天香

羞花， 國(guó)色/天香止/ 不住心花/ 怒放， 欣喜/若狂美詞佳句/ 醞釀為你/ 寫首歌， 希望/ 你快樂珍惜/ 你我緣，相伴……永久……永久春/ 夜思初春/ 夜，望著/ 星吹著/ 風(fēng)，思著/ 你慢慢/ 行樹枝影/ 繚亂，月綻放/ 清明淡淡/ 花草香，潺潺/ 水流淌誰倚著/ 窗欞，與夜色/ 相融掬一杯/ 歲月清淺守一份/ 平淡如初執(zhí)手/ 筆墨將/ 思念/ 情懷朝思暮想的/ 眷戀以詩作/ 心，以墨作/ 譜以情作/ 調(diào)，以思作/ 聲默默地……靜靜地……流傳…流傳

衛(wèi) 李娜 陳琳“天香讀書會(huì)”把愛讀書的人聚在一塊兒，完整而深度地閱讀你上一回看紙質(zhì)書是什么時(shí)候？看著眼前久未翻閱的書，讓我想起那個(gè)午后，我在蘇州圖書館借書的情境。當(dāng)下，我們正被龐雜的信息所包圍，唯有閱讀方能讓人心靜，沉思，重新出發(fā)。蘇州圖書館有一個(gè)公益性閱讀組織“天香讀書會(huì)”，創(chuàng)辦多年，各行業(yè)愛閱讀的人們陸續(xù)加入進(jìn)來，在閱讀中感知世界、感悟生活，在分享中開拓視野、增進(jìn)學(xué)識(shí)。讓我們?nèi)锵嘤?。線上共讀，線下走讀，讀者至上一座圖書館為讀者提供豐富的館藏文獻(xiàn)資源

了路文彬先生的《天香 》，我對(duì)待愛和被愛有了全新的理解。在關(guān)于愛的這些所有華麗高大的詞匯底下，藏著愛最真實(shí)開啟的姿態(tài)，它首先是謙卑的，善意的、低垂又自然地走進(jìn)你的生命。強(qiáng)者往往主動(dòng)選擇愛，而弱者會(huì)等待被愛。那些因?yàn)樗^的尊嚴(yán)和怕傷害而不敢去談愛的人，內(nèi)心大多是一個(gè)孤島，他們寧愿以拒絕愛的姿態(tài)，讓自己看上去是無堅(jiān)不摧的。但其實(shí)是占有的底層思維禁錮了生命本身。而真正的強(qiáng)大和成熟，往往是敢于直面和迎接傷害，敢于承認(rèn)存在，并用自身的愛和善意去建立一種全新的連接和流

十年陸續(xù)推出的《天香》、《匿名》、《考工記》(3)王安憶：《天香》，北京：人民文學(xué)出版社，2011年；王安憶：《匿名》，北京：人民文學(xué)出版社，2016年；王安憶：《考工記》，廣州：花城出版社，2018年。本文所引《天香》、《匿名》、《考工記》原文，均出自上述版本，后面不再重復(fù)注釋。，我們是否還能如是觀之呢？頗多評(píng)論家超越小說文本，分別就“繡”、“林”、“樓”或微言大義或自由言說，這種困于作家文字陷阱與時(shí)間迷宮而無法自拔的尷尬處境，到底又能夠在多大程度上去有

趙貴華引 言《天香》作為一部中國(guó)當(dāng)代作品，其創(chuàng)作結(jié)合了中國(guó)民族調(diào)式與二十世紀(jì)西方作曲技法。作品中民族調(diào)式的使用更是豐富多樣，《天香》的現(xiàn)代性在其音高組織方面主要體現(xiàn)于貫穿全曲的八聲音階上，其中也較少的運(yùn)用了全音音階。八聲音階產(chǎn)生于二十世紀(jì)初期，是二十世紀(jì)及以后音樂的重要?jiǎng)?chuàng)作技法，其與全音音階同樣屬于人工音階，作品中八聲音階的運(yùn)用同樣加大了樂手的演奏難度。五聲音階與人工音階的運(yùn)用使作品既具備優(yōu)美的旋律同時(shí)又有一定的演奏技巧。一、青年作曲家常平常平教授，博士，

