年肯尼亞1988 年 意大利1979 年法國(guó)1986 年 葡萄牙1985 年英國(guó)1985 年

他寫(xiě)“序幕”和“尾聲”的作用——“‘序幕與‘尾聲在這種用意（指流蕩詩(shī)樣的情懷）下，仿佛有希臘悲劇Chorus一部分的功能，導(dǎo)致觀眾的情緒入于更寬闊的沉思的?！贿^(guò)演出‘序幕與‘尾聲實(shí)際上有個(gè)最大的困難，那便是《雷雨》的繁長(zhǎng)”。這體現(xiàn)出修改“文化版”時(shí)，曹禺便有在思考序幕與尾聲的存留問(wèn)題，在“開(kāi)明版”中，曹禺就把這兩部分刪除了?！拔幕妗钡男蚰恢v述的是悲劇結(jié)局發(fā)生后的一個(gè)除夕的下午，結(jié)局時(shí)發(fā)生的雷雨歸于平靜，周公館被賣(mài)給了教堂作醫(yī)院;而周樸園也已成為衰弱老

◎ 陳魯民尾聲，原系戲曲音樂(lè)名詞，如京劇全劇結(jié)束的音樂(lè)，后引申為大型樂(lè)曲中樂(lè)章的最后一部分，電影電視劇的結(jié)尾，文學(xué)作品的結(jié)局，某項(xiàng)活動(dòng)快要結(jié)束的階段，還有一個(gè)人的暮年，一個(gè)朝代的最后時(shí)光。尾聲很重要?！稇?zhàn)國(guó)策》云：“行百里者半于九十。此言末路之難也?！北扔髯鍪掠咏晒陀щy，越要堅(jiān)持到最后。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，開(kāi)頭好再加上結(jié)尾好，善始善終，才是一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。不論干什么，如果前邊形式生動(dòng)，內(nèi)容豐富，有聲有色，轟轟烈烈，最后卻草草收兵，不了了之，“其興也勃焉，

白 寧“尾聲”，是套數(shù)中用于收煞的曲子，通常是套數(shù)最末一曲，它是曲牌體音樂(lè)的重要構(gòu)成因素。元代的北曲，無(wú)論散套還是劇套，每一套數(shù)通常都有尾聲。元曲之所以成為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和音樂(lè)的一座高峰，“尾聲”是其中不可或缺的組成部分。只有對(duì)尾聲進(jìn)行深入研究，才能對(duì)元曲的結(jié)構(gòu)、形制、屬性有更為全面的認(rèn)識(shí)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">尾聲”的形成經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，在元代初年才最終完善。從現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的角度看，元代北曲的尾聲類(lèi)別多，功能不單一，且充滿(mǎn)音樂(lè)變化，雖然在整套曲子中處于收束部位，卻能增

魏黃婧（南京市浦口區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)浦園路分校 江蘇南京 210031）摘要：在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，教師通過(guò)“設(shè)疑伏筆，造成懸念”、“結(jié)尾延伸，激發(fā)思考”、“巧設(shè)期盼，啟迪未來(lái)”等“三拓”體驗(yàn)，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快、靈活多變、耐人尋味的課后拓展環(huán)節(jié)，誘發(fā)學(xué)生的“內(nèi)驅(qū)力”， 充分發(fā)揮教學(xué)拓展的正面功能，通過(guò)將學(xué)習(xí)的內(nèi)容拓展到一個(gè)新高度，從而實(shí)現(xiàn)了為促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)主體部分進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、升華和延伸的最終目標(biāo)。關(guān)鍵詞：課后拓展；延伸；升華；拓寬精彩的課堂導(dǎo)入能產(chǎn)生“課伊始，

范炳南課堂尾聲，指的是數(shù)學(xué)課堂的后十分鐘，這是對(duì)當(dāng)堂學(xué)習(xí)知識(shí)有針對(duì)性的消化、鞏固，對(duì)于數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中存在問(wèn)題的反饋時(shí)間。合理設(shè)計(jì)這塊內(nèi)容，不僅有利于學(xué)生知識(shí)輸入，還有利于學(xué)生知識(shí)輸出，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析歸納，查漏補(bǔ)缺，提高自身知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)效性，使學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)得到有效落實(shí)?；诖?，筆者一直關(guān)注著基于“問(wèn)題反饋”的數(shù)學(xué)課堂后十分鐘檢測(cè)設(shè)計(jì)與操作的研究，嘗試著突破過(guò)去的學(xué)習(xí)模式，融入新理念，凸顯過(guò)程與方法，結(jié)合所任教班級(jí)的現(xiàn)狀

