鄭燮①，曾任范縣令，愛民如子。室無賄賂②，案無留牘③。公之余④輒與文士暢飲詠詩(shī)，至有忘其為長(zhǎng)吏⑤者。遷⑥濰縣，值⑦歲荒，人相食，燮開倉(cāng)賑濟(jì)?；蜃柚?，燮日：“此何時(shí)，若輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民豈⑧得活乎？上有譴，我任⑨之?！奔窗l(fā)谷與民，活⑩萬余人。去任之日，父老沿途送之。（選自《鄭燮傳》）注釋①鄭燮：字克柔，號(hào)板橋，清代著名的書畫家、文學(xué)家。②賄賂：有求于人而送的東西。③留牘（dú）：積壓的公文。④余：空閑。⑤長(zhǎng)吏：地方最高的官員。⑥遷：工作調(diào)動(dòng)。⑦值：碰到，遇上。⑧豈

公認(rèn)的是：金農(nóng)、鄭燮（鄭板橋）、黃慎、李鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。其中尤以鄭燮、金農(nóng)、汪士慎更著名。在“八怪”之前為什么要加一個(gè)“丑”呢？因?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”的藝術(shù)風(fēng)格不被當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)畫派所認(rèn)同。揚(yáng)州八怪在創(chuàng)作中追求的是自然、真實(shí)，他們就把一些生活化、平民化的場(chǎng)景都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會(huì)的陰暗面揭露出來。這種行為使得當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的利益受損，因此說他們都是畫壇上不入流的“丑八怪”。事實(shí)上，這些人的行為作派和作品雖然“怪異”，卻又入情入理，很受百

高，令人仰視；而鄭燮之憂，更多在于升斗小民，其古道熱腸、悲憫之心、扶危濟(jì)困、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱星閼延葹榱钊藴嘏蜌J佩。乾隆年間，山東遭受罕見的洪澇災(zāi)害，而濰縣受災(zāi)尤其嚴(yán)重，“歲荒，人相食”，這是知縣鄭燮淚灑紙筆繪就的災(zāi)民慘象圖：“十日賣一兒，五日賣一婦。來日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路?！戆残霓D(zhuǎn)悲，天南渺何許？萬事不可言，臨風(fēng)淚如注?！保ā短踊男小罚┤?shī)沒有一個(gè)憂字，卻通篇都是憂。為救民于水火，鄭燮即令開倉(cāng)放糧，“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”，有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷

雒三桂鄭燮（1693～1765），字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。乾隆元年（1736）進(jìn)士，歷觀河南范縣令、山東濰縣令，有政聲。在任前后12年，囹圄空者數(shù)次。以歲饑，為民請(qǐng)賑，忤大吏，憤而乞病歸。晚年往來?yè)P(yáng)州、興化，賣書畫為生，為“揚(yáng)州八怪”之一。為人疏宕灑脫，工寫蘭竹，脫盡時(shí)俗，秀勁絕倫。書法以別致，以隸、楷、行三體相參，圓潤(rùn)古秀。楷書尤精。復(fù)長(zhǎng)于詩(shī)，風(fēng)格近于白香山、陸放翁，《吊古》諸篇，激昂慷慨，稱于一時(shí)。善填詞，唯不肯多作，亦不肯作熟語(yǔ)，時(shí)有“鄭虔三絕”

二、閱讀與探究：鄭燮的詠物詩(shī)1.借助支架，合作探究師：孩子們，我們今天要學(xué)習(xí)一首新的詠物詩(shī)。（出示鄭燮的《竹石》）師：這首詠物詩(shī)的題目叫——生：（齊讀）竹石。師：（板書：竹石）這首詠物詩(shī)的作者叫——生：（齊讀）鄭燮。師：看老師寫他的名字。（板書：鄭燮）“燮”是個(gè)生字，也是一個(gè)生僻字，注意它的讀音。這首詩(shī)的作者叫——生：（齊讀）鄭燮。師：再讀。生：（齊讀）鄭燮。師：課前我布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，請(qǐng)你們查一查鄭燮的背景資料。查過了嗎？生：（齊答）查過了。師：很好！那么

