禁果

它。不幸的是，“禁果”定律開(kāi)始發(fā)揮作用。盡管家里有各式各樣的玩具，但幼童堅(jiān)定不移地認(rèn)為這是最有趣的一個(gè)——一旦有時(shí)間，她總要悄沒(méi)聲地溜出門去，把木棍從地上拔出，拿在手里舞弄。我們看到木棍，必定要去圍捕。幼童先是把木棍藏在背后，我們好言相勸，軟語(yǔ)哄騙，但她不予理睬，我們就失掉了耐心，把她摁住，用暴力奪走木棍。此時(shí)，幼童就會(huì)如遭晴天霹靂，傷心痛哭，有時(shí)候痛哭不足以表達(dá)憤懣之情，還要爬在地上再打三個(gè)滾。這個(gè)劇每天都要上演。大人的事情很多，而幼童就關(guān)注一個(gè)木棍。俗

oVn5rY=的禁果舟新古典主義與超現(xiàn)實(shí)主義兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合在一起會(huì)有哪些新化學(xué)反應(yīng)？鄧霄使用這種新的藝術(shù)形式來(lái)考察美與破壞、古典和現(xiàn)代主義以及善與惡的價(jià)值之間的對(duì)比和融合。新古典主義注重古典美和追求精確的普世價(jià)值觀，而超現(xiàn)實(shí)主義則追求非理性和潛意識(shí)的表達(dá)，通過(guò)幻覺(jué)和奇怪的圖像探索了心理和社會(huì)問(wèn)題。結(jié)合這兩種風(fēng)格可以創(chuàng)造出一種獨(dú)特和個(gè)性的藝術(shù)表達(dá)，開(kāi)拓了一個(gè)新的藝術(shù)高度。成立于2018年的VillageOneArt Gallery是由畫廊主Vi

失樂(lè)園》中兩次將禁果指認(rèn)為蘋果，這并非《創(chuàng)世記》伊甸園故事的本意。在偽典、拉比猶太教和早期基督教的釋經(jīng)傳統(tǒng)中，葡萄與無(wú)花果是禁果的主流意象。禁果是如何演變?yōu)樘O果的？本文從相關(guān)語(yǔ)言、文本出發(fā)，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行歷時(shí)性梳理，并在此基礎(chǔ)上對(duì)禁果意象演變背后的觀念加以鉤沉，最后在17世紀(jì)英國(guó)知識(shí)史語(yǔ)境下探討彌爾頓《失樂(lè)園》中“蘋果”的意義，認(rèn)為彌爾頓的蘋果并非簡(jiǎn)單沿用拉丁文圣經(jīng)譯本中的誤譯，而是基于充分的自然史知識(shí)有意以作為闡釋謬誤的蘋果表達(dá)自身對(duì)知識(shí)與善惡關(guān)系之理解

著亞當(dāng)和夏娃吃下禁果，也就是代表對(duì)立意識(shí)。”禁果在《創(chuàng)世紀(jì)》中被稱作“分辨善惡樹(shù)上的果子”，其名稱本身就揭示了“分辨”這種“一分為二”思維的本質(zhì)，人類因禁果而擁有了自由意志，有如薛定諤的貓盒被打開(kāi)，一元世界瞬間崩塌成對(duì)立的二元存在。由此，人類的思考必然要在對(duì)立概念的基石下運(yùn)行，其范圍不會(huì)超越已有的對(duì)照概念，例如存在與非存在、單與多、真實(shí)與虛擬等框架體系。禁果讓人類發(fā)現(xiàn)了男女相異，建立起性別對(duì)照；發(fā)現(xiàn)了上帝權(quán)威，建立起人神對(duì)照；發(fā)現(xiàn)了上帝暴怒，建立起了善惡對(duì)

種傳播形態(tài)內(nèi)的“禁果”會(huì)立即在其他傳播形態(tài)上更快速地得到傳播，產(chǎn)生倍增效果，這種效應(yīng)也得到了許多學(xué)者的關(guān)注?！澳暇┬陆挚趷盒詡耸录痹谛吕宋⒉┥系妮浨榘l(fā)展印證了此效應(yīng)，本文將以此為例探討其形成的原因，并分析事件的輿情發(fā)展?fàn)顩r和走向，以期提出相關(guān)建設(shè)性的應(yīng)對(duì)建議和策略。概念解讀與事件闡述“禁果效應(yīng)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果”（forbidden fruit）一詞來(lái)源于《圣經(jīng)》《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的第二節(jié)和第三節(jié)。它講述了夏娃因?yàn)楹闷嫱党粤?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果而被貶到人間的故事。正因是“禁果”

效應(yīng)、南風(fēng)效應(yīng)、禁果效應(yīng)等點(diǎn)撥啟發(fā)作用，突出以小見(jiàn)引導(dǎo)，是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展、自我完善、自我提高的動(dòng)力源?！娟P(guān)鍵詞】 ?中學(xué)生;心理;效應(yīng);門檻;南風(fēng);禁果馬斯洛的心理需要強(qiáng)調(diào)，人的心理需求具有一定的層次性，從需要的角度破解難題則是其中不可缺少的重要途徑。圍繞學(xué)生的整體認(rèn)知需要，結(jié)合高中生處于青春期的特征，從保護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)出發(fā)，發(fā)揮由此及彼的聯(lián)想促進(jìn)作用，能使得中學(xué)生深受啟發(fā)，自覺(jué)自愿接受教育，破解苦口婆心的無(wú)效教育。一切以培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心理為切入點(diǎn)