的意思應(yīng)為樂(lè)章的尾聲。關(guān)鍵詞：關(guān)雎之亂 古代音樂(lè) 尾聲《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，其特殊的位置、豐富的思想內(nèi)涵及富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式等，歷來(lái)為人稱(chēng)道。圍繞此篇，有眾多的評(píng)論，汗牛充棟不足以概括，《關(guān)雎》在中國(guó)文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的影響。在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中，對(duì)孔子的“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎，盈耳哉！”中的“亂”字理解為：“亂是有關(guān)音樂(lè)處理手法的一個(gè)專(zhuān)門(mén)名詞，與‘《武》亂皆坐中的亂，是一個(gè)東西；魯大師摯配合了《關(guān)雎》而創(chuàng)造的亂的音樂(lè)部分，正是非常動(dòng)聽(tīng)的部分

陳漪小班幼兒由于年齡小，認(rèn)識(shí)發(fā)展水平有限，還無(wú)法像成人一樣去辨別形形色色的世界，因此在繪畫(huà)中常常會(huì)出現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)的形象或成人難以理解的符號(hào)?！吨改稀分赋觯河變簩?duì)于事物的感受和理解不同于成人，他們表達(dá)自己認(rèn)識(shí)的方式也有別于成人。幼兒獨(dú)特的筆觸往往蘊(yùn)含著豐富的想象和情感，成人應(yīng)該對(duì)幼兒的表現(xiàn)給予充分的理解與尊重，不能用自己的審美標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判幼兒，更不能為追求結(jié)果的“完美”而對(duì)幼兒進(jìn)行千篇一律的訓(xùn)練。因此，一幅幼兒作品，無(wú)論結(jié)果如何，教師都應(yīng)以一種認(rèn)真的態(tài)度，耐心地傾

軍簡(jiǎn)論元散曲中的尾聲戴夢(mèng)軍文學(xué)上的“尾聲”在名稱(chēng)上經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的演變，最終定格在“尾聲”一詞。元散曲中，南曲中的“尾聲”與北曲的“尾聲”相比，無(wú)論從名稱(chēng)還是結(jié)構(gòu)上，都各有特點(diǎn)。在作用上，尾聲又體現(xiàn)在音樂(lè)以及文學(xué)兩個(gè)方面。元 散曲 尾聲《漢語(yǔ)大辭典》給尾聲下的定義是：“戲曲名詞。泛指諸宮調(diào)、唱賺、雜劇、傳奇等腳本里大多數(shù)套曲中最末一曲。”梁揚(yáng)，楊東甫所著《中國(guó)散曲綜論》對(duì)此進(jìn)行了修改，對(duì)“尾聲”這個(gè)曲學(xué)概念的性質(zhì)作了這樣的定義：曲學(xué)名詞。有兩個(gè)層面的意義：一

論《看不見(jiàn)的人》尾聲的精神升華付潔（廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院，廣東廣州510520）摘要：美國(guó)黑人作家創(chuàng)作生涯中唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《看不見(jiàn)的人》在1952年發(fā)表后，立即被文學(xué)界贊譽(yù)為經(jīng)典之作，并被認(rèn)為是美國(guó)二戰(zhàn)以來(lái)最具有影響意義的小說(shuō)之一。本文從作品結(jié)尾的“尾聲”部分入手，著重就該部分在建構(gòu)文章的重要性方面進(jìn)行分析，認(rèn)為其作品真正的內(nèi)涵是主人公從外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的精神領(lǐng)域的升華，正是因這看似怪誕的逃避才能觸及讀者內(nèi)心，引起共鳴。關(guān)鍵詞：《看不見(jiàn)的人》；拉爾夫

文兒童幻想小說(shuō)的尾聲李曉麗(西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 商學(xué)院，陜西 西安 710128)摘要：很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，尾聲不再是流行的文學(xué)范式，而被視為空泛的文學(xué)陳規(guī)，但它卻在兒童幻想小說(shuō)中占有難得的一席之地。以四本暢銷(xiāo)的英文兒童幻想小說(shuō)——《不老泉》、《魔法灰姑娘》、《夏洛特的網(wǎng)》和《哈里波特與死亡圣器》為例，以評(píng)論這四部經(jīng)典兒童幻想小說(shuō)中的尾聲為緣起，探討尾聲對(duì)兒童小說(shuō)故事情節(jié)的意義和作用，可以得出這一結(jié)構(gòu)手法契合了兒童幻想小說(shuō)對(duì)自由、希望、幸福和生命的意義的追尋等主題意

