北村
- 北村《水土不服》中小知識分子的存在危機
《水土不服》作為北村轉型期寫作的典型文本，是北村重建小知識分子自我的嘗試。他偏執(zhí)地重復書寫信仰的救贖意義，使其文本呈現(xiàn)出固態(tài)化、宣教化的姿態(tài)，看似確定的文本意義，實際上潛藏著深刻的存在危機。關鍵詞：北村 《水土不服》 小知識分子 恥感 信仰1992年-1993年，北村的轉型期的小說以“神性寫作”成為文壇的一個重要現(xiàn)象，《水土不服》作為其轉型期寫作的典型文本，引起了批評家們的廣泛注意。評論多就“罪”這一概念作為北村小說的焦點，探討其小說中“神性書寫”模式給當
文學教育·中旬版 2022年8期2022-05-30
- 愛的危機與救贖
摘要：北村是中國當代作家中為數(shù)不多的基督教徒。在對人類生存意義進行終極探尋的過程中，北村著重對愛情主題進行多維度的探索。以《玻璃》為例，小說以“愛”與信仰為主調，講述在詩歌黃昏期，兩個詩人之間的愛與救贖。作品通過同性之愛、異性之愛、詩歌之愛揭示了世俗愛情的局限性和人類對神愛的渴求與需要。世俗之愛的局限性便在于喪失了愛的能力和愛的信心，給予的愛是帶有侵略性和罪性的，神性之愛則是永恒的和圣潔的。作品通過對復雜的情愛關系進行分析，思考了愛的主題。關鍵詞：北村;《
西部學刊 2021年16期2021-09-13
- 尋夢樂園文化興
高平市東城街道溝北村的“尋夢小鎮(zhèn)”體驗VR科技館。3D墻體彩繪、童話廣場、夢幻星空館、網(wǎng)紅橋、VR科技館……溝北村這個原本無明顯特色、無優(yōu)勢資源、無支柱產(chǎn)業(yè)的“三無”鄉(xiāng)村在注入“尋夢樂園”這個文化IP因子后，“搖身一變”成為當?shù)匚膭?chuàng)旅游的“金名片”。確定溝北村的文化IP后，為了能持續(xù)留住游客，溝北村先后把62棟窯洞、44個院落、378間房屋建設成集民俗住宿、休閑娛樂、兒童養(yǎng)智、水上樂園為主題的“尋夢樂園”，讓游客在景區(qū)不僅有了“看頭”，還有了“玩頭”。
科學導報 2021年11期2021-03-11
- 小說集《周漁的喊叫》中的愛情書寫
了愛情的復雜性。北村在其小說集《周漁的喊叫》中，將愛情和其他的各類故事情節(jié)做出了最大限度地分割，一層一層地撥開愛情的情感層次，同時探討了目前被文藝青年廣泛討論的“愛情與婚姻”關系，從結果上來看，北村對于愛情的思考是一針見血，并且有建樹的。關鍵詞：北村;周漁的喊叫;愛情北村作為中國二十世紀八十年代后期的先鋒小說家和新潮小說家，其創(chuàng)作的作品和原有的小說創(chuàng)作手法發(fā)生了一定程度的演變，其創(chuàng)作原則是最大限度地拋棄華麗語言，并且選用樸實的語言，更加側重于描寫小說人物的
雨露風 2021年1期2021-03-10
- 老村變身記
——陜西省富平縣薛鎮(zhèn)趙老峪北村發(fā)展紀實
趙老峪北村位于陜西省富平縣薛鎮(zhèn)北30公里處，四面環(huán)山，地域廣闊，平均海拔1200多米，交通不便，經(jīng)濟落后，7個村民小組零星分布在28平方公里的溝岔間，2015年趙老峪北村278戶群眾人均純收入不足3000元，是富平縣唯一一個深度貧困村。2016年以來，在各級政府的通力合作下，在趙老峪北村干部群眾的辛勤努力下，這個曾經(jīng)交通不便、人煙稀少的小山村實現(xiàn)了華麗變身，如今成為美麗、宜居的生態(tài)村莊，群眾從此過上了現(xiàn)代田園生活。有了路和水，村民有了新希望“去年我村最大的
農(nóng)村經(jīng)營管理 2020年12期2020-12-25
- 讓幸福像梨花一樣綻放