生之路，我慎用“禁果效應(yīng)”，不提倡的東西不明令禁止，消減其吸引力;善用“禁果效應(yīng)”，對(duì)公開(kāi)的事趨利避害，以培養(yǎng)其自制力;借用“禁果效應(yīng)”，抓住有利時(shí)機(jī)避實(shí)就虛，從而實(shí)現(xiàn)了變“禁止”為“溝通”，變“反對(duì)”為“疏導(dǎo)”，架起了師生之間的心靈之橋，助小尹邁上了成長(zhǎng)快車道。關(guān)鍵詞：禁果效應(yīng);疏導(dǎo);成長(zhǎng)中圖分類號(hào)：G631???????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)：1992-7711（2020）01-092-2【案例描述】假期突然接到學(xué)生小尹的電話：“老師

光輝典范。三、“禁果效應(yīng)”——凡事不能一禁了之習(xí)近平同志要求我們廣大政治工作者不能鴕鳥心態(tài)面對(duì)新情況，動(dòng)不動(dòng)就搞簡(jiǎn)單封堵那一套。而在心理學(xué)上，也有于是對(duì)應(yīng)的心理學(xué)定律——“禁果效應(yīng)”。蘇聯(lián)心理學(xué)家普拉圖諾夫?qū)戇^(guò)一本《趣味心理學(xué)》，在書的前言中，他特別提示讀者請(qǐng)勿先閱讀第八章第五節(jié)。然而有趣的是，事實(shí)上，絕對(duì)多數(shù)讀者采取了與作者的告誡相反的行為——先翻閱了第八章第五節(jié)，普拉圖諾夫會(huì)在書中開(kāi)這個(gè)小小的玩笑，真是為了闡釋“禁果效應(yīng)”：越是禁果就是越是甜美，就如同

到的效果。辨識(shí)“禁果”，揚(yáng)棄得當(dāng)“禁果”一詞源于《圣經(jīng)》，它講的是夏娃被神秘智慧樹(shù)上的禁果所吸引去偷吃而被貶到人間的故事，這種被禁果所吸引的逆反心理現(xiàn)象，稱之為“禁果”效應(yīng)。由于青少年處在特殊的發(fā)育期，好奇心強(qiáng)，逆反心理重，因此常出現(xiàn)禁果效應(yīng)。它給我們的啟示有兩個(gè)：1、不要把不好的東西當(dāng)成禁果，人為地增加對(duì)學(xué)生的吸引力;2、要把學(xué)生不喜歡而又有價(jià)值的事情人為地變成禁果以提高其吸引力。我記得初中二年級(jí)時(shí)，班主任為美化裝點(diǎn)班級(jí)，買了花草盆景，布置了標(biāo)語(yǔ)表格，懸

伊甸，我所欲也；禁果，亦我所欲也。二者不可得兼，舍伊甸而取禁果者也。永生，我所欲也；知識(shí)，亦我所欲也。二者不可得兼，舍永生而取知識(shí)者也?！}記“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。”明代的魏學(xué)洢在《核舟記》中記載的雕刻大師王叔遠(yuǎn)可謂“技亦靈怪矣哉”。與之相較，當(dāng)代美國(guó)也有這樣一位技藝非凡的瓷雕藝術(shù)家克里斯·安提曼（Chris Antemann）。她曾與歐洲赫赫有名的梅森瓷器強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，共同推出了以“

境帶來(lái)災(zāi)難。三、禁果效應(yīng)——“守株待兔”在古希臘有一個(gè)神話，講的是宙斯給一個(gè)名叫潘多拉的女孩一個(gè)盒子，盒子里裝著人類的全部罪惡。由于好奇，她打開(kāi)了盒子，所有人類的罪惡就跑到了人間。這雖然是一個(gè)神話，卻有力地證明了“禁果”效應(yīng)的強(qiáng)烈。這就給了我很大的啟示。我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，不宜硬性禁止，應(yīng)該善于做疏導(dǎo)教育。只有這樣，禁果效應(yīng)才會(huì)降低強(qiáng)度。同時(shí)我也想到，如果我能巧妙地利用這個(gè)效應(yīng)，那取得的效果應(yīng)該也是不錯(cuò)的。在教學(xué)《少年王勃》時(shí)，課文中有王勃所寫的《滕王閣序》

“禁果效應(yīng)”與兩種心理有關(guān)：一種是好奇心理，一種是逆反心理。兩者都是人類的天性，人們傾向于對(duì)自己不了解的事物產(chǎn)生好奇，而逆反則基于人們掙脫束縛、追求自由的天性。越禁止的東西，人們?cè)礁信d趣父母告訴孩子不能早戀，孩子就越容易早戀;色情網(wǎng)站提示未成年人不得進(jìn)入，未成年人就越想進(jìn)入……越禁止的東西，越得不到的東西，越想得到;越不讓知道的東西，越想知道，這說(shuō)的就是“禁果效應(yīng)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果效應(yīng)”在西方叫“亞當(dāng)與夏娃效應(yīng)”，也叫做“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果”一詞來(lái)源于《

態(tài)和思想變化，《禁果》是其代表作之一。社會(huì)性別，指生理性別在社會(huì)文化建構(gòu)下形成的性別特征和差異，表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)男性女性在各個(gè)領(lǐng)域所扮角色的固定期待。通過(guò)不同視域，對(duì)《禁果》進(jìn)行的分析，可發(fā)現(xiàn)：二十世紀(jì)末期，日本女性的社會(huì)性別呈現(xiàn)出新的特征。關(guān)鍵詞： 《禁果》? ? 女性? ? 社會(huì)性別一、 研究背景及本研究的定位林真理子是日本當(dāng)代大眾文學(xué)界頗負(fù)盛名的女作家，被稱為暢銷書女王，1954年出生于日本山梨縣。自二十世紀(jì)八十年代進(jìn)入文壇至今，共計(jì)創(chuàng)作了200多部作品

