社會(huì)意義
- 中國(guó)古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值探析
精神、文化及社會(huì)意義等這方面的價(jià)值。關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 當(dāng)代價(jià)值 社會(huì)意義在文學(xué)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中國(guó)古代文學(xué)在時(shí)代沉積與社會(huì)文明不斷發(fā)展中形成我國(guó)重要的文化瑰寶，在中華文化中占有極其重要的位置。無(wú)論是對(duì)以往的社會(huì)文明推動(dòng)，還是在如今的社會(huì)精神導(dǎo)向中，都有著不可取代的作用，中國(guó)古代文學(xué)既是朝代與秩序更迭的記載，也是人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展的集合。中國(guó)古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代的價(jià)值是一個(gè)歷久彌新的話題，因而挖掘中國(guó)古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于人們感受中華文化魅力，傳播優(yōu)秀精神品質(zhì)
文學(xué)教育·中旬版 2023年7期2023-08-08
- 《楊家將演義》中佘太君形象及社會(huì)意義
有著多方面的社會(huì)意義，體現(xiàn)了處于內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂不息社會(huì)中的民眾對(duì)能拯救國(guó)家危難的英雄的呼喚，也體現(xiàn)了民眾對(duì)女性社會(huì)地位的重新定位。關(guān)鍵詞：佘太君 《楊家將演義》 人物形象 社會(huì)意義《楊家將演義》，全名為《楊家府世代忠勇通俗演義志傳》，成書(shū)于萬(wàn)歷三十四年（1606），作者不詳，書(shū)題“秦淮墨客”校閱、“煙波釣叟”參訂。作為一部長(zhǎng)篇英雄傳奇小說(shuō)，《楊家將演義》從某種程度上來(lái)說(shuō)是明代“內(nèi)憂外患，風(fēng)云變幻”這一特定歷史時(shí)期生活面貌的再現(xiàn)，也是對(duì)封建社會(huì)中“男正位乎外
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 鄉(xiāng)土小說(shuō)中女性形象的社會(huì)意義
，女性形象，社會(huì)意義，統(tǒng)編教材專(zhuān)題教學(xué)是在語(yǔ)文學(xué)科特定研究領(lǐng)域，依據(jù)學(xué)生的知識(shí)能力，基于核心閱讀材料，確立相適應(yīng)的學(xué)習(xí)專(zhuān)題，讓學(xué)生圍繞專(zhuān)題通過(guò)探究合作等方法進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。[1]群文專(zhuān)題教學(xué)是專(zhuān)題教學(xué)的一種，以專(zhuān)題為統(tǒng)領(lǐng)，打破不同單元、不同篇章之間的孤立局面，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行有意義的思考與建構(gòu)，拓寬研究視野，提升思維品質(zhì)。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材選取了大量鄉(xiāng)土小說(shuō)，它們分散在不同單元，為開(kāi)展群文專(zhuān)題閱讀、進(jìn)行統(tǒng)整式的教學(xué)提供了素材。為此，本專(zhuān)題選定五篇鄉(xiāng)土
語(yǔ)文建設(shè) 2022年5期2022-06-01
- 鄉(xiāng)土小說(shuō)中女性形象的社會(huì)意義
，女性形象，社會(huì)意義，統(tǒng)編教材專(zhuān)題教學(xué)是在語(yǔ)文學(xué)科特定研究領(lǐng)域，依據(jù)學(xué)生的知識(shí)能力，基于核心閱讀材料，確立相適應(yīng)的學(xué)習(xí)專(zhuān)題，讓學(xué)生圍繞專(zhuān)題通過(guò)探究合作等方法進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。[1]群文專(zhuān)題教學(xué)是專(zhuān)題教學(xué)的一種，以專(zhuān)題為統(tǒng)領(lǐng)，打破不同單元、不同篇章之間的孤立局面，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行有意義的思考與建構(gòu)，拓寬研究視野，提升思維品質(zhì)。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材選取了大量鄉(xiāng)土小說(shuō)，它們分散在不同單元，為開(kāi)展群文專(zhuān)題閱讀、進(jìn)行統(tǒng)整式的教學(xué)提供了素材。為此，本專(zhuān)題選定五篇鄉(xiāng)土
語(yǔ)文建設(shè)·上 2022年5期2022-05-30
- 農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的社會(huì)意義及策略
業(yè)技能培訓(xùn)的社會(huì)意義及策略進(jìn)行闡述，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)人員提供參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工;職業(yè)技能培訓(xùn);社會(huì)意義;實(shí)踐策略引言：新生代農(nóng)民工跟傳統(tǒng)農(nóng)民工有著較大差別，他們是年紀(jì)較小，很早步入社會(huì)，渴望融入城市并為之揮灑汗水的新時(shí)代產(chǎn)業(yè)工人。但由于受到自身文化程度和職業(yè)技能的限制，只能從事一些非專(zhuān)業(yè)性勞動(dòng)。城市需要他們，但是不能很好地接納他們，農(nóng)民工在城市中無(wú)法立足，無(wú)法改變自身經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，因此各級(jí)政府必須要對(duì)此問(wèn)題予以高度關(guān)注，通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)來(lái)解決上述
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年26期2022-05-23
- 論《孔乙己》悲劇性的社會(huì)意義
，具有深刻的社會(huì)意義。文本中，作者選取了一個(gè)獨(dú)特的敘述視角，并運(yùn)用了巧妙的敘述方式向我們展示了咸亨酒店所發(fā)生的一切，揭示了科舉制對(duì)舊式文人的毒害，也揭示了階級(jí)社會(huì)中知識(shí)分子的頑固和人性的泯滅。 關(guān)鍵詞：孔乙己 綜合語(yǔ)境 科舉制 聚焦 敘述方式 社會(huì)意義 《孔乙己》這篇小說(shuō)是部編版九年級(jí)下冊(cè)的一篇文章，這一單元的小說(shuō)注重通過(guò)人物的喜怒哀樂(lè)折射出世態(tài)人情和整個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，具有深刻的社會(huì)意義。本論文主要探討作者在究竟在一個(gè)怎樣的綜合語(yǔ)境下來(lái)敘述的，如何在一個(gè)有限
文學(xué)教育下半月 2022年1期2022-02-19
- 身份消弭、情節(jié)對(duì)立和邏輯桎梏
；情節(jié)建構(gòu)；社會(huì)意義；敘事邏輯近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)破案劇勢(shì)如破竹，不乏有《沉默的真相》《滅罪師》《白夜追兇》等佳劇，打造了國(guó)產(chǎn)破案懸疑類(lèi)型良好的口碑。推理、懸疑、破案等元素成為破解當(dāng)下影視流量的一串密碼。2022年3月，檸萌影業(yè)出品的《獵罪圖鑒》正式開(kāi)播，自播放以來(lái)不斷登上微博熱搜。然而，觀眾和部分專(zhuān)業(yè)劇評(píng)人對(duì)《獵罪圖鑒》的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出褒貶不一的態(tài)勢(shì)?！东C罪圖鑒》憑借劇中人物身份的消弭、情節(jié)與隱喻的雙重建構(gòu)以及所傳遞的思想價(jià)值贏得廣泛好評(píng)，在充斥著“罪”的角落里“獵
雨露風(fēng) 2022年12期2022-02-13