卞小燕9月的恒北村，空氣里滿是梨子的芬芳，清澈的溪流在果林中蜿蜒，黛瓦白墻掩映在梨園之間……“一個黨支部是一面旗幟，我們的村書記就是那扛旗的人。”說到黨的十九大代表、江蘇省鹽城市大豐區(qū)大中鎮(zhèn)恒北村黨委書記李曉霞，村民們都翹起了大拇哥。自她任職以來，恒北村先后被評為“國家級生態(tài)村”“全國文明村”“全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點”等。勾畫美麗新村1999年，李曉霞從南京理工大學財務管理學院畢業(yè)后，在一家企業(yè)做會計。一次偶然的機會，大中鎮(zhèn)招聘社區(qū)管理人員，她報名并
時代報告 2020年10期2020-12-08
- 警功章
“大清河，南村、北村農(nóng)民械斗，你在那里管片兩年，你家離那里最近，局長點你的將！”河灘上，黑乎乎的灘地，閃閃亮的東流河水，黑壓壓一大片人。手電筒光柱如舞廳的霓虹燈光柱，忽明忽暗忽東忽西。殺聲和受傷者的哭叫聲如沸水。趙晶晶把腦袋伸到車窗外大聲喊：“讓路！讓路！”人們聽不見她的聲音。趙晶晶把車門打開，站在車門踏板上，麻利地掏出了手槍，“叭叭——”向天空鳴槍示警。械斗戛然而止，村民們自覺后退。槍聲對于沙場老兵如蚊蟲飛過，對農(nóng)民來說如晴天霹靂！趙晶晶躍上車頂棚，手中
百花園 2020年6期2020-06-29
- 那片故土，令我留戀
戲團;另一個則是北村的薺菜田。馬戲團會在每月初一的晚上開戲，小丑、馬、金絲猴等的表演至今回憶起來都覺得歷歷在目，仿佛昨天剛去看過演出一樣。北村的薺菜田則是我小時候常去玩耍的地方。每年春天，嫩嫩的、綠綠的薺菜剛從田間冒出來，奶奶便拿上剪刀和袋子，急匆匆地出門去挖薺菜。我當時很好奇：薺菜是什么東西？就追了上去。菜田離家不遠，不一會兒便走到了。一看到綠意盎然的菜地，我便按捺不住激動的心情，撒開腳丫子開始奔跑。奶奶看我野，管不住我，便招呼我?guī)退黄鹜谒j菜。我分辨不
快樂作文（5.6年級） 2019年2期2019-09-10
- 中國傳統(tǒng)村落北村圍堡式建筑格局成因和特點探析
布于閩東北山區(qū)的北村圍堡式聚落形態(tài)是自然地理條件和鄉(xiāng)土人文社會發(fā)展的結果。以氏族為基礎營建和以血緣關系為延續(xù)的北村圍堡式建筑群，是地域建筑營造文化和當?shù)厣鐣a(chǎn)生活的物化見證。關鍵詞：傳統(tǒng)村落;北村;圍堡式福建省屏南縣雙溪鎮(zhèn)北村村座落于福建省東北部鷲峰山脈中段洞宮山區(qū)，古稱禹溪境村頭村，村寨大約始于元、明時期，至民國形成現(xiàn)存的圍堡式古建筑群落格局。被專家譽為“天下圍堡奇觀”的這片建筑群，正是北村村于2013年8入選第二批中國傳統(tǒng)村落名錄的最重要考量因素之一
文物鑒定與鑒賞 2019年10期2019-07-29
- 北村小說的愛情書寫
摘? ? 要： 北村以基督徒的眼光打量著這個世界，創(chuàng)作了一系列反映愛情迷津小說?！吨軡O的喊叫》展示了焦灼的愛情困境，愛情迷失后，走向毀滅性結局?！锻恪分姓宫F(xiàn)了人的墮落和愛情的異化，但最終在神的光照下尋得愛情的真諦。本文將論述北村“信有神”后如何對愛情進行觀照和書寫，愛情的危機揭露現(xiàn)代人精神危機和信仰迷失。北村在圣經(jīng)純正真理的領受中認識罪與愛，在此基礎上書寫人間愛情的迷失和異化，構建愛情理想，并打通個人愛情與人間大愛的關聯(lián)。關鍵詞： 北村? ? 愛情書寫
文教資料 2019年36期2019-04-21
- 獨行于救贖路上：北村《水土不服》解讀
內容摘要：北村小說《水土不服》的主題始終在沉淪與救贖之間展開，表達了對人性本質的獨具特色的思考，直面人生的現(xiàn)實存在，探究人類生存困境，試圖尋求深陷于物質和欲望之中的現(xiàn)代人的可能得救之路。小說中的主人公個個陷于痛苦中無法自拔，或因物質的匱乏而墮落，或因精神的空虛而沉淪，人們始終深陷于不能獲得滿足的怪圈之中而難以逃離。北村所揭示的苦難確實深深地扎根于現(xiàn)實生活中，其源頭來自于人類心靈深處信念的匱乏。關鍵詞：沉淪 救贖 北村 解讀進入二十世紀八十年代以來，我國的中