抬高眉毛?！逼穱L禁果宴會(huì)上，一女士穿得太露了，周圍的人尤其是先生們感到很不自在。于是，教皇約翰決定對(duì)那位女士進(jìn)行勸誡。他挑了一只紅蘋果遞給她說(shuō)：“請(qǐng)夫人品嘗一下這只禁果吧?！狈蛉藛?wèn)為什么給她吃禁果。教皇回答說(shuō)：“夏娃正是因?yàn)槌粤?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果以后，才意識(shí)到自己是赤身裸體的?！卑踩谝活櫩蛡?cè)谖医憬愕尿T馬服商店里買東西時(shí)，經(jīng)常彼此交流個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。毫不奇怪，安全是購(gòu)買裝備時(shí)的首要因素。一次，當(dāng)我?guī)兔κ圬洉r(shí)，一名挑頭盔的婦女堅(jiān)持要買最好的一種?！拔以谖业哪X袋上花了不止10萬(wàn)

我價(jià)值保護(hù)逆反和禁果逆反三種。超限逆反。超限逆反是機(jī)體過(guò)度地接受某種刺激后出現(xiàn)的逃避反應(yīng)。對(duì)任何刺激，包括能給個(gè)體帶來(lái)巨大滿足的刺激，人的接受能力是有限的，如果超過(guò)限度，對(duì)個(gè)體就是一種壓力甚至是傷害，個(gè)體就會(huì)采取措施來(lái)逃避刺激。有一個(gè)例子可以解釋超限逆反。馬克·吐溫聽(tīng)牧師演講時(shí)，最初感覺(jué)牧師講得好，打算捐款；10分鐘后，牧師還沒(méi)講完，他不耐煩了，決定只捐些零錢；又過(guò)了10分鐘，牧師還沒(méi)有講完，他決定不捐了。這就是適度和超限刺激在同一個(gè)人身上帶來(lái)的不同心理反

水更流——善用“禁果效應(yīng)”，激發(fā)興趣，使探究更主動(dòng)“禁果”的說(shuō)法來(lái)自古希臘傳說(shuō)：伊甸園中的夏娃被禁止摘食惡樹(shù)上的禁果，然而她抵抗不住蛇的誘惑，在好奇心的驅(qū)使下偷食了禁果，最終受到上帝的懲罰。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸灿蓄愃平?jīng)驗(yàn)：越是得不到的東西就越想得到，越是不讓知道的東西就越想知道。這種逆反的心理現(xiàn)象叫做“禁果效應(yīng)”。在作文教學(xué)中運(yùn)用禁果效應(yīng)，會(huì)激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，讓學(xué)生不知不覺(jué)中去感受，使探究更主動(dòng)。作文課上，讓同學(xué)們猜盒子里的禮物、看盒子里的禮物——鏡子……

續(xù)法令，使用永續(xù)禁果。禁果圓，禁果缺；禁果圓，禁果缺。星際維和部隊(duì)負(fù)責(zé)護(hù)送刑滿釋放的新人類回到地球。人類開(kāi)始了災(zāi)區(qū)重建工作。大工程師愚公用自己的名字命名了曠日持久的地球打磨翻新計(jì)劃—Youth Ⅰ。大工程師大禹則負(fù)責(zé)堰塞海的疏通工作。在新星系，邪惡勢(shì)力等到了重構(gòu)世界秩序的機(jī)會(huì)。黃帝的正義聯(lián)盟軍艱難戰(zhàn)勝了蚩尤的黑暗生化軍。但人類數(shù)據(jù)大樓不周山（Zeus Ⅲ）卻被瘋狂科學(xué)家共工炸毀了！不周山（Zeus Ⅲ）崩塌，意味著所有網(wǎng)內(nèi)的人類和機(jī)器失去了記憶和技能，這是

逆反心理被稱為“禁果叛逆”，越是被禁止的東西對(duì)孩子的吸引力記憶變得越大，于是為了得到這枚“禁果”不惜鋌而走險(xiǎn)。而家長(zhǎng)們單純的將發(fā)生這一切的元兇給歸根于電競(jìng)，他們一次次的集體發(fā)聲和各類極端事件頻出，又讓主流媒體們將聚光燈對(duì)準(zhǔn)了這些叛逆的青少。于是這樣循環(huán)往復(fù)的惡性循環(huán)，讓電競(jìng)最終成為了一顆藏在掌心的刺。主流媒體的錯(cuò)誤解讀2006年，央視舉辦了一期中國(guó)勞倫斯榜，評(píng)選年度體壇十大風(fēng)云人物，在“最佳非奧運(yùn)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)”中，有一位備受關(guān)注的人選，就是當(dāng)時(shí)的人皇Sky

中蛇引誘夏娃偷吃禁果的章節(jié)中找到原型，并以此揭露愛(ài)倫·坡筆下的“我”犯下種種惡行的原因并非是受到黑貓的誘惑如此簡(jiǎn)單，其真正原因是“我”心中原始的犯罪欲望。最后《黑貓》中“我”的結(jié)局和夏娃一樣，雖然找各種理由推卸責(zé)任，但最終都逃脫不了上帝的懲罰。《黑貓》 原型《黑貓》是埃德加·愛(ài)倫·坡創(chuàng)作的經(jīng)典短篇小說(shuō)之一，故事因其恐怖場(chǎng)景，恐怖意象以及恐怖人物而受到諸多評(píng)論家的青睞，因此評(píng)論家從很多角度對(duì)坡的《黑貓》進(jìn)行了研究。但是，這些研究多從心里分析角度研究主人公的病