- 朱熹“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”的“坯?！苯逃枷胙芯?/a>
;教育思想;社會(huì)意義一、“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”的“坯?！苯逃龁⒚伞靶W(xué)”最早出現(xiàn)在殷周時(shí)期，其含義并非僅指教育意義上的初級(jí)教育，還包括語(yǔ)言學(xué)范疇的文學(xué)訓(xùn)詁學(xué)。因此，學(xué)“小學(xué)”的也未必都是兒童。而從中國(guó)傳統(tǒng)教育這一角度來(lái)說(shuō)，兒童受教育的“小學(xué)”稱(chēng)為“蒙學(xué)”。周朝已經(jīng)出現(xiàn)小學(xué)，隨后漢朝的“書(shū)館”、“學(xué)管”和“書(shū)舍”等教育機(jī)構(gòu)都用來(lái)教育兒童，宋朝更是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)?！?、“村學(xué)”、“家學(xué)”、“義學(xué)”、“冬學(xué)”等多學(xué)并存。根據(jù)對(duì)兒童心智成長(zhǎng)和身體發(fā)育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，朱熹在教
科學(xué)與生活 2021年23期2021-12-06
- 紀(jì)實(shí)攝影的城市記錄價(jià)值研究
內(nèi)容所展現(xiàn)的社會(huì)意義，通過(guò)鏡頭的記錄去賦予照片一種特殊的意義。關(guān)鍵詞：社會(huì)意義;生存狀態(tài);時(shí)代記錄紀(jì)實(shí)攝影這一概念最早提出是在20世紀(jì)初，法國(guó)攝影家歐仁·阿特?zé)??！凹o(jì)實(shí)”這個(gè)詞源于拉丁文的“docere”，意為“教導(dǎo)”，紀(jì)實(shí)照片不僅僅是用來(lái)記錄事件傳達(dá)信息，還有教導(dǎo)人們以小見(jiàn)大，通過(guò)照片來(lái)了解認(rèn)知社會(huì)的作用。紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)當(dāng)是一種證明，作為證據(jù)和起到文獻(xiàn)資料作用的攝影類(lèi)型，關(guān)注的是民生，社會(huì)。一、 紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)紀(jì)實(shí)攝影，顧名思義，就是記錄實(shí)情，追求事情的真實(shí)
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年37期2021-11-14
- 正岡子規(guī)的疾病意識(shí)及其社會(huì)意義
意識(shí)所蘊(yùn)含的社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：正岡子規(guī);疾病意識(shí);社會(huì)意義;隱喻意義;倫理意義中圖分類(lèi)號(hào)：I267 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）08-00-03正岡子規(guī)（1867—1902），日本明治時(shí)代的和歌、俳句作家，本名常規(guī)，別號(hào)獺祭書(shū)屋主人、竹子鄉(xiāng)下人。1889年被診斷為肺結(jié)核，并發(fā)展為結(jié)核性脊髓炎，后期甚至無(wú)法站立、完全臥床狀態(tài)。他在“子規(guī)庵”的“六尺病床”上，以日記隨筆形式描述了自己與疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程。明治維新以來(lái)，日
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年8期2021-09-10
- 評(píng)析“季風(fēng)劇場(chǎng)”刑偵劇《謊言真探》
脫水 普法 社會(huì)意義 刑偵 人文關(guān)懷《謊言真探》于2021年6月15日在湖南衛(wèi)視、芒果TV同步播出，定檔于季風(fēng)劇場(chǎng)。全劇共16集，講述的刑偵支隊(duì)刑警們恪盡職守，通過(guò)心理學(xué)以及測(cè)謊技術(shù)調(diào)查破案的精彩故事。該劇節(jié)奏快，敘事密。近年來(lái)，懸疑，刑偵類(lèi)影視劇層出不窮。不可避免面臨同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，要想在眾多的影視劇中脫穎而出，突破創(chuàng)新才是關(guān)鍵。建議季風(fēng)劇場(chǎng)建立自己的標(biāo)簽，比如愛(ài)奇藝的“迷霧劇場(chǎng)”，優(yōu)酷的“懸疑劇場(chǎng)”。定位清晰，垂直細(xì)分受眾。而季風(fēng)劇場(chǎng)第一部《獵狼者》屬于犯
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 試論中美音樂(lè)劇的發(fā)展現(xiàn)狀及社會(huì)意義
音樂(lè)劇產(chǎn)生的社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：音樂(lè)劇;中國(guó);發(fā)展現(xiàn)狀;社會(huì)意義音樂(lè)劇是一種戲劇表演形式，是音樂(lè)、舞蹈、戲劇三個(gè)藝術(shù)類(lèi)別的統(tǒng)一化，以音樂(lè)為母體，基于戲劇原則創(chuàng)設(shè)故事架構(gòu)，融入舞蹈的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，兼具藝術(shù)感和大眾性，囊括了音樂(lè)、舞蹈、劇本、戲劇、對(duì)白、舞美等諸多藝術(shù)元素，雖然與舞劇、話劇等舞臺(tái)表演形式存在一定相似性，但相較于這兩者音樂(lè)劇表現(xiàn)形式更加靈活，更具通俗性和娛樂(lè)性，沒(méi)有統(tǒng)一固定范式，可依據(jù)時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新，推陳出新，豐富內(nèi)容。發(fā)展至今，音樂(lè)劇已不僅
錦繡·中旬刊 2021年9期2021-08-31
- 印度教育電影《起跑線》的影視視聽(tīng)語(yǔ)言分析
剪輯、音樂(lè)、社會(huì)意義四個(gè)角度對(duì)電影進(jìn)行分析，并且通過(guò)鏡頭語(yǔ)言闡釋印度教育電影出彩的原因以及我們需要學(xué)習(xí)的地方，也通過(guò)導(dǎo)演表現(xiàn)的鏡頭反觀印度的教育及社會(huì)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：《起跑線》;教育電影;影視;視聽(tīng)語(yǔ)言;社會(huì)意義中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-00-020 引言在《起跑線》中，拉吉夫婦的女兒沒(méi)有被前四所名校錄取，通過(guò)假扮窮人獲得了最后一所名校的錄取資格，但良心不安的拉吉夫婦選擇揭露所謂的接受貧困學(xué)生的騙局，
藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 淺談民國(guó)服裝評(píng)論中的審美構(gòu)建及其社會(huì)意義
;審美構(gòu)建;社會(huì)意義一.引導(dǎo)服飾審美與流行導(dǎo)向民國(guó)時(shí)期的服裝評(píng)論，是民國(guó)服裝與民國(guó)民眾發(fā)生關(guān)聯(lián)的重要紐帶和橋梁。在民國(guó)服裝評(píng)論中，評(píng)論者通過(guò)服裝這一具化的載體，深入的認(rèn)識(shí)和理解到服裝背后所反映的社會(huì)現(xiàn)象，而服裝評(píng)論作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，與其它哲學(xué)以及科學(xué)類(lèi)不同，其在本質(zhì)上也是一種審美的活動(dòng)。1民國(guó)服裝評(píng)論者按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和理想提供其思想和見(jiàn)解，從而引導(dǎo)和提高民國(guó)民眾對(duì)審美趣味。一般情況下，民國(guó)的評(píng)論者會(huì)通過(guò)服飾的功能美，形態(tài)美，著裝美和流行美四個(gè)方面起到流
錦繡·下旬刊 2021年2期2021-06-11
- 淺談民國(guó)服裝評(píng)論中的審美構(gòu)建及其社會(huì)意義
