賽先生
- “賽先生也成了賽同志”
那便是著名的“賽先生”。一般認為，“賽先生”誕生于陳獨秀為《新青年》雜志辯護的文章《本志罪案之答辯書》，文中認定只有“德先生”（democracy）和“賽先生”（science）“可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗”⑥。瞿秋白評價道：“二十余年來和歐美文化相接，科學早已編入國立學校的教科書內，卻直到如今，才有人認真聘請賽先生（陳獨秀先生稱科學為Mr. Science）到古舊的東方國來”⑦，科學才真正進入并攪動古老中國文化的深層根基。沿此思路，不
南方文壇 2024年2期2024-03-12
- 科技館體驗記
，不久就到達“賽先生實驗室”。一開始我很好奇，為什么這個實驗室命名為“賽先生”？突然，我的腦子里閃過一個念頭：最近看過的《覺醒年代》里有“德先生”和“賽先生”，爸爸曾告訴我“德先生”代表民主，“賽先生”就是科學。通過一天的參觀與體驗，我覺得最有趣的是兩種機器人：“賽先生”機器人與舞蹈機器人。首先是“賽先生”機器人，只見那里的老師說了一聲“你好，賽先生”，那機器人便答道：“你好呀，請問你是來找我玩的嗎？”老師又說：“握手！”“賽先生”便“僵硬”地伸出手來與老
廣東第二課堂·小學 2023年4期2023-05-29
- 辣手保姆 王牌管家
人擁有了名為“賽先生”的管家伙伴。說到賽先生，大家想必有所耳聞，但我還是想啰唆兩句，引入我們的偉大先輩。賽先生即“Science”，陳獨秀音譯為“賽因斯”，1919年，他在《新青年》第一次提出擁護“賽先生”，算是為近代中國創(chuàng)造了最知名的“虛擬偶像”之一。無獨有偶，有“科學圣徒”之稱的物理學家貝爾納說出了作文常引用的TOP10名言——科學既是人類智慧的最高成果，又是最有希望的物質福利的源泉。貝爾納還創(chuàng)立了以科學本身為研究對象的“科學學”。貝爾納在1971年去
科幻世界 2023年11期2023-02-23
- 六三碗和賈百桌
，是來自海外的賽先生，據(jù)說還是名收藏家。賽先生提出餐飲街的打造要由內行來操作，就決定把龍頭店給贏的一方，且讓其一起參股，負責豆腐街未來的經營。聽鎮(zhèn)長這么一說。兩人對視一眼，心里都較上了勁。六三回去后，廚師長李二狗得知賽先生要親自做評判，犯了愁：“咱們都是些豆腐菜，食材就沒對方的有檔次，比賽的話恐怕要吃虧！”六三瞪了他一眼：“難道我們也去玩新花活？那不是本末倒置了嗎？”心里卻思忖：說不定賽先生西洋飯吃得太多，就喜歡這傳統(tǒng)的口味呢！第二天一早，六三就把全部店員
參花·青春文學 2022年5期2022-06-11
- 賽先生在拉美
，本黑獨獨推崇賽先生。盡管本黑大半生流亡海外，但他的《為科學主義而辯》這樣的作品，一定程度上是遙指留在阿根廷國內的故友同僚，尤其是進入政府制定政策的數(shù)學家奧斯卡·瓦薩夫斯基。瓦薩夫斯基主張第三世界的科學必須為國家的發(fā)展服務，而本黑則反對政治的影響。但若你認為瓦薩夫斯基身上沒有科學主義就錯了，他批判的是歐洲對科學技術領域的掌控，而本身推動的研究還是相當科學主義。他參與建構模擬社會經濟運行的數(shù)學模型，這類計算機建模可以用于幫助實行計劃經濟。后來最著名的就是智利
看世界 2021年19期2021-10-11
- 賽先生和帕麗
房的大師傅就是賽先生了。他個子高，瘦，戴棒球帽。常戴的帽子有兩頂，一頂藍色，一頂灰色。賽先生之前在烏魯木齊大餐廳干過，大概自己也覺得到村委會做飯是屈才，人看上去有些傲，不怎么搭理村上的女干部，除了年輕漂亮的女孩子。賽先生拉的面好，細而勻稱，透亮，根根泛著油潤的光澤。拉面配菜一般一到兩個，只一個也足夠好，是新疆人做拌面愛吃的家常菜，肉、土豆、西紅柿、青紅椒是必備的，再加豇豆或者芹菜混炒在一起。賽先生在的時候是冬天，豇豆貴，芹菜用得多，有時也換成白菜。這道拌面
回族文學 2021年3期2021-07-19
- 別假裝貓主子是吃素的
仗后，終于有“賽先生”出場了。多年前，第一次聽到有人這么一本正經科普時，還是很被震撼到的，原來“你以為的你以為”并不是這樣的。貓不止于吃野生動物、“毀壞形象”的問題，而且它本身是生態(tài)平衡的破壞者，面臨如何處理它的生態(tài)決策議題。英國估計有800萬只寵物家貓和100萬只流浪/野化家貓，每年要捕殺2.75億只動物（其中約70%是哺乳動物，25%是鳥類）。據(jù)估計，野化貓至少對35種鳥類、36種哺乳類、7種爬行類和3種兩棲類動物造成直接威脅，其中4種被世界自然保護聯(lián)