案 例：瓦房店市某鎮(zhèn)某屯的16周歲少年小愴（化名）是個(gè)中專生，他有個(gè)“女朋友”叫小百（化名），兩人是2013年通過(guò)QQ認(rèn)識(shí)的，當(dāng)時(shí)小百還是小學(xué)6年級(jí)的學(xué)生，未滿十四周歲。2014年5月下旬某日下午4點(diǎn)，小愴用手機(jī)上的QQ軟件給小百發(fā)了條信息約她出來(lái)，兩人見(jiàn)了面并發(fā)生了性關(guān)系。多日后，小百母親知道了這事，并報(bào)警。[問(wèn)題] 此案中，小愴的行為構(gòu)成何種犯罪？為什么？[評(píng)析]此案中，小愴奸淫不滿14周歲的幼女，構(gòu)成強(qiáng)奸罪。強(qiáng)奸罪量刑起點(diǎn)3年，小愴年滿16周歲不滿1

狂歡在愁悶中推敲禁果的滋味為什么天籟總被人推向深淵沉淀于啞笑入夜，披星戴月地回味人來(lái)人往我樂(lè)于營(yíng)造這種圍著的感覺(jué)聽(tīng)取他們緘默中的謙卑把忘卻的都忘卻清空讓靈魂洗滌旅途的積雪給祥云接風(fēng)，酣一觴美酒與朋友高談?wù)伪ж?fù)分析飛禽走獸的入場(chǎng)順序起草共有一個(gè)頻道的文案片刻，屋內(nèi)滿地落葉往 事神散形不散安眠不易眠——題記總會(huì)有時(shí)間的悲愴喚醒殘缺頹靡的碎石當(dāng)年的年少輕狂當(dāng)年的死不改悔有那么一株芳草浮現(xiàn)于視野握緊過(guò)后的草率冗雜過(guò)后的塵埃余留下一個(gè)天方夜譚的故事接受現(xiàn)實(shí)或是享受

少年情侶嘗禁果男孩被判刑1年8個(gè)月案 例：瓦房店市某鎮(zhèn)某屯的16周歲少年小愴（化名）是個(gè)中專生，他有個(gè)“女朋友”叫小百（化名），兩人是2013年通過(guò)QQ認(rèn)識(shí)的，當(dāng)時(shí)小百還是小學(xué)6年級(jí)的學(xué)生，未滿十四周歲。2014年5月下旬某日下午4點(diǎn)，小愴用手機(jī)上的QQ軟件給小百發(fā)了條信息約她出來(lái)，兩人見(jiàn)了面并發(fā)生了性關(guān)系。多日后，小百母親知道了這事，并報(bào)警。[問(wèn)題] 此案中，小愴的行為構(gòu)成何種犯罪？為什么？[評(píng)析]此案中，小愴奸淫不滿14周歲的幼女，構(gòu)成強(qiáng)奸罪。強(qiáng)奸罪量

久嘛！還沒(méi)有去吃禁果呢?！焙晌髡f(shuō)，“你看，他們還不知道用樹(shù)葉去做衣服?！薄安怀?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果也是要刮胡子的?！蔽艺f(shuō)。我倆站在一個(gè)小攤子前，對(duì)著一男一女兩個(gè)雕塑講來(lái)講去。因?yàn)閮r(jià)錢不貴，而且好玩，我們就把這一對(duì)男女買回家了。這一對(duì)男女被放在書架上，我從來(lái)沒(méi)有去重視他們。有一天，我跟荷西吵完了架，我說(shuō)聲對(duì)不起，然后準(zhǔn)備去廚房里弄水果給荷西吃。這時(shí)，我發(fā)覺(jué)荷西正往那一對(duì)裸體人形走過(guò)去，好像動(dòng)了他們一下才走開(kāi)。我跑過(guò)去看看裸體人形，發(fā)覺(jué)他們變成面對(duì)面的了，而且相互貼著。我笑著

nn的系列作品“禁果”同它的名字一樣，吸引著人們一探究竟。Antemann的“禁果”是傳統(tǒng)的德國(guó)梅森風(fēng)格陶瓷雕塑。充滿繁文縟節(jié)的晚宴、野餐、以及裝飾繁復(fù)的花園，Antemann心中曲折的故事在這樣的背景下逐一展開(kāi)。受梅森雕塑大師喬基姆的作品“愛(ài)神之廟（1750）”的啟發(fā)，Antemann也創(chuàng)作一座“愛(ài)神之廟”，廟中賓朋滿座，美食、美酒享之不盡。在這座5英尺高的雕塑中，Antemann加入了自創(chuàng)的人物形象、裝飾物，并在華麗的尖頂上放置了三位音樂(lè)家，為廟中的賓

