國(guó)士

之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也，而規(guī)也、章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也，而疵能察韓、魏之情以諫智伯，雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭①之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者，正宜陳力就列②，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?；驕必傲，傲必亡?！闭?/div>

初中生世界·八年級(jí) 2023年2期2023-02-15

身份回報(bào)；智伯用國(guó)士的禮遇待我，我就用國(guó)士報(bào)答他。”運(yùn)用示例：想收獲他人的尊重，有兩種截然不同的方式：第一，讓他人獲得自卑感，因自卑而自我否定，而對(duì)語(yǔ)言施暴者進(jìn)行崇拜；第二，讓他人獲得自重感，使人因?yàn)閮?nèi)在的成就感需求被滿足而對(duì)人報(bào)以尊重。孟子所謂“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”，豫讓所言“國(guó)士待我，國(guó)士報(bào)之”都是自重感的價(jià)值體現(xiàn)。兩者比較，不難看出，前者屬于心靈控制，而后者出于愛與尊重，是投桃報(bào)李，化用孔子的話來(lái)講，叫作“己欲重先重人”。（編輯：關(guān)曉星）

伍連德說(shuō)：“人以國(guó)士待我，必以國(guó)士報(bào)之?！彼椭至旨胰疬B夜前往哈爾濱展開調(diào)查，發(fā)現(xiàn)是一種通過(guò)飛沫傳染的鼠疫，為了做好醫(yī)護(hù)人員的自身防護(hù)，伍連德想出了一個(gè)辦法——戴口罩。伍連德發(fā)明的這種口罩，被稱為伍氏口罩，有效阻斷了人與人之間的鼠疫傳播。隔離、消毒、阻斷交通，伍連德的這一系列防疫舉措，迅速而有效地阻止了疫情進(jìn)一步擴(kuò)散，這些科學(xué)的防疫措施被推廣到東三省的其他地方。此后，伍連德開始專注于中國(guó)防疫體系的建設(shè)，在全國(guó)創(chuàng)建了20多所醫(yī)學(xué)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，并先后撲滅了192

智伯，他把我當(dāng)作國(guó)士看待，所以我就像國(guó)士那樣報(bào)答他?！壁w襄子很感動(dòng)，對(duì)豫讓說(shuō)：“你對(duì)智伯算是仁至義盡了，而我也放過(guò)你了，這次我不能再給你這樣的機(jī)會(huì)了，你好自為之吧！”豫讓知道必死，懇求說(shuō)：“希望您能完成我最后一個(gè)心愿，將您的衣服脫下來(lái)讓我刺穿。這樣，我即使是死了，也不會(huì)有遺憾?！壁w襄子答應(yīng)了豫讓的要求，豫讓拔劍連刺了衣服三次，高喊一聲：“我可以在酒泉之下報(bào)答智伯的知遇之恩了！”隨后，便伏劍自殺了。《史記》里描述，豫讓身死的這一天，整個(gè)趙國(guó)的有志之士，都為他

食無(wú)憂”的感受。國(guó)士已去，風(fēng)范長(zhǎng)存。如今，時(shí)代中的年輕人在大師精神、國(guó)士風(fēng)范的影響下，苦練本領(lǐng)、磨煉意志，努力把自己鍛造成能夠造福人類、改變世界的精兵強(qiáng)將。學(xué)習(xí)英雄，要以英雄之信念堅(jiān)定奮斗意志?！皵橙酥荒芸诚挛覀兊念^顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！”革命時(shí)期，無(wú)數(shù)英烈視死如歸、大義凜然的誓言生動(dòng)表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞。在他們心中，信念是力量之源，是行動(dòng)之基，是激勵(lì)人堅(jiān)持不懈、持之以恒的真理?，F(xiàn)在，新征程已啟航，我們正在做和將要做的都是史無(wú)前例的壯舉。我們邁出的每

士當(dāng)中最尊貴者為國(guó)士，他們是一國(guó)之中德行才能最優(yōu)秀的人。”書生丙說(shuō)，“比如齊國(guó)的輔政大臣管仲（zhòng）、東漢救人民于瘟疫的醫(yī)官?gòu)堉倬?、蜀（shǔ）漢機(jī)靈妙算的軍事奇才諸葛亮。國(guó)家有國(guó)士，老百姓也能過(guò)上安穩(wěn)的日子?！薄叭绱苏f(shuō)來(lái)，我們將來(lái)如果只是一介草民，就不必這么操心了，安穩(wěn)過(guò)好日子就行?！睍翼樦鴷脑捦抡f(shuō)。“這我可不能認(rèn)同?！睍讛[了擺手，“歷史上國(guó)士雖然重要，可是能成為國(guó)士的人畢竟是少數(shù)，如果僅僅依靠國(guó)士為國(guó)家做事，怕是要把國(guó)士們累死吧？