;審美構(gòu)建;社會(huì)意義一.引導(dǎo)服飾審美與流行導(dǎo)向民國(guó)時(shí)期的服裝評(píng)論，是民國(guó)服裝與民國(guó)民眾發(fā)生關(guān)聯(lián)的重要紐帶和橋梁。在民國(guó)服裝評(píng)論中，評(píng)論者通過(guò)服裝這一具化的載體，深入的認(rèn)識(shí)和理解到服裝背后所反映的社會(huì)現(xiàn)象，而服裝評(píng)論作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，與其它哲學(xué)以及科學(xué)類(lèi)不同，其在本質(zhì)上也是一種審美的活動(dòng)。1民國(guó)服裝評(píng)論者按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和理想提供其思想和見(jiàn)解，從而引導(dǎo)和提高民國(guó)民眾對(duì)審美趣味。一般情況下，民國(guó)的評(píng)論者會(huì)通過(guò)服飾的功能美，形態(tài)美，著裝美和流行美四個(gè)方面起到流
錦繡·下旬刊 2021年6期2021-01-28
- 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》女性形象淺析
形象;角色;社會(huì)意義《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》除了展現(xiàn)普通民眾的生活外，還描繪了形態(tài)各異不同形象的女子，為感受《詩(shī)經(jīng)》中女性的獨(dú)特魅力，本文將淺析《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》女性形象，領(lǐng)悟女性美學(xué)意識(shí)，女性思想，感受先秦時(shí)期的女性魅力。一、田間勞作婦女形象在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中出現(xiàn)婦女田間勞作的詩(shī)篇并不在少數(shù)，如《周南·芣苢》、《召南·采蘩》、《召南·采蘋(píng)》等。在這些篇章中有通過(guò)勞動(dòng)?jì)D女形象反映百姓的安居樂(lè)業(yè)的，尤其是《周南·芣苢》中：“采采芣苢，薄言采之?！边@首詩(shī)展現(xiàn)的婦女們采摘芣莒
文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 黑白畫(huà)面在《自閉歷程》中的影像表達(dá)
的市場(chǎng)價(jià)值及社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：《自閉歷程》;黑白畫(huà)面;家庭教育;社會(huì)意義《自閉歷程》是一部講述自閉癥患者戰(zhàn)勝重重困難，最終走向成功的勵(lì)志電影。該片展示了女主人公堅(jiān)持與命運(yùn)斗爭(zhēng)的精神以及家人對(duì)她的鼓勵(lì)與付出，同時(shí)，也讓觀眾對(duì)自閉癥患者的世界有了更加深刻的理解，從而正確地對(duì)待他們。該片獲得了第62屆艾美獎(jiǎng)、第68屆美國(guó)金球獎(jiǎng)，是一部影響頗深的優(yōu)秀電影。一、回憶場(chǎng)景的營(yíng)造手段色彩在電影中發(fā)揮著參與影片結(jié)構(gòu)、營(yíng)造基礎(chǔ)色調(diào)、形成構(gòu)圖的重要作用，黑白影像的色彩同樣具備
北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 淺談新時(shí)代群眾藝術(shù)團(tuán)體的社會(huì)意義與活動(dòng)開(kāi)展
藝術(shù)團(tuán)體 ?社會(huì)意義 ?實(shí)踐 ? 活動(dòng) ?發(fā)展為深入貫徹黨的十九大會(huì)議精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，目前，為滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化藝術(shù)需求，群眾文化正以嶄新的面貌和蓬勃發(fā)展的活力呈現(xiàn)在我們面前，如：街道、社區(qū)文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、游園廣場(chǎng)文化、企業(yè)文化、軍營(yíng)文化、校園文化、節(jié)日文化等等。諸多新事物、新權(quán)益等文化新概念，讓我們?nèi)何膽?zhàn)線的工作者耳目一新，這為群眾文化增添了新的實(shí)踐領(lǐng)域和新的研究課題，也為新時(shí)期的群眾文化發(fā)展建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還為群眾文化活動(dòng)
文藝生活·上旬刊 2020年7期2020-11-02
- 論交通運(yùn)輸管理的社會(huì)意義及經(jīng)濟(jì)價(jià)值
：交通運(yùn)輸;社會(huì)意義;經(jīng)濟(jì)價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)： F512.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1672-9129（2020）01-0023-01Abstract： After the founding of New China， China's transportation industry began to develop， the national economic level began to recover， after reform and openi
數(shù)碼設(shè)計(jì) 2020年1期2020-10-20
- 群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值探析
;價(jià)值功能;社會(huì)意義一、引言充分重視群眾文化發(fā)展建設(shè)，對(duì)群眾文化素質(zhì)提升，推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)具有十分重要的作用?，F(xiàn)階段，在我國(guó)文化發(fā)展繁榮昌盛的時(shí)代背景下，群眾文化建設(shè)發(fā)展也取得了階段性勝利，為我國(guó)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)提供了重要?jiǎng)恿?。文化作為中?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成內(nèi)容，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家富強(qiáng)具有重要的作用和意義。而群眾文化作為先進(jìn)文化的典范，已經(jīng)廣泛的存在于人民群眾生活的各個(gè)角落、各個(gè)環(huán)節(jié)里，并成為人民生活不可缺失的重要組成部分，加強(qiáng)群眾文
青年時(shí)代 2020年21期2020-09-29
- 《幸福的拉扎羅》視聽(tīng)語(yǔ)言分析
節(jié)的表現(xiàn)及其社會(huì)意義?！娟P(guān)鍵詞】《幸福的拉扎羅》;視聽(tīng)語(yǔ)言;社會(huì)意義中圖分類(lèi)號(hào)：J91? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）25-0158-02《幸福的拉扎羅》的故事發(fā)生在小鎮(zhèn)因諾拉塔，小鎮(zhèn)上生活著被貴族壓迫的農(nóng)民們，農(nóng)民拉扎羅和貴族坦克雷迪成為了好朋友，之后因?yàn)樘箍死椎弦淮巫詫?dǎo)自演的惡作劇，村民們意外被解救了，但習(xí)慣了被奴役的農(nóng)民們到了現(xiàn)代社會(huì)卻無(wú)法生存，依舊被社會(huì)所拋棄。拉扎羅的一生都是悲劇，他不變的
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 群眾文化藝術(shù)教育的社會(huì)意義分析
;藝術(shù)教育;社會(huì)意義;分析引言：近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，國(guó)家在群眾文化建設(shè)方面給予了極大的關(guān)注與支持，重點(diǎn)倡導(dǎo)發(fā)展群文事業(yè)。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)是以廣大人民群眾為主要對(duì)象，通過(guò)自?shī)首詷?lè)的文化形式，達(dá)到強(qiáng)身健體，愉悅身心的目的，進(jìn)而真切的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貐^(qū)域的實(shí)際生活狀況。比如，舉辦形式多樣化的社區(qū)活動(dòng)，廣場(chǎng)舞文化、文藝匯演等，都充斥著人們的生活當(dāng)中，在提升群眾整體品味和修養(yǎng)時(shí)，也能提升他們的思想境界，全面感受到藝術(shù)的魅力。一、群眾文化藝術(shù)教育概述在我國(guó)悠