新民周刊 2021年2期2021-01-25
- 科普類微信公眾號閱讀量分析
“科學大院”“賽先生”“中國科普博覽”4 個相對小眾，但文章水平較高的公眾號進行閱讀量的分析。此4 個公眾號的詳細信息如表1所示。2 結果與分析2.1 閱讀量的分析本研究選取了“蝌蚪五線譜”“科學大院”“賽先生”“中國科普博覽”4 個公眾號2020 年6 月5日到2020 年9 月5 日（數(shù)據(jù)截至2020 年9 月15 日）頭條文章的閱讀量數(shù)據(jù)，得到了3 個月內閱讀量變化趨勢圖，如圖1 所示。從圖1 中可以看出，除了少量閱讀量過高的文章，“蝌蚪五線譜”公眾
科技傳播 2020年23期2021-01-16
- 五四運動百年祭(外四首)
補課，德先生與賽先生。大閱兵南海洶洶浪未平，橫沖直撞不消停。賦詩退敵吾豈敢，靜待沙場秋點兵。某公拒看春晚春晚狂歡一片紅，狼煙已照未央宮。中宵默坐唯祈禱，尚有仁兄與我同。在洛帶吃傷心涼粉攜家?guī)Э谶M四川，插占心雄道路難。涼粉充饑豈易得，箇中滋味實酸辛！別城口長年茹苦怨窮荒，臨別窮荒又感傷。赴任詩書才一帙，歸時兒女忽成行。山川已納行吟客，父老早容狂放郎。路轉溪橋猛回首，翻疑城口是吾鄉(xiāng)。注：一九六八年入城口時，余僅一人一囊，歸則有子女三人矣。
岷峨詩稿 2020年4期2020-11-18
- “五四”運動一百年
“德先生”和“賽先生”，也即“民主和科學”，是對其最精煉又最含糊的解釋。從史學的角度來看，“五四運動”并不是指1919年5月4日這一天發(fā)生的運動，而是囊括這一天前很長一段時間的運動，往后還在繼續(xù)。在當時極為復雜的世界背景和中國背景下，五四運動有救亡圖存、追尋國家命運的深刻內涵，它深刻地改變了中國的命運，而參與其中的很多人的行動、思想、個性以及歷史時刻做出的抉擇，體現(xiàn)了那個時代特有的精神。更重要的是，五四運動在中國傳播了馬克思主義，很多人為了這一真理前仆后繼
軍工文化 2020年2期2020-04-20
- 西方人戴上口罩本來不該這么難（社評）
的“德先生”“賽先生”，其中的“賽先生”就是指科學。然而在口罩問題上，西方遲遲不能跟上防疫形勢的催促，和他們的“賽先生”顯得疏遠了，這值得做一些延伸的反思。重視并尊重非西方社會的經驗，多有一些文化和政治上的謙遜，這是西方世界有必要加以放大的觸動。西方的精英們不能再以西方中心的視角看這個世界發(fā)生的一切，事實上，人類越來越多的實踐和探索前沿已經走出西方。正視這種變化，從更廣泛的世界里收集思想的素材，不斷與時俱進，這對西方人將是有益并且重要的?！?/div>
環(huán)球時報 2020-04-032020-04-03
- 最好的紀念
運動，奠定了“賽先生”在中國的地位，開啟了科學救國、科學立國、科學強國的百年歷程。早在1915年，《新青年》（原名《青年雜志》）的發(fā)刊詞《敬告青年》一文中，陳獨秀就將近代歐洲國家的強盛歸于科學與人權?！敖鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪焉?！碑敃r的中國，被列強輪番欺侮，國人之愚昧令人喟嘆，若論強國之道“則急起直追，當以科學與人權并重”。經過幾年的啟蒙，科學救國的思想逐漸滲透，在五四運動之后達到相對高潮，而新中國成立前的愛國科學大觀園 2019年9期2019-09-10
- 百年回望“賽先生”
青年》喊出的“賽先生”和“德先生”，成為五四運動的旗幟。100年來，“賽先生”成為推動中國改換面貌、走向現(xiàn)代化的重要力量。“五四”百年之際，回顧風雷震蕩，我們更理解中國科學進步百折不撓的源動力，更敬佩先賢為后人鋪路的勇氣與卓識?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">賽先生”喚起一代代青年“100年前，中國大地爆發(fā)了震驚中外的五四運動，這是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的一個重大事件?！?月30日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在紀念五四運動100周年大會講話中說，“五四運動，孕育科學導報 2019年29期2019-09-03