胸懷天下，一代代國(guó)士奮不顧身。風(fēng)云變化，不老的是拳拳之心;滄海桑田，不變的是奮斗之志。時(shí)代的車輪滾滾而去，但先輩崇高的精神，永遠(yuǎn)指引我們砥礪前進(jìn)！夫國(guó)士者，國(guó)之基也。烽煙滾滾唱英雄，四面青山側(cè)耳聽。憶往昔崢嶸歲月稠，無(wú)數(shù)先輩志士以血鑄劍，奮勇捐軀。中華人民共和國(guó)成立之際，百?gòu)U待興。彼時(shí)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火已燃到了眉鬢邊！在這千鈞一發(fā)的危難關(guān)頭，中華大地的英雄兒女，齊心協(xié)力，一同抗敵！黃繼光，在上甘嶺戰(zhàn)役中，面對(duì)敵人的槍林彈雨，他小心地挪動(dòng)身子，匍匐前進(jìn)，在靠近

中盛贊鐘南山為“國(guó)士”。9月8日晚，鐘南山院士連夜從北京返回廣東廣州醫(yī)科大學(xué)，受到了學(xué)校師生員工們的夾道歡迎，歡迎人群高喊并打出橫幅：“南山風(fēng)骨，國(guó)士無(wú)雙！”以此表達(dá)對(duì)鐘南山院士的敬意與祝賀。早在全國(guó)與新冠肺炎疫情抗?fàn)幍氖汲蹼A段，在“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”打響的時(shí)刻，國(guó)內(nèi)就有人稱鐘南山院士為“國(guó)士”，體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)抗疫英雄的崇敬心情。稱鐘南山為“國(guó)士”，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸、傳承與弘揚(yáng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“士”作為一個(gè)階層，經(jīng)歷了一個(gè)詞義內(nèi)涵不斷豐富、外延不斷

這其實(shí)值得深思：國(guó)士未必?zé)o雙，發(fā)聲發(fā)言的千鈞重?fù)?dān)，不能由一個(gè)人或數(shù)個(gè)人在扛。有張文宏，固然是國(guó)人之幸;只有張文宏，卻可能透出某種缺失。我們需要在更廣領(lǐng)域擁有更多“國(guó)士”。疫情是一次大考，也是一種必要的提醒，當(dāng)公共危機(jī)襲來(lái)，公眾最需要的定心丸，就是由靠譜的人來(lái)說(shuō)靠譜的“真話”。當(dāng)這樣的人，多多益善，張文宏們才能稍歇——事了拂衣去，國(guó)中更清明。解讀張文宏依靠著個(gè)人修為、尊重知識(shí)和人才的全國(guó)百姓、讓真話瞬間傳播的移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代等，在國(guó)內(nèi)、國(guó)外抗擊新冠肺炎疫情中發(fā)揮

這其實(shí)值得深思：國(guó)士未必?zé)o雙，發(fā)聲發(fā)言的千鈞重?fù)?dān)，不能由一個(gè)人或數(shù)個(gè)人在扛。有張文宏，固然是國(guó)人之幸;只有張文宏，卻可能透出某種缺失。我們需要在更廣領(lǐng)域擁有更多“國(guó)士”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講真話是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現(xiàn)?！边@話說(shuō)到根子上了。講真話，聽真話，都是一種定力，一種底氣。疫情是一次大考，也是一種必要的提醒，當(dāng)公共危機(jī)襲來(lái)，公眾最需要的定心丸，就是由靠譜的人來(lái)說(shuō)靠譜的“真話”。當(dāng)這樣的人，多多益善，張文宏們才能稍歇

謹(jǐn)、戰(zhàn)士的勇敢和國(guó)士的擔(dān)當(dāng)，給予抗擊疫情第一線的醫(yī)務(wù)人員幫助和指導(dǎo)，給予中國(guó)人民信心和希望。2020年1月18日11點(diǎn)，鐘南山院士到達(dá)武漢。1月19日，趕赴北京。1月21日，再次現(xiàn)身廣州。1月29日，對(duì)廣東省5例危重癥患者進(jìn)行首次遠(yuǎn)程會(huì)診，持續(xù)4個(gè)小時(shí)。1月30日6點(diǎn)，與美國(guó)教授維爾特·伊恩·利普金就新型冠狀病毒進(jìn)行研討。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)男谐讨?，還要不斷回應(yīng)民眾關(guān)切的種種問(wèn)題?！安灰獑?wèn)我什么時(shí)候回來(lái)，國(guó)家需要我待到什么時(shí)候，我就待到什么時(shí)候，我會(huì)注意安全，你們不