文學教育 2019年3期2019-04-01
- 村書記的“遠教經(jīng)”
的親密牽手，讓泊北村和美好生活相擁。一說起張玉堂，河北省孟村縣泊北村的老少爺們無不豎起大拇指：“全靠有張書記和他張羅的遠程教育，現(xiàn)在俺們村可算富起來啦！”在大家的眼里，張玉堂是個遠程教育“明白人”；正是借遠程教育的力，如今的泊北村村民富了、村容美了、村風正了，由里到外來了個大變樣。以前的泊北村，真是馬尾巴提豆腐——提不起來。村集體沒有積蓄也沒有收入，典型的“空架子村”；村里的道路年久失修，遇到了雨雪天氣，根本沒法走；就連自來水管道都癱瘓了，吃水這個基本民生
黨的生活·黨員電教與遠程教育 2019年1期2019-03-06
- 站在沉默的一邊（六章）
的老媽媽？雨中坡北村春雨淅瀝，薄煙如紗。坡北村在雨中低低地靜默著。這是一座古老的村莊，曾經(jīng)在雨中荷鋤歸來的農(nóng)人，有我的親人；在牛背上悠悠吹著笛聲的，有我的兄弟。春雨淅瀝，薄煙如紗。坡北村在雨中低低地靜默著。如今家家戶戶門窗緊閉，遠走他鄉(xiāng)。只有老人守著破舊的老屋，守著孤獨的殘年。坡北村把我養(yǎng)大之后，我便離開了它，離開了母親。而母親已滿頭灰白，仍然用剩余的力氣和骨頭中的痛，換取生活的費用。春雨淅瀝，薄煙如紗。坡北村在雨中低低地靜默著。有多長時間，我沒有回去了？
散文詩世界 2018年3期2018-11-21
- 嗨
小獸我們在首爾的北村游玩，丈夫安去問路，我和兒子小小獸負責看行李。我一只手抱著他，另一只手試圖把童車組裝起來，方便待會兒推著他走。此時，一對年輕的夫婦帶著三個孩子路過。那個最小的孩子和小小獸一般大小，由媽媽抱著。小小獸突然對那個小孩大喊了一聲：“嗨！”像是在打招呼。那個小孩子居然看著小小獸也回應了一聲。年輕的媽媽見狀立刻停下來幫我扶著小小獸，讓我把童車組裝起來。我覺得這一切的發(fā)生很神奇。再小的生命也有自己的世界、自己的思想，而媽媽要做的就是給予孩子足夠的空
愛你 2018年7期2018-11-15
- “精神寫作”與現(xiàn)實主義
拗而言，幾無能出北村之右者a。他的小說創(chuàng)作雖然自1990年代以迄開始了不約而同的現(xiàn)實主義轉向，但其在精神層面卻自有一以貫之的線索。這樣一種執(zhí)著，使得北村的轉向始終都不徹底，他此后的小說很難用傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實主義概括，正所謂別有懷抱，現(xiàn)實主義寫實在他那里往往是為了服務于他的精神訴求和探索的。在這其間，雖有《臺灣海峽》等刻意朝向外部現(xiàn)實或歷史的作品出現(xiàn)，但這只是異數(shù)。他的作品始終都在轉向現(xiàn)實主義之時旋即調轉筆頭。如此種種，莫不指向作者本人及其作品的基督教背景或
揚子江評論 2017年6期2018-01-10
- 連馬桶都不會修，你的中產(chǎn)生活太高高在上了
是考試內容。如果北村兼子還活著，一定會大聲嘲笑這種“傻瓜教育”。1903年出生在大阪書香世家的北村兼子，是日本女權主義先驅。她也曾在大阪的私立女校就讀，也上過“無聊的家政課”。有一次上家政課，老師教如何修理斷了的木屐繩帶，北村兼子對此不以為意，認為學習這些東西是浪費時間。因此，接下來的國語課上，當國語老師問“女子學校的教育目的是什么”時，兼子回答“就是教女人怎樣變傻瓜”，全班哄堂大笑?；丶液螅?span id="j5i0abt0b" class="hl">北村兼子將此事說給父親聽。她父親北村佳逸是戰(zhàn)前五大報刊之一《時事
意林 2017年14期2017-08-07
- 論北村《安慰書》中的創(chuàng)傷書寫