神州·上旬刊 2020年9期2020-09-14
- 《迎來(lái)春色換人間》的音樂(lè)美學(xué)價(jià)值芻議
美學(xué);價(jià)值;社會(huì)意義【中圖分類(lèi)號(hào)】J827? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）37-0059-03音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，在音樂(lè)美學(xué)中，可以有多角度、多側(cè)面、多元化的研究，也可以從音樂(lè)作品自身美學(xué)特性的角度出發(fā)，結(jié)合音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)、構(gòu)成因素、內(nèi)在特性等方面的內(nèi)容，以此來(lái)考察音樂(lè)美學(xué)等一系列問(wèn)題。本文以京劇《智取威虎山》第五場(chǎng)“打虎上山”中的“幕間曲”，楊子榮唱腔—— 《迎來(lái)春色換人間》為例，鑒
今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 概述塔哇村禮物的饋與贈(zèng)
禮;饋與贈(zèng);社會(huì)意義拉卜楞地區(qū)，拉卜楞原名“扎西奇”，意為“吉祥右旋之泉”，以地有泉呈右旋狀而得名。扎西奇地方，原為甘加部落“冬窩子”，清初為青海蒙古和碩特部前首旗所據(jù)，并在其地興建了恢宏的親王府。清康熙四十八年（1709年），青海蒙古族和碩特固始汗四世孫和碩前首旗河南親王察罕丹津，為維護(hù)他們?cè)诎捕嗟貐^(qū)的統(tǒng)治，迎來(lái)嘉木樣一世，修建了拉卜楞寺?？滴跷迨辏?714年），扎西奇寺建“拉章”即嘉木樣府邸。久之，這個(gè)寺院的名稱(chēng)逐漸的成為拉卜楞整個(gè)地區(qū)的名稱(chēng)并沿用
青年生活 2020年28期2020-08-14
- 由“游戲”一詞說(shuō)開(kāi)去
現(xiàn)實(shí)意義 社會(huì)意義2020年新冠疫情當(dāng)前，社會(huì)的正常秩序被迫打亂，響應(yīng)居家隔離、封城的號(hào)召，越來(lái)越多的人選擇待在家中?！坝螒颉币粫r(shí)間成為了全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)手段的發(fā)展，足不出戶(hù)的娛樂(lè)方式成為了疫情期間的寵兒。由此可見(jiàn)（見(jiàn)圖1），在現(xiàn)代人的生活中“游戲”已經(jīng)逐漸超越普通的物質(zhì)追求，在日常生活中的比重也越來(lái)越大。1“游戲”的構(gòu)詞分解1.1“游”字概說(shuō)“游”在《說(shuō)文解字》中記載“旌旗之流也。從汓聲?！弊衷凇墩f(shuō)文》中也有記載：“（）旌旗之游，蹇之
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年14期2020-08-10
- 臺(tái)劇“復(fù)興”背后的成功之道與困境
惡的距離》;社會(huì)意義“滯后”敘事【作者簡(jiǎn)介】錢(qián)佳儀，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院學(xué)生。一、臺(tái)劇“復(fù)興”趨勢(shì)和創(chuàng)作轉(zhuǎn)向曾幾何時(shí)，臺(tái)劇曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)甚至是亞洲，《流星花園》《王子變青蛙》《命中注定我愛(ài)你》《惡作劇之吻》《我可能不會(huì)愛(ài)你》等偶像劇風(fēng)靡臺(tái)灣本土以及內(nèi)地市場(chǎng)，因此被貼上“偶像劇盛產(chǎn)地”標(biāo)簽。隨后大陸電視劇市場(chǎng)迎來(lái)大資本時(shí)代，精良的制作、龐大的市場(chǎng)讓大陸電視劇行業(yè)的發(fā)展突飛猛進(jìn)。相較之下，經(jīng)濟(jì)環(huán)境蕭條使臺(tái)灣本土市場(chǎng)日漸萎縮，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和有限的制作經(jīng)費(fèi)，
新聞傳播 2020年11期2020-08-10
- 淺析《水與火的交融》
：人物形象;社會(huì)意義;王洲貴小說(shuō)《水與火的交融》的作者大膽地從農(nóng)村改革中最為敏感的經(jīng)濟(jì)形態(tài)即所謂“大復(fù)辟”現(xiàn)象入手，寫(xiě)貧農(nóng)出身的王登強(qiáng)和地主陳有德分別代表“水”與“火”，兩者互不交融的事物卻由于地主的兒子，新的農(nóng)村個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶(hù)，奶牛場(chǎng)廠長(zhǎng)“陳自強(qiáng)”的介入而“交融”到了一起。一、“水火勢(shì)成”一一對(duì)王登強(qiáng)和陳有德的成功塑造小說(shuō)全文以王登強(qiáng)的視點(diǎn)展開(kāi)，以細(xì)膩的筆調(diào)展現(xiàn)了王登強(qiáng)在新中國(guó)農(nóng)村巨大的變革中情感，心理態(tài)度的微妙轉(zhuǎn)化。他是一個(gè)典型的階級(jí)意識(shí)強(qiáng)烈的老貧農(nóng)，三十
視界觀·下半月 2020年4期2020-07-10
- 關(guān)于基層群眾合唱的社會(huì)意義及發(fā)展新思路探索
層群眾合唱的社會(huì)意義及發(fā)展新思路進(jìn)行探索。關(guān)鍵詞：基層群眾合唱;社會(huì)意義;發(fā)展新思路引言東莞莞城合唱團(tuán)自2012年4月重組至今，莞城合唱團(tuán)已經(jīng)有“莞城混聲合唱團(tuán)”、“莞城男聲合唱團(tuán)”、“莞城女聲合唱團(tuán)”、“莞城白玉蘭合唱團(tuán)（老年團(tuán)）”共四個(gè)團(tuán)隊(duì)，目前正式注冊(cè)團(tuán)員400多人。經(jīng)過(guò)7年多時(shí)間的運(yùn)作和管理經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，莞城合唱團(tuán)目前已形成了較為完善的團(tuán)隊(duì)管理制度并且在國(guó)際大賽上取得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)和成就。莞城合唱團(tuán)發(fā)展至今，已成為東莞市團(tuán)隊(duì)建設(shè)最完善，管理較規(guī)范，參與人數(shù)
神州·中旬刊 2020年6期2020-06-19
- 淺析國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片影像的力量
詞】真實(shí)性;社會(huì)意義;敘事方式中圖分類(lèi)號(hào)：J952文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）14-0083-02昔日的紀(jì)錄片已經(jīng)慢慢地淡出人們的視野，人們更多地會(huì)去選擇關(guān)注娛樂(lè)性質(zhì)的欄目，在現(xiàn)在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，紀(jì)錄片的嚴(yán)肅性與真實(shí)性很難被接納和廣泛關(guān)注。然而《生門(mén)》和《人間世》的出現(xiàn)，給紀(jì)錄片打開(kāi)了另一扇窗戶(hù)，除去其藝術(shù)性和深刻的社會(huì)意義，我們更能看到這背后隱藏的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)，紀(jì)錄片是否能夠重新奪目，也可以在這
戲劇之家 2020年14期2020-06-03
- 儒家文化關(guān)照下的韓國(guó)電影
文化關(guān)照以及社會(huì)意義，從而對(duì)歷史進(jìn)行反思和對(duì)未來(lái)做出預(yù)見(jiàn)。關(guān)鍵詞：韓國(guó)災(zāi)難電影;儒家文化;社會(huì)意義;心理救贖一、災(zāi)難電影中儒家文化的溯源韓國(guó)以電影電視韓劇為載體，將儒家文化中的核心理念通過(guò)影視劇中出神入化的表演、精巧的拍攝手法、細(xì)膩的人物刻畫(huà)以及到位的情節(jié)拿捏而體現(xiàn)出來(lái)?？v觀韓國(guó)近幾年口碑和票房都叫好的災(zāi)難電影，如《漢江怪物》，《流感》，《隧道》等一系列韓國(guó)災(zāi)難電影，雖然都鋪設(shè)了不同的災(zāi)難背景和描述了不同的災(zāi)難故事，但無(wú)論是穿上自然災(zāi)害還是人為災(zāi)難的外衣，