【清】鄭燮晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。譯文：清晨起，打開門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云淡薄，連日光都變得寒冷。房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常??！賞析：《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨雪后，大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍景象的畫面?！伴芰魑吹蚊坊▋?，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒

憧憬從未謀面的雪鄭燮的黑與白搖曳在宣紙上宛如一只熊貓的外衣懷抱著清香的早餐它不同于屈原的九歌和國(guó)殤在楚簡(jiǎn)的國(guó)度里永遠(yuǎn)容不下秦國(guó)小篆的美這似乎和我沒太大關(guān)系我只是從一片竹林中取出一把戒尺讓孩子游走的靈魂 瞬間回到溫馨的課本里魚鳥詩(shī)人詩(shī)人把雪和蓑笠寫入詩(shī)里如同漁人把夕陽(yáng)的余暉罩入網(wǎng)中世界被鳥的翅膀摔傷? 桂冠只是一只窮困潦倒的碗魚養(yǎng)活著魚? ? ?鳥養(yǎng)活著鳥詩(shī)人養(yǎng)活著詩(shī)人擔(dān)笈杖錫的和尚游走四方餓了? ?食幾條魚? ?寫幾首詩(shī)充饑而魚和鳥的奢求? ?無非是讀讀月

鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。注 解1. 破巖：裂開的山巖，即巖石的縫隙。2. 千磨萬擊：指無數(shù)的磨難和打擊。3. 任：任憑。4. 爾：你。賞與思這是一首贊美竹子的題畫詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。開頭“咬定”二字把竹子擬人化，把竹子具有頑強(qiáng)生命力的神韻傳達(dá)出來了;后兩句的“還”和“任”字，進(jìn)一步寫出了竹子不怕任何磨難的品格。這首詩(shī)表面寫竹子，實(shí)際是寫人，表明作者是正直堅(jiān)強(qiáng)的人，決不會(huì)向任何邪惡勢(shì)力低頭。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以

平總書記曾引用過鄭燮的詩(shī)句：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”作為民族氣節(jié)的象征，竹子的清雅、虛心、節(jié)操一直備受國(guó)人喜愛。而以畫竹子著稱的“揚(yáng)州八怪”之一的鄭燮，在藝術(shù)創(chuàng)作中所倡導(dǎo)的“眼中之竹”“心中之竹”“手中之竹”，反映出了藝術(shù)家所從事的藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思及藝術(shù)傳達(dá)的三個(gè)過程。文章闡述的關(guān)鍵問題是在改革開放四十多年的當(dāng)下，站在時(shí)代的立場(chǎng)上，如何利用藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律更好地為人民服務(wù)，這是藝術(shù)家面臨的迫切需要解決的問題，同時(shí)又

鄭燮晨chén起qǐ開kāi門mén雪xuě滿mǎn山shān，雪xuě晴qínɡ云yún淡dàn日rì光ɡuānɡ寒hán。檐yán流liú未wèi滴dī梅méi花huā凍dònɡ，一yì種zhǒnɡ清qīnɡ孤ɡū不bù等děnɡ閑xián。花骨朵清晨起來剛一開門，看到山頭已被一場(chǎng)大雪覆蓋。此時(shí)，天空已放晴，初升太陽(yáng)的光芒透過淡淡的白云，也變得寒冷了。房檐的積雪尚未開始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常啊！

清代·鄭燮。鄭燮（1693—1765年），字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，清乾隆元年（1736年）進(jìn)士。早歲家貧，以書畫維持生活。五十歲后當(dāng)了十二年知縣。為官時(shí)他極為關(guān)切民間疾苦，深得百姓稱頌。后因饑荒開倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民而得罪上司，遭罷官后歸揚(yáng)州居住，以書畫為生。在“揚(yáng)州八怪”中，鄭板橋是最為人們熟知的。他善畫蘭竹，風(fēng)格勁峭，書法上對(duì)漢魏諸家及古碑?dāng)囗贌o不臨習(xí)。后來在諳于八法、諸體皆能的基礎(chǔ)上，大膽嘗試，熔真、草、隸、篆于一爐，又參以黃山谷筆意，創(chuàng)造出一種新書風(fēng)，他