摘 要：作家北村在時隔近十年后推出長篇新作《安慰書》，依舊關注普通民眾的生存隱痛。但和《施洗的河》《憤怒》《我和上帝有個約》等以往的寫作相比，北村的書寫呈現(xiàn)一個明顯的轉變，作家不再花筆墨書寫主人公受到上帝感召得到精神的救贖。這是否是北村寫作中有意識的轉變？在嚴酷的現(xiàn)實面前，北村對個體精神困境出路的追尋是否有新的思考？《安慰書》中的人物身上留有時代烙下的精神創(chuàng)傷，而且創(chuàng)傷還以代際傳遞的方式留存到下一代。關鍵詞：北村 創(chuàng)傷 代際 幽靈北村在中國當代文學中是一個
現(xiàn)代語文(學術綜合) 2017年6期2017-07-17
- 基督教對北村創(chuàng)作轉型的影響
青年學人基督教對北村創(chuàng)作轉型的影響⊙黃志玲［星河實驗小學， 廣東 深圳 518172］北村早期屬于先鋒作家，注重于在文學形式上進行革新。當20世紀90年代先鋒文學式微之后，北村選擇了信仰基督教?；浇虒?span id="j5i0abt0b" class="hl">北村的寫作影響非常深遠，為其提供了豐富的題材內容，也改變了其早期的寫作觀念。北村 先鋒作家 基督教北村的寫作轉型備受學術界的關注，大量關于其“神性寫作”“靈性作家”的書籍、論文相繼問世，一度引起了“北村熱”。筆者力圖避開一味空洞地歌頌鼓吹，在結合具體文本的基
名作欣賞 2017年33期2017-07-15
- 北村透谷《內部生命論》文學創(chuàng)作背景分析
□王文姬北村透谷《內部生命論》文學創(chuàng)作背景分析□王文姬引言：本文從文學思想的角度出發(fā)試著對北村透谷的作品的創(chuàng)作背景作出新的分析。在對貫穿于透谷作品中的文學思想進行指摘的同時，對北村透谷領先于時代的創(chuàng)造的自我的自覺的成因進行論述。在夏目漱石之前的時代，對日本近代自我（個人主義）的覺醒最先產(chǎn)生影響的人物是誰呢？是文學家北村透谷。他作為浪漫主義的先驅和指導者，以確立近代的自我為目標，不斷的發(fā)掘人類內心最深處的東西。事實上，從近代到現(xiàn)代，他在文學界里所留下的痕跡隨
劍南文學 2016年20期2016-11-21
- 造橋的風波
就曾聽說，屏南的北村這幾年來正在做鄉(xiāng)村復興和規(guī)劃。而在整體的改造中，就有修復木拱廊橋這個重要的項目。抱著想要記錄一座木拱廊橋誕生的念頭，我們來到了北村，到了之后才發(fā)現(xiàn)，事情和我們之前想象的不一樣。屏南北村，是一個位于屏南北部與浙江政和縣交界的自然村，再往北走就是政和縣楊源鄉(xiāng)。村落依山而建，周邊有小溪汩汩流過，是典型的藏身于閩東北深山峽谷中的清秀山村。清朝時期，這里依靠大量種植和販賣靛青而一度興盛，現(xiàn)在的村落中依然保存當年修建的大量夯土建筑，從遠處望去，村落
海峽旅游 2016年9期2016-09-23
- 東風無力百花殘——論北村小說的愛情書寫
力百花殘 ——論北村小說的愛情書寫王麗婷(貴州師范大學 文學院，貴州 貴陽 550000)從先鋒寫作成功突圍的北村很注重對現(xiàn)代愛情主題的探討，在他的筆下塑造了各式各樣的處于愛情漩渦中的人物形象，這些人物對愛情有著自己獨特的追求，所愛戀的對象各有不同，但都尋求一種心靈上的、超越了物質的愛情。北村作為一名探索性作家，以現(xiàn)代悲劇式的愛情書寫來回答對社會的關注與思考，并孜孜不倦地探索現(xiàn)代愛情的終極價值，尋求人生的愛的信仰。從北村小說的愛情書寫入手，探討北村筆下人物
西安石油大學學報（社會科學版） 2016年5期2016-02-19
- XKNC北村精密15周年慶典圓滿結束