鴨綠江·下半月 2020年3期2020-05-25
- 付文明書(shū)呆子的傳說(shuō)
呆子;性格;社會(huì)意義[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08-0-03釋義：“書(shū)呆子”，舊時(shí)泛指死讀書(shū)，教條主義;書(shū)生氣很濃，不諳事故。一般指只讀書(shū)而不會(huì)用書(shū)上的知識(shí)變通的人。如今更多的用于表示一個(gè)人理論知識(shí)豐富，接觸整個(gè)世界的信息的量很豐富，整合了重要的思想，蘊(yùn)含強(qiáng)大的實(shí)際行動(dòng)準(zhǔn)備力量。[1]但常與"及時(shí)行樂(lè)"之人的哲學(xué)觀相對(duì)立。一、書(shū)呆子傳說(shuō)的歷史淵源書(shū)呆子傳說(shuō)是脫源于中國(guó)神話故事和寓言故事中的愚
青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06
- 從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和視覺(jué)文化視角看功能游戲的社會(huì)意義
國(guó)傳統(tǒng)美學(xué);社會(huì)意義中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 02-0-02一、引言本文關(guān)注功能游戲及游戲主體和周?chē)鐣?huì)環(huán)境三者的相互作用，以個(gè)案研究的研究方法分析《佳期：團(tuán)圓》在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和視覺(jué)文化兩個(gè)角度的社會(huì)意義。所謂功能游戲是嚴(yán)肅游戲或應(yīng)用性游戲，和傳統(tǒng)的娛樂(lè)性游戲不同，功能游戲的主要功能訴求在于解決當(dāng)前社會(huì)和行業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[1]，功能游戲分為兩類(lèi)，一類(lèi)是傳統(tǒng)的功能游戲，強(qiáng)調(diào)游戲化學(xué)習(xí)，該類(lèi)游戲的研發(fā)初衷就
傳媒論壇 2020年2期2020-04-21
- 關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》人物形象及社會(huì)意義的多元解讀
;人物形象;社會(huì)意義[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06--02一、人物形象分析元代公案劇通過(guò)“以歌舞演故事”生動(dòng)形象地刻畫(huà)故事情節(jié)，廣泛深刻地反映出元代社會(huì)現(xiàn)狀，塑造出具有時(shí)代特征的典型人物形象，深刻地展現(xiàn)出元代社會(huì)存在的多元現(xiàn)象問(wèn)題，可謂元代文化的“活化石”。通過(guò)對(duì)《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》的解讀，以審美文化的視角透視它豐富的思想意蘊(yùn)，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)作出更為深刻的認(rèn)識(shí)。（一）先禮義、后王法的包待制《包
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- 《名利場(chǎng)》中的女性形象及其社會(huì)意義
上探究小說(shuō)的社會(huì)意義，即小說(shuō)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)兩位女主人公的各個(gè)方面進(jìn)行細(xì)致的描述和分析，不僅對(duì)十九世紀(jì)初期男權(quán)至上的英國(guó)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了深刻的批判，也對(duì)薩克雷所宣揚(yáng)的女性主義表達(dá)了贊同。薩克雷這部小說(shuō)中蘊(yùn)含的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義值得我們不斷探索、學(xué)習(xí)和反思。[關(guān)鍵詞]《名利場(chǎng)》; 女性形象; 女性主義; 社會(huì)意義[中圖分類(lèi)號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2020）05-0065-08《名利場(chǎng)》是在以男權(quán)主義為主
知與行 2020年5期2020-01-11
- 是否為了真實(shí)而接受死亡
欲從局外人的社會(huì)意義與局外人的哲學(xué)意義兩個(gè)方面，深層分析加繆這部關(guān)于荒誕的作品。關(guān)鍵詞：《局外人》 荒誕世界 社會(huì)意義 哲學(xué)意義《局外人》作為法國(guó)存在主義大師加繆的經(jīng)典名作，備受讀者推崇。作品以“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”a為起始，以“為了把一切都做得完善，為了使我感到不那么孤獨(dú)，我還希望處決我的那一天有很多人來(lái)觀看，希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲”b為結(jié)束，成功地塑造了一個(gè)與社會(huì)鑿枘不入的“局外人”形象。作者在小說(shuō)中以第一人稱(chēng)的口吻敘事，以新穎
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- 屠格涅夫筆下少女形象解讀
;少女形象;社會(huì)意義作者簡(jiǎn)介：張顥倚（1989-），女，河南省鄭州市人，助教，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--01屠格涅夫是俄羅斯著名的愛(ài)國(guó)主義文學(xué)家，他的代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》，中篇小說(shuō)《阿霞》、《初戀》等。他的作品構(gòu)思巧妙，情感真切，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，其筆下一個(gè)個(gè)情操高尚的美好少女更是躍然紙上，她們無(wú)不有著真摯的情感，純潔的愛(ài)
青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23
- 吉林地區(qū)現(xiàn)代大型民俗文化活動(dòng)中薩滿(mǎn)祭祀的作用
薩滿(mǎn)文化 社會(huì)意義薩滿(mǎn)是北方多個(gè)民族最原始的信仰，早在人類(lèi)的母系氏族社會(huì)里就已經(jīng)廣泛存在。薩滿(mǎn)文化是人類(lèi)最早形成的一種文化形態(tài)，它從遠(yuǎn)古時(shí)期一直走到了今天?，F(xiàn)如今，在長(zhǎng)春周邊地區(qū)的一些滿(mǎn)族氏族中，依然保存著這些原始的、活態(tài)的薩滿(mǎn)文化遺存。近年來(lái)，各地紛紛開(kāi)展民俗旅游活動(dòng)，以及啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程，在一定范圍內(nèi)，薩滿(mǎn)文化得到了重視與保護(hù)。在長(zhǎng)春地區(qū)，有以薩滿(mǎn)文化為主題的民俗旅游觀光園，也有以薩滿(mǎn)文化為研究對(duì)象的研究機(jī)構(gòu)。另外，在政府層面，長(zhǎng)春市九臺(tái)
參花（上） 2019年12期2019-12-16
- 啟發(fā)式教學(xué)方法應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)