王華摘要：《天香》在當(dāng)代小說史上獨(dú)樹一幟，一個(gè)重要因素就在于小說中紛繁細(xì)膩的物質(zhì)書寫。王安憶查史閱典以鋪陳羅列園林、繡品等晚明天工開物時(shí)代上海的各類風(fēng)物，一方面建構(gòu)起當(dāng)代名物小說求真寫實(shí)的藝術(shù)品格，另一方面也將物提升到敘事的結(jié)構(gòu)性地位。響應(yīng)當(dāng)前以“物”為中心的本體敘事學(xué)的建構(gòu)，立足于“物”敘事視角探究《天香》的敘事詩學(xué)，以物與時(shí)代、物與人之間互動(dòng)互釋的關(guān)系為切入點(diǎn)，可見王安憶以物為運(yùn)思，意在于建構(gòu)一種以物觀時(shí)、以物觀人的“物觀”敘事詩學(xué)。關(guān)鍵詞：王安憶 《

發(fā)生情況，在上虞天香茶園開展茶園綠色防控試點(diǎn)工作。以當(dāng)?shù)責(zé)o特殊管理措施的茶園作為自然條件下茶樹蟲害發(fā)生模式參照，自2018年6月至2020年8月期間內(nèi)對(duì)試驗(yàn)茶園和對(duì)照茶園開展常見蟲害(茶小綠葉蟬、茶尺蠖、茶橙癭螨、薊馬、蚜蟲)蟲口數(shù)量的調(diào)查工作，分析和比較茶園蟲害的發(fā)生規(guī)律。調(diào)查結(jié)果對(duì)在上虞地區(qū)茶園推廣綠色防控技術(shù)具有指導(dǎo)意義。1 材料與方法1.1 試驗(yàn)地與調(diào)查時(shí)間試驗(yàn)地分別為茶園綠色防控技術(shù)試點(diǎn)茶園-天香茶園和同地區(qū)(相同氣候條件)無特殊管理措施的金家茶

陳效平天香美食居最近出了一樁怪事：有個(gè)叫王澤的顧客每周六都來預(yù)訂一間包房，問他幾個(gè)人吃飯，王澤總是說五個(gè)，可到時(shí)候來的卻只有他一人。雖然只有一個(gè)人，但王澤每次所點(diǎn)的酒菜足夠五個(gè)人飽餐。菜上齊后王澤就對(duì)服務(wù)生說：“你出去吧，不要來打擾我們，有事再叫你?！狈?wù)生前腳剛走，王澤跟著就把包房的門關(guān)上了。過了一個(gè)多小時(shí)，王澤把服務(wù)生叫進(jìn)去買單，服務(wù)生往桌上一瞧，不禁倒吸了一口涼氣。只見滿滿一桌菜肴已變成少量的殘羹剩湯，桌上的幾只酒瓶也全部空了，魚刺、骨頭吐得到處都是

戴興達(dá)摘要：《天香》是一部大體量的寫物作品，王安憶特別熱衷于表現(xiàn)并談?wù)撔涡紊奈锸?、器物，“戀物”及其流變發(fā)展歷史（即“戀物史”）也大大方方呈現(xiàn)于小說之中。本文擬從三方面入手，即歷史紀(jì)實(shí)的觀照、物道主義的傾注和上海情結(jié)的底色，探討王安憶于《天香》中書寫“戀物史”的動(dòng)機(jī)。關(guān)鍵詞：天香;王安憶;戀物;戀物史《天香》將故事背景架于明代上海，具體描摹以天香園聞名于滬的申家逐漸沒落而家族三代女眷創(chuàng)設(shè)及顯揚(yáng)天香園繡的百余年歷史畫卷。有別于以往表現(xiàn)上海時(shí)代變遷中市井小

