就是鼓勵(lì)不同思想觀點(diǎn)的交流、互鑒和共存；“容”字是兩個(gè)“人”和一個(gè)“口”，可以理解為暢通言路、自由表達(dá)，也可以理解為一個(gè)人訴說、一個(gè)人傾聽?！半m然我不同意你的觀點(diǎn)，但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。這句話眾所周知，但只有“虛懷若谷”的人才能真正領(lǐng)悟并付諸行動(dòng)、對待不同的人、不同的話，不同的思想觀點(diǎn)，只有善于傾聽，才能集眾所長、集思廣益。善于傾聽的人有著寬厚、寬容的大境界。有了這種境界，就有了包容之心和博愛情懷，就能以傾聽汲取思想上的營養(yǎng)、潤澤情感中的縫隙、消

派別及其主要思想觀點(diǎn)的評述；三是陸定一本人對性問題研究和性教育提出的相關(guān)看法。首先是對當(dāng)時(shí)性問題研究和性教育運(yùn)動(dòng)狀況的簡要論述。陸定一在文中首先簡要分析了當(dāng)時(shí)中國社會環(huán)境下性問題研究和性教育運(yùn)動(dòng)的狀況。陸定一首先指出：“現(xiàn)今，這原來視為神秘的、穢褻的性的問題，即在我們中國也有很多人研究，而且在公開的場所，許多男男女女的面前坦白地講演起來了。特別為之著書立說的，如上海和北京各書局所出關(guān)于性的問題的書，亦已到廿種以上?！保?］由此不難看出，在當(dāng)時(shí)的中國對“性”

，形成相應(yīng)的思想觀點(diǎn)，并且教師也應(yīng)當(dāng)及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠自己搜集相關(guān)的知識內(nèi)容對自我進(jìn)行補(bǔ)充和提升。教師在學(xué)生完成課外作業(yè)的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的具體情況設(shè)置階梯難度的作業(yè)，讓學(xué)生能夠更好地找到自己適宜的程度不斷突破自我。學(xué)生在課堂授課以及課后復(fù)習(xí)的過程中也應(yīng)當(dāng)學(xué)會不斷反思自己在學(xué)習(xí)過程中存在的問題并不斷解決存在的問題，提升自己才能夠不斷突破當(dāng)前的束縛，完成自我設(shè)置的相應(yīng)目標(biāo)。教師在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營造輕松愉快的氛圍，以便讓學(xué)

的一些根本的思想觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們還是應(yīng)該按照這些思想觀點(diǎn)去辦事。同志們！我們的高級干部都是長期受黨的培養(yǎng)教育、久經(jīng)考驗(yàn)的老同志，絕大多數(shù)都是堅(jiān)決聽黨的話、按黨的指示辦事的，是對林彪、“四人幫”進(jìn)行了抵制和斗爭的，是忠心耿耿、全心全意為黨和人民的事業(yè)努力工作的，是保持了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的。我們相信，在新的歷史條件下，在實(shí)現(xiàn)四化的新長征道路上，大家一定會積極響應(yīng)黨的號召，模范地帶頭發(fā)揚(yáng)黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺地遵守有關(guān)規(guī)定，堅(jiān)決反對特殊化，糾

、審美經(jīng)驗(yàn)、思想觀點(diǎn)、敘述方式等。任何題材的文學(xué)作品都是作家所處時(shí)代精神的外部反應(yīng)，都不可避免地會打上時(shí)代的烙印。我們解讀一部作品，既要深刻了解文本包含的意蘊(yùn)，也要聯(lián)系作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，所以要對文學(xué)作品作出統(tǒng)一的判斷是很難的，每個(gè)人自有每個(gè)人的說法和不同見解。與其說作家們是進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，不如說讀者是個(gè)性化閱讀。換句話說，讀者鑒賞文學(xué)作品，對作品的深入解讀，從哪個(gè)方面來看都是允許的。魯迅先生說：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且估計(jì)作者的全人，以及他所處的