價(jià)值體現(xiàn) 社會(huì)意義啟發(fā)式教學(xué)就是教師結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)任務(wù)中所制定的教學(xué)方法。從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用多種方式，來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維方式，促進(jìn)學(xué)生的積極主動(dòng)性，讓學(xué)生能夠渴望知識(shí)、主動(dòng)求知的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。[1]現(xiàn)今，人才急劇匱乏，而人才的培養(yǎng)離不開(kāi)教育，其中以數(shù)學(xué)教育所培養(yǎng)的創(chuàng)新型、實(shí)踐型人才更為重要。尤其是在初中教育階段，數(shù)學(xué)對(duì)于學(xué)生的影響十分廣泛，啟發(fā)式教學(xué)可以讓學(xué)生具備良好的思維習(xí)慣，更好地把數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在儲(chǔ)備，將來(lái)才能真正地服務(wù)于
新教育時(shí)代·教師版 2019年33期2019-12-11
- 高職院校休閑體育發(fā)展的社會(huì)意義探討
閑體育發(fā)展的社會(huì)意義進(jìn)行探討，希望能對(duì)以后就這方面進(jìn)行研究的研究者提供參考和思路的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：高職院校? 休閑體育? 社會(huì)意義中圖分類(lèi)號(hào)：G807 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）08（b）-0104-021? 休閑體育的維度時(shí)間、心態(tài)、手段、目標(biāo)這四個(gè)維度是國(guó)內(nèi)外對(duì)于休閑體育研究包括的絕大方面。休閑體育指的是利用除了學(xué)習(xí)與工作之余的時(shí)間所進(jìn)行的體育活動(dòng)稱(chēng)為休閑體育，意思就是只要你有時(shí)間，對(duì)于地點(diǎn)沒(méi)有太大
當(dāng)代體育科技 2019年23期2019-11-16
- 淺析哥特形式論影響下的具有明顯宗教身影的哥特式服飾
鍵詞】服裝；社會(huì)意義；哥特建筑；色彩【中圖分類(lèi)號(hào)】TS941.11 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A哥特時(shí)代的藝術(shù)有著劃時(shí)代的特征，雖然喬治·瓦薩里、洛倫佐·吉波爾蒂等藝術(shù)史家及藝術(shù)家稱(chēng)為野蠻的時(shí)代，但在我看來(lái)，哥特式藝術(shù)開(kāi)辟了一條新的藝術(shù)風(fēng)格，有著劃時(shí)代的發(fā)展，固守不變的風(fēng)格對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一種扼殺。在哥特時(shí)期的前期，是一個(gè)“南進(jìn)”時(shí)期，北方少數(shù)民族日耳曼民族開(kāi)始南遷，由歐洲的北部遷徙至南方，帶著北方民族的思想文化一起遷徙至南方。同時(shí)，在這個(gè)時(shí)期，發(fā)生兩件大事，1337年，
中國(guó)民族博覽 2019年5期2019-10-21
- 芻議音樂(lè)陪伴對(duì)農(nóng)村空巢老人的社會(huì)意義
村空巢老人的社會(huì)意義展開(kāi)分析，以供參考。關(guān)鍵詞：音樂(lè)陪伴;農(nóng)村空巢老人;社會(huì)意義近年來(lái)，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，越來(lái)越多的農(nóng)村青年選擇進(jìn)入城市發(fā)展，這在一定程度上導(dǎo)致農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)朝著空巢化、空心化方向發(fā)展[1]。而空巢家庭的出現(xiàn)，意味著留守老人缺乏陪伴，得不到及時(shí)合理的照顧，心理狀態(tài)得不到改善，容易出現(xiàn)抑郁等不良心理問(wèn)題。為此，必須要對(duì)農(nóng)村空巢老人實(shí)施必要的心理關(guān)懷，充分發(fā)揮音樂(lè)的作用，促進(jìn)空巢老人情感生活的提高。一、農(nóng)村空巢老人心理特點(diǎn)空巢老人因?yàn)槌Ｄ戟?dú)居，長(zhǎng)
藝術(shù)大觀 2019年28期2019-10-20
- 淺談《文心雕龍.風(fēng)骨》之“風(fēng)骨”說(shuō)
;創(chuàng)作意義;社會(huì)意義文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2019）04-143-03中國(guó)南北朝文學(xué)理論家劉勰的《文心雕龍》是一部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述詳細(xì)的文學(xué)理論專(zhuān)著，章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、體大而慮周的文學(xué)理論專(zhuān)著”，而《風(fēng)骨》篇可謂是其中舉足輕重的一篇。羅宗強(qiáng)說(shuō)“風(fēng)骨論是劉勰最激動(dòng)人心又最撲朔迷離的理論命題，也是他的理論的最出色的成就之一。”[1]本文試圖從《風(fēng)骨》篇出發(fā)分析“風(fēng)骨”論的范疇意義、現(xiàn)實(shí)意義、以及創(chuàng)
長(zhǎng)安學(xué)刊 2019年4期2019-09-24
- 路政管理及執(zhí)法的社會(huì)意義與經(jīng)濟(jì)價(jià)值
管理及執(zhí)法的社會(huì)意義與經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。【Abstract】Road administration and law enforcement are to maintain roads and highways in accordance with relevant laws and regulations， and to legitimately manage the surrounding environment and overloaded veh
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2019年6期2019-09-10
- 論當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐的社會(huì)意義
;藝術(shù)實(shí)踐;社會(huì)意義一、引言“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 在設(shè)計(jì)中進(jìn)行實(shí)踐是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)成果的方式方法。實(shí)踐是為了檢驗(yàn)是否達(dá)到目的，而目的貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)的始終，它是一開(kāi)始想要達(dá)到的目標(biāo)，它是最后檢驗(yàn)設(shè)計(jì)是否達(dá)到目標(biāo)的標(biāo)尺。在藝術(shù)實(shí)踐中去審視當(dāng)代設(shè)計(jì)，藝術(shù)不僅僅是讓人認(rèn)識(shí)欣賞的，更是實(shí)踐的，認(rèn)識(shí)藝術(shù)是指通過(guò)藝術(shù)所表現(xiàn)出的意義達(dá)到從客觀認(rèn)識(shí)到主觀認(rèn)識(shí)的遷移，也就是通過(guò)藝術(shù)表象去理解其中內(nèi)涵;而實(shí)踐是通過(guò)主觀意識(shí)去進(jìn)行客觀的轉(zhuǎn)變，也就是通過(guò)自身對(duì)藝術(shù)的理解去展示出藝術(shù)
青年生活 2019年29期2019-09-10
- 心理干預(yù)對(duì)患者的輔助治療作用研究及思考
心理干預(yù)的社會(huì)意義明顯，值得進(jìn)行更深入的研究和更廣泛的實(shí)踐;人人均應(yīng)充分認(rèn)識(shí)心理干預(yù)的價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞：心理干預(yù);治療;社會(huì)意義;重視程度;心理干預(yù)是指在心理學(xué)理論指導(dǎo)下有計(jì)劃、按步驟地對(duì)一定對(duì)象的心理活動(dòng)、個(gè)性特征或心理問(wèn)題施加影響，使之發(fā)生朝向預(yù)期目標(biāo)變化的過(guò)程。對(duì)健康人、有心理困擾、社會(huì)適應(yīng)不良、發(fā)生重大事件后生活發(fā)生重大變化的人以及綜合醫(yī)院臨床各科的心理問(wèn)題、精神科及相關(guān)的病人都應(yīng)該進(jìn)行心理干預(yù)，即運(yùn)用心理治療的有關(guān)理論和技術(shù)，使其產(chǎn)生心理、行