- 呼喚新時代的“賽先生”
“德先生”和“賽先生”的概念。近讀潘建偉、饒毅、韓啟德等在“科學的擔當”主題筆會的一組文章，他們也一致呼喚新時代的“賽先生”。的確，幾百年間現(xiàn)代科學不斷拓展了人類認識的疆域，深化了對自然界和人類自身的認識，根本性地改變了人類生活，支撐了社會經濟的發(fā)展。我們很難想象，如果沒有科學的進步，當今世界會是什么樣子？如是沒有科技的發(fā)明，人類將如何走向未來？在未來中國的廣闊天空中，我們希望看到更多的“史鵬飛”；在紀念共和國70周年和“五四”運動一百周年的方陣中，我們需中關村 2019年8期2019-08-26
- “賽先生”在中國
（民主）”和“賽先生（科學）”的大旗，希望能夠改變中國貧窮、落后的面貌，從而使國家走向繁榮和富強。這期間，中國的思想和科學領域非常活躍，很多民間團體和雜志社都在宣揚先進的思想和科學知識。其中，影響最大的當屬《科學》雜志。一本雜志的誕生1914年夏天，留學生任鴻雋、周仁等人在美國康奈爾大學創(chuàng)辦了《科學》月刊，美國大發(fā)明家愛迪生特地來信表示了祝賀。1915年1月，商務印書館在上海發(fā)行了《科學》月刊的創(chuàng)刊號?！犊茖W》月刊以傳播世界上最新的科學知識為目的，努力追求紅領巾·探索 2019年5期2019-06-21
- 1919年1月：寒夜里的一線曙光
?！暗孪壬薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">賽先生”來了新紀元總會有點新氣象。1919年1月15日，《新青年》第6卷第1號，發(fā)表了北京大學文科學長陳獨秀撰寫的《本志罪案之答辯書》，他給積貧積弱的中國請來了兩位先生。一位叫德漠克拉西（Democracy），也就是“民主”，簡稱“德先生”；一位叫賽因斯（Science），也就是“科學”，簡稱“賽先生”。《新青年》打出“文學革命”的旗幟，提出“提倡白話文、反對文言文，提倡新文學、反對舊文學”的口號。陳獨秀在《敬告青年》中向青年“謹陳六義”：自前線 2019年1期2019-06-11
- 拾荒
了兩位客人——賽先生和德先生。賽先生和德先生傷痕累累，沒了往日光鮮的模樣。我請他們喝碗孟婆的熬湯，修生養(yǎng)息，他們一邊大口喘息一邊擺擺手，拒絕了我。時日不久之后，賽先生和德先生與我作揖告別?？鞓酚珠_始銳減。不管我怎么攔，都攔不住那些光芒飛向人間。好似有人比我更著緊它們，于是我便也試著松開袋口，任憑它們往那人間飛去。后來，我往袋子里探了一眼，幸好為數(shù)不多的清廉與誠信沒被拿走太多。有一天我覺著太累了，和閻王求另外一份差遣。閻王正來回踱步，滿臉愁容。我找來候在旁邊神州·下旬刊 2018年7期2018-07-28
- “賽先生”的孤獨
李玉榮摘 要：探究五四時期知識分子代表人物周作人的女性觀，通過對其“性科學”意義及時代局限的辨析，還原周作人站在人道主義立場，超越“民族”“國家”的限定，運用“性科學”為武器構建的女性解放價值觀的意義內涵，從而揭示周作人女性觀中存在著的科學性與局限性的矛盾，揭示“性科學”觀念在當時的中國社會背景中的孤獨境遇，探究周作人思想的獨特性。 關鍵詞：周作人;婦女解放;性科學;局限 中圖分類號：1206.6? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2018赤峰學院學報·哲學社會科學版 2018年11期2018-02-14
- 中國不缺《朗讀者》，中國最缺“賽先生”
，最需要的是“賽先生（科學）”的理性精神。用“潘羅斯階梯”解答“李約瑟難題”英國學者李約瑟（Joseph Needham，1900年—1995年）在其編著的《中國科學技術史》中提出：中國古代對人類科技發(fā)展做出重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代中國發(fā)生？現(xiàn)代科學為什么沒有在這片土壤上誕生？李約瑟認為，中國的傳統(tǒng)體系扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，“學而優(yōu)則仕”成了讀書人第一追求，于是專注于仁智禮義信的感性教化，不懂得用數(shù)字進優(yōu)雅 2017年11期2017-11-11