正確評判各種思想觀點(diǎn)，理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)，具備初步用英語進(jìn)行多元思維的能力。英語核心素養(yǎng)中思維品質(zhì)的培養(yǎng)要求通過課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能辨析語言和文化中的各種現(xiàn)象；分類、概括信息，建構(gòu)新概念；分析、推斷信息的邏輯關(guān)系；正確評判各種思想觀點(diǎn)，理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)，具備初步用英語進(jìn)行多元思維的能力。2.高中英語閱讀現(xiàn)狀分析“群文閱讀”是相對于“逐篇式閱讀”而言的，在以往的報(bào)刊閱讀教學(xué)中，執(zhí)教者多以單篇的閱讀教學(xué)為主，這種閱讀教學(xué)方式雖然有有利的一面，但往往忽略了閱讀教

要表現(xiàn)出來的思想觀點(diǎn)非常重要，應(yīng)該是積極向上，符合主流價(jià)值觀的。這篇文章選擇的表現(xiàn)人物性格的具體事例有些問題，“我”是“小戲精”，舉的事例是用假裝上廁所來逃避下樓取快遞；假裝生病來騙家長，達(dá)到不去輔導(dǎo)班上課的目的。這兩個(gè)事例都有?；^的意味，讀了之后會讓人覺得“我”是一個(gè)不愛勞動(dòng)、不愛學(xué)習(xí)、愛撒謊的小孩兒。第四小節(jié)用“吵架王”來表現(xiàn)文章開頭所說的“能說會道”這個(gè)特點(diǎn)，更為不妥?！按笫鲁骋怀场保巢悔A就動(dòng)武。這樣的行為是不文明的。遇到事情，應(yīng)該心平氣和地與人

：楊朱學(xué)說 思想觀點(diǎn) 時(shí)代意義楊朱，或稱陽朱、陽子居等，是一位活躍于戰(zhàn)國時(shí)期的思想家，楊朱學(xué)派是當(dāng)時(shí)的天下顯學(xué)，《孟子·滕文公》中說：“楊朱墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨?！?，關(guān)于楊朱其人其學(xué)說，以及《列子·楊朱篇》的研究，在儒家獨(dú)大的封建時(shí)代一直處于被打壓的位置;其事跡主張散見于先秦諸子典籍，《列子》中有專門的章節(jié)花比較大的篇幅記述楊朱言行[1]。新時(shí)代對楊朱思想研究、考據(jù)學(xué)研究、跨學(xué)科等新興研究方興未艾。五十年代至今，在CNKI資料庫可檢索到的

吳敏文因思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀分歧而造成的友情、親情撕裂早已司空見慣。2020年初，我們幾個(gè)平時(shí)觀點(diǎn)相近、聯(lián)系較多的朋友拉了一個(gè)6人微信小群，結(jié)果是沒到年底，群員僅剩4人。一位朋友對我說：“你這算什么，我連親友群和家庭群都退了?！睆摹坝颜x的小船說翻就翻”到“三觀一致將取代血緣關(guān)系”，都說明了思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀在人際關(guān)系中的作用越來越重要。隨之而來的，是人際關(guān)系的空前撕裂。究其原因，也許可以歸結(jié)為知識基礎(chǔ)、思考能力的懸殊和信息廣泛傳播和共享所帶來的信息對稱。造成知識

戰(zhàn)略性的重大思想觀點(diǎn)，使馬克思主義在新的時(shí)代實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。比如，社會主要矛盾變化論、“兩個(gè)大局”論、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)論、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化論、人民中心論、中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想論、決勝脫貧攻堅(jiān)論、新時(shí)代強(qiáng)軍論、新型大國關(guān)系論、人類命運(yùn)共同體論、黨的初心使命論和自我革命論等等。這些重大思想和觀點(diǎn)深化了馬克思主義發(fā)展史上對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。三是上述重大思想觀點(diǎn)蘊(yùn)含著世界觀和方法論的突破，是對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造