造的雜技劇《華夏天香》（原名《大國(guó)酒魂》）赴土耳其演出歡送儀式在匯川藝術(shù)中心舉行，標(biāo)志著雜技劇《華夏天香》正式走出國(guó)門，從5月1日起登上世界舞臺(tái)?！皯?yīng)土耳其環(huán)球演出公司邀請(qǐng)，35名優(yōu)秀的雜技演員攜雜技劇《華夏天香》遠(yuǎn)赴土耳其安塔利亞市，在5月1日至10月15日期間進(jìn)行為期半年的商業(yè)演出，每天上演1至2場(chǎng)?！弊窳x演藝集團(tuán)董事長(zhǎng)、黨委書記，《華夏天香》編劇、導(dǎo)演張鵬健介紹。安塔利亞市是土耳其安塔利亞省最大的海濱城市，也是地中海的重要港口，被譽(yù)為“土耳其最美的城

? ? 要： 《天香》以明末上?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香園繡”的發(fā)展為主線，描寫了申氏家族由盛及衰的命運(yùn)。本文從人物形象、俗情寫作、物道主義、主題思想等角度分析《紅樓夢(mèng)》對(duì)《天香》創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞： 《天香》? ? 王安憶? ? 《紅樓夢(mèng)》一、引言當(dāng)代女性作家王安憶的長(zhǎng)篇小說《天香》講述自嘉靖三十八年至康熙六年滬上申氏家族由盛及衰的故事。作品以天香園繡的形成為線索，重點(diǎn)描刻創(chuàng)造天香園繡的申家女性的日常生活、性格命運(yùn)，涉及歷史、時(shí)代、園林建筑、器物文化和刺繡工藝等方面。晚明

安憶的長(zhǎng)篇小說《天香》給上海文化的探究注入了新的活力。她用古典雋永的文字書寫市井俗情生活，充滿了人情的溫暖?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香》以明末時(shí)期為時(shí)間背景，以上海為地理背景，以大戶人家申家“天香園繡”的發(fā)展為脈絡(luò)，敘述了申氏家族四代人的沉浮。小說明顯受到我國(guó)古代明清古典小說的影響，尤其受到世情小說影響。關(guān)鍵詞：《天香》;明清古典小說;繼承王安憶新作《天香》一經(jīng)問世，就以其古典雋永的文字、娓娓道來的語言備受關(guān)注。仔細(xì)品讀《天香》，雖說這是一部當(dāng)代小說，但字里行間蘊(yùn)含著明清古典

傳統(tǒng)工藝顧繡的《天香》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香》不僅是王安憶個(gè)人創(chuàng)作歷程中的一部里程碑式的作品，也標(biāo)志了新世紀(jì)以來當(dāng)代長(zhǎng)篇小說所能夠達(dá)到的高度?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香》不是一部一般意義上的歷史小說，而是以歷史題材回答了今天社會(huì)生活中某些尖銳的問題。本文從《天香》與上海書寫的角度來解讀《天香》如何完成歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接關(guān)系?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香》又一次顯現(xiàn)了海派文學(xué)的新高度，通過小說，我們看到了上海為天下先的獨(dú)特歷史和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是它在未來發(fā)展中能夠最先領(lǐng)略現(xiàn)代世界風(fēng)貌的優(yōu)勢(shì)所在。關(guān)鍵詞：王安憶；《天

一種諷刺”①?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香》是王安憶發(fā)表于2011年的長(zhǎng)篇小說，這一年王安憶57歲，已年近花甲，因此《天香》是她三十多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的聚焦之作，通過《天香》可以窺探出王安憶的創(chuàng)作觀與文學(xué)審美取向。要探究王安憶在這部著作中的創(chuàng)作觀與文學(xué)審美取向，則不得不提到她的“心靈世界”說，她將小說定義為作者“個(gè)人的心靈世界”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“鑄造心靈世界的材料是我們所賴以生存的現(xiàn)實(shí)世界，小說的價(jià)值是開拓一個(gè)人類的神界”②。為了鑄造與展示這個(gè)“心靈世界”，王安憶孜孜矻矻，砥礪前行，源源