即使大地顫了一顫國(guó)士也穩(wěn)住身形，站住山川。人們暗地里打氣要咬牙挺過(guò)這歲月。你含淚動(dòng)身遠(yuǎn)行，一日三地戰(zhàn)役大霧漫天，你憂憤成河。多少肉身在迷途中困倦唯有死諫的心膽在暗夜里接通了所有軌道和黎明。這些日子，詩(shī)人喊著蒼白的口號(hào)為著述活著的同僚開始辯解。你屏蔽掉風(fēng)雨，聽診天下起身為這俗世把脈這俗世，錦繡、繁華，藏有暗疾。你攤開醫(yī)家傲骨，畫地為牢你要隔離出一個(gè)沒有病毒的春天。多年來(lái)，人們只能在風(fēng)暴的旋渦看見你。更多時(shí)候，你懸壺書齋用抱負(fù)放療世間疾苦。不愿意站上前臺(tái)的國(guó)士

眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之?！奔创硕摚層杏嗪兑?！讓既自謂智伯待以國(guó)士矣。國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生;與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?驕必傲，傲必亡?！闭伹袘┲粒G不從，再諫之;再諫不從，三諫之;三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？（選自方孝孺《豫讓論》

，還發(fā)出了“只有國(guó)士才是信仰，我們并不需要明星作為所謂偶像”這樣的感慨。對(duì)此也有一些人提出疑問(wèn)：“國(guó)士與明星一定要二選一嗎？”選擇偶像并不是單選題，世界本就不是非黑即白，無(wú)論國(guó)士還是明星，都有屬于他們?yōu)閲?guó)而戰(zhàn)的沙場(chǎng)，這與其職業(yè)又有何關(guān)聯(lián)？所以選擇偶像的標(biāo)準(zhǔn)并非是國(guó)士還是明星，而是是否為國(guó)而爭(zhēng)，為民而生。如此這般，又何必斟酌于二選一呢？擇“偶”的選擇題，本就不是國(guó)士與明星的較量，敢為天下先者即為所慕。我心有所慕，鐘南山院士在垂垂老矣的年紀(jì)，仍打著領(lǐng)帶，身著白

戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)”。他一路奔波不知疲倦，滿腔責(zé)任為國(guó)為民，令人肅然起敬。感謝鐘南山，感謝負(fù)重前行的醫(yī)生，感謝所有為防控疫情而努力的人。新型冠狀病毒感染的肺炎疫情期間，中國(guó)工程院院士鐘南山的一舉一動(dòng)總是備受關(guān)注。無(wú)論是證實(shí)新冠肺炎存在“人傳人”現(xiàn)象的發(fā)言，抑或是“不去武漢，不出武漢”的建議……鐘南山的出現(xiàn)，仿佛就是一劑社會(huì)情緒的鎮(zhèn)定劑，公眾對(duì)鐘南山的信任超乎尋常。這種信任來(lái)自鐘南山在抗擊“非典”時(shí)做出的重要貢獻(xiàn)。2003年，“非典”來(lái)襲，在這次新中

站在最高處。成為國(guó)士。國(guó)士不多。不多的國(guó)士是帥。山是國(guó)士的碑;而士的方向是水的方向。士沒有盡頭。士的盡頭，是思想的光芒萬(wàn)丈。邪因士而失，惡因士而消，瘟因士而遁逃，疫因士而潰退。士的歌唱是5000年的流淌。士的起點(diǎn)是人心;士在人心深處注望和矚望。歷史的交響曲，士是指揮和主唱。士最終成為水，它不斷流。士最終成為漢字，為鋼軌鋪設(shè)枕木。

謹(jǐn)、戰(zhàn)士的勇敢和國(guó)士的擔(dān)當(dāng)，給予抗擊疫情第一線的醫(yī)務(wù)人員幫助和指導(dǎo)，給予中國(guó)人民信心和希望。2020年1月18日11點(diǎn)，鐘南山院士到達(dá)武漢。1月19日，趕赴北京。1月21日，再次現(xiàn)身廣州。1月29日，對(duì)廣東省5例危重癥患者進(jìn)行首次遠(yuǎn)程會(huì)診，持續(xù)4個(gè)小時(shí)。1月30日6點(diǎn)，與美國(guó)教授維爾特·伊恩·利普金就新型冠狀病毒進(jìn)行研討。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)男谐讨校€要不斷回應(yīng)民眾關(guān)切的種種問(wèn)題?！安灰獑?wèn)我什么時(shí)候回來(lái)，國(guó)家需要我待到什么時(shí)候，我就待到什么時(shí)候，我會(huì)注意安全，你們不

т равных國(guó)士無(wú)雙В декабре 2019 года Ван Чэнь получил ежегодную медицинскую премию У Цзепина. Вручение премии проводилось 13 раз， и только 20 человек к настоящему времени получили её. Получив эту награду， Ван Чэнь сказал только： ?Всё，

戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)。非典戰(zhàn)役中，他堅(jiān)持實(shí)事求是，敢于否定權(quán)威疾控部門的觀點(diǎn)，并總結(jié)出“三早三合理”診療原則，成功抗擊了SARS，使廣東成為全球非典病人治愈率最高、死亡率最低的地區(qū)之一。鐘南山的人生字典里，從來(lái)沒有“停步”二字。雖已80多歲高齡，但他一刻也不閑著，始終堅(jiān)持為病人服務(wù)這個(gè)根本。每次有急難險(xiǎn)重的任務(wù)，他都義無(wú)反顧地沖在最前面，始終把人民利益放在第一位。高山仰止，景行行止。他是共產(chǎn)黨員的楷模，是我們這個(gè)時(shí)代的英雄。

? 要：何為“國(guó)士”？《左轉(zhuǎn)》當(dāng)中這樣解釋：指一個(gè)國(guó)家當(dāng)中最為優(yōu)秀的人。在我國(guó)輝煌的五千年歷史文化當(dāng)中，先后涌現(xiàn)出的國(guó)士可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)，這些國(guó)士扛起了自己身上的責(zé)任，肩負(fù)起了時(shí)代使命，在自己的人生當(dāng)中，譜寫了不平凡的時(shí)代傳奇。正是有了無(wú)數(shù)國(guó)士的支撐，中華民族才能從一個(gè)輝煌走向新的輝煌，這也是我們中華民族生生不息的一個(gè)根本原因所在。關(guān)鍵詞：國(guó)士;新冠病毒;負(fù)重前行2020年注定是段不平凡的歲月，新型冠狀病毒對(duì)中華民族甚至是全人類發(fā)起了挑戰(zhàn)。自從疫情出現(xiàn)以

寫照?！爸芸偫硪?span id="j5i0abt0b" class="hl">國(guó)士待我，我以國(guó)士報(bào)之”出生于重慶山貨業(yè)世家的古耕虞，21歲即繼承父業(yè)經(jīng)營(yíng)“古青記”山貨字號(hào)，當(dāng)上了少掌柜，僅八年便壟斷了四川豬鬃出口業(yè)，被譽(yù)為“豬鬃大王”。 1949年10月4日，即新中國(guó)成立之后三天，周恩來(lái)在中南海的家中接見了古耕虞。一番敘舊之后，周恩來(lái)用商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“今天時(shí)間不多，不能暢談。請(qǐng)你先考慮一個(gè)問(wèn)題，我們準(zhǔn)備把豬鬃公司交給你全權(quán)負(fù)責(zé)，你的意見怎么樣？不要急于表態(tài)，你可以先考慮。”周恩來(lái)接著誠(chéng)懇地說(shuō)：“抗戰(zhàn)時(shí)，我們同你多

士之才德蓋一國(guó)曰國(guó)士?！痹诂F(xiàn)代諸多文史類著作中，中央研究院第一次院士會(huì)議（1948） 合影的老照片，常作插頁(yè)置于書中。照片中的胡適、趙元任、傅斯年、馮友蘭、梁思成等院士的生平、業(yè)績(jī)，常為今人津津樂道，似成為民國(guó)文化人經(jīng)久不息的話題;而前排中央位于中研院院長(zhǎng)朱家驊和自然科學(xué)家竺可楨中間著長(zhǎng)袍的時(shí)年82歲長(zhǎng)者，似漸淡出大眾的視線，鮮為人齒及?！栋倌?span id="j5i0abt0b" class="hl">國(guó)士》 （中國(guó)文聯(lián)出版社版1999，商務(wù)印書館版2010） 中，有42位入列，連溥儒、連橫都名列其中，竟無(wú)他一席。

上錯(cuò)菜餐廳”。小國(guó)士朗今年30多歲，是一名電視制片人。這幾天正在制作一個(gè)節(jié)目，電視臺(tái)請(qǐng)來(lái)了幾個(gè)患有阿爾茨海默癥的老人一起生活，買菜，做飯，做家務(wù)，讓這些老人嘗試自己生活。剛開始這些老人和同事們談天說(shuō)地，小國(guó)士朗和老人說(shuō)想吃漢堡，結(jié)果其中一位老人花野真衣端上來(lái)了鍋貼。另一個(gè)同事要喝咖啡，鈴木千夏老人在40分鐘后才端上了一杯茶。這些老人年齡不大也就四五十歲，但是老是忘這忘那，而且你很禮貌問(wèn)他們?cè)蛩麄兒孟駴]聽見一樣。這讓小國(guó)士朗很想一探究竟。他的外婆就是因?yàn)榘?/div>