涵蓋了政治、思想觀點(diǎn)、道德品質(zhì)等方面的教育，這些內(nèi)容緊密相連。政治、思想觀點(diǎn)教育是以道德品質(zhì)為基礎(chǔ)進(jìn)行教育的，道德品質(zhì)又是以政治、思想觀點(diǎn)教育為導(dǎo)向進(jìn)行的。小學(xué)生年齡尚小且經(jīng)歷有限，所以，會將政治、思想觀點(diǎn)教育滲透在道德品質(zhì)中進(jìn)行教育，以培養(yǎng)學(xué)生好的思想道德及行為習(xí)慣。小學(xué)時(shí)期是人未來發(fā)展中最重要的時(shí)期，小學(xué)德育教育一定程度上決定了學(xué)生未來的思想品德發(fā)展。從品德心理的視角來分析，學(xué)生品德行為在小學(xué)時(shí)期是最容易發(fā)生“質(zhì)”的變化的。他們在學(xué)習(xí)的過程中，認(rèn)知活動(dòng)

分析將作者的思想觀點(diǎn)更為直觀的表現(xiàn)出來。關(guān)鍵詞：古代山水畫;圖像元素;思想觀點(diǎn)1 概念圖像屬于表征符號的一種，是圖形在觀賞者心中構(gòu)成的形象認(rèn)知。從美學(xué)角度進(jìn)行分析，圖像就是畫家對事物的一種刻畫，旨在傳達(dá)某種特定的含義。中國山水畫主要以自然景物的描繪為主，并通過不同的刻畫手段，營造一種獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。中國山水畫中存在較多的圖像元素，如山體、天空、植被等，且每種圖像元素傳達(dá)的信息各不相同。2 選取依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)本次研究中的100幅畫作主要以隋代到清代這段時(shí)間的畫作

;醫(yī)學(xué)專業(yè);思想觀點(diǎn)引言：回顧中外歷史發(fā)展進(jìn)程可知，醫(yī)學(xué)都是每個(gè)不同時(shí)期的重要發(fā)展內(nèi)容，具有不可撼動(dòng)的地位。醫(yī)學(xué)的發(fā)展不僅可以有效促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，還可以促進(jìn)人們對自身認(rèn)知水平的提高，從而促進(jìn)人們以更加飽滿的精神狀態(tài)投入到社會建設(shè)工作之中，為社會生產(chǎn)提供更加強(qiáng)大的智力支持。一、理解醫(yī)學(xué)概念醫(yī)學(xué)是一個(gè)定義相對廣泛的詞匯，在我最初始的認(rèn)知中，醫(yī)學(xué)即是培養(yǎng)醫(yī)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。直到經(jīng)過書籍的查閱、網(wǎng)絡(luò)的信息查找之后，我才真正認(rèn)識到醫(yī)學(xué)的豐富內(nèi)涵，感慨于醫(yī)學(xué)的源遠(yuǎn)流長與博

新思想等主要思想觀點(diǎn)是黨以馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識的基礎(chǔ)上取得的豐碩成果，這些論斷聯(lián)系了國內(nèi)外的形勢變化，綜合了黨的歷史發(fā)展，契合了矛盾變化的特點(diǎn)。領(lǐng)會新時(shí)代、新方位、新矛盾、新思想等主要思想觀點(diǎn)的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵需要全黨同志來一個(gè)大學(xué)習(xí)。十九大報(bào)告中的新時(shí)代、新方位、新矛盾、新思想等思想觀點(diǎn)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)前和今后一段時(shí)間內(nèi)首要學(xué)習(xí)的思想理論內(nèi)容

堂課如果沒有思想觀點(diǎn)，就失去了靈魂；然而沒有事例，思想觀點(diǎn)就會失去依托，使說理流于空泛，減弱了說服力。那么怎樣才能在講課中做到舉例恰當(dāng)呢？一般來說，應(yīng)做到“四要”：一要真所謂“真”，是指真實(shí)性，就是舉例要真實(shí)準(zhǔn)確，確有其事。使聽者如見其人，如聞其聲，切忌捕風(fēng)捉影，信口開河。教育者不能為了增強(qiáng)課堂吸引力而故弄玄虛，對事例亂加渲染，更不能隨意捏造和歪曲事實(shí)。否則就會使官兵產(chǎn)生懷疑和反感。結(jié)果只會是弄巧成拙，影響課堂氣氛和教育效果。因此講課前，教育者應(yīng)對要運(yùn)用的