境舉行的一年一度天香巡游活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)。天香巡游在《泉州府志·卷二十·風(fēng)俗》中已有記載：“初九日……道觀多報(bào)賽，近則里巷有之，鄉(xiāng)村之間無定日，謂之天香?！焙闉|天香活動(dòng)始于元代，是春祭的一種儀式，百姓祈求一年風(fēng)調(diào)雨順。他們以舊時(shí)的境埔為單位，鎮(zhèn)里的四個(gè)境埔每年都要舉行一次天香巡游活動(dòng)。這一天外出謀生的鄉(xiāng)民都要回鄉(xiāng)，舉家參加天香巡游，小孩子更是這場(chǎng)盛會(huì)的主角。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，巡游內(nèi)容不斷豐富，參加人數(shù)越來越多。活動(dòng)從當(dāng)天的中午開始，由“佛頭”主持，先是摩托車隊(duì)、汽

王晨摘 要：《天香》將歷史材料經(jīng)過作者的經(jīng)驗(yàn)加工呈現(xiàn)為文學(xué)作品，這樣的寫作方式無意中強(qiáng)調(diào)了人與歷史互動(dòng)關(guān)系以及歷史和文學(xué)的關(guān)系。寫實(shí)主義的創(chuàng)作原則使得小說以上海這座城市為獨(dú)特的歷史背景，交融的文化環(huán)境，為讀者呈現(xiàn)了明末清初上海日常的世俗生活狀況。本篇論文主要從兩個(gè)方面研究《天香》的獨(dú)特之處，包括王安憶在《天香》中所體現(xiàn)出的細(xì)膩的寫作內(nèi)容所構(gòu)筑的廣闊的視角和她對(duì)于社會(huì)歷史和人的關(guān)系的關(guān)注與探索。關(guān)鍵詞：上海書寫；世俗性；人文關(guān)懷1 關(guān)注細(xì)節(jié)的總體性表達(dá)1.1

反應(yīng)。王安憶的《天香》中對(duì)于日常性的描寫十分細(xì)膩，甚至到了有些拖沓的地步?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香》中除了幾位女性整日都在楠木樓上與繡活為伴之外，為數(shù)不多的男性也都各有自己的愛好。小說沒有宏大的主題結(jié)構(gòu)和描寫，都是簡(jiǎn)單生活以及環(huán)境的描寫甚至對(duì)一些食物、物件、活動(dòng)的研究。第三卷設(shè)幔中的三十章張陛就顯得有些瑣碎，對(duì)于張家的描寫還有仆人的一些描寫，其中對(duì)“祭祖”這個(gè)活動(dòng)的描寫就占了幾乎一半的內(nèi)容。第三十二章中又有了對(duì)于菜食得書寫，還有不同的人在不同時(shí)期看到“天香園”對(duì)這個(gè)園子的具

師范大學(xué)摘要：《天香》是王安憶一部首次涉及明清題材的書。這本書主要寫了明朝晚期上海縣申家造天香園，小綢、希昭、蕙蘭三個(gè)女性人物將天香園繡發(fā)揚(yáng)光大的故事，小綢是書中極具代表性的人物。本文從女性文學(xué)中的女性反抗意識(shí)入手，對(duì)書中小綢的形象進(jìn)行了深入的分析，表現(xiàn)了女性面對(duì)人生困境的突圍與自我救贖。關(guān)鍵詞：天香；王安憶；小綢；女性反抗意識(shí)王安憶《天香》出版于2011年，書中的女性形象以小綢為代表具有非常鮮明的女性反抗意識(shí)?！巴醢矐浽谒膶懽魉枷牒蛢?nèi)容上不被世俗所牽絆

于正月廿九的媽祖天香，其余兩次是三月廿三日媽祖生和九月初九的媽祖忌日祭祀活動(dòng)。那么何謂“天香”呢？天香，即天香清醮。泉州民俗中，正月里擇日舉行慶典，以巡境的形式，答謝神明庇護(hù)之恩，并祈求合境平安 。圖為出巡隊(duì)伍中，具有地方特色的蟳埔女花籃隊(duì)陣頭，清一色由滿頭插花的蟳埔女組成，不少小蟳埔女也隨母親參與進(jìn)來。她們肩挑橫桿，兩端各挑一個(gè)花籃，籃內(nèi)裝有各式熟花（塑料花），格外醒目。攝影師葉香玉，《海峽旅游》 雜志攝影師?，F(xiàn)居廈門。