- 朗讀者與“賽先生”都不能少
讀者〉，最缺“賽先生”！》的文章，卻著實讓人有些看不懂了——非要將“朗讀者”和“賽先生”作為兩個對立方來加以比較評判?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">賽先生”為何不能是朗讀者，朗讀者又為何不能是“賽先生”呢？振興傳統(tǒng)文化一直是近年來各方關注的重點，“堅定文化自信”也被反復強調和提起。無論是《中國詩詞大會》《見字如面》，還是最近的《朗讀者》，傳統(tǒng)文化借助電視媒體這種大眾易于接受的形式引發(fā)大眾的興趣和關注，如果是要批評其中的謬誤或形式漏洞，筆者認為并無不妥。但如果要將文化類節(jié)目的火爆來作為發(fā)明與創(chuàng)新·大科技 2017年5期2017-05-16
- 朗讀者與“賽先生”都不能少
晶晶朗讀者與“賽先生”都不能少文/張晶晶圖/CCTV朗讀者官方微博《中國詩詞大會》《見字如面》和《朗讀者》的熱播，被評價為在遍地是明星的真人秀節(jié)目中的“清流”綜藝。一時間不“粉”董卿似乎都有點兒說不過去。《朗讀者》自開播以來可謂是引發(fā)了現(xiàn)象級節(jié)目效應：豆瓣評分一度高達9.2，設在各地的朗讀亭排起長隊……在一片鼓掌叫好聲中，自然也會有針對節(jié)目的負面評價，諸如“掉書袋”“太煽情”等。一千個人心中就有一千個哈姆雷特，十個人心中也有模樣完全不同的朗讀者。多元化本身發(fā)明與創(chuàng)新 2017年17期2017-05-15
- 讀點科普
喚“德先生”“賽先生”駕臨華夏大地?？墒菚r至今日，很多人（包括青少年）還不太愿意和“賽先生”親近。謂予不信，可以看看每年高考考生填報志愿——那些高分者有多少人樂意許身于科學研究事業(yè)？金融、經濟、管理類專業(yè)始終高熱不退。但是，如果沒有科技的繁榮，哪來經濟的騰飛？孩子們從小就要讀點兒科普，培養(yǎng)他們對科學的興趣和感情。即便不帶有任何功利性目的，科普也是有著相當多的精品值得我們一讀。像我兒時讀過的《十萬個為什么》《昆蟲記》等，當時根本沒把它們當作科普書去讀，閱讀時遼寧教育 2017年6期2017-03-11
- 想起了100年前的“賽先生”
“德先生”與“賽先生”），科學的概念開始走進了受封建禮教束縛上千年的國人頭腦。當時，西方發(fā)達國家科學技術突飛猛進，科技成果日新月異，而絕大多數(shù)中國人仍然停留在牛車油燈和四書五經的時代。“賽先生”在中國土地上又一次榮耀，應該是十一屆三中全會以后，改革開放總設計師鄧小平提出“科教興國”和“科學技術是生產力”，主持召開了全國科學大會，把科技人員和知識分子從“臭老九”提升為“主力軍”，由此推動了中國經濟建設將近40年震撼世界的大飛躍。中關村作為中國改革開放的前沿陣中關村 2016年6期2016-06-22
- 巨型對撞機爭辯300天回顧
研究論證。像《賽先生》這樣的科普媒體，所能做的也就是科普這方面的背景知識，使大眾能夠理解科學家委員會的建議。從去年12月開始，《賽先生》發(fā)表轉載了一系列文章，比較系統(tǒng)地介紹了和高能加速器相關的一些背景知識，展示了各種不同的觀點和這些觀點之間爭論，這正是《賽先生》所想要促成的一個理性討論的平臺。在這里，我們把《賽先生》和高能加速器相關的文章匯總了一下，希望讀者對有關巨型對撞機的爭論能有一個比較全面理性的了解。我們?yōu)槭裁匆ㄔ煲粋€大到70公里的巨型對撞機來研究科學文化評論 2016年5期2016-05-30
- “阿先生”與“賽先生”
“阿先生”與“賽先生”文_孟煜林一五四時期，中國的新青年們曾經打出過一面新文化運動旗幟，名曰：賽先生，即“Science”，科學。過了近百年后，我又斗膽在此蕭規(guī)曹隨地為藝術（Art）也起個中文雅號，曰：“阿先生”。今天我們就來說說這兩位先生。其實從某種角度上來說，這兩位先生是整個人類社會的一切本源。聽起來玄乎，可是我們想想，“阿先生”不就是代表了感性，而“賽先生”不就是代表了人類的理性嗎？“阿先生”與“賽先生”和世界上其他事物一樣，都是在對立統(tǒng)一中發(fā)展。科時代人物(新教育家) 2016年11期2016-05-17
- 談科學傳播在自媒體中的發(fā)展策略