星星說(shuō)藏著亞當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果禁果下的夏娃赤裸著身體逐出伊甸園破曉前許了嫩葉幾世的追隨承諾禁不起陽(yáng)光的媚惑扯進(jìn)了墻角蜘蛛網(wǎng)的淚痕耳 朵她的耳朵是嵌在天邊的芽?jī)猴柦?jīng)彩霞的灌溉他不愿做烏云的新娘幻化為雨滴點(diǎn)亮大地的眼睛在高山在峽谷成小溪匯江河流入大地那只寂寞的眼睛里一池星光花開(kāi)的聲音托住了一池的星光撥開(kāi)這層蟲鳴，住進(jìn)月夜的心臟紡霧的那一頭住著嫦娥這一頭一池的星光養(yǎng)著我撒 謊你給了我一尺不自知的空白我把它掛在眉角拉傷了我的眼睛我把它放在唇角就再也笑不了了我把它放在心上你就

王瑞紅水果富含糖、脂肪、鐵等礦物質(zhì)，對(duì)人體有多種強(qiáng)身滋補(bǔ)作用。但很多時(shí)候，我們食用水果的時(shí)候，卻往往忽略了吃水果的一些禁忌，因?yàn)槭秤貌划?dāng)，不但沒(méi)能起到強(qiáng)身滋補(bǔ)的作用，還損害了我們的身體健康。吃山楂，孕婦流產(chǎn)了小晴結(jié)婚不久便懷孕了。得知小晴懷孕的消息，老公小趙高興壞了，上街買來(lái)許多水果，讓小晴吃，說(shuō)是自己看到書上說(shuō)，孕婦多吃水果，對(duì)孩子的皮膚有好處。然而，小晴卻對(duì)小趙買來(lái)的水果看也不看，說(shuō)是自己妊娠反應(yīng)嚴(yán)重，就喜歡吃酸的，讓小趙去給她買山楂來(lái)吃。聽(tīng)了小晴的話

的原因，夏娃偷食禁果并不僅僅是一個(gè)偶然行為，在這一偶然行為后存在著必然性。關(guān)鍵詞：失樂(lè)園;夏娃;偶然性;必然性;禁果彌爾頓被稱為莎士比亞后最偉大的英語(yǔ)作家。在他的一生中，他創(chuàng)作過(guò)許多偉大的作品，其中《失樂(lè)園》是最具影響有力的作品。它與《荷馬史詩(shī)》、《神曲》并成為西方三大詩(shī)歌?！妒?lè)園》一經(jīng)出版便不乏研究者的關(guān)注，然而大多數(shù)的評(píng)論家更關(guān)注于爭(zhēng)議性的人物—撒旦。然而史詩(shī)中的一個(gè)重要問(wèn)題被忽視，那便是夏娃偷食禁果的原因。一直以來(lái)，研究者們系統(tǒng)的分析亞當(dāng)、夏娃墮落

分子告訴我蘋果即禁果我并不把《圣經(jīng)》作為枕邊讀物亞當(dāng)和夏娃，他們的羞恥心是上帝懲罰他們的開(kāi)始然而懲罰之沉重，是必然的正如我對(duì)某些事物感到厭倦時(shí)會(huì)有人跳出來(lái)告訴我真相“如果你見(jiàn)過(guò)一些龐大的事物死亡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切毫無(wú)意義。”在伊甸園里只有上帝明白一切降雪預(yù)報(bào)我是從朋友的口中偶遇那場(chǎng)雪的當(dāng)我們一群人圍在一起時(shí)，一個(gè)女孩突然說(shuō)“下個(gè)星期二，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)會(huì)下雪”真的嗎？聽(tīng)到的人驚呼仿佛已經(jīng)身臨其境，仿佛那場(chǎng)雪現(xiàn)在就落在了我們的頭頂上多么美好。這么大的世界什么都有可能會(huì)

心理學(xué)上稱之為“禁果效應(yīng)”。其實(shí)，我們從童年時(shí)期開(kāi)始，就逐漸探索外部世界，以滿足好奇心和求知欲。但是，家長(zhǎng)認(rèn)為孩子年小，對(duì)他們提出的問(wèn)題用模糊的語(yǔ)言敷衍了事。正是這些不科學(xué)、不正確的回答，讓孩子更感覺(jué)神秘，盤旋在腦海中的疑問(wèn)越來(lái)越多。當(dāng)孩子感覺(jué)正當(dāng)?shù)耐緩讲荒芙议_(kāi)內(nèi)心的謎團(tuán)，長(zhǎng)大就會(huì)逐漸形成對(duì)隱私的好奇心和探求欲?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果效應(yīng)”的出現(xiàn)，給予我們兩點(diǎn)啟示：第一，不要把別人感興趣、合理的東西，人為當(dāng)成禁果加以阻止，以免對(duì)方通過(guò)錯(cuò)誤的方法來(lái)獲得。如父母對(duì)子女的性方面

什么樣子的哈?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果”究竟是什么果？回答這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們需要先追溯一下為啥蘋果成了禁果。大致的起因是在基督教兩個(gè)教派的斗爭(zhēng)，羅馬天主教教派和凱爾特教教派，羅馬教派主要是在歐洲的南方，將葡萄奉為神的果實(shí)，并認(rèn)為葡萄酒可以成為與神溝通的神秘酒類；而凱爾特教派呢，身處北方，那里沒(méi)有葡萄，而以蘋果為信奉的對(duì)象。于是，當(dāng)兩大教派出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，大家的信奉之物就成了最明顯的靶子。于是公元470年前后，出現(xiàn)了一首詩(shī)，“蘋果從那棵致命的樹(shù)上落下，包裹在香甜的氣味里，引