文_蘇　辛少女天香的情事文_蘇辛一16歲的韓天香在收到江淑娜神神秘秘塞給自己的那封信之前，其實(shí)剛剛哭過。初夏的中午，盛在瓷碗里的湯面端起來不免燙手，總得先吹涼才能下口。母親看她一根根地挑起面條吹涼，半天才吃掉半碗，忍不住說：“看你這磨磨蹭蹭的性子！學(xué)習(xí)又不好，看你也考不上高中，更別說中專了，早晚得回來打工！手這么慢，廠里的活兒恐怕也干不好。過兩年你嫁了人，還這么磨蹭，日子可咋過！”天香把剩下的半碗面往桌子上重重一放，轉(zhuǎn)身推起自行車去上學(xué)。學(xué)校離家不過二里地

00）?黃金葉（天香細(xì)支）局部市場(chǎng)分析趙艷艷1、2（1、鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000 2、河南中煙工業(yè)有限責(zé)任公司，河南 鄭州 450000）細(xì)支煙作為一種新穎、時(shí)尚的消費(fèi)品，正在被越來越多的消費(fèi)者所接受，它突破了傳統(tǒng)“女士煙”的產(chǎn)品形象，形成了新的形象——文化、時(shí)尚、高檔、低害。這個(gè)變化擴(kuò)大了細(xì)支煙的消費(fèi)群體，推動(dòng)了細(xì)支煙的快速發(fā)展。黃金葉；市場(chǎng)分析；消費(fèi)群體一、引言在全國(guó)卷煙銷售日趨嚴(yán)峻的形勢(shì)下，細(xì)支卷煙繼續(xù)保持了強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，成為煙草行

是《啟蒙時(shí)代》《天香》和剛剛面世的《匿名》。這三個(gè)長(zhǎng)篇，互相之間很不一樣，這一點(diǎn)先不管它；我更感興趣是這個(gè)階段和以前比，如果從《天香》開始算的話，跟以前的不一樣應(yīng)該更明顯一點(diǎn)。王安憶：其實(shí)《天香》和我向來的寫作是比較像的，自我的感覺是這樣。雖然它看起來好像挺離譜的，是寫到明代，寫到一個(gè)歷史上遙遠(yuǎn)的，過去的，和我生活完全無關(guān)的人和事。但是，事實(shí)上，我寫《天香》時(shí)是蠻順利的，它依然是寫實(shí)的，也就是還在我能力掌控的范圍內(nèi)。當(dāng)然，它對(duì)我的挑戰(zhàn)主要是時(shí)間上的隔斷，這

理論方法來看待《天香》里體現(xiàn)的兩重心靈景象：一重是從刺繡看出天香繡閣女兒們的錦心，另一重是從天香世界，即申家的命運(yùn)描寫看出王安憶的心理特征，以及兩重心靈景象的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：天香 心靈世界 世俗藝術(shù) 女性空間王安憶的《小說講稿——心靈世界》中說“小說絕對(duì)是由一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)立的人他自己創(chuàng)造的，是他一個(gè)人的心靈景象”[1]，還提到“它帶有很強(qiáng)的心理特征，即完全個(gè)人的特征，你是個(gè)怎樣的人，怎樣的性格、性情，在此都會(huì)有表現(xiàn)，而且絕對(duì)只是你個(gè)人的”[2]。曹丕也在《典

專業(yè)合作社（平度天香苗圃）創(chuàng)建于1997年，是集林木種苗研發(fā)、培育、供應(yīng)及園林工程設(shè)計(jì)、施工、維護(hù)于一體的綜合性股份制企業(yè)；現(xiàn)有苗木面積320余畝，聯(lián)戶育苗達(dá)4000余畝。品種有：各種胸徑規(guī)格法桐、銀杏苗、北京欒、黃金槐、金葉國(guó)槐、玉蘭、合歡、海棠、龍柏、丁香、石竹等180多種?？偨?jīng)理張寶坤誠(chéng)迎各界同仁前來洽談！電話：13606394103郵箱：13606394103@163.com地址：山東平度市明村鎮(zhèn)閆村前首（臨309國(guó)道）