思維與智慧·上半月 2019年1期2019-03-06

假話國(guó)，他名叫李國(guó)士。李國(guó)士周游各個(gè)星球，他發(fā)現(xiàn)假話國(guó)的人和其他星球的人們不一樣，無(wú)論是青草淺淺的溪邊、紅花艷艷的百花叢，還是熱鬧紛紛的街道上，這里所有的人嘴里都空空如也，沒有一顆牙齒。李國(guó)士好奇地叫住一個(gè)行人：“你們沒有牙齒，也不找個(gè)醫(yī)生治一治嗎？”那個(gè)人卻說(shuō)：“我們這里的每一代人都有牙齒?！崩?span id="j5i0abt0b" class="hl">國(guó)士聽了，更奇怪了。于是，李國(guó)士到皇宮求見國(guó)王，把這件事情告訴了他。國(guó)王傳字條給李國(guó)士，表示他也很煩惱，因?yàn)闆]有牙齒，平日飲食很是麻煩。李國(guó)士奇怪地問(wèn)國(guó)王：“你怎

靈感來(lái)自一個(gè)叫小國(guó)士朗的電視制作人。4年前，小國(guó)士朗參與一檔節(jié)目制作時(shí)，和幾位患有阿爾茨海默癥的老人一起生活，這些老人自己買菜、做飯、做家務(wù)，有時(shí)還會(huì)做飯請(qǐng)電視臺(tái)的工作人員吃。有一次，小國(guó)士朗說(shuō)想吃漢堡，結(jié)果老人們卻端上了鍋貼。雖然沒有吃到想吃的食物，但小國(guó)士朗心里卻很溫暖，因?yàn)檫@些老人端來(lái)食物給他吃時(shí)那種關(guān)切的語(yǔ)氣和眼神讓他特別感動(dòng)，仿佛他們就是自己的父母、親人。這件事給他的印象很深，他一直在想用什么辦法給這些老人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們有一個(gè)發(fā)揮自己能力的平臺(tái)

是特別邀請(qǐng)的。小國(guó)士郎是日本一家電視臺(tái)節(jié)目制作人。4年前，為制作一檔有關(guān)護(hù)理癡呆老人的紀(jì)錄片，他整天和幾名癡呆老人一起生活。這些老人們雖然癡呆，但是非常熱心和勤勞。他們相互照料，有的負(fù)責(zé)買菜做飯，有的負(fù)責(zé)洗衣做家務(wù)，彼此相處非常融洽和諧。一次老人們請(qǐng)節(jié)目組吃飯，小國(guó)士郎點(diǎn)了一份漢堡，但是老人端上來(lái)的卻是餃子。小國(guó)脫口而出 “我要的是漢堡”，結(jié)果，老人有些不知所措地站在那里，很是惶恐。小國(guó)士郎事后很后悔自己當(dāng)時(shí)的言行，也更深刻地意識(shí)到“老人更需要全社會(huì)的寬容

區(qū)玉屏二社區(qū)的南國(guó)士老人，出生于1908年，今年已經(jīng)109歲高齡了。目前他是沈陽(yáng)市和平區(qū)年齡最長(zhǎng)的老人。老人給自己定了個(gè)目標(biāo)：活到120歲。86歲開始學(xué)畫20多年前，南國(guó)士老人跟兒子一家生活。有一天，看著在美術(shù)班學(xué)習(xí)的重孫子畫了一幅水彩畫，他被明亮的色彩和優(yōu)美的線條吸引了。沒有任何繪畫基礎(chǔ)的他，做了一個(gè)大膽的決定：開始自學(xué)繪畫。那一年，他86歲。白天他就用重孫子用過(guò)的廢紙和畫筆照著圖片臨摹，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。遇到難題，他還虛心向重孫子請(qǐng)教。勤奮好學(xué)的南國(guó)士

：“先生可愿為我國(guó)士？”我半生的籍籍無(wú)名，都在這一瞬得到翻天覆地的變化，我受寵若驚拜在他身下，行了三個(gè)大禮，“豫讓定竭盡全力助君成就霸業(yè)?！币院蟮臍q月，我如虎添翼，步步高升。我恨不得每天都韋編三絕，窮盡畢生所學(xué)。智伯真的待我如國(guó)士，給我良田美宅高官俸祿，我不再頹廢度日，豪情滿懷一如當(dāng)年鮮花怒馬錦衣少年郎。endprint恨只恨，我真的不是那才高八斗的人，始終沒有足夠好的良策，但智伯不在意，他仍然待我如兄弟，說(shuō)我是他的國(guó)士。為了那個(gè)詞，我用一生去證實(shí)了我的價(jià)

諧，要從一個(gè)叫小國(guó)士郎的人說(shuō)起。小國(guó)士郎是日本東京一家電視臺(tái)的制片人。為了探索阿茲海默癥的新型護(hù)理模式，他邀請(qǐng)幾位老年患者拍攝了一個(gè)紀(jì)錄片。錄制間歇，老人們自告奮勇要做大餐請(qǐng)節(jié)目組品嘗，小國(guó)士郎欣然點(diǎn)了一份沙拉。老人們興奮地忙活起來(lái)，不久就端來(lái)了一盤餃子。看到餃子，他沖口而出：“我點(diǎn)的是沙拉，怎么成餃子了？”老人們錯(cuò)愕片刻，歉疚地回到廚房，俄頃卻又端著漢堡出來(lái)了。小國(guó)士郎頓時(shí)明白：這些患病的老人轉(zhuǎn)眼就會(huì)忘掉你剛剛說(shuō)過(guò)的話?？粗麄兓炭值难凵?，他懊悔不已。小