都是這樣。但偷吃禁果之后，恐懼會(huì)轉(zhuǎn)化為一種失落感。 △：為什么會(huì)這樣？ ▲：女孩十三四歲，就已經(jīng)有了對(duì)性的意識(shí)。有時(shí)經(jīng)不住誘惑，會(huì)發(fā)生性關(guān)系，但這個(gè)年紀(jì)是不可能結(jié)婚的，也不可能承擔(dān)作為妻子甚至母親的責(zé)任。你需要等。 △：為了愛(ài)情我愿意等。 ▲：不是愿意不愿意的問(wèn)題，中國(guó)人的貞操觀念根深蒂固。你無(wú)法和父母說(shuō)，無(wú)法和朋友講。這會(huì)使你無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在焦慮之中。 △：只要男友愛(ài)我，其他我無(wú)所謂。 ▲：?jiǎn)栴}恰恰出在這。你的性行為是要有一個(gè)假設(shè)存在的。 △：假設(shè)？ ▲

孫煒+譚姝娜如青天霹靂，高林被告知感染了艾滋病毒。他沮喪、悲苦、孤獨(dú)、無(wú)助、蹣跚地走出疾控中心，漫無(wú)目的地走在大街上，不知道應(yīng)該去哪里，也不知道自己還能活多久，他在想老板馬上就會(huì)把他辭退，他想喊出自己內(nèi)心的郁悶1回到租住的小屋里，拿出塵封已久未曾打開(kāi)的家信，模糊淚水了歪歪扭扭的字字句句，那是父母盼著他早日回家完婚的呼喚。高林來(lái)自江西吉安崇山峻嶺中的美麗山村，長(zhǎng)成后是個(gè)文靜靦腆的后生，和其他男青年不同的是，他從來(lái)不招惹女孩子，也不喜歡和女性獨(dú)處。讀書至中學(xué)畢

一句話，都是偷吃禁果惹的禍：人類本可以活得無(wú)憂無(wú)慮，悠然自得，因?yàn)槿祟惖氖甲娌⒉恢朗裁词敲溃瘎〉氖怯幸惶焖麄兺党粤?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果，懂得了什么是美，什么是丑，直接導(dǎo)致了“設(shè)計(jì)”這種行為的發(fā)生。人類始祖偷吃禁果的那一瞬間，發(fā)生了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大爆炸，這個(gè)世界的設(shè)計(jì)熵從此不再為零。從此以后，人們知道吃穿住行除了能滿足基本生理需求（功能）之外，還要看上去很美（形式），還要環(huán)保，還要可持續(xù)，還要經(jīng)濟(jì)。在禁果門事件之后，就算人類的杰作一切完美，作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，和人們息息相

防談話中要防止“禁果效應(yīng)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果”一詞來(lái)源于《圣經(jīng)》，它講的是夏娃被神秘的智慧樹(shù)上的禁果所吸引，去偷吃禁果而被貶到人間，這種禁果所引起的逆反心理現(xiàn)象，被稱之為“禁果效應(yīng)”。不要把所有不好的事物當(dāng)成禁果，青春期最充滿好奇心，越禁止越使學(xué)生產(chǎn)生向往之心。二、與學(xué)生多一些非功利談話如果一個(gè)學(xué)生成績(jī)非常好，也沒(méi)有犯任何錯(cuò)誤，老師講的話他也很聽(tīng)，更沒(méi)有早戀等事情……這時(shí)候我們班主任要不要與學(xué)生談話呢？這里要講一個(gè)“觸摸心理效應(yīng)”：心理學(xué)家弗爾德對(duì)早產(chǎn)兒進(jìn)行過(guò)每天4

知善惡樹(shù)”上結(jié)的禁果?！杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，神對(duì)亞當(dāng)及夏娃說(shuō)園中樹(shù)上的果子都可以吃，唯獨(dú)“知善惡樹(shù)”上的蘋果“不可吃、也不可摸”，否則他們便會(huì)死。夏娃受魔鬼（蛇）的引誘，不顧上帝的囑咐進(jìn)食了禁果，又把蘋果給了亞當(dāng)。上帝知道后便把他們趕出了伊甸園。《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，也是西方文化的標(biāo)志性符號(hào)，可以說(shuō)是西方人基因里很重要的一部分，對(duì)西方藝術(shù)影響巨大。伊甸園發(fā)生的這一故事使蘋果成為宗教題材繪畫中常見(jiàn)的元素之一。偷食禁果被認(rèn)為是人類的原罪及一切其他罪惡的開(kāi)端。

示的方向發(fā)展。 禁果效應(yīng) 禁果效應(yīng)也叫做“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，越是禁止的東西，人們?cè)揭玫绞帧＿@與人們的好奇心與逆反心理有關(guān)。有一句諺語(yǔ)：“禁果格外甜”，就是這個(gè)道理。 “禁果效應(yīng)”存在的心理學(xué)依據(jù)在于，無(wú)法知曉的“神秘”的事物，比能接觸到的事物對(duì)人們有更大的誘惑力，也更能促進(jìn)和強(qiáng)化人們渴望接近和了解的訴求。我們常說(shuō)的“吊胃口”、“賣關(guān)子”，就是因?yàn)槭軅髡邔?duì)信息的完整傳達(dá)有著一種期待心理。 比如，進(jìn)入青春期的孩子逐漸對(duì)異性產(chǎn)生好感，從而談起了“戀愛(ài)”，很