德經(jīng)》 和 思想觀點(diǎn)“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育?！盵中庸]老子《道德經(jīng)》（通行本，王弼本），闡述了天地萬物起源，及其演化運(yùn)行規(guī)律，本文就其中“和”部分加以討論?！昂汀敝诘罏橘F；萬物對立統(tǒng)一，“和”為支點(diǎn)；“不爭“為和“；”陰、陽“相和生天地萬物；“有、無”相和起萬物之用；清明太和治家國之本；心平氣和立身之本。1.“和”之于道為貴“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，故不可

及流露出來的思想觀點(diǎn)。要用合適的語言說合適的話，用合適的語言表達(dá)合適的觀點(diǎn)，這才是高考作文閱卷在語言上的要求。思想觀點(diǎn)有深度。其實(shí)有很大一部分被打了低分的高考作文，之所以無法得到閱卷老師的青睞，并非其謀篇布局、遣詞造句出現(xiàn)了問題，而在于其思想淺薄，缺乏深度，讓閱卷老師無法從文中窺見作者的人文情懷、家國理想、處世之道……這與高考作文要求的“思想有深度”不符。思想如臺階，你若能針對某一現(xiàn)象進(jìn)行原因分析，并且對所列原因既能全面概括，又能針對某一點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘，如

知識，最后是思想觀點(diǎn)。5個(gè)層面從下到上，是授之于魚與授之于漁的本質(zhì)區(qū)別。越是上層的總結(jié)，即人的思想觀點(diǎn)層面，越有價(jià)值。在這個(gè)平臺上，由馬東團(tuán)隊(duì)操刀的《好好說話》，就是最上層的“思想觀點(diǎn)”的典型代表。這個(gè)號稱每天1元、每天1招的“修煉說話秘籍”，在上線首日收入就超500萬元，一周超千萬元，成為首個(gè)音頻超級IP。梁冬的私房筆記《莊子的心靈自由之路》首日銷售也破200萬元。耶魯大學(xué)教授陳志武的金融課首日破百萬元。而類似這樣的內(nèi)容，在喜馬拉雅這家平臺上，就有20萬

、考點(diǎn)梳理“思想觀點(diǎn)”指的是作者對文中人、事、物等持有的看法和主張。即作者在該科普文中贊成什么，反對什么。如果考生不能準(zhǔn)確概括出作者的思想觀點(diǎn)，就不能說讀懂了文章。所以，在閱讀科普文章時(shí)，考生要能夠解讀出作者對所論說事物的觀點(diǎn)和態(tài)度，是頌揚(yáng)還是批評，是完全支持還是有保留地同意。“社會價(jià)值”指的是文本所體現(xiàn)出的社會意義和所折射出的時(shí)代精神風(fēng)貌。在進(jìn)行科普文閱讀時(shí)，考生要抓住被說明事物的主要特征，把握住科普文說明的順序和方法，體悟科普文的文學(xué)手法，從而準(zhǔn)確地評

法、經(jīng)濟(jì)法的思想觀點(diǎn)，產(chǎn)生了積極影響。他關(guān)于發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性、關(guān)于賦予地方人大及其常委會立法權(quán)的思想觀點(diǎn)，對促進(jìn)地方立法的發(fā)展，對形成中國特色社會主義法律體系，對發(fā)展中國立法體制，產(chǎn)生了重要影響，值得繼承發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大。彭真；立法；中國特色社會主義法律體系彭真同志是我國社會主義法制的主要奠基人，黨和國家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。彭真長期主持全國人大常委會工作，他主持憲法修改工作、領(lǐng)導(dǎo)制定了一系列重要法律，為建立和完善我國人民代表大會制度、為中國特色社會主義法律

多共同語言，思想觀點(diǎn)比較一致。1961年，我“摘帽”以后，她還努力活動(dòng)，想把我調(diào)到她任教的那所大學(xué)去教書，結(jié)果自然不成功?！拔母铩鼻?，他們夫婦被調(diào)到外地工作，我請他們吃飯，給他們送行?！拔母铩焙笃冢覀兓謴?fù)聯(lián)系，經(jīng)常通信。我由通信中得知她的丈夫有了第三者，他們感情破裂，她被調(diào)回四川老家去了。因?yàn)橛心菢拥乃枷牖A(chǔ)，加上互相聯(lián)系，也感到對方不錯(cuò)，我們就辦理了結(jié)婚手續(xù)。結(jié)了婚，盡管她在四川、我在北京，兩人基本上沒有在一起生活過，可還是發(fā)現(xiàn)彼此有好多地方不合適。她