義士、勇士，還是國(guó)士？（板書：義士、勇士、國(guó)士）[評(píng)析] 從讀題明文體，到學(xué)生簡(jiǎn)介作者，再到拋出閱讀思考題，有一種思維預(yù)熱的味道，但絕不散漫、拖沓，因?yàn)槠溟g有思辨的運(yùn)行、預(yù)習(xí)的結(jié)晶，還有精神自我出場(chǎng)的呼喚。稱抗暴犧牲的五人是義士、勇士，還是國(guó)士，更是舉重若輕的深問(wèn)、妙問(wèn)。這是課眼，也是教學(xué)的意脈。完整的教學(xué)意脈應(yīng)為：義士？→勇士？→國(guó)士？→人？按下最后一環(huán)節(jié)不表，這是教者的大智慧。因?yàn)檫@樣做可以激起更大的頭腦風(fēng)暴，深化學(xué)生對(duì)作者命題匠心的思考。美中不足的是

靈感來(lái)自一個(gè)叫小國(guó)士朗的電視制作人。4年前，小國(guó)士朗參與一檔節(jié)目制作時(shí)，和幾位患有阿爾茨海默癥的老人一起生活，這些老人自己買菜、做飯、做家務(wù)，有時(shí)還會(huì)做飯請(qǐng)電視臺(tái)的工作人員吃。有一次，小國(guó)士朗說(shuō)想吃漢堡，結(jié)果老人們卻端上了鍋貼。雖然沒有吃到想吃的食物，但小國(guó)士朗心里卻很溫暖，因?yàn)檫@些老人端來(lái)食物給他吃時(shí)那種關(guān)切的語(yǔ)氣和眼神讓他特別感動(dòng)，仿佛他們就是自己的父母、親人。這件事給他的印象很深，他一直在想用什么辦法給這些老人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們有一個(gè)發(fā)揮自己能力的平臺(tái)

其實(shí)是它的店主小國(guó)士郎在4年前負(fù)責(zé)制作一檔關(guān)于阿爾茨海默癥的節(jié)目后，有感而發(fā)的一次活動(dòng)。節(jié)目的初衷是為了探索阿爾茨海默癥患者能否彼此照應(yīng)、和諧地生活在一起。拍攝之余，老人們有時(shí)候會(huì)做一些菜來(lái)邀請(qǐng)節(jié)目組一起吃。有一次當(dāng)小國(guó)士郎“不客氣”地指出明明點(diǎn)的漢堡，卻得到了餃子時(shí)，老人手足無(wú)措地愣在原地，像個(gè)做錯(cuò)了事的小孩。對(duì)于當(dāng)時(shí)自己的態(tài)度，小國(guó)士郎一直特別內(nèi)疚。所以策劃了這樣一場(chǎng)活動(dòng)，讓人們能更好地了解阿爾茨海默癥?！胺珊椭贫饶軌蚋纳评先说纳?，但理解和善意，或

世人永遠(yuǎn)瞻仰。“國(guó)士”才是這些傳奇人物真正的名字！新文化運(yùn)動(dòng)，那些國(guó)士之所以個(gè)性張揚(yáng)、為天下之先，是為了替民族、替人民發(fā)聲：魯迅寧當(dāng)異類也要喚醒“黑房子”中將窒息致死的沉睡的人，以血肉之軀撞開時(shí)代的大門；孫中山大呼“敢為天下先”，不是為了標(biāo)新立異，而是希望以自己為旗幟，引領(lǐng)民族前進(jìn)。這些國(guó)士在民族危亡關(guān)頭秉著知識(shí)分子的良知，義不容辭地接過(guò)民族救亡的大旗，以拳拳赤子之心立于天下人之先，以個(gè)性之張揚(yáng)舞出時(shí)代風(fēng)范。這，哪是今日碌碌之犬儒，或網(wǎng)絡(luò)嘈嘈之眾可比？知識(shí)