們通過(guò)“伊甸園的禁果”、“靜物大師的愛(ài)物”、“蘋果雕塑”等角度來(lái)了解藝術(shù)世界中的蘋果—它們或紅或綠，或方或圓，或?qū)憣?shí)或抽象?？磥?lái)，小蘋果真是魅力無(wú)窮?！ゼ夷景逵彤?42.5×31.8cm 1512-1513年朱斯·凡·克利夫 美國(guó)大都會(huì)博物館藏秋天的寓言布面油畫 113.7×161.9cm 1753年弗朗索瓦·布歇 美國(guó)大都會(huì)博物館藏在西方神話中蘋果是伊甸園“知善惡樹(shù)”上結(jié)的禁果?！杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，神對(duì)亞當(dāng)及夏娃說(shuō)園中樹(shù)上的果子都可以吃，唯獨(dú)“知善惡

，期間，他卻為“禁果”所分心，被一條輕柔飄動(dòng)的裙子沖昏頭腦。《刻在樹(shù)上的愛(ài)情》從表面看來(lái)是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事。在一些人眼中，一棵古樹(shù)只不過(guò)是些礙手礙腳的東西，但在某些人看來(lái)，斑駁的樹(shù)皮就如同一位老朋友，讓那些年華逝去的朦朧憶記依然鮮活。夏季總能在我們的靈魂中烙下印記。我突然覺(jué)得夏季最持久的本質(zhì)便是其自身營(yíng)造出的無(wú)休止的記憶輪回；猶如你頭腦中的一個(gè)電影場(chǎng)景般，你可以在任何時(shí)候逃回到夏日的時(shí)光，甚至是在最為嚴(yán)寒的冬日。

當(dāng)問(wèn)?！安粶?zhǔn)偷吃禁果?！鄙系壅f(shuō)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果？我們有不能吃的果子嗎？喂，夏娃，我們有不能吃的果子！”“不可能！”夏娃說(shuō)。“不準(zhǔn)吃禁果！”上帝強(qiáng)調(diào)?！盀槭裁窗?？”“因?yàn)槲沂悄銈兊母赣H，你們必須聽(tīng)我的！”上帝回答說(shuō)，他心里不禁想，為何自己沒(méi)有在創(chuàng)造出大象后就收手呢？幾分鐘后，上帝看見(jiàn)他的孩子們拿著果子正在大快朵頤，他怒不可遏?！拔也皇墙心銈儾灰赃@個(gè)果子嗎？”人類首父—上帝問(wèn)道?！笆前　！眮啴?dāng)回答?！澳悄銈?yōu)槭裁催€要吃？”上帝問(wèn)?！拔也恢腊　！毕耐拚f(shuō)。“是她先開(kāi)始

男人和女人偷吃了禁果，回家便嚷著問(wèn)母親什么是禁果，母親笑笑，說(shuō)，禁果就是禁果么，你長(zhǎng)大后就知道了。禁果是什么，她還是沒(méi)有說(shuō)。我初中時(shí)，母親在錄相廳工作，有時(shí)她去上廁所，我就幫她賣票，記得有一回放的是《新婚知識(shí)》，買票的人超乎尋常的多，有許多男人扔下整錢，拿了票就跑上樓，連零錢也忘了拿。這部錄相片，赫赫有名，婚后有一回老公和我說(shuō)，他們四個(gè)男生，大學(xué)里就偷偷跑去看了這部片子，可是那女的穿著裙子，腳擱在椅子上，手在裙子里動(dòng)作，依然什么也沒(méi)看到。從頭到尾完整地看完

·伊斯坎吉爾對(duì)《禁果》主人公的塑造肖查娜(呼和浩特民族學(xué)院，呼和浩特010051)《禁果》節(jié)選自前蘇聯(lián)著名作家費(fèi)·阿·伊斯坎吉爾的中篇小說(shuō)《柏樹(shù)下的老屋》，全文通過(guò)小男孩“我”之口娓娓道來(lái)，清新活躍、質(zhì)樸明快。特別是作者調(diào)動(dòng)諸多藝術(shù)手段刻畫的“我”這個(gè)小男孩的藝術(shù)形象，更是呼之欲出、躍然紙上。同時(shí)這部作品還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，指明家庭教育在孩子性格養(yǎng)成中所起的重要作用，值得為人父母者深思。禁果;伊斯蘭教;豬脂油費(fèi)·阿·伊斯坎吉爾是前蘇聯(lián)著名作家，他以其獨(dú)具

能釀成大錯(cuò)。九、禁果效應(yīng)“禁果”一詞來(lái)源于《圣經(jīng)》，它講的是夏娃被神秘的智慧樹(shù)上的禁果所吸引，去偷吃禁果而被貶到人間。這種禁果所引起的逆反心理現(xiàn)象，稱之為“禁果效應(yīng)”。這種心理效應(yīng)新訓(xùn)犬員易犯，訓(xùn)練初期教員說(shuō)什么科目先不要訓(xùn)練，結(jié)果就有人去嘗試，造成惡果。如教員讓學(xué)員不要訓(xùn)練障礙，結(jié)果有學(xué)員偏不聽(tīng)，結(jié)果造成人犬重傷的惡劇。十、超限效應(yīng)刺激過(guò)多、過(guò)強(qiáng)或作用時(shí)間過(guò)久，會(huì)引起極不耐煩或逆反的心理現(xiàn)象，心理學(xué)上稱之為“超限效應(yīng)”。這個(gè)效應(yīng)啟示我們，在訓(xùn)練中，時(shí)間、