- 淺談國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值分析
;教育價(jià)值;社會(huì)意義引言從古至今，我國(guó)五千年精神文明形成了大智慧，而國(guó)學(xué)經(jīng)典便是這些智慧的重要形式之一。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所容納和包含的大智慧在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中依然能夠發(fā)揮著重要作用，國(guó)學(xué)經(jīng)典在潛移默化中指引著每一個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活。特別是對(duì)于正處在青少年階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诮邮車(chē)?guó)學(xué)熏陶的氛圍中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)意義非凡。以下是筆者結(jié)合自己多年的相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，就國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值提出自己的幾點(diǎn)看法和建議。一、國(guó)學(xué)經(jīng)典“儒釋道”中的大智慧分析1、儒家智慧在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)
神州·中旬刊 2019年8期2019-09-01
- 音樂(lè)教育的社會(huì)意義研究
，有著廣泛的社會(huì)意義。研究音樂(lè)教育的社會(huì)意義對(duì)推動(dòng)音樂(lè)教育的發(fā)展、對(duì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，都有著重要的實(shí)際意義?！娟P(guān)鍵詞】音樂(lè)教育;改革開(kāi)放;社會(huì)意義;基礎(chǔ)性教育課程;社會(huì)發(fā)展【中圖分類(lèi)號(hào)】G632.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A廣義的音樂(lè)教育，是指凡是通過(guò)音樂(lè)影響人的思想情感、思維品質(zhì)、增進(jìn)知識(shí)技能的一切教育，其中被提及最多的是學(xué)校音樂(lè)教育。學(xué)校教育一般可分為學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育等，是按照一定的課程要求，
北方音樂(lè) 2019年14期2019-08-30
- 法制類(lèi)節(jié)目社會(huì)意義探究
文關(guān)懷? ?社會(huì)意義一、法治社會(huì)對(duì)人的思考與關(guān)懷新時(shí)代下，電視法制類(lèi)節(jié)目越來(lái)越受到人們的關(guān)注，它設(shè)立的初衷本身就是一種宣傳和普及法律知識(shí)的功能，并通過(guò)一個(gè)個(gè)案件來(lái)使人們意識(shí)到法律的重要性，使人們?cè)谟^看節(jié)目的同時(shí)也學(xué)習(xí)到法律知識(shí)，并能通過(guò)法律武器來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益。法制節(jié)目講求一個(gè)個(gè)案件來(lái)講述人與法之間的關(guān)系，講求在法治社會(huì)里人與人之間的關(guān)懷?！督袢照f(shuō)法》是以真實(shí)生動(dòng)的案例為切入點(diǎn)，循序漸進(jìn)地通過(guò)案件的進(jìn)展向觀眾傳授案件所強(qiáng)調(diào)的法律知識(shí)，最終起到普法宣傳教
記者搖籃 2019年5期2019-08-01
- 《西游記》所折射的社會(huì)意義與個(gè)體生命價(jià)值追求
究其所折射的社會(huì)意義與個(gè)體生命價(jià)值的追求。關(guān)鍵詞：社會(huì)意義;個(gè)體生命價(jià)值小說(shuō)作為一種能生動(dòng)反映社會(huì)風(fēng)尚及現(xiàn)實(shí)人生的一種文學(xué)體裁，根植于生活卻往往高于生活，作者透過(guò)復(fù)雜有趣的情節(jié)、個(gè)性鮮明的人物形象和生動(dòng)形象的環(huán)境描寫(xiě)，以文字歌頌或訴說(shuō)現(xiàn)實(shí)，用故事發(fā)展曲折表達(dá)作者的價(jià)值追求。作為古典四大名著之一的《西游記》作為明清小說(shuō)的巔峰作品之一，需要我們深入進(jìn)去考究其所折射的社會(huì)背景與個(gè)體生命價(jià)值的追求。一、《西游記》的社會(huì)意義《西游記》一書(shū)以唐朝貞觀年間玄奘取經(jīng)為故事
神州·下旬刊 2019年5期2019-06-14
- 淺析家庭的社會(huì)意義
趨勢(shì)，家庭的社會(huì)意義也隨著模式的變化而變得更加豐富和廣泛。本文通過(guò)對(duì)家庭的簡(jiǎn)要闡述以及根據(jù)家庭模式的變化來(lái)探討家庭對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響和意義。關(guān)鍵詞：家庭;家庭模式;社會(huì)意義中圖分類(lèi)號(hào)：B823.1;D632.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）05-0291-01作者簡(jiǎn)介：馬軍偉（1990-），男，漢族，安徽蕪湖人，社會(huì)學(xué)碩士，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，研究生，研究方向：教育社會(huì)學(xué)。一、家庭的概念家庭對(duì)很多人來(lái)說(shuō)并不陌生，說(shuō)起家庭，人們會(huì)習(xí)慣于提
法制博覽 2019年2期2019-05-10
- 英語(yǔ)翻譯教學(xué)體系下翻轉(zhuǎn)課堂的社會(huì)意義分析
；翻轉(zhuǎn)課堂；社會(huì)意義當(dāng)前在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系中，翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用一直都存在，但是相對(duì)而言，其效果卻并未達(dá)到最優(yōu)。而從英語(yǔ)的學(xué)科特征角度看，雖然翻轉(zhuǎn)課堂的價(jià)值不容否認(rèn)，但是并非英語(yǔ)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都適合以翻轉(zhuǎn)課堂的形式展開(kāi)教學(xué)。甚至可以說(shuō)，某些環(huán)節(jié)，某些階段，如果選擇和設(shè)置不當(dāng)，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)方式還有可能帶來(lái)一定的負(fù)面影響。但是對(duì)于英語(yǔ)翻譯教學(xué)而言，翻轉(zhuǎn)課堂的卻有著積極意義，學(xué)生完全可以通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的方式，來(lái)自己構(gòu)建出合理的學(xué)習(xí)過(guò)程，甚至于實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)習(xí)效果的合理評(píng)價(jià)。
青年與社會(huì) 2019年8期2019-04-27
- 論現(xiàn)代惠安石雕藝術(shù)文化研究
文化特征以及社會(huì)意義，從而保證惠安石雕藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代惠安石雕;藝術(shù)和文化特征;社會(huì)意義[中圖分類(lèi)號(hào)] J323? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0036-02本文文獻(xiàn)著錄格式：吳柏林.論現(xiàn)代惠安石雕藝術(shù)文化研究[J].天工，2019（12）：36-37.在上下五千年的積淀中，我國(guó)有一些歷史悠久的文化逐漸被人們和時(shí)代遺忘拋棄。但是也有一些文化在發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越受人們喜歡
天工 2019年12期2019-04-10
- 淺談中學(xué)體育課對(duì)良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的社會(huì)意義