。電視臺(tái)制作人小國(guó)士朗是餐廳的策劃人之一，這一企劃來(lái)自于4年前一個(gè)節(jié)目中的小意外。當(dāng)時(shí)，電視臺(tái)請(qǐng)了幾位患有老年癡呆癥的老人一起生活，其中就包括買菜、做飯、做家務(wù)等。有一次，小國(guó)士朗表示想吃漢堡肉，結(jié)果端上桌來(lái)的卻是鍋貼。他本能地想要抱怨一下，但是想到對(duì)方患有疾病，抱怨就變成了理解。進(jìn)入老年化社會(huì)的日本，患上老年癡呆癥的患者逐年增加。也許有一天，身邊的人，甚至自己，也可能患上同樣的病。小國(guó)士朗說(shuō)，改善法律、制度固然重要，但來(lái)自每一個(gè)人的寬容和理解，同樣可以解

是特別邀請(qǐng)的。小國(guó)士郎是日本一家電視臺(tái)節(jié)目制作人。4年前，為制作一檔有關(guān)護(hù)理癡呆老人的紀(jì)錄片，他整天和幾名癡呆老人一起生活。這些老人們雖然癡呆，但是非常熱心和勤勞。他們相互照料，有的負(fù)責(zé)買菜做飯，有的負(fù)責(zé)洗衣做家務(wù)，彼此相處非常融洽和諧。一次老人們請(qǐng)節(jié)目組吃飯，小國(guó)士郎點(diǎn)了一份漢堡，但是老人端上來(lái)的卻是餃子。小國(guó)脫口而出 “我要的是漢堡”，結(jié)果，老人有些不知所措地站在那里，很是惶恐。小國(guó)士郎事后很后悔自己當(dāng)時(shí)的言行，也更深刻地意識(shí)到“老人更需要全社會(huì)的寬容

義士、勇士，還是國(guó)士？(板書：義士、勇士、國(guó)士)[評(píng)析]從讀題明文體，到學(xué)生簡(jiǎn)介作者，再到拋出閱讀思考題，有一種思維預(yù)熱的味道，但絕不散漫、拖沓，因?yàn)槠溟g有思辨的運(yùn)行、預(yù)習(xí)的結(jié)晶，還有精神自我出場(chǎng)的呼喚。稱抗暴犧牲的五人是義士、勇士，還是國(guó)士，更是舉重若輕的深問(wèn)、妙問(wèn)。這是課眼，也是教學(xué)的意脈。完整的教學(xué)意脈應(yīng)為：義士？→勇士？→國(guó)士？→人？按下最后一環(huán)節(jié)不表，這是教者的大智慧。因?yàn)檫@樣做可以激起更大的頭腦風(fēng)暴，深化學(xué)生對(duì)作者命題匠心的思考。美中不足的是：

修是不在乎名利的國(guó)士，國(guó)士在前，勸他他不聽，自取其敗，怨不得別人。嚴(yán)修與袁世凱訂交，始于戊戌維新。受徐世昌之邀，嚴(yán)修去小站參觀新軍，結(jié)識(shí)了袁世凱。袁世凱在小站練兵，實(shí)在是令人耳目一新，不克扣軍餉，從兵到官，精神面貌和體質(zhì)都很棒。袁世凱的練兵打動(dòng)了嚴(yán)修，從此，兩人結(jié)為莫逆之交。嚴(yán)修跟袁世凱一樣，對(duì)共和制度不感冒，覺得中國(guó)更適合的制度還是君主立憲。盡管清朝皇帝待他也不怎么樣，但是，跟眾多清朝過(guò)來(lái)的士大夫一樣，嚴(yán)修對(duì)前朝還是有感情的。只是，他不做民國(guó)的官，理由倒

1002)千古“國(guó)士”辯：歷代文人對(duì)豫讓的負(fù)面言說(shuō)唐佳女(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖241002)[摘要]豫讓是《史記·刺客列傳》所在的五名刺客之一，其事跡流傳后世，在不同時(shí)代得到的評(píng)價(jià)也不盡相同，其中以負(fù)面的言說(shuō)居多。漢末至唐、宋元、明清等時(shí)期文人對(duì)豫讓行跡的負(fù)面言說(shuō)，因歷史、社會(huì)背景、人物際遇等因素而呈現(xiàn)不同的面貌，分別側(cè)重于實(shí)用主義的批判、大義觀念下的評(píng)判和忠君思想主導(dǎo)下的道德批判。[關(guān)鍵詞]刺客；豫讓；國(guó)士刺客豫讓的事跡，最早載于《戰(zhàn)國(guó)策》，而真正使

客雛形姿態(tài)——“國(guó)士”群體，在塑造俠客行為樣態(tài)和價(jià)值取向的重要作用。“國(guó)士”們繼承、發(fā)揚(yáng)肇始曹沫的俠風(fēng)，最終使戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的成熟俠客群體得以脫胎生成。俠客史；曹沫形象；國(guó)士；俠風(fēng)在古代中國(guó)的社會(huì)構(gòu)成中，俠客是一個(gè)復(fù)雜且歷史悠久的群體，溯其本源，俠客之風(fēng)“倡自春秋，盛于戰(zhàn)國(guó)。春秋之時(shí)，晉有公孫杵臼、程嬰、畢陽(yáng)，秦有偃息、仲行、緘虎，吳有專諸，皆可謂己諾必誠(chéng)，不愛其軀”[1]，俠客本是一伙“一言不合，拔劍而起，一發(fā)不中，屠腹以謝……友難傷而國(guó)難忿，財(cái)權(quán)輕而國(guó)權(quán)重”