老子 無為 思想觀點(diǎn)清凈無為的思想是老子秉承道法自然之程序，遵循自然之規(guī)律，不妄加造作破壞宇宙運(yùn)行之定數(shù)。此乃參天機(jī)，識陰陽，立德立人的重要學(xué)說。世人不解其意，妄言老子消極無為，實(shí)屬謬誤。本文根據(jù)《道德經(jīng)》通行本[王弼本]，就老子無為思想歸納總結(jié)，表拋磚引玉之意。老子認(rèn)為宇宙萬物生之于道，復(fù)歸于道。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（第四十二章）。即無極（太初）生太極（太一），太極生兩儀（陰、陽），兩儀生四象（太陰、太陽、少陰、少陽），四象生八卦（乾、坤

徹把握文章的思想觀點(diǎn)和作者的寫作意圖。評價(jià)理論；高級英語；英語閱讀能力0 引言高級英語是英語高年級階段開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。按照《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》(以下簡稱《大綱》)的要求［1］，高級英語課程旨在培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)者的英語綜合技能，包括閱讀理解，語法修辭與寫作能力等，提高語篇的分析能力和鑒賞水平。高級英語課程的授課形式主要體現(xiàn)為通過閱讀和分析材料等方式，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對某一問題展開思考，培養(yǎng)其邏輯思維與獨(dú)立思考能力。閱讀在高級英語中的地位可見一斑。在

產(chǎn)生的”。當(dāng)思想觀點(diǎn)經(jīng)過多次“否定之否定”的淬煉，做出的決定才能立于不敗之地?！拔覀凕h講黨性，我看實(shí)事求是就是最大的黨性?！苯裉?，改革進(jìn)入深水區(qū)，我們?nèi)孕鑸?jiān)持實(shí)事求是的思想路線，經(jīng)常、廣泛、深入地開展調(diào)查研究，“努力把真實(shí)情況掌握得更多一些、把客觀規(guī)律認(rèn)識得更透一些”。唯有不斷增強(qiáng)看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力，才能為做好各項(xiàng)工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（來源：《人民日報(bào)》2016年6月27日）endprint

達(dá)作者一定的思想觀點(diǎn)，同時(shí)還會體現(xiàn)出一定的社會價(jià)值觀，這是傳記的內(nèi)涵所在。評價(jià)傳記的思想觀點(diǎn)，主要是從傳記文本的思想觀點(diǎn)角度作評價(jià)。所謂“社會價(jià)值”，指的是文本能對社會產(chǎn)生的積極作用。評價(jià)傳記的社會價(jià)值，要比評價(jià)傳記的思想觀點(diǎn)更深一層，需要考生能夠透過現(xiàn)象觀察到本質(zhì)，從作品的價(jià)值和影響的角度出發(fā)，評價(jià)傳記的主題和價(jià)值取向。二、答題方法無論是評價(jià)傳記的思想觀點(diǎn)還是社會價(jià)值，考生都需要全面理解文章的內(nèi)容，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的分析與評價(jià)，進(jìn)而得出正確的結(jié)論。

說諸子十家的思想觀點(diǎn)，并認(rèn)為各家的思想觀點(diǎn)“相反而皆相成也”。《易》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮”，表示對“百家之學(xué)”兼容并包的態(tài)度。正因?yàn)橹腥A文明有這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能長期傳承發(fā)展。漢武帝時(shí)張騫，艱苦備嘗，用十三年時(shí)間，獲得關(guān)于西域的認(rèn)知，對漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有很大影響。張騫通西域，使?jié)h王朝的聲威和漢文化的影響傳播到西域，又由此傳到歐洲；當(dāng)時(shí)的中國以文明和富強(qiáng)的政治實(shí)體而聞名于世。東漢時(shí)期，被封為“博望侯”的班超也為通西域作過重大貢獻(xiàn)，這不但是物