因?yàn)閬?、夏偷吃?span id="j5i0abt0b" class="hl">禁果。但人是上帝創(chuàng)造的，無(wú)所不能的上帝既然創(chuàng)造經(jīng)不住禁果誘惑的人，責(zé)任當(dāng)然在上帝。由此延伸出幾個(gè)問(wèn)題頗值追問(wèn)：上帝創(chuàng)造人的同時(shí)是否一并植入“犯罪”的基因？上帝是否有意讓人生來(lái)成為戴罪羔羊，從此為贖罪而不得不虔誠(chéng)地信仰、敬畏上帝？上帝是否通過(guò)人的懺悔排解至上者的孤獨(dú)并獲取教化的快感？上帝創(chuàng)造會(huì)犯錯(cuò)的人或許本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。但人的進(jìn)化過(guò)程正是人以不斷地糾錯(cuò)而走向文明的歷史?！霸囧e(cuò)”成為人類發(fā)展的必要條件。國(guó)人不善懺悔，也欠缺可以接受懺悔的上帝觀

理上的負(fù)面效應(yīng)。禁果效應(yīng)刺激調(diào)查性報(bào)道倫理爭(zhēng)議行為的發(fā)展“禁果”一詞源于《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中夏娃、亞當(dāng)偷食“知善惡樹(shù)”(也叫智慧樹(shù))的果實(shí),結(jié)果被逐出伊甸園的傳說(shuō)。在這個(gè)傳說(shuō)中,蛇的誘惑是偷食的外因,而夏娃因?yàn)樯系鄣淖柚苟鴮?duì)“禁果”產(chǎn)生的好奇心和逆反心理,則是內(nèi)因。正如俄羅斯一句諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣——“禁果格外甜”,這種由禁果所引起的逆反心理現(xiàn)象,就被后人稱之為“禁果效應(yīng)”。調(diào)查性報(bào)道記者偏愛(ài)采取隱性采訪這種富有倫理爭(zhēng)議性的采訪手段,一方面固然是因?yàn)楹芏嘈畔⑼ㄟ^(guò)

及的目標(biāo)。3、“禁果”效應(yīng)《圣經(jīng)》上說(shuō)，上帝為亞當(dāng)和夏娃造了個(gè)伊甸園，并吩咐：“智慧樹(shù)上的果子絕對(duì)不能吃?！毕耐拊谏叩膽Z恿下，被神秘的果子所誘惑而無(wú)法控制自己，就去偷吃“禁果”。這種被禁果所誘惑而產(chǎn)生的好奇心和逆反心理，稱之為“禁果效應(yīng)”。當(dāng)事者主觀上希望把壞東西隱蔽起來(lái)，卻無(wú)意中涂上了一層神秘的色彩，增強(qiáng)了誘惑力，反而留下無(wú)窮的后患。如果反其道行之，把好東西有意地裝扮成“禁果”，就能吊足人們的“胃口”，調(diào)動(dòng)起大家的熱情。為了讓學(xué)生擴(kuò)大閱讀量，許老師絞盡了

起吃了智慧樹(shù)上的禁果，因而是，被上帝雙雙逐出伊甸園。海明威《伊甸園》中的青年作家大衛(wèi)·伯恩與作者早年生活經(jīng)歷頗多相似之處。該書在相當(dāng)?shù)某潭壬戏从沉俗髡邔?duì)文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)的執(zhí)著追求與夢(mèng)想。大衛(wèi)·伯恩的妻子凱瑟琳則代表了伊甸園中的禁果。為了文學(xué)創(chuàng)作，大衛(wèi)·伯恩就得付出吞下禁果、失去樂(lè)園的代價(jià)，甚至犧牲男子漢的本色，因?yàn)闃?lè)園中的幸福是一個(gè)男人必須失去的東西。海明威生前對(duì)伊甸園的主題曾有一句耐人尋味的表述:“一個(gè)男人必須失去的樂(lè)園中的幸福?！边@是海明威對(duì)愛(ài)情與藝術(shù)之間

了中學(xué)生不應(yīng)食的禁果——我無(wú)知地早戀了。初二時(shí)，我結(jié)識(shí)了同班的她。這是我第一個(gè)要好的女朋友。開(kāi)始我們通信，是純真的同學(xué)關(guān)系，談?wù)摰氖侨松?、理想、志向、文學(xué)、詩(shī)歌之類。后來(lái)，在她的影響下，我又愛(ài)上了集郵、音樂(lè)、繪畫。那時(shí)的我成績(jī)很好。到了初三，我們經(jīng)常在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，有時(shí)，竟為了一道題爭(zhēng)得面紅耳赤。漸漸地，我上課不如以前專心了，有意無(wú)意地總想瞟她一眼。同時(shí)，我格外地關(guān)心她。病了，我為她煎藥；吃飯，我給她領(lǐng)……她對(duì)我也一樣。于是，我們的友情逐步變成了愛(ài)情。相互

須旅圣經(jīng)上有個(gè)禁果的故事。上帝造人，卻不許他們吃樂(lè)園里的生命和智慧樹(shù)上的果子。但夏娃和亞當(dāng)，卻偷吃了智慧之果；于是不器不堪的上帝，便大發(fā)怒，罰他們失去樂(lè)園，淪落地上。這傳說(shuō)說(shuō)述天上的事，是荒唐而玄虛的，因?yàn)樯系酆蜆?lè)園，其實(shí)都不存在。但這傳說(shuō)卻概括了地上的事，人間的事：一邊是饑渴于果子的人；一邊是用懲罰維護(hù)禁果的——特權(quán)者。一邊是要，一邊是不給，兩下就很分明。在地上，不是從有歷史以來(lái)，就是這樣的么？地上的人——無(wú)數(shù)的亞當(dāng)和夏娃。地上有上帝——少數(shù)特權(quán)者。地上