好行為習(xí)慣；社會(huì)意義一、研究背景中學(xué)生體質(zhì)逐年下降已成為事實(shí)，中高考加入體育科目后，學(xué)生也只為“應(yīng)試”突擊練習(xí)。目前體育課由于學(xué)科偏見(jiàn)、學(xué)生升學(xué)壓力、社會(huì)重視程度等一直處于邊緣學(xué)科。體育成為智育的輔助，而沒(méi)有體現(xiàn)出體育精神層面的教育?，F(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)廣大初中學(xué)生的身體和意志力、知識(shí)與技能、道德與行為等方面的能力提出了越來(lái)越高的要求。為了適應(yīng)新時(shí)代的快速發(fā)展以及培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的未來(lái)知識(shí)人才， 初中體育教學(xué)也應(yīng)該逐漸承擔(dān)這樣的教育使命[1]。
教師·下 2019年1期2019-03-18
- 試論家庭與親族民俗
親族;民俗;社會(huì)意義在下面討論中我們重點(diǎn)分析家庭、親族、民俗三者關(guān)系，并從這三者關(guān)系出發(fā)，探究親族的形成對(duì)民俗文化的影響。民俗一直是人文學(xué)科研究的重點(diǎn)，它具有傳承性、地域性、約法性的特點(diǎn)。民俗從遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中走來(lái)，帶著先民的記憶、民族的因子，對(duì)我們今天的生活仍然有重要意義。在今天人際關(guān)系淡漠、血緣親情疏遠(yuǎn)、錢(qián)本位、利益至上的社會(huì)里，我們從民俗學(xué)研究家庭、親族與民俗對(duì)我們今天現(xiàn)實(shí)生活的團(tuán)結(jié)力、凝聚力、向心力都有一定的指導(dǎo)啟發(fā)作用。一、家庭、親族、與民俗的關(guān)
青年時(shí)代 2019年1期2019-03-14
- 淺析范用的出版理念及其在當(dāng)代社會(huì)的意義
理念? ? 社會(huì)意義范用（1923—2010），原名鶴鏞，筆名葉雨。祖籍浙江鎮(zhèn)海（今屬寧波），生于江蘇鎮(zhèn)江。1937年夏考入鎮(zhèn)江中學(xué)，同年10月為躲避日寇，只身赴漢口投靠舅公。1938年春經(jīng)黃洛峰先生接納，入讀書(shū)生活出版社做練習(xí)生。翌年，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1946年秋，調(diào)上海讀書(shū)出版社工作，后轉(zhuǎn)入中共地下組織。1948年8月后，在中央人民政府出版總署出版局、新華書(shū)店總管理處、人民出版社工作。1959年起，先后任人民出版社副社長(zhǎng)、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理
文教資料 2019年34期2019-02-16
- 中職學(xué)校開(kāi)展急救教育的社會(huì)意義及方法探索
急救教育? 社會(huì)意義? 方法在現(xiàn)代化社會(huì)變得進(jìn)步的背景下，人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)活動(dòng)增加，隨之而來(lái)的是更多的突發(fā)事件，引起了人們高度重視，在這一背景下，掌握科學(xué)有效的急救知識(shí)至關(guān)重要。針對(duì)中職學(xué)生來(lái)講，其日常學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)意外受傷、中暑暈倒等事件，因此中職院校應(yīng)有意識(shí)的展開(kāi)急救知識(shí)教學(xué)，將此類(lèi)型意外事件發(fā)生的概率降到最低，同時(shí)在發(fā)生時(shí)能夠從容采取急救措施，最大程度地減小傷害。下文結(jié)合中職學(xué)校的特點(diǎn)，對(duì)開(kāi)展急救教育提出了針對(duì)性的方法。一、中職院校學(xué)生特點(diǎn)中職學(xué)生
新教育時(shí)代·教師版 2019年47期2019-02-07
- 學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對(duì)于其自身及社會(huì)的意義
青少年學(xué)生；社會(huì)意義；事實(shí)分析一、引言隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，高科技技術(shù)逐漸步入人們的社會(huì)生活，并占據(jù)主要地位。在新時(shí)代發(fā)展的今天，電子產(chǎn)品在教育方面愈發(fā)占主流，并逐漸取代了大多數(shù)學(xué)生對(duì)于外界社會(huì)發(fā)生的變化的切身感受。學(xué)生多使用電子技術(shù)來(lái)了解學(xué)校外的社會(huì)變化，而忽略了在其未來(lái)的社會(huì)生存中，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和閱歷是必不可少的。二、社會(huì)實(shí)踐的概念理論聯(lián)系實(shí)際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是黨的教育方針的重要內(nèi)容，理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合是學(xué)生思想
贏未來(lái) 2018年26期2018-12-24
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代灶王爺圖像變遷分析研究
；變遷分析；社會(huì)意義民俗文化根植于廣大的農(nóng)村環(huán)境氛圍中，也在不斷的傳承與發(fā)展，工藝的改變，提高了效率和傳播性，以新金縣為例的現(xiàn)代普遍通用的灶王爺圖像，即便在色彩上和圖像上沒(méi)有楊柳青、武強(qiáng)、楊家埠、朱仙鎮(zhèn)等地有著濃烈的地域特色和人工造物的痕跡，但是從內(nèi)容元素來(lái)源和形式上仍然是一脈相承的，在變遷發(fā)展中存在著異同，使得灶王爺神祇圖像的呈現(xiàn)不斷的豐富?！稗r(nóng)歷二十三，小年祭灶王”，吃餃子，一炷香燃盡，將貼了一年的灶王爺神祗揭下，與幾疊黃紙一同在火盆里燃盡，念叨著“上
世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 淺談國(guó)家藝術(shù)基金對(duì)文藝改制企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的意義
家藝術(shù)基金的社會(huì)意義，為國(guó)家的文藝事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：國(guó)家藝術(shù)基金 特點(diǎn)來(lái)源管理 合理使用 持續(xù)發(fā)展 社會(huì)意義一、引言國(guó)家藝術(shù)基金堅(jiān)持文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，尊重藝術(shù)規(guī)律，鼓勵(lì)探索與創(chuàng)新，倡導(dǎo)誠(chéng)信與包容，堅(jiān)持“面向社會(huì)、公開(kāi)透明、統(tǒng)籌兼顧、突出重點(diǎn)”的工作原則。國(guó)家藝術(shù)基金為公益性基金，資金主要來(lái)自中央財(cái)政撥款，同時(shí)依法接受自然人、法人或其他組織的捐贈(zèng)。國(guó)家藝術(shù)基金重點(diǎn)圍繞創(chuàng)作生產(chǎn)、宣傳推廣、
消費(fèi)導(dǎo)刊 2018年5期2018-11-17
- 論石一楓《借命而生》喜劇性效果的營(yíng)造
承載了一定的社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：石一楓 《借命而生》 喜劇效果 社會(huì)意義石一楓的《借命而生》在揭示時(shí)代的致命傷的同時(shí)--一個(gè)多元混亂的社會(huì)表象背后，赫然矗立的無(wú)堅(jiān)不摧冷酷無(wú)情的商業(yè)邏輯以及由此形成的單向度一體化的價(jià)值系統(tǒng)對(duì)人的赤裸裸的壓迫”，也對(duì)主人公杜湘東性格作了悲憫的嘲諷，使其文本潛藏著一種喜劇性的內(nèi)核。一.時(shí)代變遷下的荒謬邏輯《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中》，馬克思有這樣一段話：“歷史不斷前進(jìn)，經(jīng)過(guò)許多階段才把陳舊的生活形式送進(jìn)墳?zāi)?，世界歷史形式的最后一個(gè)階
文學(xué)教育 2018年9期2018-09-10