月9日，XKNC北村精密成功舉辦了15周年慶典大會，北村全體員工參加了此次大會。15年來，XKNC北村精密致力于小型精密數(shù)控機床的研發(fā)與生產(chǎn)，憑借著持續(xù)不斷的技術創(chuàng)新和高度的社會責任感，北村在國內同類行業(yè)市場中贏得了舉足輕重的地位。同日，公司舉行了隆重的新工廠落成剪彩儀式。與會嘉賓依次參觀了高新六路老工廠自動化項目、錦業(yè)一路諾貝特工廠和高新區(qū)上林苑三路16號新廠區(qū)。在新廠區(qū)嘉賓依次參觀展廳、精密加工車間、加工車間、倉儲及檢驗車間、裝配車間、長島精工生產(chǎn)車間
金屬加工(冷加工) 2015年12期2015-11-23
- 基于神性立場的“重估一切價值”——論北村的小說創(chuàng)作
永恒存在的關注。北村就是這樣一位直面人的生存困境、熱心于關注人的終極價值問題的作家。新時期以來，文學關注個體終極價值追求在作家的創(chuàng)作探索中一直以不同形式存在著:史鐵生從反思個體的不幸遭遇，上升至對個體生命意義的終極追問;余華注視極端困境下的人的生存，以《活著》發(fā)出“為活著而活著”的生命感嘆。然而，池莉、劉震云等新寫實小說卻放棄對意義的追求，只表達當下生存狀態(tài)的無奈和無力;衛(wèi)慧、棉棉等新感覺小說對意義的忽略和輕視，而留戀于單純的感官刺激、肉體欲望的單純描述…
太原學院學報(社會科學版) 2015年2期2015-08-15
- 恒北村：早酥梨“種出”家鄉(xiāng)美
桃花源”…… 恒北村，位于江蘇省鹽城大豐市大中鎮(zhèn)城南，規(guī)劃總面積8.8平方公里，是中國最大的早酥梨生產(chǎn)基地，被授予“國家級生態(tài)村”、“全國一村一品示范村”、“全國十佳小康村”、“江蘇省最美鄉(xiāng)村”等稱號，多次獲得胡錦濤、張德江等黨和國家領導人的高度評價。 那么，恒北村到底美在哪兒呢？梨花 美不勝收 說起山水之美，有一種是江河壯闊、大氣磅礴之美;但也有另一種小橋流水、筆致清麗的水墨江南之美。而恒北村，卻有著她獨特的韻味，不是江南，卻勝似江南。 薄衣初試、綠蟻新
華人時刊 2015年2期2015-07-13
- 110kV變電站備用電源自動切換裝置應用試驗
業(yè)集團110kV北村、河東變電站作為汾西礦業(yè)集團的中心站，承擔著集團發(fā)電廠、后莊變電站、崔家溝變電所、張家莊變電所、紫金變電所等10余個廠站的變配電任務，是汾西礦區(qū)的重要電力樞紐。電能是煤炭生產(chǎn)的主要動力來源，而安全、高效、可靠的供用電系統(tǒng)是煤礦生產(chǎn)的心臟，為保證礦井安全生產(chǎn)，必須確保礦井和礦井中主要機電設備不中斷供電。2 電力系統(tǒng)供電可靠性2.1 電力系統(tǒng)可靠性的概念電力系統(tǒng)的任務是向用戶提供源源不斷、質量合格的電能。電力系統(tǒng)可靠性是電力系統(tǒng)按可接受的質
江西煤炭科技 2015年2期2015-05-08
- “人生相涉論爭”：文學自律性與功利性主張的對撞
——兼論對我國文壇的影響
本著名文學評論家北村透谷和史論家山路愛山之間展開的一場文學理論大論爭。這場論爭是文學自律性和文學功利性思想的碰撞，是近代日本就文學本質問題進行的重要討論。通過這次論爭，受卡萊爾思想影響的山路愛山，從史學家的觀點出發(fā)，主張文學作品對現(xiàn)實社會的實際反映；受美國愛默生泛神論思想、拜倫以及易卜生文學思想影響的北村透谷，在亞洲最早提出了“文學”的概念，并用唯心主義理論確立了日本近代浪漫主義文學思想，這種日本早期浪漫主義思想對魯迅等人的文學思想都產(chǎn)生過重要影響。人生相
東北亞外語研究 2015年1期2015-03-29
- 基督徒的愛情：罪的深淵與神性之愛
陳振南+劉亞北村在20世紀80年代末以先鋒作家的身份進入文壇，在他的文學實驗室里創(chuàng)作出《黑馬群》、“者說”系列等作品。但隨后北村陷入“敘事的迷津”，一度失語，“信主前那段時光，是我人生中最黑暗的時期，我開始真正失語，連聒噪的熱情也消失殆盡了。在我的內心深處已經(jīng)厭倦了后現(xiàn)代主義那種將一切都平面化的寫作方式，甚至有一種想回到現(xiàn)代主義夢想里的愿望，可我找不到回去的路?！盿北村發(fā)生在1992年的受洗歸入基督這一精神事件，使他接受了新的精神資源，與之前的先鋒創(chuàng)作相比