孤不等閑。注釋①鄭燮（1693—1765）：清代書畫家、文學(xué)家，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。②檐流：屋檐上的水。闡發(fā)仿若披上了瓊玉制成的衣裳，連綿起伏的座座山峰一夜之間被潔白的雪花裝扮得一片潔凈。清晨起床，推開屋門，只見滿山白雪，瑩潤(rùn)清冽，洗亮了雙眼，明潔了心神。靜靜地，遠(yuǎn)處的瓊山面向門外的詩(shī)人；默默地，門外的詩(shī)人望向遠(yuǎn)處的瓊山。望著望著，太陽(yáng)的光芒融進(jìn)晶瑩的雪里，淡淡的云在無邊的天空中飄移，絲絲縷縷的清寒一點(diǎn)點(diǎn)彌漫在天地之間……陽(yáng)光冷峻，白雪生寒。冷峻的

一葉總關(guān)情。——鄭燮題《畫竹》清乾隆十一年（1746），鄭燮由山東范縣調(diào)任濰縣，在這里度過了長(zhǎng)達(dá)7年的知縣生涯。他自己說“七載春風(fēng)在濰縣”。濰縣是他為政的頂峰，也是藝術(shù)的頂峰、人生的頂峰。翻開《鄭板橋集》，他最有影響的文章、詩(shī)作、繪畫、書法等，大部分都是在濰縣這7年間創(chuàng)作的。上面引述的這首《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，就是他最著名的一首題畫詩(shī)，也集中體現(xiàn)了他關(guān)心民瘼、勤政愛民思想。一鄭燮自稱是“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”。他50歲才開始出仕，先是在

陳學(xué)文鄭燮故居鄭燮故居位于興化市東城灣鄭家巷內(nèi)。鄭家巷南邊，早先是一片竹林，再向南便是一條悠悠東去的溪河。故居以東20米處有一座古板橋，橫跨在護(hù)城河上。古板橋在明代是木板結(jié)構(gòu)，到清代改為磚質(zhì)拱橋，長(zhǎng)約三丈，寬約一丈，是東城灣居民進(jìn)城的必經(jīng)之地。鄭燮幼年時(shí)，乳母費(fèi)氏幾乎每天都要背著他走過古板橋，去為他買一個(gè)燒餅當(dāng)早餐。童年時(shí)代的鄭燮曾在古板橋河邊捉蟲捕蟹、嬉戲玩耍。青年時(shí)代的鄭燮曾躑躅橋頭，觀賞岸邊的蘭葉竹影?！拔峒壹以跓煵ɡ?，繞秋城藕花蘆葉，渺然無際?！边@

栽培待后賢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭燮題畫《八畹蘭》鄭燮，清代文學(xué)家、書畫家。名燮，字克柔，號(hào)板橋?？滴跞辏?693）十月二十五日子時(shí)生于揚(yáng)州府興化縣（今江蘇興化市）城東門外之下甸，卒于乾隆三十年（1765）十二月十二日寅時(shí)，享年73歲，葬于興化管阮莊（今興化市大垛鎮(zhèn)管阮村）。鄭燮幼孤家貧，父立庵在真州（今江蘇儀征市）設(shè)館授徒，鄭燮隨其學(xué)，應(yīng)科舉依次為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。先后官山東范縣及濰縣令，后以病乞歸。據(jù)清葉衍蘭《清代學(xué)者像傳》載：“去官曰，百姓痛哭遮留

孤不等閑。注釋①鄭燮（1 6 9 3—1 7 6 5）：清代書畫家、文學(xué)家，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。②檐流：屋檐上的水。闡發(fā)仿若披上了瓊玉制成的衣裳，連綿起伏的座座山峰一夜之間被潔白的雪花裝扮得一片潔凈。清晨起床，推開屋門，只見滿山白雪，瑩潤(rùn)清冽，洗亮了雙眼，明潔了心神。靜靜地，遠(yuǎn)處的瓊山面向門外的詩(shī)人；默默地，門外的詩(shī)人望向遠(yuǎn)處的瓊山。望著望著，太陽(yáng)的光芒融進(jìn)晶瑩的雪里，淡淡的云在無邊的天空中飄移，絲絲縷縷的清寒一點(diǎn)點(diǎn)彌漫在天地之間……陽(yáng)光冷峻，白雪