討微信公眾號“賽先生”的成功原因及其中存在的矛盾，從而提出一些關于科學傳播在自媒體中合理運營以及有效對抗偽科學的發(fā)展策略。二、微信公眾號“賽先生”2014年7月21日，一個名為“賽先生”的微信公眾賬號剛一上線，就成為科學界熱議的對象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">賽先生”出身象牙塔，由國內外知名科學家饒毅、魯白和謝宇做主編，旨在“與科學同行”。在國內科學家大多專心于科研領域，不愿意也不善于參與公共科學傳播的大背景下，“賽先生”的出現(xiàn)具有重要的示范意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">賽先生”希望通過試水微信公眾號新聞研究導刊 2016年7期2016-03-01
- 賽先生的失落寓言
初步的考察了“賽先生”在中國文學中的失落之謎。并借此探討了科幻小說以及中國文學中的科學觀念的書寫缺失。關鍵詞：科幻小說 ?《鐵魚底鰓》 ?賽先生一、賽先生的興發(fā)科幻小說作為一種外來文體，伴隨著西學東漸的風氣同步進入了晚清，它帶給古老帝國民眾的，不僅僅是外域風土的奇觀文化，更是一種截然不同地看待世界的角度與方式。相比傳統(tǒng)中國人思維以經驗、直觀、零散為主，它帶給人們的是一種理性精神，是對人類與自然全新的觀照方式。在文學領域亦是如此，在中國古典文學的表現(xiàn)領域中，安徽文學·下半月 2016年2期2016-02-27
- 讓孩子讀點科普
喚“德先生”“賽先生”駕臨華夏大地，可是時至今日，我們很多人（包括青少年）還不太愿意和“賽先生”親近。也許讓孩子們從小讀點科普可以幫助他們培養(yǎng)起對科學的興趣和感情。即便不帶有任何功利性目的，科普作品里也是有著相當多的精品值得我們一讀的。像我兒時讀過的《十萬個為什么》《昆蟲記》等書，我當時就根本沒把它們當科普書去讀，閱讀時總是享受著閱讀文學作品時才能體驗到的快感。那種親臨奧妙的科技之境和陌生的生物王國所帶來的神奇感受絕不是僅僅用一句“獲得了科學知識”就可以形江西教育A 2015年11期2016-01-06
- 中國科學家
“德先生”與“賽先生”成為現(xiàn)代中國的思想啟蒙，民主與科學精神更是對幾代中國人形成了深遠影響。科學發(fā)展，是當代中國發(fā)展的主流。在探索強國之路上，中國的一大批科學家將自己的人生經歷與家國命運緊密連結在了一起。他們篳路藍縷，見證中國科學事業(yè)起步的艱難歷程；他們不改初心，開辟中國科學事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展新征途；他們揣著家國情懷，在科學的沃土上耕耘創(chuàng)新不輟；他們歷經坎坷卻成就非凡，每一張面孔的背后都飽含著一段光榮與夢想的故事，他們堪稱中國科學界的泰斗?！吨袊茖W家》這組照片中國攝影 2015年12期2015-05-30
- 讀書，不能太“挑食”
“德先生”、“賽先生”駕臨華夏大地，可是時至今日，我們很多人（包括青少年）還不太愿意和“賽先生”親近。謂予不信，可以看看每年高考考生填報志愿——那些高分者有多少人樂意許身于科學研究事業(yè)？金融、經濟、管理類專業(yè)始終高熱不退，可沒有科技的繁榮，哪來經濟的騰飛？也許讓孩子們從小讀點兒科普可以幫助他們培養(yǎng)起對科學的興趣和感情。即便不帶有任何功利性目的，科普作品里也是有著相當多的精品值得我們一讀的。像我兒時讀過的《十萬個為什么》《昆蟲記》等書，我當時就根本沒把它們當開心素質教育 2015年4期2015-05-30
- 當自己的老板臺灣青年創(chuàng)業(yè)日記（四）
動而變形，是“賽先生”研發(fā)的產品全球創(chuàng)業(yè)精神暨發(fā)展機構GEDI發(fā)表“2015年全球創(chuàng)業(yè)力調查”，以態(tài)度、能力、渴望三項指標，涵蓋教育滲透度、創(chuàng)業(yè)認知、產品創(chuàng)新、風險資本等15個項目分析，臺灣地區(qū)排名全球第八，創(chuàng)業(yè)力亞洲排名第一。而來自1111人力銀行的網絡調查顯示，臺灣年輕人，每十個人就有七人想創(chuàng)業(yè)。他們愿意行動，哪怕所有人都不看好，哪怕業(yè)績少得可憐，寧可不買房、不買車，也要屢敗屢戰(zhàn)，忍受挫折，找到成功的路徑。海外星云 2015年21期2015-03-20