揚子江評論 2015年2期2015-03-27
- XKNC北村精密攜自主研發(fā)生產(chǎn)的自動化與機床組線亮相CIMT2015
XKNC北村精密攜自主研發(fā)生產(chǎn)的自動化與機床組線亮相CIMT2015XKNC北村精密應展會主題“新常態(tài)·新發(fā)展”攜自主研發(fā)生產(chǎn)的自動化與機床組線亮相，其中包括XKNC-100GL+RT03、XKNC-VTC-40C+SCARA四軸機器人、長島磨床NOG200X-F、Tornos CT20五軸機、RT03機器人等。展品一亮相便得到眾多海內外專業(yè)人士的駐足圍觀咨詢。（本刊訊）
金屬加工(冷加工) 2015年10期2015-02-19
- 北村作品的先鋒敘事探析
式的探索了。對于北村先鋒敘事的解讀，無疑也要從此開始。一、虛構與炫技：小說形式的驚人變革文學曾經(jīng)是生活的姊妹，小說與現(xiàn)實生活形式相近，感受和體驗可以互相參考。當然，傳統(tǒng)小說也講虛構，但似乎還在我們能理解能想象的范圍之內，有其可以參照的生活邏輯可言，在文學的起承轉合中，虛構的世界與現(xiàn)實的生活兩相映照，充滿了相互慰藉的意味。但在先鋒敘事的筆下，生活的邏輯和理性思索的邏輯幾乎被破壞殆盡。北村早期作品“者說”系列首先把我們帶入了前所未有的悖論中，一場讀者預期的兇殺
名作欣賞 2015年20期2015-01-28
- 再訪恒北村
在考察江蘇大豐恒北村時給村主任打傘，半年前，十二屆全國人大常委會委員長張德江又訪問了這個村莊。一年來，這個村發(fā)生了什么變化？農(nóng)村在中國現(xiàn)代化中處于什么位置？日前，本刊記者再訪了恒北村。從江蘇省大豐市城區(qū)驅車向南，十幾分鐘后，就來到大中鎮(zhèn)恒北村。村口是高大的明清風格仿古牌坊，村內雙向四車道的馬路兩邊，分布著大片的梨樹園。空氣清新，環(huán)境安靜。這是全國最大的早酥梨生產(chǎn)基地，已有30多年種植梨樹的歷史，產(chǎn)品獲國家有機食品認證。2012年12月29日，時任國家主席的
瞭望東方周刊 2014年33期2014-09-03
- 北村小說的基督教文化書寫——論北村的后期創(chuàng)作
文學與中外文化。北村曾是20世紀80年代后期先鋒派小說的代表作家之一，他最著名的作品是“者說”系列，例如《逃亡者說》《歸鄉(xiāng)者說》等等。這些作品在形式上新穎、獨特，文字上華麗、神秘，內容上荒誕、晦澀，贏得了不少讀者的青睞。但對于北村而言，文學作品的外在形式不管如何華麗都遮掩不住他內心的彷徨與迷惘，面對沒有“靈魂”的語言文字，他開始極度厭惡，渴望在紛繁復雜的語言符號中找尋到文學寫作的真正意義和價值，因此他開始不斷探尋寫作的出路，直到他加入了基督教，他的作品也由
名作欣賞 2014年5期2014-03-12
- “江蘇最美鄉(xiāng)村”
——恒北村
美鄉(xiāng)村” ——恒北村□ 柳守忠恒北村梨花觀景亭黃海之濱的璀璨明珠大豐市，是蘇北平原遙望浩瀚大海的“東大門”。大豐境內的灘涂濕地，是亞洲東方最大的一片凈土。恒北村，是這片凈土中獨具特色的“梨花院”。恒北村位于大豐城南新區(qū)南側，距離市區(qū)3.7公里，三條進村主干道都與沿海高速公路融匯貫通，交通便捷。村莊為帶狀形，東西3.75公里，南北1.25公里，全村環(huán)境優(yōu)美，配套設施齊全，生態(tài)特色明顯。恒北村已獲得諸多榮譽——國家級生態(tài)村、全國十佳小康村、全國一村一品示范村、
大江南北 2014年4期2014-02-08
- 再訪恒北村