有自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)。生搬硬套，易生歧義，結(jié)果大煞風(fēng)景。四是缺乏真氣。不敢說真話，不敢寫真情實(shí)感，“猶抱琵琶半遮面?！蔽┯姓鎸?shí)才能動(dòng)人傳世。說真話確實(shí)需要勇氣、需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。我的為人和為文都有不少毛病，但我崇尚真性情，把真假看得比對錯(cuò)還重要。五是寫不出來濫寫一氣。詩貴精而不貴多，寧缺毋濫。詩圣杜甫以“語不驚人死不休”為詩誡，做到這樣的確很難。但至少也要有感而發(fā)，而且要讓這種感覺糾纏得你吃不香，睡不穩(wěn)，坐立不安，才是寫的火候。千萬不要為追求數(shù)量而濫寫一氣。（

，即使別人的思想觀點(diǎn)與自己的大不相同，也要善于容納。真正舉止優(yōu)雅的人總是尊重他人的思想，從不強(qiáng)求一律，有時(shí)他得控制自己的情緒，虛心聽取他人的看法。明智、優(yōu)雅的人非常有禮貌，他們從來不會表現(xiàn)出比鄰居更優(yōu)越、聰明或富裕。他們從來不向別人夸耀自己的職業(yè)、地位和出身，或者炫耀自己的履歷。相反，他們總是特別謙恭，總是靠優(yōu)雅的行為而不是言語來表達(dá)自己的內(nèi)在品質(zhì)。而自私者通常都不懂得尊重他人的情感，缺乏對他人的同情之心?？梢哉f，判斷一個(gè)人修養(yǎng)好壞，主要看他是否有同情他人

，即使別人的思想觀點(diǎn)與自己的大不相同，也要善于容納。真正舉止優(yōu)雅的人總是尊重他人的思想，從不強(qiáng)求一律，有時(shí)他得控制自己的情緒，虛心聽取他人的看法。明智、優(yōu)雅的人非常有禮貌，他們從來不會表現(xiàn)出比鄰居更優(yōu)越、聰明或富裕。他們從來不向別人夸耀自己的職業(yè)、地位和出身，或者炫耀自己的履歷。相反，他們總是特別謙恭，總是靠優(yōu)雅的行為而不是言語來表達(dá)自己的內(nèi)在品質(zhì)。而自私者通常都不懂得尊重他人的情感，缺乏對他人的同情之心。可以說，判斷一個(gè)人修養(yǎng)好壞，主要看他是否有同情他人

和提出的重要思想觀點(diǎn)，集中反映了胡耀邦同志信念堅(jiān)定、心系人民的高尚品格，實(shí)事求是、勇于開拓的探索精神，公道正派、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)?！逗钗倪x》的出版發(fā)行，對于廣大干部群眾深入了解胡耀邦同志的思想業(yè)績和革命精神，深入學(xué)習(xí)新中國成立后特別是改革開放新時(shí)期黨的路線方針政策，深刻理解中國特色社會主義的理論和實(shí)踐歷程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢努力奮斗，具有重要意義。同時(shí)，該書也為黨史、國史研究提供了重要的文獻(xiàn)資料。

以各自持有的思想觀點(diǎn)努力征服對方的思想觀點(diǎn)的過程，也就不難理解，口才交際的過程，同時(shí)也就可以看成是雙方觀點(diǎn)、立場、思想、傾向的內(nèi)在的說脤力的較量。同時(shí)我們也不難理解，說服力強(qiáng)的觀點(diǎn)最終必然征服說服力弱的觀點(diǎn)，而說服力弱的觀點(diǎn)最終只能是被對方所征服。需要指出的是，觀點(diǎn)的說服力在口才交際中的顯現(xiàn)，并不是有一顯一、有二顯二的，說服力如何顯現(xiàn)，還要服從多方面的制約。種種制約，集中表現(xiàn)在說話人在觀點(diǎn)顯現(xiàn)時(shí)，說服力是以不加掩飾的直言陳述來顯現(xiàn)，還是以有所掩飾的婉轉(zhuǎn)曲折