○李詩涵《天香》里的兩重心靈景象○李詩涵本文以王安憶“心靈世界”的理論方法來看待《天香》里體現(xiàn)的兩重心靈景象：一重是從刺繡看出天香繡閣女兒們的錦心，另一重是從天香世界，即申家的命運(yùn)描寫看出王安憶的心理特征，以及兩重心靈景象的聯(lián)系。天香 心靈世界 世俗藝術(shù) 女性空間王安憶的《小說講稿——心靈世界》中說“小說絕對(duì)是由一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)立的人他自己創(chuàng)造的，是他一個(gè)人的心靈景象”[1]，還提到“它帶有很強(qiáng)的心理特征，即完全個(gè)人的特征，你是個(gè)怎樣的人，怎樣的性格、性情，

紅菱下種藕》;《天香》;新世紀(jì)小說命運(yùn)意識(shí)是研究王安憶小說的重要切入口。杜學(xué)霞認(rèn)為王安憶“從未放棄過對(duì)人的存在的本體性追問”［1］。在新世紀(jì)以來陸續(xù)出版的小說《富萍》、《上種紅菱下種藕》、《天香》中，我們愈發(fā)能見到杜學(xué)霞所說的王安憶的那種“得道”的姿態(tài)，她“總是以慈悲的眼光，憐憫的態(tài)度，平等地對(duì)待她筆下的每一個(gè)人物，肯定每一個(gè)生命存在的價(jià)值，維護(hù)每一個(gè)生命的尊嚴(yán)，同時(shí)又對(duì)生命的不覺悟感到深深的惋惜”［2］。作者的這種生命態(tài)度，也深刻影響了其對(duì)小說人物的塑造

是王安憶的小說《天香》的整體敘事框架。作者在小說中賦予男性的任務(wù)是“很有意思地將一大份家業(yè)折騰完畢，大家省心”，女性則承擔(dān)起以刺繡挽救家庭的重任，兩者伴隨著申家由盛而衰、天香園繡從無到有的過程完成了性別角色的倒置?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香”可以說就是天香園中的“女人香”。 關(guān)鍵詞：《天香》 性別角色 倒置 王安憶的小說《天香》以清雅而富情趣的細(xì)膩語言，描繪了明代的一幅清明上河圖景，關(guān)注了時(shí)代變遷中的人物命運(yùn)，展現(xiàn)了一個(gè)別具一格的風(fēng)俗流變的世界。她所構(gòu)筑的“天香園”是一大份家

溫縣天香面業(yè)產(chǎn)業(yè)化集群是以河南天香面業(yè)有限公司（簡(jiǎn)稱天香面業(yè)公司）為核心企業(yè)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化集群，該集群現(xiàn)已形成完整的小麥—面粉、麩皮—掛面、餅干、饅頭、面包產(chǎn)業(yè)化鏈條。集群內(nèi)共有30多家企業(yè)和單位，2013年集群銷售收入達(dá)20.9億元，帶動(dòng)15.7萬農(nóng)戶共同致富。天香面業(yè)公司是國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、河南面制品行業(yè)十強(qiáng)，該公司以面粉、副產(chǎn)品生產(chǎn)及掛面加工為主，日處理小麥1800噸，掛面年產(chǎn)能達(dá)到12萬噸。公司采取“公司﹢專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織﹢農(nóng)戶”的模式，建立