ián。本 名：鄭燮別 稱：鄭板橋，世稱板橋先生所處時(shí)代：清朝主要作品：《板橋全集》《甘谷菊泉圖》《清光留照?qǐng)D》《墨蘭圖》等賞析清qīnɡ晨chén起qǐ來lái剛ɡānɡ一yì開kāi門mén，我wǒ看kàn到dào山shān頭tóu已yǐ被bèi一yì場(chǎng)chǎnɡ大dà雪xuě覆fù蓋ɡài。此cǐ時(shí)shí，天tiān空kōnɡ已yǐ放fànɡ晴qínɡ，初chū升shēnɡ的de太tài陽(yáng)yánɡ的de光ɡuānɡ芒mánɡ透tòu過ɡuò淡dàn淡

的境界。關(guān)鍵詞：鄭燮;揚(yáng)州八怪;竹;書法;國(guó)畫鄭板橋名燮，字克柔。康熙三十二年（1693年）出生在江南揚(yáng)州府（今江蘇揚(yáng)州）興化縣一個(gè)沒落的書香世家，他家附近的護(hù)城河上有一座用木板搭起的橋，俗稱“板橋”，所以給他取號(hào)為板橋。鄭板橋的一生并不順利，但是他通過堅(jiān)持不懈地努力，在磨難中鍛煉自己，他后期的詩(shī)、書、畫達(dá)到了一種特殊的境界，他的“詩(shī)、書、畫”世稱“三絕”，自成一體，達(dá)到了曠世獨(dú)立的境界。鄭板橋喜歡畫蘭、竹、石、松、菊，不僅是喜歡畫它們，而且還曾稱“四時(shí)不

[清]鄭燮 仿文同竹石圖軸 208.1cm×107cm紙本墨筆 1762年 故宮博物院藏款識(shí)： 乾隆壬午夏五月午后寫此。文與可畫竹，胸有成竹。鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。與可之有成竹，所謂渭川千畝在胸中也。板橋之無成（竹），如雷霆霹歷，草木怒生，有莫知其然而然者，蓋大化之流行，其道如是。與可之有，板橋之無，是一是二，解人會(huì)之。燮又記。一半青山一半竹，一半綠陰一半玉。請(qǐng)君茶熟睡醒時(shí)，對(duì)此渾如在巖谷。受老年學(xué)兄正，板橋道人鄭燮。鈐印：二十年前舊板橋（朱） 有數(shù)竿竹無

◇ 胥瑞頔[清]鄭燮 墨蘭圖扇 16.8cm×53cm 紙本墨筆 故宮博物院藏款識(shí)： 古人云，寒花余幾箭。板橋云，一枝也可入東風(fēng)。故拈筆作此。寒字下落盡蕙二字。板橋又記。鈐?。嚎巳幔ㄖ欤?鄭燮之?。ò祝┳鳛椤皳P(yáng)州八怪”中最具代表性的職業(yè)化文人畫家，鄭燮繼承了晚明清初的個(gè)性派文人畫風(fēng)。其蘭竹畫在立意上擴(kuò)大了“三友”“四君子”的思想容量，寄情蘭竹，注重人文關(guān)懷，以突破陳規(guī)、雅俗共賞、“刪繁就簡(jiǎn)”為特點(diǎn)。徐悲鴻曾在《衙齋聽竹圖》軸（北京徐悲鴻紀(jì)念館藏）題寫邊跋：

文/宋 云◎鄭燮墨竹扇面（貴州省博物館館藏）繪畫是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)最早可以追溯到原始社會(huì)末期的獸骨片，距今有一萬年。當(dāng)文明的曙光剛剛照亮神州大地時(shí)，先輩們就開始將自己的智慧付諸于繪畫這門由線條構(gòu)造的藝術(shù)。中華文明發(fā)展歷程中，代代先賢的努力推動(dòng)，古典繪畫在薪火相傳中實(shí)現(xiàn)著蛻變與創(chuàng)新，并在這個(gè)持續(xù)發(fā)展和超越的過程中逐漸成為寄托民族情感、記錄藝術(shù)家心路歷程的載體。透過一張張精妙絕倫的繪畫作品，可以感