作文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)和感情傾向健康積極，能教育人、鼓舞人、啟迪人，思想觀點(diǎn)于人于己都有所裨益，能夠陶冶性情，提高審美情趣，分享人性的善良，彰顯人性的美好。我在批閱學(xué)生作文時(shí)，其中的一些思想觀點(diǎn)和感情傾向，叫人吃驚，令人擔(dān)憂。主要包括如下幾種類型：一、暗無天日式社會在不斷發(fā)展，人類在不斷進(jìn)步，有的學(xué)生沒有看到發(fā)展的社會、幸福的生活，一葉障目，不見森林，作文中通篇流露的是消極頹廢的情緒：或是遇到到挫折的怨天尤人，或是感慨世態(tài)炎涼，或是傷感命運(yùn)不公，或是痛斥世風(fēng)

論旗幟鮮明、思想觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)見解新穎為特點(diǎn)，突出理論特色、實(shí)踐特色、地域特色，營造著立足大連、面向全國的生動(dòng)活潑的理論平臺。30年中，我們開展學(xué)術(shù)研究，引領(lǐng)理論探索，交流社科信息，助推地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。在這里，前輩哲人不斷創(chuàng)為新說，后進(jìn)學(xué)子常見不俗之論，標(biāo)舉學(xué)界與社會共同的話題，兼容學(xué)術(shù)與理論的探索與爭鳴。編輯人員與廣大的理論工作者如春蠶，食幾莖綠葉，共同織就了 《大連干部學(xué)刊》這一片錦繡。也許我們走過的路并不直，但畢竟在向前；也許我們的成就難稱斐然，但

通過微博發(fā)表思想觀點(diǎn)需要受到特別保護(hù)，以此來訓(xùn)練民主時(shí)代的包容與承受力。政府限制有害表達(dá)法律對濫用表達(dá)權(quán)利的寬容是有限度的，對濫用表達(dá)權(quán)利的行為進(jìn)行合法規(guī)制也理所當(dāng)然，如果微博用戶以一種嚴(yán)重、公開和明顯的方式侵害了個(gè)人權(quán)利或至關(guān)重要的社會利益，如危險(xiǎn)的誹謗、栽贓陷害、猥褻、挑動(dòng)騷亂、煽動(dòng)叛亂，法律制裁就具有正當(dāng)性了。政府有責(zé)任維持微博的信息傳播秩序，對違法行為和有害表達(dá)加以基本制裁，當(dāng)表達(dá)權(quán)利與其它權(quán)益發(fā)生沖突時(shí)，根據(jù)具體情況通過合法程序?qū)ζ溥M(jìn)行適當(dāng)?shù)南拗?/div>

廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2015年4期2015-03-21

書稿中的政治思想觀點(diǎn)是否正確書稿中的政治思想觀點(diǎn)必須正確清晰，這是審讀書稿中政治性問題最基本的要求。一些社科類圖書就涉及這樣的問題。文化無國界，但出版工作有國界，從事出版工作必須要遵循《出版管理?xiàng)l例》等基本的法規(guī)和出版紀(jì)律，書稿中不能出現(xiàn)任何政治性差錯(cuò)，不能違反國家的大政方針，這些都是圖書出版政治屬性的要求。這些問題，我們經(jīng)常在一些書稿中見到，如將港澳臺特別是把我國的臺灣省與其他國家并列放在一起的情況，這在翻譯過來的文獻(xiàn)里也有，尤其需要引起注意，這種問題如

定理論文章的思想觀點(diǎn)（接續(xù)上期）思想觀點(diǎn)是理論文章的核心，是理論文章的“靈魂”。撰寫理論文章的首要任務(wù)，就是要理出理論文章的思想觀點(diǎn)。理論文章的思想觀點(diǎn)要從理論思考中得出。在進(jìn)行理論思考時(shí)，可以從兩個(gè)方面入手：（1）從理論學(xué)習(xí)入手，通過學(xué)習(xí)研究重要文件、重大理論、重大方針政策，領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合工作實(shí)際理出學(xué)習(xí)體會，提出思想觀點(diǎn)。（2）從調(diào)查研究入手，通過深入調(diào)研，總結(jié)實(shí)踐成果，分析共同性、規(guī)律性的方面，上升到理性認(rèn)識，得出思想觀點(diǎn)。理論文章的主要表述方式

成熟”：1.思想觀點(diǎn)考慮成熟。對講課內(nèi)容涉及到的所有思想觀點(diǎn)，都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行多側(cè)面、多角度的深入思考。想了正面想反面；想了歷史想現(xiàn)實(shí)；想了國內(nèi)想國際；想了在邏輯上能否講得通，還要想在實(shí)踐中能否行得通；想了觀點(diǎn)本身能否立得住，還要想怎樣論證才能使學(xué)員信服和接受。直到自信所有思想觀點(diǎn)都言之有據(jù)、言之成理，并能自圓其說了，對別人可能提出的問題也能理直氣壯地解釋回答了，才算考慮得比較成熟了。2.表達(dá)方式琢磨成熟。備課時(shí)形成了深刻獨(dú)到的新思想，掌握了可靠的事實(shí)

出帶規(guī)律性的思想觀點(diǎn)與結(jié)論，并分析未來學(xué)術(shù)研究的方向。學(xué)術(shù)史是一切學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)史大致可分為專題史與綜合史，面面俱到的綜合史在這個(gè)學(xué)科越分越細(xì)的時(shí)代是越來越少了，專題史成了當(dāng)今學(xué)術(shù)史研究的主流。研究專題學(xué)術(shù)史，離不開科學(xué)的方法論，這一科學(xué)的方法論主要包含以下幾個(gè)方面的要件：其一，充分把握研究對象和成果，從而選定有價(jià)值的題目；第二，以問題為中心進(jìn)行研究，結(jié)構(gòu)清晰；第三，資料豐富翔實(shí)；第四，有獨(dú)到的眼光和思想觀點(diǎn)。近讀四川師范大學(xué)

的指導(dǎo)思想的思想觀點(diǎn)和理論體系。而能夠推動(dòng)人類的“求是”活動(dòng)，并作為人類“求是”活動(dòng)的原始動(dòng)力，只能是來自人類自身生存和發(fā)展的基本欲望和本能需要。當(dāng)然，在人類的知識已經(jīng)有了一定積累的現(xiàn)代社會生活中，人們的一切活動(dòng)，其中也包括人們所從事的一切認(rèn)識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，都離不開已有的知識，都是在已有知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，即使是實(shí)事求是的概念或?qū)嵤虑笫撬枷?，也是人類的一種認(rèn)識成果。但是，從實(shí)事求是的基本要求來看，人類只能在自己的“求是”活動(dòng)中獲得關(guān)于自然、社會和思維的“

了約翰先生的思想觀點(diǎn)和記憶就萬事大吉了嗎？錯(cuò)了，你無法拷貝約翰對瑪麗的愛，因?yàn)檎鎿吹母星椴皇谴嬖谀X子里，而是放在心上的……”警察局碰到了一起棘手的案子。報(bào)案人叫約翰。為了敘述的方便，我們不妨稱之為約翰甲。據(jù)約翰甲說前天他在回家的路上突然被兩個(gè)陌生人給綁架了，聽話意陌生人要置他于死地。幸虧他機(jī)智勇敢，才從魔爪中逃了出來?？苫氐郊?，竟發(fā)現(xiàn)家里又出現(xiàn)了一個(gè)和自己一模一樣的人——約翰乙，所以就趕緊來報(bào)警。警察迅速控制了兩個(gè)約翰。警察先讓約翰的妻子瑪麗進(jìn)行辨認(rèn)?，旣?/div>

金山 2009年2期2009-03-16

爾斯泰雖然在思想觀點(diǎn)和藝術(shù)見解上有深刻的分歧，但他們在評價(jià)對方時(shí)并未因此貶低對方的藝術(shù)成就。屠格涅夫一生都沒有停止過贊美托爾斯泰。即使在絕交的17年中，屠格涅夫依然如饑似渴地等待托爾斯泰的每一篇新作問世，不斷地將他的作品介紹給西歐讀者。1878年，托爾斯泰致信屠格涅夫，希望重歸舊好，信中說：“我自己的文學(xué)聲望應(yīng)該歸功于您！”屠格涅夫去世后，托爾斯泰說：“我永遠(yuǎn)愛他?！睈蹖Ψ桨?，即使他傷害過你。（選自《人才市場報(bào)》）