在考察江蘇大豐恒北村時給村主任打傘，半年前，十二屆全國人大常委會委員長張德江又訪問了這個村莊。一年來，這個村發(fā)生了什么變化？農(nóng)村在中國現(xiàn)代化中處于什么位置？日前，本刊記者再訪了恒北村。從江蘇省大豐市城區(qū)驅車向南，十幾分鐘后，就來到大中鎮(zhèn)恒北村。村口是高大的明清風格仿古牌坊，村內雙向四車道的馬路兩邊，分布著大片的梨樹園?？諝馇逍?，環(huán)境安靜。這是全國最大的早酥梨生產(chǎn)基地，已有30多年種植梨樹的歷史，產(chǎn)品獲國家有機食品認證。2012年12月29日，時任國家主席的
瞭望東方周刊 2014年3期2014-01-24
- 淺析北村透谷的浪漫主義情懷
開詩人。日本詩人北村透谷，既是詩人又是評論家，他是以追求確立自我為目的的日本浪漫主義運動的先驅者，也是日本近代詩的拓荒者，把世界上美好與丑惡，通過詩的藝術形式表達出來。北村透谷的詩既展示了理想世界的美好與浪漫，同時，也展現(xiàn)了人世的丑惡與無望，是一個矛盾的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的強烈反差。日本詩人北村透谷的代表詩作主要有《楚囚之歌》和《蓬萊曲》，這些作品充分展示了北村透谷的浪漫主義情懷。本文試圖通過對北村透谷及其作品的分析研究，重點探討北村透谷的浪漫主義情
安徽文學·下半月 2013年8期2013-12-12
- 在信仰的星空下寫作
這不是我第一次讀北村的小說。從《長征》那本短篇小說集起，到后來的《老木的琴》《憤怒》《施洗的河》《公民凱恩》等，我開始走入北村的小說世界，進入他神性的思考空間。在廣闊而幽深的人性面前，他是我讀到過的當代作家中，寫人性最深刻的作家之一?！吧鸁o信仰心，恒被他笑具”，在信仰缺席的時代里，衡量一個作家的分量，不僅僅是他的天賦和寫作的技巧，甚至不是寫作本身。我想透過文字的表征，看到它后面沉甸甸的屬性：擔當、情懷、責任和信仰。從北村的小說中，我感受到了這些東西。我關注
湖南文學 2013年5期2013-08-15
- 追問與救贖——論北村的小說創(chuàng)作與西方文學資源之關系
養(yǎng)分。在這其中，北村無疑是比較獨特的一個。他由早期激進的先鋒姿態(tài)轉向對基督的皈依，其作品在形式和內容上也出現(xiàn)了巨大轉變，而這種轉變是在西方文學和文化的影響和學習下進行的。通過對北村的創(chuàng)作轉變的整合，可以窺見在吸取西方文學資源的過程中，作家如何面對和解決存在這一終極問題，在精神危機的沖擊下，如何在寫作中表達和解決作家本人的困惑，而這一切，又能給讀者帶來什么思考。北村的創(chuàng)作是在1992年這一年有了一個明顯的轉折，他由早期激進而又偏執(zhí)的文學實驗一下回歸到樸素的語
文教資料 2012年27期2012-08-15
- 明天與今天 憂傷與平安——海子與北村詩歌對“幸?！泵璁嫷谋容^
平安 ——海子與北村詩歌對“幸福”描畫的比較馬玉紅（井岡山大學人文學院，江西 吉安 343009）海子的 《面朝大海，春暖花開》是渴望塵世幸福而不得的憂郁的詩，北村的 《活著》則是一首追求塵世幸福而可得的平安的詩。對比這兩首詩歌描畫的幸福圖景，幸福的起點是明天與今天、幻想與耕耘；幸福的表達是怯懦與勇敢、矛盾與和諧；幸福的屬性是自愛與愛他、活著與死去；幸福的結局是破碎與堅實、憂郁與平安。對于接近幸福的路徑，海子走的是一條哲學的路徑；北村走的則是宗教這一路徑，
井岡山大學學報(社會科學版) 2012年2期2012-04-18
- 林語堂與北村皈依基督信仰的不同模式
程小娟林語堂與北村皈依基督信仰的不同模式程小娟林語堂和北村分別是20世紀初和世紀末較有代表性的基督徒作家，受不同處境的影響，他們走過了不同的皈依之路，以各不相同的心態(tài)面對基督教思想，產(chǎn)生了不同的信仰理解。通過他們可以透視整個時代作家的精神歷程，而兩個不同時代的作家留下的不同軌跡，則為反思當前的神學研究和推測將來的神學動向提供一些線索。關鍵詞:林語堂;北村;基督信仰;漢語神學20世紀基督教對中國作家的影響已成不爭的事實。其中大多只是吸取了基督教某些方面的因素