家、書法家、詩(shī)人鄭燮為自己的作品《蘭竹雙清》寫的題畫詩(shī)。鄭燮，號(hào)板橋，“揚(yáng)州八怪”的主要代表人物。蘭竹是鄭燮最為擅長(zhǎng)的繪畫題材，而《蘭竹雙清》是其蘭竹題材的代表作，體現(xiàn)了鄭燮“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的“三段式”畫竹法。細(xì)賞此圖，近處三株細(xì)竹挺拔而起，竹竿極細(xì)，但絕不柔弱，就連最左邊初發(fā)的嫩枝，也柔韌有勁；竹葉聚散有度，磊落瀟灑，一股倔強(qiáng)剛直、孤傲不馴之意透紙而出；稍遠(yuǎn)處，堅(jiān)硬的坡石用白描勾勒，筆鋒簡(jiǎn)勁，僅僅以行筆頓挫作為點(diǎn)苔。夾縫處生出數(shù)叢野蘭

構(gòu)圖的一個(gè)理由。鄭燮的寫作廣泛涉及諸藝術(shù)領(lǐng)域和他自己的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)文人畫家的價(jià)值與信念貢獻(xiàn)良多。依照他自己的判斷，他的藝術(shù)可謂非古非今。他作畫時(shí)胸有成竹信筆揮灑，即興成章。我有胸中十萬竿，一時(shí)飛作淋漓墨。少年學(xué)畫守規(guī)模，老大粗疏法盡無。畫家們都研習(xí)前輩大師，但是他宣稱：天之所生，即吾之所畫。然而，鄭燮宣說的畫筆之自由，卻并不妨礙其發(fā)展出一個(gè)模件體系。他濃縮了為數(shù)很少的母題，通常是竹子、山野中的蘭花還有巖石。他曾多少有些言過其實(shí)地說過，50年來他除了竹子與蘭

格勁峭 ——清·鄭燮《五言詩(shī)軸》賞析□ 乙茗鄭燮（1693-1765），字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。曾官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以鬻畫為生，為“揚(yáng)州八怪”的重要代表人物之一。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩(shī)、書、畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人書畫家。鄭燮此幅《五言詩(shī)軸》為紙本，卷

〔清〕鄭燮晨chén起qǐ開kāi門mén雪xuě滿mǎn山shān，雪xuě晴qínɡ云yún淡dàn日rì光ɡuānɡ寒hán。檐yán流liú未wèi滴dī梅méi花huā凍dònɡ，一yì種zhǒnɡ清qīnɡ孤ɡū不bù等děnɡ閑xián?；ü嵌湓?shī)人描寫的清晨雪景真的好美??！小朋友，當(dāng)你一覺醒來看到門外動(dòng)人的雪景，隨即吟誦出“晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒” 這句詩(shī)時(shí)，小伙伴們一定會(huì)羨慕你頗有小詩(shī)人的風(fēng)范呢！endprint

論述中國(guó)古代畫家鄭燮寫意風(fēng)格作品中有著深厚文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)形式在壁毯圖案中的再現(xiàn)。關(guān)鍵詞：鄭燮；寫意風(fēng)格；當(dāng)代壁毯；再現(xiàn)一、鄭燮寫意風(fēng)格鄭燮（1693-1765年），清代著名書畫家、文學(xué)家，別名板橋，為“揚(yáng)州八怪”之一，行為舉止不合規(guī)范，書畫風(fēng)格異于常人，不落俗套，所成畫風(fēng)獨(dú)辟蹊徑，技法不落窠臼，筆法揮灑自如，品行標(biāo)新立異，其在當(dāng)時(shí)的畫壇意義猶如今日當(dāng)代藝術(shù)。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)感和形式感是現(xiàn)在形式設(shè)計(jì)上重要的靈感源泉。（一）鄭燮寫意風(fēng)格的特點(diǎn)鄭燮畫作中的寫意風(fēng)格有