，國(guó)內(nèi)外普遍采用尾聲彈來(lái)判斷。槍串引爆后，配合使用T C P監(jiān)控儀會(huì)在地面監(jiān)聽(tīng)到一個(gè)起爆信號(hào),槍尾傳爆管將爆轟波傳遞給尾聲彈，延遲一定時(shí)間后，尾聲彈主裝炸藥爆炸后，地面會(huì)監(jiān)聽(tīng)到第二個(gè)起爆信號(hào)，由此來(lái)判斷槍串是否完全引爆。在大慶油田尾聲彈廣泛應(yīng)用于管輸與下泵聯(lián)作以及不起槍身等特殊井的現(xiàn)場(chǎng)施工，為施工人員提供了充分的技術(shù)支持，利于油氣井開(kāi)發(fā)下一工序的及時(shí)推進(jìn)。一、大慶油田常用QWSD-5型尾聲彈以下簡(jiǎn)要介紹大慶油田常用尾聲彈Q WS D-5結(jié)構(gòu)：圖1 圖1 所

”，“序幕”和“尾聲”的設(shè)置可以達(dá)到對(duì)觀眾心靈的安撫和靈魂的凈化。刪掉首尾，既違背了作者的創(chuàng)作意圖，又破壞了劇作的戲劇結(jié)構(gòu)，更不能表現(xiàn)它的悲劇審美意義，同時(shí)，觀眾對(duì)周樸園的認(rèn)識(shí)也會(huì)缺乏客觀的分析與冷靜的思考。關(guān)鍵詞：曹禺 《雷雨》 序幕 尾聲 結(jié)構(gòu) 悲劇審美《雷雨》作為曹禺先生的處女作，是曹禺的一個(gè)戲劇生命，它和一切經(jīng)典作品一樣，是說(shuō)不盡道不完的。有人說(shuō)它是一出“命運(yùn)觀念劇”[1]，有人說(shuō)它是一出“批判劇”[2]，也有人說(shuō)它是一出“社會(huì)問(wèn)題劇”[3]。人們

關(guān)鍵詞：賦格曲 尾聲 對(duì)題 巴赫 《十二平均律》通過(guò)對(duì)賦格曲的學(xué)習(xí)，對(duì)其寫(xiě)作原理也有了較為初步的認(rèn)識(shí)，這里僅對(duì)巴赫的《平均律鋼琴曲集》第二冊(cè)第二首賦格進(jìn)行分析與研究，來(lái)總結(jié)學(xué)習(xí)對(duì)位法和復(fù)調(diào)音樂(lè)寫(xiě)作的成果，也是考驗(yàn)自己對(duì)知識(shí)的理解程度及綜合運(yùn)用。賦格曲是一種獨(dú)立體裁的樂(lè)曲，它建立在模仿復(fù)調(diào)音樂(lè)的基礎(chǔ)上。賦格曲有呈示部、展開(kāi)部和再現(xiàn)部三大部分，也可加尾聲，樂(lè)部與樂(lè)部之間的連接叫間插段。音樂(lè)材料當(dāng)然以主題材料最為主要，還有答題和對(duì)題，要求寫(xiě)作者在寫(xiě)作主題時(shí)，應(yīng)有

在接近尾聲時(shí)，品牌的最?lèi)?ài)Coco Rocha和另一位模特似乎在T臺(tái)上爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)；并演變成一場(chǎng)爭(zhēng)斗，隨后則有一個(gè)類(lèi)似S&M女王的模特拿著鞭子才把她們分開(kāi)。在場(chǎng)的觀眾開(kāi)始都不敢相信自己的眼睛，呈迷離狀，一晃神才領(lǐng)悟到這僅僅是秀的一部分，隨后就是無(wú)數(shù)的笑聲和鋪天蓋地的掌聲。這場(chǎng)秀似乎更像是一出時(shí)尚Drama，大眾沉寂在了戲劇的無(wú)限張力中，讓我們瞬間忘卻終濟(jì)危機(jī)，這也是時(shí)至今日的JeanPaLll Gaultier，依然讓人迷戀的地方。