化市場(chǎng)的新兵陜西天香化妝品有限公司總經(jīng)理?xiàng)钣駡F(tuán)已開始以品類入市。歷經(jīng)8年的辛勤耕耘，以品類代理商定位的天香化妝品公司旗下?lián)碛袡焉?、安澤秀、佛羅倫絲、魔法森林、萊珀麗、美肌顏、佛手參、尚朵等覆蓋護(hù)膚、彩妝、精油、個(gè)人護(hù)理、脫毛等各類差異化品類品牌，公司網(wǎng)點(diǎn)300余家，年回款額超過800萬元。時(shí)光回到2006年，楊玉團(tuán)的品類代理之路要從一支脫毛膏說起。8年前，楊玉團(tuán)拿下尚朵脫毛膏的省級(jí)代理權(quán)，彼時(shí)脫毛品類尚未在陜西市場(chǎng)形成規(guī)模。創(chuàng)業(yè)之路篳路藍(lán)縷的楊玉團(tuán)帶著尚朵

說獎(jiǎng)”首獎(jiǎng)作品《天香》出版專輯。我們將交由中華書局（香港）有限公司出版這部專輯，預(yù)計(jì)于2014年7月中印制完成。專輯將收錄與《天香》相關(guān)的學(xué)術(shù)論文及媒體報(bào)導(dǎo)。我們欲轉(zhuǎn)載貴刊的以下文章:1.文章名稱:浸潤(rùn)在海派文明中的“天香”世界——解讀王安憶的長(zhǎng)篇小說《天香》（刊登期數(shù):2013年第27期 作者:夏仁娟）；2.文章名稱:繁華落盡見真淳——透視《天香》蘊(yùn)藏的上海風(fēng)韻（刊登期數(shù):2012年第17期 作者:王宏 劉媛媛）；3.文章名稱:海派前生，銹里錦心——解讀

230039）《天香》成書于2010年，是作家王安憶繼《長(zhǎng)恨歌》等優(yōu)秀作品后的又一力作。該書出版后引起強(qiáng)烈的反響，被推選為“年度最有影響力圖書”，獲得了第四屆華文長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)“紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)”首獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，這不僅與作家在文壇中的地位有關(guān)，更多的是作品本身的魅力所在?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香》講述了明朝時(shí)期上海天香園中生活的一代代人以及他們輻射出的故事。作品俯瞰歷史長(zhǎng)河的氣度、包羅萬象的器物知識(shí)、嫻熟雅致的語言、天性本真的人物形象使其可被稱為新世紀(jì)的文學(xué)經(jīng)典。一《天香》講述的不是現(xiàn)代生

◎劉 娟國(guó)色天香◎劉 娟媽媽現(xiàn)在享著天香的福，經(jīng)常對(duì)人說，天香就是她的小銀行?？吹絿?guó)色媽媽就嘆氣，“唉，花了那么多錢，到頭來—”媽媽不說了，因?yàn)閲?guó)色的眼淚快下來了。燈光下顯得略微青紫的潮濕蟲，蠕蠕爬向一根雞骨頭。國(guó)色瞪著眼睛想，大冬天的還有這東西。她希望冬天里所有的蟲子都被凍死。她是一個(gè)從小就害怕蟲子的人。她跟天香不一樣。天香敢把蟲子捏在手心里當(dāng)玩具玩。她倆是雙胞胎，長(zhǎng)得一模一樣，但性格迥異。這是好奇怪的事情。兩個(gè)人長(zhǎng)得像一個(gè)人，看著對(duì)方就像照鏡子，其實(shí)腦

海顧繡為原型的“天香園繡”，看作王安憶《天香》的中心，將“天香園繡”的歷史，看作是沈從文后半生所投身其中的物質(zhì)文化史的一支一脈，并以“一物之通，生機(jī)處處”，分析了“天香園繡”所連接起來的幾個(gè)層次——由向上是藝術(shù)、向下是百姓生活與民間生計(jì)連接起不同層面的世界，由天工開物、假借人手連接起各種人事、各色人生尤其是三代女性的寂寞心史，由其所產(chǎn)生的時(shí)代連接起一個(gè)闊大的晚明全景圖，并與時(shí)勢(shì)、氣數(shù)、歷史的大邏輯相通。有如此氣象萬千并充滿哲思、妙想、詩情的“物論”在前，本