鄭燮新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！咀⑨尅魁垖O：竹筍的別稱。鳳池：鳳凰池，古時(shí)指宰相衙門所在地，這里指周圍生長(zhǎng)竹子的池塘?！咀g文】新長(zhǎng)的竹子要比舊竹子高，它們的生長(zhǎng)全憑老的枝干扶持。下一年又有新長(zhǎng)出來的，會(huì)長(zhǎng)得更高。賞析這首詩(shī)闡釋了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)和新生力量的成長(zhǎng)需要老一代扶持的道理。前兩句是回顧，既表達(dá)了“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人”的意味，又表達(dá)了后輩不忘前輩扶持教導(dǎo)之恩。后兩句是展望，用以表達(dá)新生力量將會(huì)更好更強(qiáng)

李方膺；交往圈；鄭燮；存在感中圖分類號(hào)：J2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A李方膺（1695—1755），初名方鄒，字虬仲，一字木田，號(hào)晴江，又號(hào)成村、抑園、秋池、楔湖、衣白山人、木頭、老子、嘯尊者等，江蘇南通人…。出生于一個(gè)“半耕半讀”的清苦人家，早年在家鄉(xiāng)南通讀書，后奔波于魯、皖等地為官，晚年罷官后寄寓金陵。光緒年間，凌霞作《揚(yáng)州八怪歌》，首次把他列于“揚(yáng)州八怪”之列，凌霞一共提到有鄭燮、金農(nóng)、高鳳翰、李鯶罩、李方膺、黃慎、邊壽民、楊法八人。之后，凌霞所提到的這幾個(gè)人，

225300)?鄭燮幼兒家教思想探微張樹俊(中共泰州市委黨校，江蘇泰州225300)鄭燮是歷史上著名的清官，在家庭教育方面也有其獨(dú)特的見解。在鄭燮看來，孩子的學(xué)習(xí)成功與否，既取決于老師，也取決于家庭成員的影響。家長(zhǎng)愛孩子是必要的，但必須注意理智地對(duì)待孩子，特別要把做“好人”作為家庭教育的首要任務(wù)。同時(shí)，在教育方法方面，要注意根據(jù)孩子的成長(zhǎng)特點(diǎn)，解除對(duì)孩子的束縛，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。家教；教育思想；鄭燮PDF獲取： http://sxxqsfxy.ijour

2000）金農(nóng)與鄭燮的繪畫對(duì)比王劍蘭（泉州幼兒高等師范?？茖W(xué)校，福建泉州362000）金農(nóng)和鄭燮作為“揚(yáng)州八怪”這一群體的代表人物，其藝術(shù)主張皆為擺脫傳統(tǒng)的束縛，師法自然，張揚(yáng)個(gè)性，自立門戶。金農(nóng)的畫作高古簡(jiǎn)約，鄭燮的畫作痛快淋漓。雖同為揚(yáng)州八怪，但二人的書法卻呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。金農(nóng)；鄭燮；繪畫風(fēng)格金農(nóng)與鄭燮作為“揚(yáng)州八怪”成員，其藝術(shù)主張皆為擺脫傳統(tǒng)的束縛，師法自然，張揚(yáng)個(gè)性，自立門戶。他們反對(duì)一味地追求細(xì)膩媚俗，陳古不變的風(fēng)格，表現(xiàn)出唯我至尊的個(gè)性精神

張美茜鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生。他擅寫蘭竹，更將款題于竹石間，蘭之孤傲，竹之貞定，是鄭燮的生動(dòng)寫照，他儼然是個(gè)頂天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生“敬”。——題記濛濛的細(xì)雨飄落進(jìn)山間的竹林，便又有一個(gè)個(gè)新生命的誕生。它們不畏巖縫石澗的險(xiǎn)惡，不懼狂風(fēng)暴雨的咆哮，將生機(jī)勃發(fā)的翠綠散發(fā)出來，挺直堅(jiān)韌的腰板，將虬勁的根須扎進(jìn)貧瘠的土地中奮力生長(zhǎng)——這便是鄭燮的追求。鄭燮的一生中，最愛的或許就是“蘭”和“竹”了，清新秀美，高潔優(yōu)雅，沒有牡丹的雍容