中州學刊 2011年1期2011-02-21
- 淺論北村的“靈性寫作”
表現(xiàn)得極不平衡。北村“靈性寫作”存在恰給這種不平衡注射了一劑“良藥”，以其特殊的宗教身份為迷惘的大眾尋找心靈的皈依。然而，中國一直以來是講究“無神論”或者“多神論”的國家，北村的這種創(chuàng)作方式一方面在為不平衡的現(xiàn)狀指出解決方法，另一方面也受到了傳統(tǒng)的抵觸，處于尷尬境遇。關于靈性，北村認為“在人的體（三度空間）和魂（四度空間）之上，人還有靈，這是唯一與神交通的器官?！保?］他認為人的體要犯罪是因為有魂，魂里有三部分：心思、意志和情愿。然而要達到與靈的溝通僅僅有
文教資料 2010年18期2010-08-15
- 純粹自我的浪漫主義追求——北村透谷文學觀初探＊
漫主義追求 ——北村透谷文學觀初探＊張 劍1,2(1.華中師范大學文學院,湖北武漢 430079;2.湖南科技學院外語系,湖南永州 425100)19世紀后半葉的日本處于傳統(tǒng)與變革的騷動期。面對西歐浪漫主義的沖擊,北村透谷自覺地吸收了主情和個性自由的觀點。在一系列的文學實踐中,北村尤以評論見長。北村的創(chuàng)作特點與日本浪漫主義主情的一面是完全相同的。他的文學實踐極大地豐富了日本浪漫主義的表現(xiàn)形式和方法,擴展了浪漫主義的文學視野。純粹自我;浪漫主義;北村透谷;文
湖南大學學報（社會科學版） 2010年3期2010-04-08
- 論北村《我和上帝有個約》中的靈魂救贖
要：靈魂救贖是北村皈依基督教后小說創(chuàng)作的基本主題。小說《我和上帝有個約》描述了一個充滿罪惡的世界，對于負載著罪惡的靈魂來說，固然要接受法律的懲治，但只有獲得上帝的救贖，靈魂才能尋求到最終的皈依。上帝的救贖顯示了對人類生命價值的終極關懷。關鍵詞：北村 《我和上帝有個約》 罪 靈魂救贖北村的小說創(chuàng)作開始于20世紀80年代中期，一系列寫法新穎小說的發(fā)表使北村躋身于先鋒作家的行列。90年代初期，先鋒小說的創(chuàng)作陷入困境。先鋒作家們紛紛轉型，在對現(xiàn)實人生的思考中尋求
現(xiàn)代語文(學術綜合) 2009年2期2009-03-27
- 現(xiàn)代愛情神話的建構與消解
《周漁的火車》 北村 愛情 絕望 精神救贖摘 要：電影《周漁的火車》體現(xiàn)出對現(xiàn)代愛情神話的建構與消解,同時也充分凸現(xiàn)了作家北村對徘徊在絕望與救贖之間的現(xiàn)代人類生存困境的深切關注。在影片熱映幾年后重新解讀該片，我們從中仍然可以獲得諸多啟示。電影《周漁的火車》改編自當代著名先鋒派作家北村的小說《周漁的喊叫》，經(jīng)北村和導演孫周共同演繹而成，該片雖然已經(jīng)引發(fā)了諸多探討，我們覺得，影片所傳達的文本意蘊仍然留有不小的話語空間。在《周漁的火車》中，編導們試圖通過影片傳達
名作欣賞·評論版 2009年2期2009-02-26
- 北村和南村
覃 旭櫻花島有北村和南村。本來，兩村的生活水平差不多。自從北村發(fā)現(xiàn)地下有煤后，情況就不同了。北村用煤做燃料，省下了砍柴的時間，村民的日子就比南村輕松得多。后來又辦了煤場，省下的勞力專門去挖煤，家里多了一份收入，衣食住行就明顯比南村好。南村的后生著了急，村前村后到處亂挖。終于也發(fā)現(xiàn)有煤。他們興沖沖地跑去報告村長，建議馬上采煤。村長堅決不同意，說，我去北村看過幾次，那種好日子長不了，他們很快就會有求于我們的。后生們不以為然。村長不讓動煤，他們當中能出去的就跑到
金山 2009年11期2009-01-05