這些特色在新作《天香》有了更進(jìn)一步的發(fā)揮?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天香》寫的還是上海，但這一回王安憶不再勾勒這座城市的現(xiàn)代或當(dāng)代風(fēng)貌，而是回到了上海的“史前”時(shí)代。她的故事始自嘉靖三十八年（一五五九），終于康熙六年（一六六七），講述上海仕紳家族的興衰命運(yùn)，園林文化的窮奢極侈，還有這百年間一項(xiàng)由女性主導(dǎo)的工藝——刺繡——如何形成地方傳統(tǒng)。王安憶是當(dāng)代文壇的重量級(jí)作家，憑她的文名，多寫幾部招牌作《長(zhǎng)恨歌》式的小說不是難事。但她陡然將創(chuàng)作背景拉到她并不熟悉的晚明，挑戰(zhàn)不可謂不大。也正

和發(fā)展的軌跡，《天香》是王安憶對(duì)于小說語言最近的創(chuàng)新和探索。本文認(rèn)為，王安憶的《天香》使用文白相間的語言，句法上善用短句使得小說語流平緩，成分的省略簡(jiǎn)潔明快;運(yùn)用整句一定程度上詩化了語言。詞法上堅(jiān)持日常化用語，但有很大程度上的“陌生化”嘗試，用詞極寫器物生活而最終目的超越器物生活，目的在于體現(xiàn)在器物美學(xué)之上的女性意識(shí)，小說語言完成了對(duì)歷史中的鄉(xiāng)紳家庭女性生活主題成功的建構(gòu)，并具有獨(dú)特的審美特征，也稍有缺憾。本文使用文體學(xué)批評(píng)的方法，緊扣語言對(duì)主題的建構(gòu)作用

陳效平天香美食居最近出了一樁怪事:有個(gè)叫王澤的顧客每周六都來預(yù)訂一間包廂,問他幾個(gè)人吃飯,王澤總是說五個(gè),可到時(shí)候來的卻只有他一人。雖然只一個(gè)人,但王澤每次所點(diǎn)的酒菜足夠五個(gè)人飽餐。菜上齊后王澤就對(duì)服務(wù)生說:“你出去吧,不要來打擾我們,有事再叫你?！狈?wù)生前腳剛走,王澤跟著就把包廂的門關(guān)上了。過了一個(gè)多小時(shí),王澤把服務(wù)生叫進(jìn)去買單。服務(wù)生往桌上一瞧,不禁倒抽了一口涼氣。只見滿滿一桌菜肴已變成少量的殘羹剩湯,桌上的幾只酒瓶也全部空了,魚刺、骨頭吐得到處都是。

說只有智慧島上的天香豆蔻才能治好。可是要想得到天香豆蔻就必須答對(duì)島上智慧使者的問題，如果答錯(cuò)了，就會(huì)有生命危險(xiǎn)。小當(dāng)家和辣椒妹妹為了救叔叔，決定去智慧島闖一闖。他倆來到智慧島，走著走著，忽然一陣飛沙走石，等四周安靜下來后，傳說中的智慧使者出現(xiàn)在了他們面前。使者冷冷地說：“要想得到天香豆蔻，就必須通過兩道關(guān)卡，你們要是想活命，就趕快回家吧！”辣椒妹妹堅(jiān)定地說：“謝謝你的關(guān)心，請(qǐng)出題吧！”智慧使者長(zhǎng)嘆一聲：“唉，可惜了兩個(gè)孩子……我出的題是，在1到9這9個(gè)自然

2.國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣。()3.綠葉裁煙翠，紅英動(dòng)日華。()4.殷紅鄙桃艷，談白笑梨花；()落處飄微霰，繁時(shí)疊亂霞。()5.出淤泥而不染，濯漣漪而不妖。()6.萬花敢向雪中出，一樹獨(dú)先天下春。()7.已呼晚菊為兄弟，更為秋江作主人。()8.鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。()9.花落花開無間斷，春來春去不相關(guān)。()10.樹頭萬朵齊吞火，殘雪燒紅半個(gè)天。()11.一卉能熏一室香，炎天猶覺玉肌涼。()12.不耐嚴(yán)冬寒徹骨，如何迎得好春來。()