？”閬曰：“方問(wèn)國(guó)士，而及諸兄，是以尤之耳?！贝让髟唬骸拔粽咂钷蓛?nèi)舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公。公旦《文王》之詩(shī)，不論堯舜之德，而頌文、武者，親親之義也?！洞呵铩分x，內(nèi)其國(guó)而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？”【譯文】荀慈明和汝南郡袁閬見面時(shí)，袁閬向荀慈明打聽潁川的才德之士，慈明首先提到自己的幾個(gè)兄長(zhǎng)。袁閬?zhàn)I笑他說(shuō)：“才德之士只能依靠親朋故舊（而揚(yáng)名）了嗎？”慈明說(shuō)：“您責(zé)難我，是根據(jù)什么原則？”袁閬說(shuō)：“我剛才打聽國(guó)士，你卻介紹自己的兄長(zhǎng)

主要表現(xiàn)為隱士、國(guó)士和傳道者三種自我身份，而這三種自我身份的文學(xué)建構(gòu)意在實(shí)現(xiàn)對(duì)“邊緣人”、“待罪之人”等現(xiàn)實(shí)身份的修辭性轉(zhuǎn)換，以期接通意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)所許可的合法身份。這三種身份彼此聯(lián)系、貫穿始終，體現(xiàn)了詩(shī)人蕭軍重建自我歷史的心理訴求，以及他與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)之間復(fù)雜、隱秘的互動(dòng)關(guān)系。關(guān)鍵詞：蕭軍；舊體詩(shī)；自我修辭；隱士；國(guó)士；傳道者中圖分類號(hào)：1206，7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2014）09-0109-05以小說(shuō)名世的蕭軍一生創(chuàng)作了數(shù)量

馮磊1916年11月8日，蔡鍔將軍在日本病逝。這位最先挑起護(hù)國(guó)大旗的軍人，在彌留之際，留下一封遺書。他寫道：“湘人楊度，曩倡君憲救國(guó)論，附袁以行其志，實(shí)具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語(yǔ)。望政府為國(guó)惜才，俾邀寬典?！辈体娕R終之際為楊度辯護(hù)，是有一定歷史背景的。在此之前，楊度身為籌安會(huì)六君子之首，積極為袁世凱完成由終身總統(tǒng)向洪憲皇帝的轉(zhuǎn)變搖旗吶喊。之后，又以民意總代表的身份，執(zhí)意勸進(jìn)，直接導(dǎo)致袁世凱的洪憲帝國(guó)丑劇出臺(tái)。袁世凱復(fù)辟，在歷史上自然是一出丑聞。但

報(bào)；智伯待我如同國(guó)士，我當(dāng)以國(guó)士的態(tài)度報(bào)答?！壁w襄子聽了，禁不住流下眼淚，說(shuō)：“豫讓，你能這樣對(duì)待智伯，足令你名揚(yáng)后世。我寬赦你一次已是仁至義盡，這一回不能再放過(guò)你了?！痹プ尛h(huán)顧四周，身披鎧甲的衛(wèi)士手持刀戈，寒光閃閃，殺氣騰騰。他緩緩地說(shuō)：“事到如今，我甘當(dāng)服罪。但是，賢明的君主能夠成人之美，忠誠(chéng)的臣子應(yīng)當(dāng)舍生取義，請(qǐng)求您借我衣袍一擊，也算了卻我的心愿。”趙襄子被豫讓的大義所動(dòng)，解下身上的錦袍，使人拿到豫讓的面前。豫讓高高躍起，使足渾身氣力，揮劍向錦袍劈去

知何補(bǔ)，慷慨難酬國(guó)士恩。欲為君歌千里草，本初健者莫輕言。”這前二句是講青蒲飲泣與慷慨赴死同樣的無(wú)補(bǔ)于國(guó)，難報(bào)皇恩。后二句“千里草”與“本初健者”二典均出《后漢書》，董卓在朝中專權(quán)時(shí)，有民謠說(shuō)“千里草，何青青，十日卜，不得生”，是說(shuō)董卓的日子長(zhǎng)不了，“本初健者”是董卓要想廢掉漢帝另立，與袁紹商議，袁不同意，董卓就說(shuō)“天下之事，豈不在我，我欲為之，誰(shuí)敢不從？”袁紹報(bào)之曰“天下健者，豈惟董公！”然后“橫刀長(zhǎng)揖徑出”“懸節(jié)于上東門而奔冀州”。以上分別見《后漢書》《