- “賽先生”在中國還是客人？
racy）和“賽先生”（science）進入中國，曾被認為是我國新文化運動的兩面旗幟。對“賽先生”的爭議，表面上早就沒有了。不過，雖然不能說中國毫無科學思想之萌芽，但近代意義的科學基本是舶來品；雖然不能說中國人完全缺乏對自然現(xiàn)象及其規(guī)律的關注，但是那種出于好奇心對自然奧秘的求索在傳統(tǒng)文化中隱而不彰，而與科學密切相關的技術常被負面地視為“奇技淫巧”。今天仍待商榷：科學在精神上是否根植我國文化，科學在實質上是否成為我國發(fā)展的支柱。在條件改善的今天，我們需要知恥初中生之友·中旬刊 2014年11期2015-02-04
- 賽先生在中國還是客人？
racy）和“賽先生”（science）進入中國，曾被認為是我國新文化運動的兩面旗幟。五四運動九十五周年的今天：“德先生”蹤影難覓，“賽先生”身份不明。對“賽先生”的爭議，表面上早就沒有了。不過，雖然不能說中國毫無科學思想之萌芽，但近代意義的科學基本是舶來品；雖然不能說中國人完全缺乏對自然現(xiàn)象及其規(guī)律的關注，但是那種出于好奇心對自然奧秘的求索在傳統(tǒng)文化中隱而不彰，而與科學密切相關的技術常被負面視為“奇技淫巧”。今天仍待商榷：科學在精神上是否根植于我國文化，民主與科學 2014年4期2014-10-17
- 善潑冷水的“賽先生”
日，一個名為《賽先生》的微信號問世，饒毅是主編之一，另兩位主編魯白、謝宇是饒毅的朋友，同為頂尖的科學家，也有著與饒毅類似曾在美國任教授的身份?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">賽先生》公眾號的圖標藍底黑字，毛筆體的三個大字簡單剛毅，在一眾吃喝玩樂的微信公眾號里獨樹一幟。上線僅幾天，《賽先生》訂閱數(shù)就過萬。“賽先生”是90多年前中國知識分子中間的流行語，從Science（科學）音譯而來。新文化運動中的旗手們，借這位“先生”宣揚科學精神。90多年時間，中國已經煥然一新，但在饒毅看來，科學與理新民周刊 2014年36期2014-09-15
- 本期語萃
先生” 和 “賽先生” 前來中國的建議。 這個建議是 “五四” 運動的精髓。 遺憾的是， 德先生沒有拿到“簽證”， 無法成行。 他們二人原來是一對來搭檔， 長期合作演唱“二人轉”。 現(xiàn)在賽先生一個人前來， 只能 “一人轉” 了。 ……賽先生出行不利， 一到中國……要求他脫下西裝、 穿上長袍， 熟讀四書， 服從 “中學為體、 西學為用” 的大原則， 也就是封建為體、 技術為用， 要他遵命辦理他沒有辦理過的 “朝廷企業(yè)” 和 “官僚工廠”。 賽先生感到“水土不文化學刊 2014年6期2014-03-20
- 科學與民主思想的樹立是根本
直認為德先生和賽先生應該是一體的，所以今天來開這個會，很有意義。從德先生和賽先生提出來，到現(xiàn)在已經有100多年了，有思想的知識分子老前輩大部分都不在了，我想了想，大概還只有周有光老先生還健在，他今年108歲。他經歷五四新文化運動一直到現(xiàn)在，一直沒有停頓思考社會進步問題。他的文章言簡意賅，思路非常清楚。所以，社會科學應該有社普，讓普通人看得懂。我以前與龔育之說過，我們科學普及做得很好，但社會科學的普及做得不如自然科學好，而這方面是非常重要的。因為人是生活在社民主與科學 2013年5期2013-12-18
- 從“德賽先生”看銀行高利潤
時期的德先生、賽先生之爭。近百年前，這種爭論的一個掠影是，魯迅放下了屬于賽先生的手術刀，拿起了屬于德先生的筆桿子。銀行高盈利和德賽之爭似乎有些風馬牛不相及。那就讓我們收起情緒化，看看高盈利的根源何在？中國銀行業(yè)在2011年集體交出了完美的財務答卷，幾乎和所有制、和規(guī)模、和是否區(qū)域經營無關。因此巨額利潤，很難歸結為個別銀行在治理結構、在產品創(chuàng)新、在服務小微企業(yè)方面有什么長足進步，必然包含壟斷和體制的因素。在歐美，大型銀行的收入費用比大致在60％；而在中國，該英才 2012年4期2012-04-29
- “費小姐”今昔