●陳亞鵬鄭燮在山東范縣為官時(shí)，一日去街頭察訪民情。這時(shí)，忽聽見前面不遠(yuǎn)處人聲嘈雜，原來有兩個(gè)都是一身斯文打扮的中年漢子為爭(zhēng)父母遺產(chǎn)正在打口水仗。鄭燮不禁慍聲喝道：“大庭廣眾的，吵吵鬧鬧成何體統(tǒng)!有什么事不找公堂了斷，難道還有什么本官理不清的道理么?”兩兄弟這才休戰(zhàn)各自“撤兵”轉(zhuǎn)戰(zhàn)縣衙。這兩兄弟原來是縣里一位姓葉的殷實(shí)門戶的子弟。哥哥叫葉至立，弟弟叫葉至茂。鄉(xiāng)鄰稱他們是葉門兩舉子，骨肉同根生。父親死后，留下十多畝地，想不到竟成了葉員外兒子們爭(zhēng)執(zhí)不斷的禍根，竟

題畫詩(shī)詞的整理以鄭燮最多；其次為金農(nóng)、汪士慎、華嵒、李方膺、高鳳翰、邊壽民、黃慎、李鱓、羅聘等人；陳撰、李葂很少；楊法題畫詩(shī)詞未見。對(duì)“八怪”題畫詩(shī)詞的理論探討，也基本集中在鄭燮、金農(nóng)、華嵒等少數(shù)幾家；對(duì)其他成員題畫詩(shī)詞的研究尚不多見。揚(yáng)州八怪；題畫詩(shī)詞；研究現(xiàn)狀“揚(yáng)州八怪”，是對(duì)清代中期(以康雍乾時(shí)期為主)活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的一群風(fēng)格相近的畫家的總稱。現(xiàn)在一般認(rèn)為是陳撰、華喦、高鳳翰、邊壽民、李鱓、黃慎、汪士慎、高翔、李葂、揚(yáng)法、鄭燮、金農(nóng)、李方膺、閔貞、羅

裘安曼清代才子鄭燮（板橋）的一聯(lián)四字幅“難得糊涂”，如今已是形跡滿天下。拓本被鑲在鏡框里，手跡被刻在匾牌上，字樣被制成小徽章，廳室墻上，傲岸胸前，都是常見的地方。這還只是硬件。一句“難得糊涂”，又不知被多少非志士仁人印在心里，掛在嘴上，成為家喻戶曉的口頭禪?？蛇@四個(gè)字到底是什么意思呢？有人會(huì)說這還不清楚，就是社會(huì)太兇險(xiǎn)，所以別犯較真兒，別認(rèn)死理兒，看透一點(diǎn)，圓通一點(diǎn)。一句話，就是別太明白。原來竟是教人滑頭避禍的非勵(lì)志性訓(xùn)誡。真的是這樣嗎？其實(shí)不然。講此話的

雅，自然不能忘了鄭燮（xiè）。那些檐草搖動(dòng)的尋常巷陌、竹影婆娑的舊宅老屋，恍惚就有這位濰縣老知縣的身影。鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，以詩(shī)書畫曠世獨(dú)立，世稱“三絕”。說起鄭燮，直逼印象的是“難得糊涂”四個(gè)字?，F(xiàn)在，許多“難得不糊涂”的人都把這四個(gè)字掛在墻上，即使沒有多少胸中丘壑，也可以附庸些風(fēng)雅。其實(shí)，難得糊涂是一種覺悟后的清醒，而絕非許多人誤讀出的圓滑世故。想當(dāng)初，千里迢迢來到濰縣的鄭燮，可不是想做“糊涂官”的。歷代文人入仕，大都懷有天降大任于斯人的使命感，鄭

農(nóng)、黃慎、高翔、鄭燮、李方膺、羅騁。其實(shí)這八個(gè)人不完全是揚(yáng)州人。他們是從四面八方匯集到揚(yáng)州的，目的都是為了賣畫。這八個(gè)書畫家，似乎都有一個(gè)共同的命運(yùn)，他們都出身于貧寒的知識(shí)分子家中，有較好的文化素質(zhì)。長(zhǎng)大之后，他們雖然都各抱才藝，但在自己的道路上，都有著坎坷不平的經(jīng)歷。八人中黃慎、高翔、汪世慎、羅騁不曾當(dāng)過官，是終身的職業(yè)畫家。在封建社會(huì)里，一般讀書人都是通過科舉考試走向仕途的。但他們的家境不同，有的根本就沒有這個(gè)機(jī)會(huì)。比如黃慎，幼年喪父，為了侍養(yǎng)母親，他