先生”、科學“賽先生”之外，還有一位自由“費小姐”。一晃，時光過去九十多年?！暗孪壬?、“賽先生”、“費小姐”活得可好？也好也不好。民主、科學、自由已經根植在中華大地，這好；但九十多年前人們熱喚“德先生”、“賽先生”、“費小姐”，如今卻狂呼“金先生”、“銀先生”、“銅小姐”，這不好。鑒于小文篇幅有限，暫且不議“德”、“賽”二位先生，只說說“費小姐”今昔。在我看來，“五四”時期用“小姐”象征自由，就因為那時的女性不自由。人們爭取自由，當自婦女解放始。所以，那雜文選刊 2011年12期2011-05-14
- “革命”＋“科學”的神話
的時候，請出“賽先生”來制衡，是非常必要的。“賽先生”本是五四新文化運動供奉的兩面大旗之一，它不分國界、民族、階級，放之四海而皆準，是先進生產力的總代表，中國若想走向世界、實現(xiàn)現(xiàn)代化，非有它的支持不可。而在中國能夠代表“賽先生”的，不是別人，正是那批海歸派知識精英。然而當時的情勢，決定了“賽先生”必須以“革命”的姿態(tài)出現(xiàn)，方能獲得歷史的合法性，發(fā)揮它的巨大能量。這也正是《第二次握手》的敘事策略?？梢哉f，這是晚清以來的中國文學史上，海歸知識分子第一次被抬到如世界知識 2009年13期2009-08-31
- 結語
一直與德先生、賽先生的命運是相伴相連的。發(fā)揚五四愛國主義精神也體現(xiàn)在我們對國家、對民族的責任感，這種責任感使我們在回顧歷史中更關注于現(xiàn)狀和中國發(fā)展的未來。我們期望有一天“民主”與“科學”能真正成為我們社會生活中的一種思維方式、生活方式，這是我們民族發(fā)展的社會文化土壤。今天我們還應該多一份努力、多一份理性、多一份韌性、多一份信心。德先生、賽先生在中國的行程任重而道遠，中國現(xiàn)代化的行進在于每個炎黃子孫的持續(xù)努力，“民主”、“科學”的根基在于人民群眾的理解和實踐民主與科學 2009年3期2009-07-30
- 紀念五四勿忘“穆小姐”
“德先生”和“賽先生”。其實，當時除了提倡這“兩位先生”之外，還有一位“小姐”即“穆小姐”（Moral，英文道德，時人音譯為穆瑞爾）。魯迅他們反對封建禮教的舊道德，但要建立起“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“科學的而非想象的”新型的道德觀念和教育觀念（陳獨秀《敬告青年》，《青年雜志》第一卷第一號）。蔡元培要求“大學學生，當以研究學術為天職，不當以大學為升官發(fā)財之階梯”，“宗旨既定，自趨正規(guī)”。胡適當時鐘山風雨 2009年2期2009-07-13
- “五四”的雙重記憶
“德先生”和“賽先生”，徒具形骸，而無實質進展，也沒有什么好說了?，F(xiàn)在的“賽先生”，似乎活得有點滋潤，且要扶正成為主義和唯一的觀念了。然而，“賽先生”一人獨大，未免寂寞，且缺乏根基。最重要的“德先生”，什么時候才能出現(xiàn)呢？現(xiàn)代化的最重要內涵，到底是“賽先生”還是“德先生”？我不故意做搖擺，我明確地覺得還是“德先生”。沒有“德先生”，要達到“思想獨立”和“精神自由”談何容易？“德先生”是土壤，“思想獨立”和“精神自由”是果子和果樹。傳統(tǒng)的現(xiàn)代化還是現(xiàn)代化的傳粵海風 2009年3期2009-06-19
- 三地書
讓“賽先生”流行起來劉敬文《當彩色的聲音嘗起來是甜的》科學松鼠會編著 上海三聯(lián)書店《當彩色的聲音嘗起來是甜的》聽起來似乎是講美食或者音樂的，翻開一看卻是本科普書籍。而編著這本書的作者是一個叫“科學松鼠會”的團體。他們由90多名年輕人組成，這些熱愛科學的年輕人自稱為“松鼠”，希望為公眾“打開科學的堅果，品嘗科學之美”。在成立不到半年的時間，松鼠們的群博客就獲得了2008年德國之聲國際博客大賽“最佳國際博客公眾獎”。有網友稱，科學松鼠會是“毫無疑問中國最好的、鳳凰周刊 2009年18期2009-06-14
- 賽先生從西方來
y，民主)，“賽先生”(Science，科學)，中國人開始熟悉這兩位先生還要從整整90年前那場轟轟烈烈的五四運動說起?！暗孪壬眴拘蚜藝说拿裰饕庾R，推動著中國社會的發(fā)展；“賽先生”更讓我們這個古老國度的面貌為之一新。然而，人們也在思考，我們曾經有過那么輝煌燦爛的古代文明，為什么自己不能發(fā)展出近現(xiàn)代科學來呢？本刊榮幸地請到著名學者方舟子，為我們講述——四大發(fā)明是不是科學“五四”前輩們提出要歡迎“德先生”和“賽先生”，那意思就是說中國本來是沒有這兩位先生的，中學生天地(A版) 2009年5期2009-06-10
- 穿越歷史和現(xiàn)實的五四精神
“德先生”、“賽先生”來中國，“認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗”，對中國幾千年皇權統(tǒng)治遺留的專制、迷信以及舊思想、舊文化進行了前所未有的深刻批判，振聾發(fā)聵，為新思想新文化在中國的傳播開辟了道路?！拔逅摹敝?，中國現(xiàn)代化進程中翻騰激蕩的漩渦，從某種意義上一直與“德先生”、“賽先生”在中國的步履和命運緊密相連。歷史不僅是實際發(fā)生過的事件，而且還是人們對這些事件的思考，以及對這些思考的思考。正是通過這樣的反思，歷史才是理性的，民主與科學 2009年2期2009-05-25
- 賽先生，莫被人當了槍使
木 頭賽先生，叫賽因斯，原是西番人，大清末年漂洋過海來到中國。后來中國興起了救國救亡的潮流，賽先生被有識之士推到了臺前，寫到了革命的兜鍪(古代作戰(zhàn)的盔)上。時光流逝，歲月穿梭，在那隨后的一百多年里，賽先生真是起了很大作用，先是造出了洋槍洋炮、火車輪船，后來造出了原子彈、衛(wèi)星，這是軍事上。經濟上更足翻天覆地，推動了手工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)的過渡。賽先生剛來的時候只與技術相提并論，所謂“西學為用”，電就是個仆人。百余年過去了，賽先生的地位大大提高了，已經從“用”的低等雜文選刊 2009年10期2009-05-14
- 德先生與賽先生90年之命運
生人：德先生和賽先生。這兩位來自西洋的先生成為中國啟蒙運動最深入人心的形象，他們給未來中國帶來的影響極其深遠，幾乎成了新文明理想的代名詞。德先生和賽先生實際上就是Democracy和science，即民主與科學。按照當時的語言習慣，根據(jù)原來英語發(fā)音起了個非常中國化的名詞。兩個充滿人性化的啟蒙先生便在90年前的中國誕生了，他們在風雨如晦的暗夜里為國人點亮了耀眼的燈塔，照亮人們前行的目標和方向。最先為國人介紹這兩位先生的是陳獨秀，他作為《新青年》的創(chuàng)始人，代表鳳凰周刊 2009年6期2009-05-09
- “五四”只剩半日閑
到底是德先生和賽先生的悲哀，還是反帝反封建的蒼涼?如果每個紀念日都淪為休息日，那本質上不過是一種葉公好龍的放縱和紀念?！叭绻K年都是游樂的假日，嬉戲將和工作一樣令人厭煩；正因為假日難得，人們才會如此期盼”。遺憾的是，這種征兆，在春節(jié)的落寞和圣誕節(jié)的熱絡的強烈對比中，已有顯現(xiàn)。當春節(jié)只剩下包餃子、放鞭炮和看春晚所謂的新民俗，以及無休止的應酬，又靠什么來抵御《鈴兒響叮當》的誘惑?如果“五四”只剩下半日閑，她不過是一具無靈魂的軀殼。(選自2008年4月24日《紅雜文選刊 2008年6期2008-05-14
- 只要你聽著我的歌聲落了淚
學出版社社長林賽先生。林賽先生是個資深鄉(xiāng)村音樂迷。我說起在鄉(xiāng)村音樂名人堂找不到約翰·丹佛的事情，林賽先生聽了哈哈大笑。他說，第一，他個人極度不喜歡約翰·丹佛，他的歌太甜太膩太媚俗。第二，約翰·丹佛唱的不是真正的鄉(xiāng)村音樂，要是鄉(xiāng)村音樂名人堂把約翰·丹佛收進去，這鄉(xiāng)村音樂可就徹底完蛋了?？磥砦覀儺斈晔歉沐e了。不過也很難說。到底什么是“正宗”的鄉(xiāng)村音樂，美國人民可以有他們的看法，中國人民就不可以有自己的看法了嗎？后來我又找了約翰·丹佛的歌重新聽，還是覺得感動，還意林 2007年6期2007-05-14
- 真假鄉(xiāng)村音樂
學出版社社長林賽先生，林賽先生是個資深鄉(xiāng)村音樂迷。我說起在鄉(xiāng)村音樂名人堂找不到約翰·丹佛的事情，林賽先生聽了哈哈大笑。他說，第一，他個人極度不喜歡約翰·丹佛，他的歌太甜太膩太媚俗。第二，約翰·丹佛唱的不是真正的鄉(xiāng)村音樂，要是鄉(xiāng)村音樂名人堂把約翰·丹佛收進去，這鄉(xiāng)村音樂可就徹底完蛋了?？磥砦覀儺斈晔歉沐e了。不過也很難說。到底什么是“正宗”的鄉(xiāng)村音樂，美國人民可以有他們的看法，中國人民就不可以有自己的看法了嗎？后來我又找了約翰·丹佛的歌重新聽，還是覺得感動，還人民周刊 2005年8期2005-04-29
- 最好的紀念