慎、高翔、金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華巖、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉等人。在漢語(yǔ)中，“八”往往用作虛數(shù)詞，表示數(shù)量多，并不意味“揚(yáng)州八怪”只有八個(gè)人。其中，尤其以鄭燮、金農(nóng)、汪士慎最為著名。這些人在當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)畫派眼里，一是做人不合時(shí)宜、我行我素；二是作畫我從我法、推陳出新。所以被蔑稱為“丑八怪”。然而，他們的怪異又入情入理，很被廣大百姓喜愛，因此，揚(yáng)州八怪一方面被主流畫家和上層社會(huì)所攻擊、不容，另一方面又深受大眾喜愛，名氣大振。

225300）鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，生于清康熙32年（1693），卒于清乾隆30年（1765），終年73歲。先世居蘇州，明初遷居興化。曾祖新萬，字長(zhǎng)卿，庠生。祖湜，字清之，儒官。父之本，字立庵，號(hào)夢(mèng)陽(yáng)，廩生。生母汪氏，繼母郝氏。鄭燮自稱為康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士。曾做七品縣官。他是中國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家，以“詩(shī)書畫三絕”名世。在鄭燮的畫作中，竹所占的比重相當(dāng)大，其畫竹的成就也相當(dāng)高?！肚宕鷮W(xué)者像傳》評(píng)：“（鄭燮）畫竹神似坡公，多不亂，

劉如仲鄭燮(1693—1765)，字克柔，號(hào)板橋，又號(hào)理庵，以板橋名世，揚(yáng)州興化人，清代畫家、書法家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之首。這幅鄭燮繪的《石竹蘭圖》，水墨紙本立軸，高244厘米，寬119厘米。署“乾隆癸酉(乾隆十八年1753)”。“相翁年學(xué)老長(zhǎng)兄政”，“板橋弟鄭燮寫”。鈐“鄭燮”白文、“七品官耳”白文、“直心道坊”朱文、“鄭為東道主”白文等印。這幅畫是鄭燮乾隆十八年畫贈(zèng)清大學(xué)士高斌之作。高斌，滿洲鑲黃旗人，高佳氏，初隸內(nèi)務(wù)府，歷官吏部尚書、議政大臣、文

濤、朱耷、金農(nóng)、鄭燮、羅聘、諸升、楊涵等。名馳絕域的夏昶夏昶(1388-1470)，字仲昭，江蘇昆山人。他畫竹初師王紱，后融會(huì)吳鎮(zhèn)、倪瓚畫法，形成自己的風(fēng)格，尤其在畫竹疊葉上有獨(dú)到的功夫。他善于將墨竹置于自然環(huán)境中加以描述，在竹畫中融入山水畫的筆墨意境。他特別強(qiáng)調(diào)氣韻，主張一氣呵成，畫巨幅尤其如此。夏昶的竹畫有“夏卿一個(gè)竹，西涼十錠金”的俗諺，也就是說，夏卿畫的一棵竹子，與西涼的十錠夠子等價(jià)。此次展出的《瀟湘煙雨圖軸》，用水墨畫叢竹坡石、枝葉紛披，臨風(fēng)搖曳

感。他們由高翔、鄭燮、李、金農(nóng)、黃慎、羅聘、李方膺和汪士慎八人組成，被稱作“揚(yáng)州八怪”。他們都各抱驚人之才而又郁郁不得志，其中幾個(gè)步入仕途者也由于不愿阿諛逢迎而遭讒罷官，這就使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)更加不滿。八人作品各有自己面貌，但風(fēng)格大體接近。他們雖有人物、山水之作，但更多的作品是畫表達(dá)自己清高、超逸的“四君子”——梅、蘭、菊、竹。他們的創(chuàng)作不受成法約束，用筆奔放，揮灑自如，并將詩(shī)、書、畫、印四種藝術(shù)有機(jī)地糅合一起，因而不同流俗。他們能在傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作中開拓新境界: